第一篇：马克思双语教学论文
德国古典哲学代表人物综述
一、伊曼努尔·康德
伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师9年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。18世纪60年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（1764）、《把负数概念引进于哲学中的尝试》（1763）、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》（1763）。所著《视灵者的幻梦》（1766）检验了有关精神世界的全部观点。1770年被任命为逻辑和形而上学教授。同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。1793年《纯然理性界限内的宗教》出版后被指控为滥用哲学，歪曲并蔑视基督教的基本教义；于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。但1797年国王死后，他又在最后一篇重要论文《学院之争》（1798）中重新论及这一问题。《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充，但此书未能完成。1804年2月12日病逝。
二、费希特 费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学，1781年入莱比锡大学神学系，接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难，弃学赴苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究I.康德哲学。1794年，费希特成为耶拿大学教授，主持康德哲学讲座，并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年，在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候，收到了一篇宗教怀疑论的来稿，虽然费希特不赞同作者观点，但由于他坚持出版自
由，还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者，迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年，普法战争爆发，费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年，他回到法军占领的柏林，发表了著名的《对德意志民族的演讲》（Addresses to the German Nation），同时倡议建立柏林大学。1810年，柏林大学建立，费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发，城中挤满伤员，瘟疫流行，费希特的妻子参加了照顾病人的工作，不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
三、谢林 谢林1775年1月27日出生于符滕堡的莱昂贝格一个新教徒家庭。1790年入图宾根神学院学习，他用启蒙思想研究神学，写出博士论文《对于“创世纪”第三章人类罪恶起源的古老学说的哲学批判解释》；发表了《论一种哲学形式的可能性》、《论作为哲学原理的自我》和《关于独断主义与批判主义的哲学通讯》。1796年，发表了《知识学唯心论集解》，他还吸收了G.B.维科（1668～1744）的历史主义，认为自我应该被理解为变化过程，并用唯心主义改造了B.斯宾诺莎的实体概念，认为实体作为绝对也有从客观到主观的实在变化。他研究数学与自然科学，发展了康德与J.G.赫尔德的自然哲学。1797年出版《自然哲学观念》，1798年出版《论世界灵魂》，同年被聘请为耶拿大学编外教授。
谢林于1803年5月离开耶拿，10月任维尔茨堡大学教授。这时他的哲学思想开始发生变化，1804年发表的《哲学与宗教》标志着“同一哲学”的结束和从唯心主义向宗教的过渡。1806年，被任命为巴伐利亚科学院院士，1808年获得巴伐利亚国内功勋奖章。此后，他的思想进一步转向神秘主义。1809年发表的《对于人类自由的本质的哲学探讨》为其晚期哲学奠定了基础。1820年秋任爱尔兰根大学教授，讲授神话哲学与近代哲学史。1827年5月返回慕尼黑，担任新建的慕尼黑大学教授，并被巴伐利亚政府任命为科学中心总监，由科学院推举为院长。1841年秋，应普鲁士国王威廉四世的邀请，到柏林大学讲授神话哲学和天启哲学，并担任普鲁士政府枢密顾问。其演讲遭到了青年黑格尔派的公开批判。1846年结束了在大学的教学生涯，只在柏林科学院里担任从1832年起就获得的院士职务。
四、费尔巴哈
费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。
1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》，1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。
费尔巴哈不承认自己是无神论者，但这只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明白地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后的1872年在纽伦堡去世。
费尔巴哈对反基督教的政论家有很大的影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《费尔巴哈论纲》，批判他形而上学的唯物主义。
