唐传奇小说论文——男不如女

第一篇：唐传奇小说论文——男不如女

暨 南 大 学

本科生课程论文

论文题目：浅谈唐传奇中男性形象不如女性形象的原因

学院：人文学院学系：中文系专业：汉语言文学课程名称：中国古代小说研究学生姓名：汤小莲学号：20090526

212011年6月28日

浅谈唐传奇中男性形象不如女性形象的原因

摘要：在唐传奇的爱情故事里，有主动争取爱情的莺莺，美丽多情的霍小玉，为了爱情不惜牺牲生命的非烟这些光彩照人的美丽女性形象。但在另一方面，读者却看到的是对莺莺始乱终弃的张生，对霍小玉的薄情寡义的李益，虽有豪气，但在功名利禄面前却显得异常卑微的淳于棼等软弱的，消极的，黯淡的，远不及女性那样吸引眼球的男性形象。本文通过对唐传奇文本的解读，结合唐代士人的社会生活背景、当时士人的价值观、整个社会的爱情观，以及当时妇女的生存状态，阐释唐传奇中男性形象不如女性形象的原因。

关键词：唐传奇；男性形象；女性形象；唐代社会；原因

唐代是封建社会的全盛时期，是空前统一的王朝，政治清明，经济繁荣，门户开放，民族和睦，言论自由，文化政策比较宽松，为唐代文学的繁荣奠定了基础。诗歌创作达到顶峰，民间小说也毫不逊色。鲁迅先生说：“小说亦如诗，至唐而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，［１］演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。而这“有意为”在唐人小说即

唐传奇中表现的淋漓尽致。虚构的情节，华丽的语言，抒情色彩的浓厚，情调的缠绵含蓄，情节的浪漫都是其表现。在唐传奇其中，读者可以看到许多典型的人物形象：主动争取爱情的莺莺，美丽多情的霍小玉，有个性有缺点的李娃，为了爱情不惜牺牲生命的非烟，这些美丽的女性光彩照人，令人过目不忘。然而，唐传奇中的男性往往是懦弱的，一事无成的，抑或是热衷于功名利禄无法自拔的，甚至是粗俗的。看到对莺莺始乱终弃的张生；对霍小玉的薄情寡义的李益；虽有豪气，但在功名利禄面前却显得异常卑微的淳于棼等只会让人扼腕叹息，怒其不争。然而，像柳毅、李靖、虬髯客有着侠骨柔肠的男性却寥寥无几。为何会有如此状况，主要可以从三个方面谈起。

首先，从社会生活环境上看，唐代的士人生活在一个十分宽松的环境里，狎妓冶游成为他们的生活风尚。《子夜四时歌·春歌》曰：“冶游步春露，艳觅同心郎”[2]。冶游是嫖妓的同义词。娼妓成为社会上的一种公开行业，五代王仁裕《开元天宝遗事》卷二《风流薮泽》曰：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进土以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为”[3]。在《霍小玉传》中李益年方二十，进士擢第，至长安，居新昌里，博求名妓，后经媒婆鲍十一娘介绍与霍小玉相识，两人迅速坠入爱河，如胶似漆；《李娃传》中荥阳生应举进士，其父给其两年的资费，他却流连平康里，与李娃过了一段恩爱生活后，因为囊箧匮乏而被驱逐出门。

唐朝时的一些大城市中妓家繁盛，艳帜高张，尤其是上文所说的首都长安的“平康”娼家，更是红袖连绵，珠翠耀目，狎客步入其间，恍如走入仙境[4]。孙棨在《北里志》中写道“平康，入北门，东回三曲，即诸妓所居”；卢照邻诗《长安古意》“长安大道连狭斜，青牛白马士香车”；元稹和白居易这对金兰好友更是同有声妓之好，自他们青年登科开始，即与妓女过从甚密，时常偕访北里。唐代进士狎妓，甚是平常：“诸妓皆居于平康里，举子、新及第进士、三司幕府但未通朝籍未直馆殿者，咸可就诣。如不吝所费，则下车水陆备矣”[5]。同时，在唐代一些妓女的文化造诣很高，有的甚至琴棋书画样样精通，满

