中国唐代文学学会理事

第一篇：中国唐代文学学会理事

房开江中国唐代文学学会理事, 中国宋代文学学会(筹办)理事, 贵州省古典文学学会会长。

主要业绩：多年来，主要从事唐宋文学的教学与科研工作，为校术学科带头人。曾先后给中文系本科生与硕士研究生讲授了《唐宋文学》、《唐宋诗研究》、《唐宋词研究》、《唐宋通俗文学研究》、《花间集研究》〈等近十门课程。现为中国古代文学专业唐宋文学方向硕士研究生导师。从1981年以来，共出版著作七部：即《 宋诗》（上海古籍出版社1991年版）、《唐宋婉约词赏译 》（华夏出版社1993年版）、《唐人绝句五百首》（与潘中心合著，贵州人民出版社1981年版）《宋人绝句三百首 》（与潘中心合著，贵州人民出版社1984年版）、《金元明清绝句五百首 》（与梅桐生合著，贵州人民出版社1992年版）、《词学全书校订（与陈果青合著，贵州人民出版社1990年版）、《花间集全译（与崔黎明合著，贵州人民出版社1997年版）。同时还参编《文选全译 》、《郑珍巢经巢诗集校注 》、《古诗海 》、《国魂颂》等十余部书稿（均已出版）的工作。还发表了 《试论唐人绝句的写人技巧 》、《宋人“诗庄词媚“观念平议 》等论文多篇。主持并完成了原国家教委八五规划项目《唐宋通俗文学在文学发展史上的地位》的课题研究。主编了高校教材《中国历代文学作品选》，全书共四卷，任主编，并具体担任第三卷主编，已出二卷，今年内全书出版，供省内各高校使用。

第二篇：唐代文学复习

唐代文学复习提纲 唐诗繁荣情况及原因

历代唐诗选本中选诗较多较全、影响较大、品位最高的是清代沈德潜的《唐诗别裁》。

写出唐诗中反战最激烈沉痛诗句传诵也较广的是曹松：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”（《己亥岁》）现存唐诗最长的是长达1000多字的韦庄的《秦妇吟》，借一妇人之口，述黄巢军攻占京城乱象。“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”

初唐王绩开唐代山水田园诗派之先声；王绩代表作《野望》。

王梵志被认为通俗体诗的开山祖师。初唐著名宫廷女诗人是上官婉儿 沈佺期、宋之问合称沈宋，二人正式将格律诗定型。

初唐宫体诗：

指初唐时期由于李世民提倡而存在数十年的宫体诗现象。其代表为虞世南、上官仪、文章四友、沈佺期、宋之问等。特征是延续六朝宫体诗题材，以宫廷生活为表现对象，应制唱和，咏物颂圣。题材狭窄，诗风轻浮流丽。但使格律诗进一步成熟。上官体：

唐诗史上第一个以个人命名的诗体，指初唐诗人上官仪诗歌创作所形成的风格。他的诗多应制奉和咏物之作，内容贫乏，讲究对仗，风格绮错婉媚。“残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外”是著名的上官体诗句。“文章四友” 参见教程149页 初唐四杰

参见教程148-149页 如何理解王勃《滕王阁序》“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”？

孟尝是东汉会稽人，曾任合浦太守，以廉洁著称。后因病隐居，不为世用。阮籍曾率意独驾，不择路径，行到无路时便痛哭而返。王勃引此二典，先自比高洁的孟尝，却无法骋才报国；后则云即使如此，也不愿效仿阮籍穷途之哭。显现出虽郁郁不得志却不消沉颓废的精神面貌。

《滕王阁序》名句：落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

骆宾王《代徐敬业传檄天下文》“一抔之土未干，六尺之孤安在”曾使武则天为之矍然惊叹，原因是什么？

原因有二：一是这句话义正辞严，主题深刻，深刻揭露了武则天的罪恶:她在唐高宗安葬一个多月就将中宗李显废为庐陵王，加以软禁。二是檄文写得好，雄壮激昂，对仗工稳，富有感染力，作者骆宾王却站在了武后的对立面，使她感觉有遗才之恨。