主要著作有《黑格尔哲学批判》和《基督教的本质》等。
五、威廉·弗里德里希·黑格尔
德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图亚特一个官吏家庭。1780年起就读于该城文科中学，1788年1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。1793年─1796年在瑞士伯尔尼
一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福任家庭教师。1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。1816～1817年任海德堡大学哲学教授。1817年，出版《哲学全书》（其中的逻辑学部分简称小逻辑），完成了他的哲学体系。1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
对于马克思双语课程评价：
对于一门课程来说，老师在其中发挥的作用是必不可少的，对于本课程的授课教授王立柱教授来说，老师的讲课风格风趣幽默，王老师的讲课,打破了哲学一贯的枯燥感觉,确实让人体会到思考的意义.特别是他离开书本的介绍更让体会到哲学的魅力.以往一直认为哲学是枯燥的,经过一学期来老师的教导后,开始进入哲学的大门,对哲学感兴趣起来.不只在学习上,在生活上也获得了老师的教导。对于课程本身来说,本课程 介绍马克思主义哲学的基本概念和原理。通过阅读马克思主义创始人的哲学原著，以及部分西方哲学的原著，加深学生对马克思主义哲学的理解和掌握。其基本要求是培养学生初步运用外语阅读、理解马克思主义哲学的能力。
题目：德国古典哲学代表人物综述 学院：化学学院
班级：
姓名：封博谞学号：
10化一（周二晚上课）10507003
第二篇：高中物理教学论文 浅谈高中物理双语教学
浅谈高中物理双语教学
摘要：21世纪时代的发展，“双语教学”成为推进“素质教育”的又一着路点。物理是一门研究客观世界的基础学科，目前它已成为双语教学试验的前沿阵地。本文阐述了双语教学的定义、高中物理双语教学的原则、实施的具体策略。
关键词：双语教学高中物理双语教学原则实施策略
一、什么是双语教学
双语教学实际上是双语文教学的简称，这一概念是西方18世纪比较语言学派首先提出来的，至今已有200多年的历史。根据英国著名的朗曼出版社出版的《朗曼应用语言学词典》所给的定义是：The use of a second or foreign language in school for the teaching of content subjects.一般使用英语作为第二语言的教学（Teaching English as a second Language,ESL）。我国学者认为，“所谓双语教学，即用非母语进行部分或全部非语言学科的教学”。对于物理双语教学，应该是能够使用第二语言（一般英语）进行力学、热学、电磁学、原子物理等物理学各个分支学科的教学，是把英语作为一种教学语言，强调听说能力的训练，淡化学生的语法和语言结构，把英语学习和学科教学结合起来，强调学用结合，学以致用。
二、高中物理双语教学的原则
1、双语教学不能流于形式
既然我们在课堂上引入了英语，就应该让学生从中真正学到一些东西。并不是说把一些简单的课堂用语改成英语就算双语教学了，那样对我们的物理教学不能产生任何裨益。
2、双语教学在物理教学中应该是一种渗透而绝不是替代中文的地位，要有利于提高学生的兴趣
目前很多学校，存在着学习英语的困境，学生虽然在孜孜不倦的学习英语，但运用英语显然有些困难，尤其郊区学校、普通学校更是如此。因此我们在引入双语教学时，要考虑到学生是否有兴趣聆听。“兴趣维持着个体正常的脑的优越状态。兴趣驱使人指向所愿意接近的对象，驱策人对事物进行钻研和探索，这一点使人易于保持积极状态，兴趣能派生快乐和安逸，舒畅和满意。”双语教学中，一定要运用恰当的方法引发学生的兴趣，让学生感受到英语的魅力，感受到学习的乐趣。
3、要有利于学生掌握物理知识
中学物理教学大纲中指出，中学物理教学的目的之一就是“使学生比较系统的掌握现代科学技术和从事社会主义建设所需要的物理基础知识以及这些知识的应用。”因此在引入双语教学时也必须慎重考虑。
4、用语要简单，使学生易于接受
用双语授课，尽量用简单的词汇来讲述。要使学生能够听得懂，尽量少用比较生的词汇，以免学生产生畏难情绪和逆反心理。使学生易于接受，乐于接受。
三、高中物理双语教学实施的具体策略
1、对学生现状的分析
双语教学不同于纯粹的学科教学，也不是单纯的学科教学+英语教学，学生的学科水平和英语应用能力都会对教学效果产生很大的影响。在进行双语教学之前，必须把这些情况调查清楚，只有对学生有了充分的了解，才能在课堂上做到适当、适量，恰如其分地引入英语，才能使双语教学在轻松愉快的氛围中进行。
比如对高一新生的物理双语教学，由于初中、高中物理跨度比较大，衔接比较难，许多新生 1
对高中物理的思维方式、解决方法不熟悉，这段时间英语最好作为母语教学的一种“点缀”。每节课只选标题、重要的概念、科学家的名字等，并体现在板书上。如：Lesson one„力（force）重力(gravity)摩擦力(friction)加速度(acceleration)等等。再加一些简单的过渡句，过渡句要简单，如：“Do you understand?”“Very good!” “Anything else?”“I think you can do!”等等，这样学生既能听懂又能活跃课堂气氛。让学生对上物理课出现英文不感陌生，且敢于在物理课上用英语来表达简单的意思。