腹锦绣，出口成章。“文人与妓女的诗来诗往，也似乎使他们的交际有了某种风雅的内容”[6]，两者可能会惺惺相惜，油生相见恨晚之意，并产生强烈的情感。这种士与妓产生真挚的爱情的几率就非常大，可是这种爱情的结局都是悲剧的。正如恩格斯说：“现代意义上的爱情关系，在古代只是在官方社会以外才有”[7]。因为在士人们眼里眠花宿柳终归短暂，如同过眼烟云。新进士长期的幸福还须寄托在豪门权贵上，即与豪门贵族之女联姻。陈寅恪先生指出：“唐代社会呈南北之旧俗，通以二事评量人品之高下。此二事，一曰婚。二曰宦。凡婚不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不耻。”所以，“舍弃寒女，[8]而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也”。李益为何与霍小玉过了一段

恩爱生活之后，不顾小玉卑微的“八年之约”，转而娶表妹卢氏也是情理之中的事。在科举制度与门阀制度下，男性受理性的指引，奔波仕途，执着于功名，仕与妓的爱情注定以悲剧收场。然而爱情在女子身上表现得特别美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里，她们执着于纯洁真挚的爱情，在婚恋上常常显得比男性果敢、坚毅，形象上大为后人赞可。相反，那些玩弄女子情感的负心汉理所当然的为后来者所不齿。

其次，从士人的角度来讲，“修身，齐家，治国，平天下”是他们的理想，也是他们获得良好物质生活的保障，所以考中进士成了他们努力的目标。官至宰相的薛元超说：“吾不才，富贵过人，平生有三恨：终不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史”[9]。唐代的科举制度成为寒门士子得以跻身庙堂，位列朝纲，提高自己社会地位的最主要的途径。为了实现理想，他们通过各种途径向当时的社会名流，权贵高官行卷，希望得到他们的赏识而平步青云。唐传奇中《王维》一篇，王维为了得到太平公主的推荐，以第一名进士擢第，不惜将自己装扮成伶人向公主献艺，他自降身份的目的就是为了能够考中进士。可见唐代士人对功名热衷程度之高。《南柯太守传》中卢生也是个热衷于功名之人，其认为“士之生世，当建树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎”。同样《枕中记》中的淳于棼虽是“吴、楚游侠之士”，能够“嗜酒使气，不守细行”甚至还可以“使酒忤帅”，却仍抵挡不住功名利禄的诱惑。当梦见二紫衣使者来接他到“槐安国”去时他“意颇甚异之，不敢致问”，等到面见国王时更是诚惶诚恐，礼仪周全，不敢说一句话。与之“不守细行”的个性完全不符。中国常有“物极必反”一说，过分的追求，结果却相去甚远。对于这些贪恋功名利禄的人来说不可能给人一种积极正派的感受，相反而是一种贪婪猥琐，士气不振的形象。

恰恰相反的是，传奇中的女性都是 “容色姝丽”，“妍姿美质”，“举措皆艳”的美好形象。霍小玉是“姿质秾艳，一生未见”，“若琼林玉树”；李娃是“妖姿要妙，绝代未有”；莺莺是，“颜色艳异，光辉动人”；非烟是，“容止纤丽，若不胜罗绮”。同时，她们也是才能兼备，让人拍手叫绝。小玉能歌善舞，精通诗词；莺莺更是才貌双全，红线善弹阮，通经史；非烟善秦声，好文墨，尤工击瓯„„她们的形象堪称完美，是当时世人眼中的理想情人。

第三，从唐朝女性的社会地位来看。如前所述，唐朝国家富强，社会安定，政治清明，文化开放，女性的地位比较高。女性可以参加政治活动：如武则天当政；维护家庭权益；社交娱乐活动；接受文化教育；还可以自由恋爱和主动离婚[10]。唐律赋予唐代妇女一定程度上的婚姻自主权。她们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，“自求佳婿”。《唐律·户婚》规定：“诸卑幼在外，尊长后为订婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法。未成者，从尊长，违者杖一百。”从这条

