读《缺失的蹄钉》有感800字

第一篇：读《缺失的蹄钉》有感800字

读《缺失的蹄钉》有感800字

读《缺失的蹄钉》有感800字

商人在集市上赚了一笔钱,非常高兴,准备骑马回家。这时,仆人把马牵过来:“老爷,马左后脚的蹄铁掉了颗钉子。”

“啊,小事一桩,没关系,”商人毫不在意,把装满了铜钱的褡裢搭在马背上,“咱们总共才五六个小时的路程,蹄铁不会掉下来的,回到家再钉吧。”读后感:

走了大约四个小时后,仆人对他说:“老爷,马左后脚的蹄铁掉了。右边不远有个集镇,去铁匠那儿给马钉个蹄铁吧。”

商人犹豫再三,“哎呀,要绕四五里路呢。算了吧,我们只剩十几里路了,坚持一下,不会有什么事的。”说完,他继续骑着马赶路。

很快,马腿就瘸了,一步一拐的,商人只好跳下马,牵着马慢慢步行。

又走了一阵儿,还剩三五里路的时候,马的左后脚已是鲜血淋淋,实在没法再走了,商人只好让仆人留下照顾马,他背着沉甸甸的褡裢,挪着疲惫的步子艰难地走回家去。

“真是倒霉,”累得几欲虚脱的商人说,“都怪那个该死的蹄钉!”

真的怪那个蹄钉吗?还是应该怪商人自己呢?如果你的钱袋破了一个口子,难道也会置之不理吗?

有时候,我们怀着侥幸的心理,认为小毛病不会出大问题,小小的疏忽不会酿成大祸,可是到了出事时后悔就来不及了。小缺陷也要马上弥补,小错误也必须立即纠正,决不能心存侥幸,任由它继续发展,以至于越来越严重,最后造成大的损失。“千里之堤溃于蚁穴”,千万不要小看那些缺失的“蹄钉”啊!

第二篇：读钉纽扣有感

读《钉纽扣》有感

小明家有两个男子汉，一个是他爸爸的，一个是小明。

星期天，爸妈都去上班了，小明在整理房间时发现妈妈衬衣上的纽扣掉了，于是，小明就拿出针、线、剪刀和纽扣，把东西都准备好了，小明就开始穿线，可是他的手在发抖，穿不过去。他又用剪刀把线头剪尖一点，终于穿过去了！看，线头穿了过去，小明使劲一拔，怎么全拉出来了？原来是线上忘记打结了，打了

结，小明继续钉，突然小明的手被针扎了一下，小明马上把伤口上的学擦干净，真是出师不利。这时，爸妈已经下班回家了，虽然小明没把纽扣钉好，但是爸爸

妈妈看见了餐桌上的针线、剪刀、纽扣和衬衫，也甜甜地笑了。

小明虽然没有成功，没有关系，因为失败是成功之母，我们还要向小明学习，帮爸爸妈妈做一些力所能及的事。

家长评语

高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”，读书能给人带来快乐，而经常与

孩子一起读书，则能增加父子间、母子间的亲情，使孩子感受到家庭的温馨，使

浓浓的亲情在亲密接触中加深，使我们家长与孩子成为无话不谈的朋友。与孩子

共读，使我印象最深的体会有以下两点：

一、能促使孩子养成良好的读书习惯。一种好的习惯决定好的命运，因此，从

小培养孩子养成良好的读书习惯，让孩子感到读书的乐趣就显得非常的必

要，首先应该根据孩子的年龄特点，找到孩子的兴趣点，并以此为出发点，找一些相关的、图文并茂、篇幅短小、趣味性强、通俗易懂、充满童趣的书籍。或者同他（她）一起讨论，让他（她）述说续集，或者模仿自编故

事。这样不仅可以开发孩子的想象力，也能激发他的阅读兴趣，另外利用

电脑、网络、电视或其他的媒体给他提供一些电子读物或影音内容欣赏或

阅读，让他知道阅读的形式可以是丰富多彩的，进而让孩子明白阅读是一

件重要而且快乐的事情，进而培养他阅读的兴趣，这样，孩子也就逐渐地

养成爱读书的好习惯。

二、能增进亲子之间的感情。

在我们的周围我们发现，有的家长与孩子说不到两句话，就没有话再说，甚至无法再进一步沟通，也就是说家长与孩子出现了严重的代沟，我认为一个重要的原因就是我们有一个好的习惯——亲子阅读，一天中我最大的快乐就是和孩子