若学生对双语教学已经比较熟悉，而且对高中物理的思维方式、解决方法也比较熟悉时，可在原来的基础上对物理中的某个概念或定义和物理规律的分析使用标准的英语来讲解。可根据学生的实际情况，采用“部分沉浸”的双语教学方法。选取某段时间或选取学科内的某些内容，甚至某节课的某些内容进行双语教学，让学生在部分时间里，部分内容上沉浸在英语环境之中。这样可以比较省时、省力地培养学生的语言能力，尤其是第二语言的能力。加拿大法语沉浸式双语教学课程的结果显示，那些以英语为母语参加课程的学生，通过七、八年的学校教育，其法语水平和以法语为母语的学生相差无几。同专门把法语作为一门第二语言而学习的英语为母语的学生相比，他们的法语水平远远超越后者。
2、选取合适的内容
并不是所有的教学内容都适合开展双语教学。适合开展双语教学的内容一般有以下特点：介绍性内容所占比重比较大；重在科学方法的培养；容易找到相关的英文材料的。选取合适的题材，把物理知识和日常的生活紧密结合起来。查阅美国原版高中物理教材，并经常浏览国外相关网站。美国的物理教材内容比较简单，贴近生活，这能启发我们如何根据国内物理教学大纲编写双语教案。
3、给学生做好热身工作，并作好充分的准备工作
在双语教学中，无论怎样简化和选择，仍然会出现一些英语的物理专业术语，在上课前，老师最好把课堂所涉及的专业词汇和提纲打印出来发给学生，若时间允许，老师可教学生读生词，让学生作好单词的准备工作，但不强求学生能写。老师还应让学生作好上双语课的心理准备，进而上课后学生能尽快融入教学环境，这样更能使学生能够跟上课堂节奏。
4、利用多媒体、网络资源，实施教学
双语教学要求在课堂教学过程中尽量创设一个英语听说环境，这在很大程度上提高了对任课老师的要求，即使教师具备了扎实的专业知识，也不一定能胜任双语教学。教师英语口语水平和应用能力和学生的听力水平和应用能力是影响课堂教学效果的两个重要因素，而多媒体及网络的应用为双语教学的组织和质量提供了保障，它能同时获取、处理、编辑、存储，展示文字、图形、声音、动画等不同形态的信息，它进入课堂，超越了教育教学的传统视野，使课堂冲破了时空限制，丰富了教学内容，增加了教学的密度和容量，最大限度的降低了双语教学中的词汇、表达等多方面的问题，并同时刺激学生的感观，为双语教学提供了十分广阔的天地。
高中物理双语教学有利于培养学生的英语应用能力，提高学生的物理学科水平和学习兴趣并能很好的锻炼学生的思维能力。物理双语教学刚刚起步，有许多方面还有待于在双语教学的实践中进行探讨，论证和完善。让我们为发展物理双语教学共同努力！
第三篇：新疆双语教学论文
在“双语”教学中的感想
摘要：
本人从事教学工作以来，在教学过程中遇到过很多的问题，也积累了不少的经验，今天拿来和大家一起交流探讨，希望大家在互动中能够学习进步，并促进教学的发展。双语教学一直是新疆各中小学教学工作的重点，我主要说明我在双语教学中遇到的问题和我认为可行的措施进行简要的小结。关键词：
双语教学 汉语 主要问题 改进措施
首先我简要地介绍我的双语教学。我们是刚刚步入教学岗位的年轻的大学生，来到农村双语教学岗位感觉很新鲜，同时也感到责任的重大，因为农村的学校教学条件有限，师资力量不够，学生的基础很差，对我们来说都是很大的挑战，我们做好了充分的准备来面对这个繁重而又艰巨的任务。
通过几个月的教学工作，我已经学会了如何去在教学中应用自己的能力，并发挥应有的作用。教学工作给我带来了快乐同时也有很多苦恼，这些都是积累的宝贵经验，希望和大家交流能共同进步。
对我的教学工作我总结了一些不足的方面和改进的措施，下面和大家一起探讨。存在的主要问题有：
一、学生对汉字的掌握不牢靠，很多学生记不住汉字。主要表现
在平时的作业中很多学生爱写错别字、多音字，碰上看拼音写汉字的题，往往都是错别字，要不然就写不出来，但如果给汉字注音则问题不大，说明学生对汉字的字形记忆较困难，对拼音容易记忆。
二、学生在实际生活中说汉语的机会很少，除了在课堂上回答老师问题时说汉语，平时基本不说。这主要是学生的生活环境决定了没有太多说汉语的机会，大多数在乡下的民族学生平时接触不到说汉语的人，从小习惯了用维语交流，如果刻意让学生说汉语也不现实，所以很多学生在校时能说几句汉语，回家了基本不会说了。
三、学生对学习汉语的兴趣不是很强烈，多数学生表现出不在乎。主要的原因我认为有些学生的汉语基础水平差，一开始就没有学会简单的语句，到了高年级随着汉语词汇量和句型的增加越来越感觉学习汉语困难多，又没办法解决，于是就表现出干脆不学。
四、教师在教学中存在语言障碍，表现在汉族教师用汉语教学，汉语基础差的民族学生基本听不懂，而汉族教师不会说维语只能照顾汉语基础好的学生，对于差生也很无奈。这里主要是简单的汉语都听不懂的学生，讲课时教师无法用维语进行解释，想教会这些学生很困难。
五、学生的汉语发音很不标准，主要表现在汉语拼音读法错误，音调不准。由于学生平时生活中不接触说汉语的人，至于音调是否准确，学生也不能确定，只能凭多数学生的读音为标准，这样长期形成了习惯，显得说普通话不标准。
六、学生上课纪律很乱，个别学生不爱学习。主要表现在个别班级学生人数过多，平时小声说话整个教室也会很吵。有些学生汉语很差，上课什么都听不懂，于是就思想不能集中上课打闹玩东西。面对存在的问题我认为可采取的措施：
一、针对学生对汉字的记忆不牢靠，我认为采取的主要办法是，加强生字练习，多写汉字，在记忆中教会学生采用字形记忆法，如“语”字可以教给学生采用左右结构记忆出汉字的字形。平时组织学生多听写汉字，多听多写。
二、针对学生说汉语的机会很少，我认为采取的主要方法是，鼓励学生在平时日常交际中用汉语交流，同学之间可以多应用汉语。教师和学生平时交流时也用汉语。在课堂上，教师可以针对性的增加学生主动表达的机会，多说多练，让学生养成说汉语用汉语交流的好习惯，这样以来，学生的汉语口语表达会有很大的进步。
三、针对学生对学习汉语的兴趣不够，我认为可以采用的方法有，在课堂教学中，兴趣是最好的教师，让孩子们对学习产生兴趣，从枯燥的教学模式中走出来，从那种教师给学生布置学习任务，我要你学，学生被动地学习，被动地接受而转变为学生自己感兴趣，产生强烈的求知欲，感受求知的乐趣，感受获得知识的成就感和欢乐。双语教学尤其如此，采用激发兴趣的方式导入课程，例如上课时给学生出字谜，让学生猜出来，这样就主动的调动了学生的学习汉字的积极性。