汉魏风骨： 即建安风骨。唐初由陈子昂《修竹篇序》提出，用以反对没有风骨兴寄的文风，而提倡一种多悲凉慷慨之气、寄托济世功业理想和人生意气的文风。

简述陈子昂在诗歌理论上的贡献: 参见《教程》150页第二段。

被学者评为“孤篇横绝，竟为大家”的唐诗人是张若虚。

二、盛唐部分

王湾写出“海日生残夜，江春入旧年”名句被宰相题于政事堂 盛唐山水田园诗派： 盛唐边塞诗派

王维与陶渊明的山水田园诗有何主要不同？

陶基本上是儒家思想范畴，崇尚自然，安贫乐道。而王维受佛家禅趣影响；陶基本上是田园诗，王田园诗和山水诗并重；陶诗重在写意，绘画美不太突出，王维则诗中有画；陶的山水田园诗里有入乎其内、亲身劳作的体会；而王维则纯然是山水田园的旁观者和欣赏者，一个唯美的画师。

王维与韦柳的山水田园诗主要有何不同？

王维与韦应物的山水田园诗不同主要在于：王生活于盛唐时期，诗风自然清新，诗中有画，诗中有禅意。是出世的佛教徒的诗，所以诗中不仅美，而且没有人间烟火味。而韦应物生活于中唐大历年间，由于受安史之乱的影响，诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。韦应物诗歌创作的主导倾向是有意效法陶渊明的冲和平淡，往往能“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。气貌高古，清雅闲淡。另外，由于受安史之乱的影响，诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。以极简洁的景物描写，传神地写出了闲适生活的宁静野逸之趣，在宁静的诗境中，有一种冷落寂寞的情思氛围。王维与柳宗元的不同是，王没有柳的那种来自屈原作品的幽深孤峭。柳诗与陶渊明、韦应物诗有近似之处，都给人以清新淡雅之感，如柳宗元的《渔翁》一诗： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

然而柳与陶、韦的诗风又是颇有差异的：陶诗淡泊而近自然，最能反映心境的平和旷达；韦诗淡泊而近清丽，令人读后怡悦自得；而柳诗则于淡泊中寓忧怨峭厉，体现出不屈与抗争精神。如《江雪》

孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》的主旨

《临洞庭湖赠张丞相》诗云：

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这首诗是赠张说的，“临渊羡鱼”而坐观垂钓，表现出希望通过张说援引而一登仕途的心情，有一种不甘寂寞的豪逸之气。可见孟浩然与盛唐其他诗人一样，怀有济时用世的强烈愿望，诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。

简述孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》与杜甫《登岳阳楼》的主要异同。

杜诗见《作品选简编》上册376页。

孟杜二诗同为咏洞庭湖名作，同为唐五律名篇，气势都很壮大，如孟诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，杜诗“吴楚东南坼，乾坤日夜流”。

不同处有三，一是视点不同，孟在湖边，杜在楼上；二是事由不同：孟是苦恼想出仕而无人推荐，杜则是自伤洞庭美景下老病孤舟。三是境界不同，孟是写自己的苦恼，杜则还为这年吐蕃入侵，国家战事未休而“凭轩涕泗流”。