法律条文中可看出，唐代青年男女有一定的择偶权[11]。不仅如此，当她们对婚姻生活不满时，可以提出离婚要求。《唐律户婚·义绝离之》云：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”也就是说双方不能和睦相处，协议离婚，可以不追究双方的法律责任，其中不少离婚事件是女方主动提出来的[12]。在唐代这种开放的社会里，女性不再是受歧视的对象，男性带着欣赏的眼光去看待周围的美丽女性，他们对女性“失节”的情况根本不在意，女性也可以在离婚之后再嫁一个更好的丈夫，而且丝毫不受到歧视。因此，我们在唐传奇里才会看到这么多美好的女性，比如红拂、红线、无双等。与之形成对比的是，唐代已有丈夫怕老婆的情形了，最典型的就是唐高宗怕武则天。另外，由于唐代士人娶妻喜欢攀高门，妻子出生豪门贵族，自然养成骄悍善妒的作风，男性不敢娶妾，就形成现代社会的一夫一妻制[13]。在婚姻上的劣势地位，让男性彪悍伟岸形象大打折扣，逊色于女性独立自由的形象。

综上所述，在唐传奇中男性形象不如女性的原因是有其社会和政治原因的，唐朝的森严的门阀制度和等级制度，是许多爱情悲剧产生的根源。同时也不排除某些士人负心薄幸，另觅高枝的嫌疑，还有作家的创作需要，把男性描写得比较灰暗。唐传奇是我国文学史上的一朵奇葩，后来的戏曲、小说都从中汲取了丰富的营养，希望后人在阅读唐代传奇中慢慢领略了其独特的艺术魅力。【1】

注释：

[1]鲁迅：《中国小说史略》（唐之传奇文上）P41，上海世纪出版集团

[2]康正果：《风骚与艳情》P225，上海文艺出版社，2001年

[3]徐有富：《唐代妇女生活与诗》P304，中华书局，2005年

[4] 蒋建平：盛世风云——探秘大唐帝国，文汇出版社，2006年第一版

[5] 康正果：《风骚与艳情》P226，上海文艺出版社，2001年

[6] 康正果：《风骚与艳情》P227，上海文艺出版社，2001年

[7] 徐有富：《唐代妇女生活与诗》P324，中华书局，2005年

[8] 康正果：《风骚与艳情》P232，上海文艺出版社，2001年

[9]傅璇宗：《唐代科举与文学》P163，陕西人民出版社，2003年第2版，[10] 徐有富：《唐代妇女生活与诗（第四章 仕女）》P179-P189，中华书局，2005年

[11] 徐有富：《唐代妇女生活与诗》P187，中华书局，2005年

[12] 徐有富：《唐代妇女生活与诗》P189，中华书局，2005年

[13] 徐有富：《唐代妇女生活与诗》P182，中华书局，2005年

参考文献：

【1】《试论唐传奇中男性形象不如女性光辉的原因》

第二篇：唐传奇教案

唐传奇教案

一、传奇

传奇始自晚唐裴鉶《传奇》（该书已佚，今传多从宋代《太平广记》录出，如《昆仑奴》、《聂隐娘》、《裴航》等均出自《传奇》）此后逐渐成为这一新体小说的通名。然历代所谓“传奇”意义颇不一致：因传奇题材多为戏曲所吸收，故唐以后戏曲多称“传奇”：

宋代，指诸宫调； 元代，指杂剧。

明代，指戏曲中较长者，以别于北杂剧（四折一*子）清·乾隆间，黄文旸分戏曲为杂剧、传奇二种。清末以来，特指翻译小说中欧洲的“罗曼斯”（romance）小说（即冒险故事）。

二、唐传奇与六朝小说的异同

六朝小说分为志怪小说和秩事（志人）小说两类。将它们与唐传奇对比，可以发现：

1、志怪、传奇，虽均有求奇、求怪的审美追求，然一重鬼神，一重人事。传奇摆脱了志怪的限制。

2、秩事、传奇，虽均以传写人事为主，然秩事小说多丛残小语，且以“史”的真实性为特征。（如裴启《语林》因记谢安事不实而受到指责）；而传奇，不仅篇幅加长，结构完整，而且“有意为小说”，真正以虚构的笔法来创作，突破了“史”的限制。

宋人容迈《容斋随笔》：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，询有神遇而不自知者，与律诗可称一代之奇。”

明人胡应麟《少宝山房笔丛》：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。„„”

鲁迅《中国小说史略》：“小说亦如诗，至唐代而一变。虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”

又说：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘、扩其波澜，故所成就乃特异。其间虽亦或托讽谕以抒牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神、明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”