四、针对汉族教师只能用汉语教学不会说哈语，造成汉语基础差 的学生听不懂老师讲课的内容，我认为可以采取的办法有，在上课时，可以采用汉族教师和民族教师一起上课，对于学生听不懂的内容，民族老师翻译给学生，让学生理解意思。这样可以照顾到汉语基础差的学生，同时也可以帮助教学。
五、针对学生的汉语发音不标准，我认为采取的主要方法是：在教学中重视汉字拼音的练习，多让学生读课文，如果条件满足，可以用录音机教学，让学生听标准的汉字发音，平时休息时间可以放汉语广播，让学生逐渐掌握汉字发音的规律，养成好的习惯。
六、针对课堂纪律乱，个别学生极不爱学习，我认为可以采用的措施有：加强学生纪律意识，平时严格要求学生，让学生逐渐养成上课不说话，不吵闹的习惯，平时多给学生做思想工作，让学生慢慢意识到，上课不遵守课堂纪律是可耻的行为，安静的环境才能更好地学习。
然而我认为随着更多的少数民族家长为了子女的前途，择校观念开始更新，他们为自己的孩子选择了一条从小学开始接受汉文化教育的道路；更多的少数民族学生会逐渐开始对汉语学习产生浓厚兴趣，他们会懂得，只有学好汉语，才能了解、接受更多的信息和科技文化。
第四篇：双语教学论文
分析双语学生学业失败现象及应对策略
关键词
双语学业失败
现象
应对策略
我省是一个拥有41个民族的多民族省份，少数民族县区多达21个，几乎占到全省86个县（市，区）的四分之一。甘肃少数民族居住区的地形特点主要为高原、山地、沟壑居多，沙漠、戈壁、草原相间。这种复杂多样的地形状况不仅给甘肃少数民族地区的经济发展带来了很大的不利因素，而且也严重地制约着少数民族地区教育的发展。由于山大沟深，造成交通极为不便，从而给教育人才交流，信息传播及现代化教学手段的运用带来了极大的困难。此外，特殊的地理形成，变化多端的气候以及水资源匠乏等问题也给教育事业的发展带来了很大的困难。艰苦的自然条件也严重地制约了教师队伍的建设。老教师留不住，新教师不愿进来，大量合格教师外流，教师数量不足，质量不高，结构不合理，队伍不稳定的问题长期得不到解决。教育及教育理论研究，民族教育理论研究，民族教育课题研究也自然落伍，或脱离实际，或研究不够深入，或缺乏指导性，从而也严重阻碍了双语教学的进程。其二封闭落后的自然环境也导致了当地少数民族群众封闭、保守的思想观念，使他们仅仅满足于自给自足的自然经济状态，这种小农经济形态又严重地束缚了思想中进步的、积极的因素，因此，教育对于他们日常生活影响甚微，受不受教育一个样的观念很深。再加之我国目前教育体制中存在着种种不完善的因素，使教育对经济的“功效性”大大降低。人们看不到教育会给他们的生活带来多大改变。有的反而成为一种负担。处在这种状态中的基础教育，无异于进人了“死胡同”，对民族地区经济发展所发挥的作用也只能是极其有限的。其三甘肃是我国多语言的省份之一。世居甘肃的十多个主要少数民族中藏族，蒙古族、哈萨克族既有自己的语言，又有自己的文字。东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族目前只有本民族语言，没有本民族文字，而且由于各地所处的地理环境、语言环境、人口数量以及杂居散居的不同，其语言使用情况也各有不同。第一种情况是聚居于边远山区的少数民族完全以本民族语言进行交际，不懂汉语，如甘南州的部分藏族地区。第二种是少数民族和汉族杂居的地区。这一地区的少数民族兼通汉语和本民族语，双语教学基础较好。第三种是同一个民族中使用几种不同的语言，如裕固族现使用3种语言，一种是西部裕固族语，属阿尔泰语系突厥语族，一种是东部裕固族，属阿尔泰语系蒙古语族，一种是汉语。这种民族语言复杂和繁多的特点增加了我省民族双语教学的特殊性和复杂性，因此，双语教学的实践意义和理论研究，理论指导在当前形势下就显得尤为重要。失败现象
所谓双语或双语教学，是相对于单语和单语教学比较而言的。“双语”的内涵，一般是指个人或集团使用两种或两种以上语言的交际现象。我国构成双语的语语言主要有三种情况；汉族使用本民族语言，又兼用其他一种少数民族语言；少数民族既使用母语，又兼用汉语；少数民族使用本民族语言，又兼用其他一种少数民族语言。总而言之，只要根据不同的交际对象使用两种或两种以上语言进行交际的，均可以认为是双语现象。我国的共同语是汉语，我国实行民族平等与语言平等政策，各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由。所以我国所讲的双语，就是各少数民族使用母语之外，还要兼操汉语。所谓双语教学，是指在一定的教学阶段内进行母语和第二语言的教学，使学生学会两种语言。世界上提倡双语教学的国家一般都是以本国的少数民族学习国语为主要宗旨。我国的双语教学主要指53个有语言、21个有文字的少数民族学习汉语文而言。少数民族学校的双语教学，它不仅涉及教材、教法、课程，还涉及到教学用语、学制、办学形式以及教育体系等一系列重大而又十分复杂的问题。它已超出了教学与教法的范围，涉及到了民族学、语言学、教育学、心理学理论。因此，双语教学作为民族教育的一个难点严重地影响和制约全国各个民族地区教育工作的顺利开展。解决好双语教学中存在的问题，推动民族教育的发展，也就成为当前民族教育工作的一项重要任务。
1、双语教学的师资力量异常薄弱。并且质量却难以保证，许多教师缺乏教学经验，缺乏教育学、心理学方面的知识，不懂教育规律，教学方法单一陈旧，使双语教学的质量很难得以保证。迄今为止，双语教学师资力量缺乏仍然是我省藏族地区基础教育发展中的一个老大难问题。更无法谈教师能转变理念或能很好的胜任角色，能很好的适应新形势下教育工作者的需求，能很好的激发学生的学习双语的学习热情，能有效的挖掘学生内在的潜力。