一起读书，和孩子读书，我能在书中找到不同的快乐，能感受到那一丝丝浓浓的亲情。

总之，书是我们人类的高营养必需品，亲子阅读能促使孩子养成良好的读书

习惯，能给孩子带来愉悦感，能增进亲子之间的感情，能培养孩子的阅读能力和

阅读兴趣，塑造孩子良好的人格，让孩子多读书，多读好书，养成爱读书的好习

惯。所以，让我们多抽时间来和孩子一起读书吧！

第三篇：读《金瓯缺》有感

读《金瓯缺》有感

童临渊

前几个星期去听了马伯庸的演讲。他推荐了几本历史小说，其中就包括了《金瓯缺》，还在PPT里引用了书中的几段话。我现在小说看得少了，但我觉得这本书可以一读。于是网上搜了一下，没有发现电子版（盗版的就算了）。只能买纸质书，一共四本差不多用掉了一张红色的。

这钱花得不冤枉。

小说的时间跨度是在北宋末南宋初，徽宗钦宗高宗三朝。大背景是北方少数民族（先是辽，然后是金）南下进攻中原。并不是那种写出来让读者看了感觉很有快感的那种小说，所以以我的愚见要是对那段历史没什么兴趣不推荐看这书。《金瓯缺》是比较正经偏严肃的历史小说，所以情节的发展并没有偏离史实。北宋的两位皇帝还是“北狩”去了，岳飞也没有收复东京，最后还是不得不退兵。

以鄙人的愚见，小说要写得好乃至成为经典，必不可少的条件就是要写出世间百态，将形形色色的任务刻画得入木三分。《金瓯缺》就做到了。帝王将相、三教九流、都写得活灵活现。有刚正不阿的忠臣、把一己私利置于国家利益之上的奸臣、见风使舵的墙头草、骁勇善战的军人、市侩的百姓等等。在第一本中还将东京的奢靡生活描写得让人有身临其境之感，其实描写得越是繁华，就是为了突出后来遭受浩劫之后的惨状。就像西方的作家把罗马（或者君士坦丁堡）描写成所谓的“永恒之城”,之后必然会写蛮族入侵后的一片狼藉，以此作为对比。外表看上去一片盛世景象，实则暗流涌动。不知道这盛世如不如赵家列祖列宗的愿。

另一方面，尽管这并非史学作品，小说仍然通过各种方式突显出了宋朝社会上上下下的各种问题和矛盾。比如最突出的文官和武将之间的矛盾，文官集团内部派系的相互倾轧。这本就是宋朝固有的矛盾冲突。压制武将可以算是宋朝的“祖训”.对带兵的将领实行“将从中御”,将领并没有太大的自主权。这点在小说中的体现就是，与辽对峙时，掌握真正的决定权的是臭名昭著的童贯，而不是久经沙场的武将们。虽然宋朝最高统治者害怕大臣之间或者大臣与士大夫之间形成了派系成为中央集权的分割力量。但到了宋徽宗这一朝，文官之间的结党抱团已经没法控制了（一个原因就是宋徽宗作为皇帝不好好管理朝政，整天写字画画开心得不得了）。比如童贯手下有一批大臣、蔡京手下也有一拨、高俅也有自己的势力。这些人用现在的话说就是没什么情怀，眼里只有利益。民族大义只是他们拿来给自己邀功要赏的借口。前线将士奋力拼杀也就换点赏金，真正大富大贵的反而是这些耍嘴皮子勾心斗角之辈。再用一句网络用语：“这是药丸的节奏”.这里插一段我对“澶渊之盟”的看法。网上看到一种说法，说这并不算屈辱的不平等条约，宋朝给的岁币根本就是毛毛雨，比出兵省钱多啦，划算得很。当时看看确实划算，但是古今中外几千年的历史告诉我们，靠割地给钱这种方法是根本不可能换来真正的和平的。给再多岁币，幽云十六州还是耶律家的。这个隐患根本就没有消除。这事不是没有积极影响，不过从长远来看，还是消极因素居多。最后耶律家还是被完颜家干掉了，赵家被赶到南方去了，还有两个皇帝“北狩”去了。网民们求之不得的诗和远方，二帝都得到了。