总的来看，传奇具有如下的一些特点：

1、虚构：从纪实到 “尽幻设语”、虚构想象。

2、文采（文词）：从简朴到华艳。

3、结构：从“粗陈梗概”到“扩其波澜”，笔记体——故事体

4、叙事风格：从风趣有致到宛转、凄婉欲绝。

5、审美追求：作意好奇、有意为小说。

6、内容、题材：从鬼怪之奇转向人世之奇，传正规（宗）文体不传之奇。

三、唐传奇兴盛的原因

城市商业经济发达是传奇产生的社会基础，史官文化传统、通俗文学（变文、俗讲、市人小说等）、古文运动和诗歌等则从外部促进了传奇的兴盛。此外，最直接的原因又有两点：

1、文人游宴中述奇事、赋新诗的娱乐活动直接促进了传奇的创作。逞才斗智，无奇不传。李肇《唐国史补》“长安风俗，自贞元侈于游宴”。

2、唐代举子“行卷”、“温卷”的风气也使一大批文人士子致力于传奇的创作。宋人赵颜彦卫《云麓漫钞》（游国恩本《中国文学史》第二册，第226页引）。

四、唐传奇发展分期及各期传奇的特点

1、初期：志怪向传奇的过渡期。尚未脱离“怪”的范围，从现存的几篇传奇来看，篇幅已较完整，描写已超细致，情节也较曲折。

（1）张鷟《游仙窟》在传奇发展史上有独特点的价值：

①骈、散、诗歌、俚语、俗谚并用，写法上不拘一格，颇多独创。②篇幅较长（一万余字），对人物外貌、思想情感、心理状态的刻画已较细致。篇幅为全部唐传奇之冠。

③内容上全写人事，虽被人斥为格调低下，但就志怪到传奇的过渡而言，其地位不可忽略。

（2）牛肃《纪闻》，牛肃生活于开元、天宝年间，曾任岳州刺史，《纪闻》一书已佚失，《太平广记》收有该书佚文120则（个别为误收）。

①作者身世及其家人轶事。《牛肃女》（《太平广记》“才妇门”）写其女牛应贞于梦中精熟《左传》，“年十三，凡诵佛经三百余卷，儒书子史又数百卷”“学穷三教，博涉多能。”史传式的写法。开元28年（740）作《魍魉问影赋》，清人编《全唐文》收入，列牛应贞名下。

②人物传记类传奇。《吴保安》吴保安与郭仲翔为好友，郭在一次战争中被俘，吴为救郭，舍妻子，尽家财，贸易十年尚未凑足赎金，后得姚州都督相助才将郭赎出，重返长安。吴后在蜀为官，与妻皆死而无力归葬。郭乃亲至蜀地哭祭，将吴夫妻二人归葬原籍，并守墓三年，最后上书朝廷将自己的官职让给吴保安之子。

《新唐书》编入《忠义传》。冯梦龙《吴保安弃家赎友》（《古今小说》）③写释道及鬼怪故事。《仪光禅师》、《吐法善》。（3）《灵怪集》，张荐（744—804）字孝举，张鷟之孙。早佚，《广平广记》存有一些佚文。卷68《郭翰》：

书生郭翰早孤独处，牛郎之妻织女降临人间与之欢会。戏曰：“牵郎何在，那敢独行？”对曰：“阴阳变化，关渠何事？且河汉隔绝，无可复知之，纵复知之，不足为虑。”

七夕，回天与牛郎相会，返，郭问曰：“相见乐乎？”笑而对曰：“天上那比人间？正以感运当耳。非有他故也，君无相忌！”

2、中期：出现了三种类型的传奇： ①爱情题材的兴盛。《任氏传》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》、《离魂记》、《柳氏传》。

②历史传奇：郭湜《高力士外传》、姚汝能《安禄山事迹》、卢肇《李林甫外传》、陈鸿《长恨歌传》、《东城父老传》。

③讽刺传奇：《枕中记》、《南柯太守传》。④《广异记》，戴孚，与顾况同年进士，顾为其书序称“原为二十卷，用纸一千幅，盖十余万言。”《太平广记》收278条佚文。以记神仙鬼狐传说为主，集中体现了志怪向传奇演进之迹。其中写狐仙的一类，实为《聊斋》同类故事之滥觞。