2、学生的文化背景制约着双语教学的质量。双语教学之所以复杂，是因为它的一切活动都要作用于学习者这个极不稳定的因素。学习者的年龄。成熟程度、学习的动机、入学时的汉语水平、少数民族语言的水平以及对双语学习任务的准备程度等都会影响双语教学的质量和效果。中小学的学生，自制力差，对学会和利用双语的潜在效果缺乏全面深刻的认识，加之学习的困难程度，教法不当等问题，往往增加了学习者的畏难情绪，降低了学习动力。此外，在双语教学中存在的一个普遍问题是学习者缺乏自觉能力。这主要是指学习者在学校里学习第二语言，但在日常生活中却仍以第一语言为主，有的甚至在课堂上也是如此。这使得在课堂教学有限的时间中所学的内容往往由于缺乏运用巩固的环境而生疏、遗忘。双语教学的质量自然难以提高。因此就出现了学生学习目的不明确，学习方法不得当，兼顾不科学，显出老师教的卖命，学生学得很苦，成绩却无法提高的尴尬局面。
3、缺乏适合本地很双语教学环境的教材开发很校本培训，成了双语教学能够顺利得以实施的最重要的制约因素。因为教材是语言文字的载体，进行双语教学对教材的要求很高，如果缺少相应的教材，双语教学的实施是难以想象的。就是对于有教材的少数民族来说，现行的双语教学教材中也存在着许多问题，如许多教材实际上是汉语教材的翻译本，不符合少数民族语言规律，与民族文化背景存在着许多差异。民族中小学的双语教材还未很好地达到系统、科学、标准、实际的要求。还不能充分适应不同层次、不同规格的民族学校的需要。此外，与双语教材相应的教学大纲、教学参考书、工具书、教学辅导材料、教学挂图和课外读物等还未形成一个完整的体系。
4、宗教的影响
千百年来，宗教作为各少数民族生活中不可缺少的部分，影响着他们的思想意识、价值观念、行为模式、生活方式以及道德观念等诸多方面。教育作为传播思想意识、文化知识的主要手段，受宗教的影响则更大。宗教对教育的影响有其积极的一面，也有其消极的一面。传统的民族教育可以说就是宗教教育，现代的民族教育也与宗教有着千丝万缕的联系。在民族地区，寺院和经堂就是社会教育的特殊讲坛。许多经文中蕴含着丰富的医学、文学、历史、天文、地理、农业生产以及建筑雕塑等方面的世俗知识，客观上对信教群众的日常生活产生了许多积极的影响。此外，宗教对于增强人们的凝聚力，传播有益的价值准则、道德准则等方面都发挥着不可忽视的作用。许多宗教界的上层人士不仅亲自传播文化知识，而且也大力捐资捐物支持民族教育事业的发展。这些无疑地对民族教育的发展产生着积极的影响。但是，随着现代科学技术的发展以及人类文明程度的不断提高，宗教对教育表现出的消极作用也日渐明显和严重。宗教所传播的传统观念和知识大部分是陈旧而消极的，与现代文明对知识和思想观念不断更新的要求格格不人。极度地皈依宗教，笃信神灵，把神灵作为消灾避难的支柱，往往使人们逐步丧失与外界抗衡的斗志和勇气，对于现实生活中的贫困和落后则听天由命，寄托于“来世”，而不是穷则思变，改变现状。这种消极的思想观念使民族地区的群众生活更为贫困落后，进而也就更加增强了人们对宗教神灵的寄托，把并不富裕的人力、物力、财力毫不保留地投人宗教，以求神灵保佑。宗教要求教民请熟经文，遵循教义，其目的在于教导人们格守传统，维护传统以保择文化的稳定性，因而具有一种自我封闭性。对外来文化持排斥态度，缺乏文化创新。这就很难吸收其它文化的精华以及接受包括现代教育体制在内的现代文化，往往使信教群众形成保守、封闭，缺乏创新精神，安于现状的民族心理。同时，甘肃的少数民族大部分分布在地广人稀，交通不便的山地、草原。自然地理条件使民族地区与外界文明的交流形成一道天然屏障，无形中也加剧了当地人民群众对宗教的依赖性，也使信教群众的思想观念更为封闭保守。在这样的特殊社会氛围和自然环境中，现代教育或其它现代文明的产物是很难渗透进去的，即使免强接受，也难以摆脱宗教意识和传统观念的强烈影响，使这些现代文明对改变农牧区贫困落后局面的作用的能量降低到最低限度。
5、价值观念 如果说上述几个方面（除宗教外）都是从物质的、有形的、客观存在的方式来影响和制约甘肃民族基础教育发展的话，那么价值观念则是通过人们的意识活动，无形地、潜在地影响和制约民族教育的发展。从某种意义上讲，这种方式对民族教育的影响更大。马克思主义的价值观念认为；价值是通过客体对主体的需要的某种满足而表现出来的主体对客体的评价关系。由此我们可以这样认为：价值观念的形成是主客体相互作用的产物。客体对主体需要的满足程度越大，那么主体所形成的价值观念就越有利于客体的发展。反之，客体对主体需求的满足程度越小，主体所形成的价值观念也就越不利于客体的发展。那么对于少数民族及其教育来说，少数民族作为主体，教育作为客体，二者相互作用，也就形成了一种少数民族主体与教育客体的评价关系——即民族教育的价值观念。民族教育的价值观念是否有利于民族教育的发展，取决于民族教育的发展是否充分满足少数民族发展的需要。众所周知，几十年来，民族教育的发展取得了举世瞩目的成就，对少数民族地区的各项事业的发展都起到了巨大的促进作用。但是我们也不能不看到民族教育的发展起点低，基础薄弱加之自然条件恶劣，封建传统观念的束缚等因素的制约，民族教育的发展依然非常缓慢，还远远谈不上充分适应民族地区各项事业的发展需求。因此对民族教育也就出现了几种错误的观念和片面认识。如当前流行的“先后论”、“软硬论”、“实惠论或实用论”等。所谓“先后论”就是招各级党政决策人在制定和实施计划行为中，将民族教育事业的发展置于国民经济——社会发展的次要地垃。形象地叫做“一工二农三财贸，其次才是抓文教”。所谓“软硬论”指某些党政决策机关和人员在思想认识上重物质资料的生产，轻视精神生产、科学教育。把教育投资作为一种消费性投资而非生产性投资、把教育当作软任务而非硬任务。所谓实惠论或实用论就是仅仅从眼前实际效用这一个方面或一个维度来看待教育的功用。这几种错误观念的缺乏长远的眼光，对教育的“潜在效应，”“长期效应”认识不足，不是从全局的、长期的利益出发，把教育作为一种根治滴疾，恢复生机的手段。另一方面也说明民族地区的教育本身的确存在着许多问题。民族教育规模小，质量差，办学效益低，教育结构单一，职业技术教育发展极其缓慢，民族教育经费短缺，师资以及双语教学带来的困难等问题，这些都困优着民族教育的发展，难以激发民族地区群众对办教育的迫切需要，因而产生了上述几种片面的民族教育价值观念或狭隘的本民族文化意识和潜意识的文化自我保护。不难发现，民族教育的价值观念正确与否对民族教育发展所起的影响是举足轻重的。因此，重新审视并树立正确的民族教育价值观念为民族教育发展战略奠定良好的思想基础，也就成为全国以及甘肃民族基础教育发展的一项重要任务。