马伯庸说《金瓯缺》这本书读到后面心里堵得很，此言非虚。小说后半部分写道东京沦陷、皇帝低三下四地去求和、投降派小人得志、生灵涂炭等等末日景象，加上作者用细腻的笔触进行渲染，读起来更觉压抑、悲愤。尤其是宋钦宗到金营里去谈判，天子的威风被彻底扫尽。说实话宋钦宗着实是个可怜人，他继位主要是宋徽宗想逃避责任，想把黑锅甩掉，留下了一个烂摊子。但是宋钦宗的可恨之处就在于是战是和、是走是留摇摆不定，并不具备一位领袖所应该具备的杀伐果断的素质。主战派迟迟得不到最高领袖的首肯，不得不处处受投降派的掣肘。后来还有个更加摇摆不定的宋高宗赵构，朱熹就说过，秦桧、赵构对金讲和的本意，“上不为宗社，下不为生灵，中不为息兵待时”.结果一批又一批仁人志士的努力最后并没有得到应有的回报。一味退让换来的只是愈发得寸进尺的要求，当皇帝的怎么不知道欲壑难填这道理，或许他们只是想活在当下吧。

我之前一直没提起书中着墨甚多的一位人物——马扩，他一生都在为宋朝江山出生入死，与自己的家人聚少离多，可是最后大家小家都没能守住。他在全书尾声潜入金军占领区探望了沦为女奴、而且身体已经病入膏肓的妻子。他的妻子临终前犹以不能目睹日月重光、金瓯无缺而抱恨终天。全书也由此结束。

网上有一句被某些人津津乐道的一句话——“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”.对此我想说的是，纵观我国数千年的历史，在危急存亡之秋确实出现了很多败类，但是只要还有马扩这样不惜断头沥血的爱国志士，中国就不会亡，华夏也依然在。中国和华夏不会亡在日本的历史学家的笔下，更不会因为键盘历史爱好者的大放厥词而亡。你们啊……

Naive!

参考文献：

邓广铭，《宋史十讲》，中华书局，2015.徐兴业，《金瓯缺》，长江文艺出版社，2009

第四篇：读《少一个马掌钉》有感

细节决定成败——读《少一个马掌钉》有感

自从读完了《少一个马掌钉》这篇课文，我受到了一次不小的震撼。文中给我留下最深印象的是课文最后的一段话：“少了一个马掌钉，丢了一只马掌；丢了一只马掌，跑了一匹战马；跑了一匹战马，败了一场战役；败了一场战役，失了一个国家。”

一个小小的马掌钉是多么的微不足道啊，可它却改变了整个国家的命运，可见，细节是很重要的。我曾记得老师给我们讲过一个故事，故事是这样的：从前，有一个船长，他的船破了，为了贪小便宜，他从一个奸商那里买回来一大堆廉价的木板，木板上有许多被蛀虫咬过的细针般。船长全然不顾这些，草草地把船修了修，有人劝他重新买一些木板，吝啬的船长全都置之不理。到了出海的的那一天，中途海上起了风浪，悲剧发生了，海水透过了密密麻麻针眼大的小孔，最终大船给海水淹没了。从这个故事我明白了，我们不要因为贪小便宜，就去忽视重要的细节。小小的沙粒团结起来不也是掩埋了洪水吗？细节的重要性和力量我们不可轻视，因为它随时有可能在下一秒中迸发。

因此，我想到了我自己，在生活中，我不也是忽略了很多细节吗？做作业经常有错别字、粗心大意、丢三落四„„就拿这次期中考试来说吧，考题十分简单，我全都会做，可偏偏“粗心”这个淘气鬼缠着我不放，是我漏了一道极为简单的题，如果当时能再细心一点，检查一遍，或许就可以拿高分了。现在想起来真是后悔莫及。正所谓：“不积硅步，无以至千里；不积小流，难以成江海。”