3、晚期：与志怪合流

剑侠传奇兴起，剑侠与爱情与哲理的融合、并行，前者如《无双传》、后者如《裴航》，批判锋芒的丧头。

五、唐传奇的审美特征

1、重神似而略体貌的人物描写。李娃：“妖姿资要眇，绝代未有。” 莺莺：“颜色艳异，光辉动人。” 霍小玉：“姿质浓艳”，“若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人。” 任氏：“容色姝丽，妍姿美质。” 都只作粗线条的勾画，但对于人物内在情感的表现却极细腻。如莺莺与张生爱情的全过程也正是莺莺内在情感的变化过程。

云英：“露浥琼英，春融雪彩，胗期腻玉，鬓若浓云，娇而掩面蔽身，虽红兰之隐幽谷，不足比其芳丽也。”

2、理想化、道德化的审美追求：

多写贞女、节妇、忠臣、义仆、义士。如《任氏传》对任氏的描写，重点久在强调她对郑六的忠诚。

《李娃传》中的李娃，虽为娼女，但最后被封为汧国夫人，强调的也是其节行。“倡荡之姬，节行如是，虽古先烈女，不能踰也。”

《柳毅传》中柳毅的见义勇为，威武不屈。

3、实录写真与奇幻夸诞相结合的创作手法。

张生——元稹 李生——李益 韩翊——韩翃 《沈中纪》、《南柯太守传》、《三梦记》（托名白纪简）：梦 李公佐《谢小娥传》；被《新唐书》收入《烈女传》）；《长恨歌传》历史与传说结合。

第三篇：剩男剩女管理制度

《剩男剩女势力管理制度》

为了更好的提高人气，提高本势力的活跃度，更好的发展本势力，为各位朋友提供一个情感倾诉，内容健康、真实平等、和谐共处的情感交流平台，剩男剩女管理制度。特拟订情感人生管理制度。

【势力管理制度】

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第四篇：女娶男审批材料

关于父母的生育状况证明（男方）

兹证明我村父亲，年月日出生，母亲，年 月日出生，于年月结婚，共生育 个子女，具体情况如下：

大儿，于年月日出生；

二儿，于年月日出生；

大女儿，于年月日出生。

二女儿，于年月日出生。

以上情况属实，特此证明

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

关于父母的生育状况证明(女方)

兹证明我村父亲，年月日出生(于年月日死亡)，母亲，年月日出生，于年月结婚，共生育个女儿，具体情况如下：

大女儿，于年月日出生。

二女儿，于年月日出生。

以上情况属实，特此证明

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

申请书

我是村村民，男，于年月日出生，对象，于年 月日出生，我俩于年月日登记结婚，于年月日计划内生育一胎男孩()，确实是女娶男，符合照顾二胎生育政策，现特此提出申请。

申请人：男方(签字手印)

女方(签字手印)

年月日

推迟生育原因证明

兹证明我村村民，男，于年月日出生，对象，于年月日出生，二人于年月日登记结婚，于年月日计划内生育一胎男孩()，因证件不全，至今才审批。以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

镇分管计生领导(签字)

镇计生办主任(签字)

年月日

关于、的生育状况证明

我村村民，男，于年月日出生，对象，于年月 日出生，二人于年月日登记结婚，于年月日计划内生育一胎男孩()，至今无超生、外抱、代养、寄养等违反计划生育现象。

以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

关于、的户口状况证明

我村村民，男，于年月日出生，对象，于年月日出生，二人于年月日登记结婚，于年月日计划内生育一胎男孩()，全家均为农业户口，系农村居民。

以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

关于倒插门的证明

我村村民，男，于年月日出生，对象，于年 月 日出生，二人于年月日登记结婚，男方确系倒插门且在女方家过的门，在女方家居住，并赡养女方父母。

以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

关于倒插门的乡、村综合调查材料

经调查村民，男，于年月日出生，对象，于年 月日出生，二人于年月日登记结婚，于年月日计划内生育一胎男孩()，至今无超生、外抱、代养、寄养等违反计划生育现象。男方确系倒插门且在女方家过的门，在女方家居住，并赡养女方父母。具体调查情况如下：