6、缺乏形成规模的教研氛围，双语教学始终在“无章可循”的状态下跟普通类教学不配套的艰难摸索，施教者教育理念模糊，似是而非。因为缺乏行之有效的教学方法和策略随年级的增长，较汉族地区或发达地区的孩子，从整体上呈现出越来越明显的潜力不足的现象。
7、各民族文化作为祖国几千年灿烂文化宝库里一颗颗璀璨的明珠，是构成中华民族不可分割的组成部分，但很可惜的是我们的老师，学生，教育工作者，创设的氛围是不实用，纷纷抛弃本民族文化，转而外域文化，崇尚外域文化，也牵制了双语教学的发展。
应对策略 教师方面
1、提高教育管理队伍的管理水平。端正学校各级领导的办学观。学校的各级领导是学校的决策层，担负着学校各项工作的决策任务，引导教师加强社会主义教育和人生观教育，提高职业道德水平，增强其热爱并献身教育事业的自觉性。进而从上至下迅速转变理念，积极适应新形势下的教育理念，结合区域实际，学生实际，民族实际，教育实际，加强双语教研，注意教学策略，摸索出一条适合双语教学模式之路。
2、部分教师不仅要教书，而且要加强文化常识的学习，比如说对当地的风俗习惯，宗教信仰构成，多了解。掌握少数民族学生的心理特点，采取合适的方法和手段，以便更好的适应双语教学的需要。
3、突破本民族文化，民族心理，民族文化差异的制约，积极在教学实践中渗透新的教育理念，以大局为重，不断汲取异族文化之精华，尊重异族文化，传承优秀文化，创建和谐的民族文化大融合氛围。
4、指导学生明确学习目的，尤其贯穿爱国主义教育，贯穿各民族文化的交融性，渊源性教育。树立正确的核心价值观。引导双语类学生积极的态度学习科学文化知识。
学生方面
1、明确学习目的，是为了学习祖国各民族灿烂的文化，是为了更好的弘扬本民族的文化传统，是为了本民族文化能够较好的适应社会发展的需要，是为了更好的指导民族地区的生产技术和经济发展，是为了更好的提高人们的物质生活水平和精神生活需求。
2、学生在老师的指导下，统筹兼顾，合理安排双语学习的时间，摸索各民族文化之间的内在联系，开拓创新，迸发出一种崭新的学习思维。
政府方面
1、加大对双语教师的培训力度，通过培训，提高他们的业务素质，更新知识结构，掌握过硬的从事师范教育所必须具备的基本功。不仅要让老师掌握扎实的专业理论知识，而且要具备实际操作能力，做到理论和实践紧密结合，以形成独立解决教育实际问题的能力，更好地服务于民族基础教育事业。加大对双语教师的关注力度，帮助双语教师尽快转变教育理念，适应社会发展的需要。
2、要鼓励和支持激励学校，教师结合本地本民族的实际开发校本教材，力求做到双语之间的渗透，挖掘语言之间的内在连心，而不是简单的翻译。摸索总结双语教学的规律。
3、注重智力开发，大力加强学前教育，最起码在小学之前能够克服口语方面的语言障碍，因为现状是大多数双语教学在上小学之后至少一年时间得适应语言环境，为双语教学的的开展带来了很多的麻烦。
第五篇：马克思论文
马克思发展史给我们的启示
国6
[摘要]1848年《共产党宣言》发表至今，马克思主义所走过一个半世纪多的历程。马克思主义非但没有衰败下去，反而更加兴盛。这是因为，马克思主义是与时俱进的，是具有实践性的。它是科学的世界观与方法论,它是人类智慧的结晶,它正确揭示了事物发展变化的客观规律。
[关键词] 与时俱进实践实事求是中国化马克思主义 [正文] 马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎还处于童年时代：他才刚刚发展。因此，它仍然是我们时代的哲学：它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。
—萨特
马克思主义是无产阶级和人类解放的科学。马克思主义不仅要解释世界，更要改变世界，这就是它的实践性、革命性。马克思主义要使自己能够承担和履行并且始终能够承担和履行这一职能、使命，就必须能够随着历史条件和实践的变化、发展而变化、发展，而不能停留在原有的水平上。马克思主义能够发展，首先在于它是科学，是真理，是关于自然界、人类社会和人的思维发展的一般规律的科学思想体系。这是马克思主义得以发展的基本的内在根据。马克思主义发展还在于它的开放性。其实，一切科学、真理都是开放的。它能够吸收来自现实实践、来自前人和同时代人的一切有价值的思想材料。
一、与时俱进的马克思主义
1845年以前，马克思研究的主题主要是作为“类”的人的解放和自由问题，也就是理想人性的实现问题。
1845年以后，以《关于费尔巴哈的提纲》为标志，马克思哲学研究的主题和理论前提发生了转换，那就是着重研究现实的人与人的现实，也就是研究从事实践活动的人及其生活世界，研究实现人的解放和自由的社会历史条件。换言之，1845年以后，马克思分析、思考、解决问题的思维方式、理论框架和理论基础，主要就是以现实的人、历史的人为出发点和立足点的历史唯物主义，其理论前提主要是现实的人、处在现实生活过程和实际发展过程中的人，其关注的主要是现实的人性和历史变化了的人性。这种研究主题和重点的转移，是与时俱进的一种形式。
19世纪末和20世纪初，恰逢资本主义时代发展的转折时期。19世纪70年代至90年代，资本主义社会经济关系就发生了深刻的变化。一方面，欧美各主要资本主义国家的科学技术再次发生了重大的变化，第二次产业革命推动了社会生产力的巨大发展；另一方面，随着社会生产力的迅速发展，资本主义生产关系也发生了深刻的变化，其中最突出的就是，资本主义积聚和集中的迅速发展，造成了以自由竞争为特征的资本主义向以垄断为特征的资本主义发展的过渡。帝国主义和无产阶级革命时代已经来临。面对资本主义时代的新变化，马克思主义面临着新的挑战{1}。