谈谈对苏轼“浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳”论断的理解。

孟浩然优点和不足：孟诗语淡而味不薄，意蕴深厚，旨趣高尚，超脱凡俗，但缺乏才气和学问，题材狭窄，视野有限。

就诗的形象和构思两个方面，举例分析说明李白诗歌艺术的特色。

可从他者形象和自我形象两方面谈，他者如诸葛亮、傅说、姜尚、谢安等，崛起于草根，风云际会

李白与贺知章、张旭都是当时著名诗人同时是“饮中八仙”中人。

初盛唐诗人中具有“戏万乘若僚友”气质和天真自然风致的只有李白。李白被誉为“诗仙”，你怎么看？为什么？ 《蜀道难》主旨及艺术特点。

杜甫《北征》中“君诚中兴主”指的是唐肃宗。

沉郁顿挫 指杜甫的诗歌创作风格，这是自宋人严羽以来世所公认的。“沉郁”主要说的是内容，杜诗多忧国忧民之作，情感深沉忧郁。“顿挫”则主要说的是形式。杜诗抒情波浪起伏，反复低回。“沉郁顿挫”的风格显示了杜诗的内容与形式的高度统一。解释“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀”并简评意义。诗句出于杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。这段诗典型地表现了杜甫根深蒂固的儒家思想，为国为民的高尚情操。

《自京赴奉先县咏怀五百字》的艺术特点。杜甫《新安吏》主题是写唐军兵败后，将未达服役年龄的中男征招入伍的情况；《丽人行》主要写杨国忠兄妹骄纵荒淫。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”体现了什么意境？

谈谈你对称杜甫为“诗圣”的看法。举例说明高岑边塞诗有何主要不同？ 高适《燕歌行》所讥将领为张守珪。殷璠《河岳英灵集》称：“诗奇体峻，意亦造奇”所评论的诗人是岑参

山水田园诗派和边塞诗派的产生是“盛唐气象”的集中体现。

韩愈著名的《南山》用汉赋手法，并连用51个带“或”句，发展了奇崛险怪诗风。《毛颖传》实为一篇唐传奇体作品。主张“不平则鸣”的作家是韩愈 韩愈字退之，元稹字微之。古文运动

韩柳古文运动在文学与政治关系上主张“文以明道。”

韩愈《送李愿归盘谷序》的写作有什么独特之处？

该文属赠序文，但并非一般的临别鼓励之语。文中将隐士与大官僚、小人的品行作对比，在对比中烘托了隐士的高尚情操。该文抓住了几种人的行为特征加以形象描绘：权贵们骄奢淫逸，小人趋炎附势，高洁者失意隐居。苏轼曾言：“唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”

韩愈“以文为诗”的代表作是《山石》 解释“周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸”并简评韩愈的态度。

“周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸”，出自韩愈的散文《进学解》。是说《尚书·周书》中《大诰》和《尚书》中的《盘庚》篇，皆文辞艰涩难读。《春秋》这部书褒贬非常谨严。《左传》的文辞铺张华美。韩愈的态度是一律赞美，并说自己从中汲取营养。

“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”出自的《左迁至蓝关示侄孙湘》。

“韩柳”并称，你对此是怎么看的？为什么？

柳宗元散文被韩愈评为“雄深雅健”。《三戒》在文学史上的意义：

柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味。《三戒》借麋、驴、鼠的故事，写三件应该警戒的事情。其中《永某氏之鼠》写群鼠在旧房主纵容下横行无忌、干尽坏事，最后被新房主彻底消灭；《临江之麋》写一只惯受主人宠爱的小鹿常与家犬嬉戏，以犬为同类，后一出家门，立即被外面的狗吃掉；《黔之驴》的故事已广为人知，被贵州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驴子已成为某些外强中干者的绝妙象征，而“黔驴之技”、“庞然大物”也作为富有形象性的成语流传下来。这三则寓言用笔精到而细节刻划非常生动，将先秦寓言发展成为一种独立的文体。柳宗元山水游记的艺术成就？ 山水游记是由柳宗元而发展而成的一种独立的散文体裁，以《永州八记》为代表的山水游记，历来被推为柳文的最高成就。与六朝模山范水的山水小品不同，柳宗元的山水游记既能“漱涤万物，牢笼百态”(《愚溪诗序》)，传景物之神，又能借物写心，抒发迁客骚人的不平之气，是自然的人化与人化的自然和谐的统一。他为“唐氏之弃地，货而不售”惋惜，为小丘“今弃是州”鸣不平，实是作者的自喻自伤；小石潭“寂寞无人，凄神寒骨”，“悄怆幽邃”的“过清”之境，是作者寂寞凄苦心情的投影；西山的“特立“，“不与培塿为类”，小丘之石的“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”，正是作者不苟世俗；傲然兀立形象的写照，他是在借石之瑰玮，吐胸中之抑郁。游记而带有骚体的特点，是柳宗元的创新，至于写景状物，绘形传神，外境意境之浑然无间，远胜于六朝山水小品。