读完《少一个马掌钉》这篇课文后，我进一步认识到关于细节的问题，明白了细节决定成败的道理

读《少一个马掌钉》有感

《少了一个马掌钉》的故事讲了一个国王要带领军队准备拼死一战，国王要骑马打头阵。他拍了一个马夫去选战马，马夫让铁匠给马钉掌。可是，这几天马掌被用完了，只能找几块铁皮将就用。但还差一个马掌钉，马夫不耐烦了，只好让铁匠用铁丝固定，但不像其他的那样牢实。最后因为少了一个马掌钉，导致全军覆没，失去了一个国家！

就像人们说的那样：“少了一个铁钉，丢了一个马掌，少了一个马掌，丢了一匹战马，少了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，失了一个国家。所有的损失都是因为少了一个马掌钉。”我们可不能小看一些微不足道的错误，以为犯一个小错误有什么大不了的，其实就是这个你忽略的小错误，有可能会酿成不可挽回的悲剧，遗憾终身！

在生活中也有许多因细节决定成败的事。比如：在北京一家公司的一次招聘中，最后只剩下5个人。公司通知这5人，最后应聘谁，需讨论通过才能决定。5个候选人之一的小伟收到了一封电子邮件，邮件是他刚刚去应聘的公司发来的，邮件中告诉他被落聘了。小伟为自己的落聘很失望，但又为这个公司的诚意感动，花了三分钟写了一封感谢信。其实这是公司的最后一道考题，正因为那封感谢信，他被正式录用为该公司的职员。

在平时生活中与人交往，你的言谈话语、表情举止，一个微笑，一个手势都会给人留下印象，而这些看起来非常小的行为，却很容易叫人忽略，恰恰是决定你成败的重要因素。因此，做任何事情都不可以马马虎虎，忽略一些小细节。正所谓，“天下大事，必作于细”。

读《少了一个马掌钉》有感

语文书开卷有益上的《少了一个马掌钉》这篇文章，我非常喜欢，读了又读，收获不小。

它讲述了国王查理和亨利伯爵准备拼死一战，决定谁统治英国。战斗进行当天早上，理查派了一个马夫准备好自己最喜欢的战马。马夫让铁匠给它钉马掌，可钉了三个掌后，铁匠发现第四个掌缺少一个钉子。但军号响了，等不及了，铁匠只能勉强把马掌挂上了。两军交锋，理查国王率领部队冲向敌阵，拼命奋战。远处自己的几个士兵退却了，他策马扬鞭冲到那里，可是没走一半，缺少钉子的那个马掌突然掉了，人马一起被掀翻在地。理查被俘虏了，他的国家也失掉了。

这个故事让我明白了因小失大这个道理。中国有一个成语叫“千里之堤，溃于蚁穴”，说的也是同样的道理。在造大堤时发现了一个很小很小的蚁穴，没去管它，可后来蚁穴越来越大，在一次洪水中蚁穴被冲跨了，大堤也塌了。如果当时把很小的蚁穴堵上，大堤就不会塌，也就不会造成那么大的损失了。

在生活中也有很多这样的事。比如：我国造战斗机，就曾发生过事故。在一次试飞中，飞机突然坠落。调查后发现，原来工人造飞机时，严格规定要用5毫米的铆钉，可工人一时大意用了3毫米的铆钉，就因为2毫米的微小差距，造成了一个机毁人亡的重大事故。这一惨痛的教训我们一定要记在心中。

生活中这样的例子数不胜数。所以我们要做到防微杜渐，在不安全或坏习惯刚刚冒头，就加以改正，否则就会酿成大错误。这样就会避免很多事故的发生，人们的生命财产就会得到保障，我们的国家就会健康发展。

第五篇：读论语有感800字

读论语有感800字

篇一：论语读后感800字8篇

论语读后感800字

（一）：

论语读后感

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量――信念的力量。孔夫子是1个个性讲信念的人。宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：知人。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。

论语读后感800字

（二）：

论语读后感

《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中

流露出来，带给人无尽的思考。

时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。

时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信珍惜时间的人时间也会珍惜他‘这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间能够干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说不好意思，耽误了你宝贵的时间。爱因斯坦却兴奋地说：我十分有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的 明天。