(男方)村父亲，年月日出生，母亲，年月日出生，于年 月结婚，共生育 个子女，具体情况如下：

大儿，于年月日出生；

二儿，于年月日出生；

大女儿，于年月日出生。

二女儿，于年月日出生。

(女方)村父亲，年月日出生(于年月日死亡)，母亲，年月日出生，于年月结婚，共生育个女儿，具体情况如下：

大女儿，于年月日出生。

二女儿，于年月日出生。

男女双方的兄弟、姐妹及夫妻二人均没有违反计划生育现象(附材料)。

以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(男方章)

计生委(章)

年月日年月日

镇 分 管计生领导(签字)：出证明人：

镇 计 生 办 主 任(签字)：村民委员(女方章)

年月日年月日

关于弟弟的生育状况证明

兹证明弟弟，年月日出生，对象，年月日出生，二人于年月登记结婚，于年月日生育一胎孩，于年月日生育二胎孩，至今无超生、外抱、代养、寄养等违反计划生育现象。

以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

关于大姐的生育状况证明

兹证明大姐，年月日出生，对象，年月日出生，二人于年月登记结婚，于年月日生育一胎孩，至今无超生、外抱、代养、寄养等违反计划生育现象。

以上情况属实，特此证明!

出证明人：

工作区调查人(签字)、村民委员(章)

计生委(章)

年月日年月日

第五篇：男2、女2主持词

女

2、男2节目串词

一、《感恩的心》

男2：嘿，杨媛，你知道感恩节是几号吗？

女2：知道，感恩节啊是每年11月的第四个星期四，怎么了？

男2：哦哦，错过了，我本来打算在感恩节这一天买好多我喜欢吃的送给我想感谢的人呢 女2：其实感恩，就是一句最简单的、最普通的谢谢。为什么一定要等到感恩节这一天呢，随时随地都可以表达你的感恩之心呀。

男2：没错，朋友们：请在别人帮助你时，说一句谢谢吧！如果人人拥有一颗感恩的心，世界会变得到处是温暖，到处是欢笑！女2：请欣赏就业局《感恩的心》 男2：有请！（伸手）

二、《相聚中华》

女2：感谢就业局为我们带来的精彩表演，再一次把掌声送给可爱的他们。

男2：长江黄河斟满醇香的美酒，昆仑泰山挥舞最美的鲜花。多美的歌词啊，配上几多金花融入此景翩翩起舞就更完美了。女2：这不，干河人社中心的六朵金花含苞待放着呢，掌声有请，来吧，让我们《相聚中华》！

四、《龙船调》

男2：正月里是新年哪咿呦喂，妹娃我去拜年哪呵喂 女2：哎呀妈呀 唱跑调了

男2：算了，像我这样的音痴还是选择默默在一边做观众吧 女2：你唱的可是俺们省优秀民歌，跟着好好学学吧，有请社保局的郭玲为我们高歌一曲《龙船调》，掌声欢迎。

八、《月半小夜曲》

男2：人社局洪金宝和他的弟子们表演实在是精彩，看来我这瘦弱的身姿也要开始强身健体了（比划双手肌肉状）

女2：可不是，为了心目中的女神也要加把劲狠狠把肌肉炼起来呀 男2：女神来了

女2：哈哈 迫不及待了吧 快快掌声有请监察局操雨晴为大家带来一首舒缓悠扬的粤语歌《月半小夜曲》

十、《沧海一声笑》

女2：闭上眼，几个清脆的音符呈波纹形式飘荡开来，古筝特有的音色给人一种灵动、清安的感觉，这起始的一段音乐就像是一朵平缓升起又逐渐落下的浪花。空灵清脆之音遇上怡然风流的侠骨柔情会激起怎样的浪花？下面请欣赏古筝独奏《沧海一声笑》。

十二、《青花瓷》

男2：话说，你最喜爱的明星是谁啊？ 女2：额。没有最喜爱，倒是特别欣赏一对陪伴我青春时代的绝世词曲组合---周杰伦和方文山。

男2:是 我特别喜欢他们有首歌叫：听青色等烟雨，而我在等你。。忘叫什么了

女2：我真的快被你的嗓音打败了，不过话说温婉的歌词和清丽的旋律真的让这首歌成为了众人传唱的经典，小桥檀香烟雨江边多美啊，有请社保局六位青花美人儿带我们进入《青花瓷》的唯美意境中去。