柳宗元“永州八记”是从的《水经注》里的写景文中化出的。柳宗元诗被苏轼评其为“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”。

在韩柳之后，孙樵继续维护古文运动，写出《书褒城驿壁》等公认的散文名作。唐传奇是唐人文言短篇小说。

唐代开柳宗元山水游记先声的作家是元结。中唐骈文代表作家是陆贽。

元和体：唐宪宗元和年间开始流行的诗体专称。有广狭二义:广义指唐宪宗元和以来各种新体诗文。狭义是指元稹、白居易诗中的次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景的中短篇杂体诗。

历来“韦柳”并称，请考其原因。（韦应物、柳宗元同为山水田园诗人，均学陶诗。）

白居易将自己的诗分为讽喻闲适感伤杂律四类。

白居易把脍炙人口的《赋得古原草送别》划为杂律类诗。

白居易文学讽喻说的表述：文章合为时而著，歌诗合为事而作 按白居易自己的分类法，《长恨歌》是一首感伤诗。

唐代以李杨爱情题材创作的诗篇中，政治批判性最强、主题最深刻的是元稹《连昌宫词》 “雄鸡一唱天下白”被毛泽东借用，其实本是的李贺的诗句。

就体裁来说，柳宗元《渔翁》是一首七言古诗。

韩愈《送李愿归盘谷序》与柳宗元《三戒》你更喜欢哪个？为什么喜欢和相对不喜欢？

唐诗中“昆山玉碎凤凰叫”句所写的乐器声是箜篌。出自李贺的《李凭箜篌引》 柳毅传属于爱情与侠义相结合的传奇。郊寒岛瘦：苏轼评孟郊和贾岛的诗风。二人诗叹愁言苦，多写穷困潦倒生活，形式拘谨收敛，诗境幽冷清寒，读之使人不快。刘长卿的诗“大抵十首以上，语意稍同”。大历十才子：指中唐代宗大历年间闻名一时的十位诗人。他们以钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃为代表，多山水田园题材，少反映时局之作；以归隐伤感为情调，风格深细工巧，题材狭窄，浑厚不足。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的内涵。刘诗此句内涵在于激愤地抒发了由于当权派的排挤，自己的大好时光已过，在众多后起的新人得志官僚“千帆”“万木”前，自己徒然成了“沉舟”“病树”。

在新乐府运动中，与元白齐名的诗人是张籍、王建。比较刘禹锡《西塞山怀古》与李商隐《隋宫》的明显不同。

刘诗含蓄，李诗尖刻。刘诗意在用吴晋兴亡事迹慨叹地形之险不足恃，历史上的暂时割据终归统一，李诗用意在于讽刺隋炀帝荒淫腐化，终致亡国。如果说刘诗末尾用“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”句警告割据地方的野心军阀还有些含蓄，李诗末尾的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”直刺隋炀帝荒淫失国与陈后主如出一辙。

以具体作品为例分析李商隐无题诗的创作特点。

包括以《无题》命名的如《无题》“相见时难别亦难”和虽有题但含义不明的，如《锦瑟》等，亦应算无题诗。关于《无题》诗的内涵众说纷纭，分为寄托说和爱情说两种。《无题》诸诗擅长用精美华丽的语言，含蓄曲折的表现方式，回环往复的结构，构成朦胧幽深的意境，来表现心灵深处的情绪与感受。如《锦瑟》诗中所提供的只是五个逻辑上并无必然联系的比喻和用以贯穿五个比喻的迷惘感伤的情感。锦瑟中的一弦一柱，中有无限怅望；庄生梦蝶，中有迷惘慨叹；杜鹃啼血与沧海珠泪，中有凄恻感伤；蓝田日暖，良玉生烟，则一种迷茫希望与迷茫失望的情怀，交错纠结。他用这五个喻体要比喻的，也就是这种沉缅于回忆里的迷惘感伤的情思。