论语读后感800字

（三）：

《论语》是儒家学派的经典着作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许许多多的启示。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一开始，我对这句话疑惑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开始学习一首古诗，我们在课堂上用心发言，专心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。第二天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发现了崭新的知识，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎？吗？有朋自远方来，不亦乐乎？我也体会过。一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的兴趣爱好。也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎？。这句话的意思

也就是：如果学了，然后再按必须的时间去实习它，不是也很高兴吗？有了志同道合的朋友从遥远的地方而来，不也很开心吗？人家不了解我，我却心里从不怨恨，难道不也是正人君子吗？

学而时习之，不亦悦乎？是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎？是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎？是道德修养的，还有的论语是写学习态度的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗璀璨的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告诉我们正确的方向。

读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。

论语读后感800字

（四）：

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。

第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这难道不是一个君子吗？告诉了我们：常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。

第二句话的意思是：孔子说：三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

《论语》，孔子，传颂千秋万代

论语读后感800字

（五）：

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视仁德。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是刚、毅、木、讷近仁。（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：恭、宽、信、敏、惠（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫！（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自

我的行为，这样就能够不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮忙培养仁德。而仁德的人就应是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到达也帮忙别人到达，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。（《雍也》）

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）即：我每一天都要再三反省自我：帮忙别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？那里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：举于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》）即：诗歌能够振奋人的精神，礼节能够坚定人的情操，音乐能够促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

论语读后感800字

（六）：

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心着作。古人云：半部论语治天下。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。日记小学生日记0s。net

自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出打倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的批林批孔，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么资料？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓封建统治者的工具呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，但是是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度。这种思想体现了当今北京居民的忍文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终持续中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的忍却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

篇二：论语读后感800字：初逢《论语》

论语读后感800字：初逢《论语》

论语>读后感800字：初逢《论语》

陈梦瑶

有人说，人若不食，则胃饥；人若不读书，则心饥。胃饥尚不敢怠慢，况乎心饥？本不喜欢捧书的我，近来耳畔总会响起圣人的教诲：'少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明','我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'于是，清风吹月落，书声伴日升。尚且稚嫩的我捧起了国粹《论语》。

'学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？'

'君子务本，本立而道生。'

'巧言令色，鲜矣仁。'

……

读着读着，似乎有一种说不清道不明的东西左右着我，似月光朗照，把我的灵魂浸染得洁白一片；又似一轮朝阳从生命中冉冉升起。手执《论语》，静心品读，朗声诵读，躁动的世界似乎安静了下来。此时的我表里俱澄澈，肝胆皆冰雪，晶莹剔透的灵魂张开思想的翅膀理性地在翱翔。我从书中领悟到了应该如何获得智慧和力量，以积极乐观的心态面对学习，面对>挫折，面对人生。

古人云，'半部《论语》治天下',一位诺贝尔奖获得者曾说：'人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。'《论语》博大精深，带着高山仰止般的情怀，初逢《论语》的我，逐渐走进《论语》，品读先贤智慧，>倾听先哲心声。

'吾日三省吾身''见贤思齐，见不贤而内自省也。'孟子曾说'自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣'.古人说'知耻近乎勇'.敢于正确面对自己的弱点甚至错误，敢于作自我批评并坚决改正，这更是勇敢。有句话说的好：凡事怪别人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越宽。一个人不断反省自己的行为，凡事从自身找原因，及时改正错误弥补不足，这样，即使太阳已经落山，月亮却会冉冉升起。

'以德报怨何如？'子曰：'何以报德，以直报德，以德报德。'孔子还说'君子耻其言而过其行'.人的行为一定要有分寸，要有原则，把握尺度。慎言慎行，修身做人，礼行天下。

读《论语》寻找内心的安宁和智慧，做一个胸怀坦荡荡的智者。

沏一壶香茗，邀一弯明月，迎一缕清风，弄一树花影，初逢《论语》的我终于结缘《论语》！

河南省信阳市第五初级中学如月文学社

指导教师：闫纪梅

篇三：论语读后感800字范文

孔子说 “学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。

我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢?

其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必须不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。

其二，学习应该是一件快乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的必须，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。

其三，学习还应该掌握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。

其四，教师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先教师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会热爱学习?

所以，教师要“学而不厌”。

只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。

“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。