列宁勇敢地迎接了挑战，对马克思主义在新时代的发展作出了杰出的贡献。他深刻地证明，马克思主义的科学性已经内在地决定，它总是随着历史和时代的变化而不断地发展的；发展的马克思主义的深刻内涵就在于：马克思主义始终是在与历史和时代变化的新特征的结合中、在与各国的具体国情的结合中，对时代与社会发展提出的一系列重大问题作出新的回答、得出新的科学的结论。列宁主义就是这一时代的发展的马克思主义。首先，列宁捍卫和发展了马克思主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义。针对当时标榜为“新思潮”的各种唯心主义理论，以及针对修正主义者对马克思主义哲学的攻击和歪曲，列宁写了《唯物主义和经验批判主义》等重要著述，坚持和发展了马克思主义哲学。针对唯心主义认识论的谬误，系统地阐明了辩证唯物主义的认识论，发展了实践是认识的基础和检验真理的标准的思想；列宁还周详地阐明了辩证法要素，揭示了辩证法的主要内容。列宁主义哲学极大地丰富了和发展了马克思主义哲学宝库。
马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会发展规律的科学。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。试想一下，如果马克思主义在当时没有与时俱进，那么马克思主义一定就被当时面对资本主义时代的新变化，新的挑战，所冲击，而陨落。如果马克思主义没有与时俱进，那么也就没有后来的苏联，也就没有新中国。
不管是是从马克思哲学的起源，还是列宁对马克思主义的完善来看，在对待前人的理论成果时，一定要批判的继承，弃其糟粕取其精华。从马克思主义最初的产生来看，马克思正是批判的去继承了前人的理论成果，并没有盲目相信，而是从中汲取精华，并加以发展，才形成了最初的马克思主义。所以我们的学习也是需要如此，不能教条主义式的照搬书本内容，不要盲目的相信权威，要认真的分析，有自己的想法，有自己的立场，没有主见的人是可悲的。只有带有批判性质的学习才能够更好的促进文化的发展。从列宁对马克思主义的完善来看，与时俱进的品格是相当重要的。对于我们当代大学生来说，与时俱进也是必不可少的品格。当代社会竞争压力大，如果不与时俱进，就会被社会淘汰，比如电脑手机等产品日新月异，IPHONE5还没出多久IPHNE6都出了，当你还在用office2003时，能熟用PS和视频制作的人早就先你一步升职了，正所谓是“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”。所以作为一个当代大学应该像马克思主义一样，拥有与时俱进的品质。但在与时俱进的同时，也要批判的继承，不能一味地排斥旧的，要有选择的，就像最初的马克思主义那样，取其精华，去其糟粕。
二、实践、实事求是与马克思的中国化
十月革命给中国送来了马克思列宁主义。马克思列宁主义一经同中国的具体实践相结合，就使中国革命的面貌为之一新。在中国共产党成立之初，曾出现过以陈独秀为代表的右倾机会主义路线，它主张放弃工人阶级在民主革命中的领导地位，由资产阶级领导中国的资产阶级民主主义革命，把民主革命和社会主义革命完全地割裂开来，结果葬送了大革命的成果。后来，中国共产党内又发生了以王明为代表的“左”倾机会主义错误，它完全脱离中国的实际，照搬俄国革命的现成经验，反对从中国的实际出发走农村包围城市的武装斗争的道路；它也混淆了民主革命和社会主义革命的界线，致使中国革命再次遭到严重的挫折。毛泽东思想就是在同这些“左”、右倾机会主义的斗争中，在深刻总结历史经验的过程中，在坚持把马克思主义基本原理与中国革命的具体实践结合的过程中，也就是在马克思主义中国化的过程中逐渐形成和发展起来的。通过马克思主义与中国国情的结合，也就是通过在中国的实践，为新中国的解放打下了基础。
年轻的共和国的建设和发展也不是一帆风顺的，也曾有过理论上的迷误和实践上的挫折。这种迷误和挫折在“文化大革命”中达到了极端，出现了全局性的错误，给中国社会主义的建设和发展带来了极为严重的损失。这种指导思想上的根本性的错误，究其原因就在于我们违背了我们一贯倡导和坚持的科学的方法和原则——马克思主义基本原理与中国实际相结合的方法和原则。当我们在理论上背离了这一科学的方法和原则，在实践中就难以避免挫折和失败的厄运。
1978年十一届三中全会以来，以邓小平为代表的中国共产党人，拨乱反正，坚决地纠正了“文化大革命”的错误，恢复了毛泽东思想原则，把马克思主义基本原理同我国新时期的实际结合起来，开辟了社会主义事业发展的新时期，形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论{2}，推进了马克思主义中国化的新的进程。邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的条件下，把马克思主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展。提出了“实践是检验真理的唯一标准。”
实事求是是党的思想路线的实质和核心。在1941年，毛泽东就明确的界定了实事求是的科学含义：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内在联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”“实事求是”是东汉史学家班固《汉书·河间献王传》中的话，原意是做学问应有的严谨态度。经毛泽东这么一改造，就具有了全新的意义，它揭示了马克思主义的精髓和灵魂，构成了我们党正确的思想路线。