杜牧咏史诗之特色。

中唐擅长用骈文表述深沉的理性思考而在文学史有特殊地位的作家是陆贽。

《老夫采玉歌》属于李贺中揭露时弊类诗歌。

长庆体 ：即元白诗风格。特点是：好通俗，好讽喻，元轻白俗。元好问称孟郊为“诗囚”；白居易则称刘禹锡为“诗豪”。

《霍小玉传》与《柳毅传》相同处在爱情题材，不同处在于一悲剧一喜剧。

元和时代两大诗派的异同特点。

共同点是都不满大历诗风的回避现实，内涵肤浅；

唐小品文的主要特点是什么？

晚唐小品有三个基本特点：一是篇幅短小精悍，“随所著立名，而无一定之体”；二是多为刺时之作，有的放矢，批判性强；三是情感炽烈，生气贯注。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。

罗隐《英雄之言》的主题：直斥刘邦、项羽盗取国家，与强盗无异，毫不留情地剥下了他们 “救民涂炭”的伪装

《任氏传》和《柳毅传》都是具有人神相恋特征的作品。

唐代诗人以批评其焚书坑儒绝句著称于世的是章碣。

晚唐诗坛上被称为“香奁体”的代表作家是韩渥

唐传奇 温韦

温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]艺术特点是什么？ 花间体

南唐二李：

指李璟李煜父子。他们都是南唐词代表人物，又都表现了末代忧患凄凉，特别是李煜，所写词尤具感染力，变乐工之词为士大夫词。

李煜如何将乐工之词提升为文人之词的？ 乐工之词指词早期泛泛言情，惟有娱乐性，难见词人个性。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜词在词的本色和真情性方面，显得很突出，用血泪写出了他那种亡国破家的不幸，非常感人；本色而不雕琢，多用口语和白描；把自己惨痛遭遇扩展为普遍的人生体验，“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，引起了普遍的共鸣，所以其言情深广超过其他词人。

第三篇：唐代文学名词解释

新乐府运动：是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。“新乐府”一 名，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，故又名 “新 乐府运动”。这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。

上官体：贞观诗坛后期，出现了一位重要诗人上官仪（《奉和山野林秋》）。他工于五言诗，“好以绮错婉媚为本”，诗作笔法精细而秀逸浑成，把五言诗的体物写景技巧大大地推进了一步，成为人们模仿取法的一种新的诗体，时人谓为“上官体”。它重视诗的形式技巧，追求诗的声辞之美，音响清越，韵度飘扬，有天然媚美之致，体现了一中国较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式。在唐诗发展史上，它上承杨师道、李白药和虞世南，又下开“文章四友”、沈佺期、宋之问。

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。他们大都生于唐贞观年间，创作活动集中于唐高宗至武后时期，都属于确有文才而自负很高的诗人，心中充满幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。他们反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。重视抒发一己情怀，诗中出现了一种壮大的气势，有一种慷慨悲壮的感人力量。他们是当时真正能反映社会中，下层一般士人精神风貌和创作追求的。但“四杰”诗风并未完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响。

沈、宋：沈佺期、宋之问，是武后时期代表性的台阁诗人。他们的诗歌创作多限于应制酬唱、咏物、赠别，点缀升平，标榜风雅，难免有词藻文饰，内容贫乏之弊。在诗律方面，精益求精，回忌声病，约句准篇，对律诗发展做出了重要贡献。两人最后完成了五律的定型。（沈：《古意呈补阙乔知之》，宋：《渡汉江》）

山水田园诗派：盛唐时期除李、杜两位伟大诗人外，还有很多成就很高的诗人，可大致分为两派：山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派主要写山水田园的闲适生活，描绘自然景色。代表作家有王维、孟浩然、常建、祖咏等，他们的作品较多地反映了闲适淡泊的思想情绪，色彩淡雅，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。风格清新，韵致高远，格局阔大，气象万千，情景交融而构成晶莹美妙的诗境。受前代陶渊明、谢灵运影响较大。

边塞诗派：盛唐时期一个重要的诗歌流派，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。代表诗人：高适、岑参、王昌龄、王之涣等，他们从各方面深入表现边塞生活，在艺术上也有所创新。不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了投笔请缨的豪情壮志，以及征人离妇的忧愁伤感，对战争的态度不同，思想上有一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑，多采用七言歌行、七言绝句的形式。

郊寒岛瘦：指孟郊、贾岛简啬孤峭的诗歌风格。两人以苦吟著称，诗风相近。“寒”指清寒枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬。郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小,破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感,故称。后也用来形容诗文类似的意境。

韩孟诗派：中唐时期的诗歌流派，兴起、形成于贞元、元和年间，代表人物韩愈、孟郊、贾岛、卢仝(tong)、马异等。作为一个诗派，它有明确的理论主张，强调内心不平情感的抒发和诗歌的抒情功能，即“不平则鸣”。认为诗歌既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺，即“笔补造化”。此外，还特别崇尚雄奇怪异之美，大胆创新，以文入诗，诗文合一。

元白诗派：与韩孟诗派同时稍后的一个诗歌流派，以元稹、白居易为代表。他们重写实，尚通俗，强调诗歌惩恶扬善、补察时政的功能，用文学创作来反映社会，汇导人情。语言方面则力求通俗易解。发起新乐府运动，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作宗旨。

三吏三别：三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》。三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》。这些写出了老百姓的困苦和对老百姓的同情和战争对老百姓的残酷。

古文运动：是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

花间词：中国晚唐五代词派。代表人物：温庭筠、皇甫松、韦庄、牛峤等。他们的词风大体相近。后世因而称之为花间派。温庭筠、韦庄是其代表作家，二人虽都侧重写艳情离愁，但风格不同，温词秾艳华美，韦词疏淡明秀。其余词人，多蹈温、韦余风，内容不外歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私，格调不高。但鹿虔扆、欧阳炯、孙光宪也有一些较有现实意义的作品。花间词在思想上无甚可取，但其文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。他们的作品合编为《花间集》。

张王乐府：中唐诗人张籍和王建乐府诗的并称。他们都是新乐府运动的先导和重要成员，所作乐府诗，继承并发扬了《诗经》、汉乐府的传统，以短篇七言歌行为主要体裁，揭露并抨击统治阶级荒淫横暴、穷兵黩武、混战不休等罪恶行径，反映并同情广大人民遭受剥削、压迫的不幸遭遇，题材广泛，主题深刻，倾向鲜明。又善于运用比兴、白描及对比、映衬等手法，通过事实和人物语言表现主题，在篇末用重笔突出中心，语言通俗而凝炼，韵律善于变化，形成了他们共同的诗风。

三十六体：李商隐、段成式、温庭筠的诗歌由于风格相近，且都排行十六，故并称为三十六体。这一说法最早见于《新唐书·文艺下·李商隐传》。对于“三十六体”的内涵，有各种不同的说法。有认为是指一种诗歌的风格流派，有认为是指骈体文的风格流派，也有认为这种风格既包括诗歌也包括骈体文。更多的时候，人们故意以含糊的态度谈论这个名词。

唐传奇：是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐代社会经济的繁荣为其发展奠定了基础。它的内容丰富，题材广泛，艺术上也取得了较高的成就。唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。

变文：是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗，在艺术形式上也有独特的创造。变文在表现上较多地继承了辞赋家敷陈铺叙的手法，而文笔粗犷，以刚健清新见长。不过它往往缺乏后世小说家那种细腻传神的描绘，在刻画人物性格、展示人物内心世界方面不免有所局限。