而在新的历史条件下，邓小平强调，坚持实事求是，就是坚持马克思主义同中国实际相结合。
实事求是内在地包含一球从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础；理论联系实际，是实事求是思想路线的根本途径和方法；在实践中检验真理和发展真理，是实事求是思想路线的验证条件和目的。
作为当代大学生，我们应该坚持实事求是，一切从实际出发。在马克思主义发展的历程当中，我们可以看到，不论是马克思主义的创始人马克思和恩格斯，还是以后的列宁，毛泽东亦或是邓小平等人，都坚持了实事求是的原则。马克思和恩格斯从工人运动的实际出发，不断总结经验，才有了最初的马克思主义理论。而列宁也是从俄国当时战后的实际出发，正确运用马克思主义，才提出的“新经济政策”。在中国，毛泽东更是把中国的实际同马克思主义相结合，运用马克思主义原理，才能提出从民主革命到社会主义革命的想法。至于改革开放的总设计师邓小平同志，也是在新时期的中国，把握住了中国的特殊国情，结合国内外形势，适时提出了走中国的特色社会主义道路伟大改革。所以，坚持实事求是，不仅要应用于理论建设和社会主义发展当中，更是要应用于我们的日常生活和学习当中来。
时下，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活已经成为了一股热潮。对大多数学生而言，挣钱是打工的首要目的。有的却认为挣钱并不是大学生打工的惟一目的，不少同学把打工看作是参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面可以把学到的理论知识应用到实践中去，提高各方面的能力；另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。通过调查可以了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存在的问题以及提出解决方法，使大学生能正确对待社会实践，在实践中见真知。在往后实践中能更好地接触社会、实践自己的专业技能，寻找发展的机会。
三、与时俱进与实践相结合
马克思主义具有与时俱进的精神，是由于它是在创新中不断发展。成为全世界无产阶级改造旧世界、创造新世界的强大思想武器。马克思、恩格斯毕生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。恩格斯说：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”马克思、恩格斯所讨论的具体问题、所使用的思想材料，甚至所得出的某些具体结论都有可能受制于他们那个时代而不可避免地具有局限性，但是这些局限性却因马克思、恩格斯所独具的反思批判精神和与时俱进的思想传统，而得到了消解和超越。即理论随着实践的发展而不断发展，进而使马克思主义不断自我超越，始终保持旺盛的生命力。正是由于马克思主义的创新品质，后人才能够把马克思主义的基本原理与本国具体实践相结合，进行了一系列开创性的探索，使马克思主义在实践中不断得到丰富和发展。
实事求是是与时俱进的根据和目的。与时俱进从外在表现上看是顺乎历史潮流，反映时代精神，其实质则是从不断变化的实际出发，探求和揭示客观事物的新属性、新联系、新规律，以有效地认识世界和改造世界。离开了实事求是，与时俱进就失去了前进的方向和目标。反过来，与时俱进又是实事求是的实践目的。与时俱进既是一种精神状态、一种方法论，又是一个实践的范畴。人们所做的一切工作都是为了解决问题，有所创造，有所前进，实事求是也不例外。从这个意义上说，与时俱进贯彻到理论创新上将结出实事求是的思想成果，落实到实际工作中则是实现实事求是的实践价值。因此，与时俱进与实事求是又是一种互为条件和目的的关系。
综上，从马克思主义独具的品质看，它的实践品质、科学品质和时代品质，决定了马克思主义学理绝不会在某一时空中停滞不前，而必然处于与时俱进的状态。具体说，它的实践性决定了能够不断创造新的理论生命；它的时代性决定了能够不断促进理论的新陈代谢；它的科学性决定了能够不断吸取新的营养。
所以通过马克思发展史给我们的启示是，要实事求是，与时俱进，坚持实践。
{1}首先，由于资本主义经济的暂时繁荣，特别是由于辛迪加、托拉斯等垄断组织的出现，产生了资本主义似乎已经演变成“有组织的”经济制度的假象，资本主义经济中生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾似乎已经“消失”，从而马克思主义关于资本主义时代历史趋势的理论，如关于资本主义经济危机的理论和资本主义积累的历史趋势的理论，也似乎已经成为一种“过时的假说”。
{2}邓小平理论作为马克思主义中国化的新成果，坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破成规，开拓了马克思主义的新境界；坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质、把对社会主义的认识提高到新的科学水平；坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代主题和总体国际形势进行正确分析，作出了新的科学判断；在新的时代背景和历史环境下，贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、军事、外交、统一战线、党的建设等各方面，第一次比较系统地初步回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，并在这一过程中形成一系列正确的理论原理和构成比较完备的科学体系。
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