俗讲：唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为“俗讲僧”。中国唐代说唱艺术的一种。唐朝是传播佛教思想的隆盛时代，僧侣将佛经译成文雅的经文；为向人们进行宣讲，又把经文和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱,先用说白散文叙述事实,然后用歌唱（韵文）加以铺陈渲染。这种演唱佛经的形式，称“俗讲”,即通俗讲经之意。其文字脚本称“变文”。

大历十才子：唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧，格律归整、字句精工。有时不免显露出雕琢的痕迹，虽有警句而全篇欠佳。

吴中四士：张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。其中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色

文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜审言成就最高，他在五律方面的成就已超过了杨炯，使五言律的创作首先达到了较高的艺术水准。《和晋陵陆丞早春游望》。李峤有咏物诗百二十首，是第一个大量创作咏物诗的诗人。《汾阴行》。苏味道《正月十五夜》

第四篇：中国哲学史学会历届理事名单

中国哲学史学会历届理事名单

第一届

名誉会长：侯外庐 会 长：张岱年

副会长：冯契、石峻、任继愈、肖箑父 秘书长：衷尔钜

副秘书长：杨宪邦、楼宇烈 常务理事：

王 明 石 峻 冯 契 艾力农 任继愈 吕希晨 邱汉生 陈俊民 肖箑父 张岱年 衷尔钜 贾顺先 曾乐山 理 事：（以姓氏笔画为序）

丁宝兰 丁健生 马 序 王 明 尹 明 邓艾民 申 正 石 峻 石倬英 冯 契 冯憬远 艾力农 卢 枫 卢育三 卢铭全 包遵信 任继愈 伍雄武 牟钟鉴 刘宗碧 吕希晨 吕彦博 邱汉生 陈正夫 陈克明 陈金生 陈俊民 陈德述 肖箑父 李 庆 李元考 李书有 李锦全 沈善洪 张 建 张军夫 张岱年 张锡勤 杨凤麟 周继旨 钟离蒙 贾顺先 高令印 袁永椿 衷尔钜 侯外庐 曾乐山 葛懋春 蒙和巴图 翟廷晋 潘富恩 魏宗禹 顾问：

于广远 冯友兰 孙耕夫 孙叔平吕振羽 杨超 张恒寿 郭化若 容肇祖 蔡尚思

第二届

名誉会长：侯外庐

顾问：于广远 冯友兰 孙叔平孙耕夫 杨超 严北凕 郭化若 容肇祖 张恒寿 蔡尚思

会 长：张岱年

副会长：王 明、冯契、石峻、任继愈、肖箑父

常务理事：王 明 方克立 邓艾民 石 峻 冯 契 艾力农 任继愈 邱汉生 吴乃恭 肖箑父 张岱年 张岂之 贾顺先 衷尔钜 曾乐山

秘书长：衷尔钜

副秘书长：杨宪邦、楼宇烈 理 事：（以姓氏笔画为序）

丁宝兰 马 序 方克立 王 明 王兴国 邓艾民 申 正 石 峻 冯 契 冯憬远 艾力农 卢铭全 包遵信 孔 繁 任家麟 任继愈 伍雄武 范 阳 刘宗碧 吕希晨 邱汉生 苏树铭 陈正夫 陈克明 陈志强 陈俊民 陈德述 吴乃恭 肖箑父 李书有 李锦全 辛冠洁 沈善洪 张云勋 张岱年 张岂之 张锡勤 杨凤麟 杨宪邦 杨柳桥 周继旨 钟离蒙 郝逸今 贾顺先 高令印 袁永椿 衷尔钜 侯外庐 商聚德 曾乐山 葛懋春 恩和巴图 蒙登进 熊国祯 翟廷晋 潘富恩 魏宗禹

第三届

名誉会长：侯外庐 会 长：张岱年

副会长：王明、方克立、冯契、石峻、任继愈、肖箑父 秘书长：杨宪邦

副秘书长：肖万源、楼宇烈 理 事：（以姓氏笔画为序）

丁宝兰 马 序 马鸿宾 乌兰察夫 乌恩溥 方克立 王 冶 王 明 王兴国 冯 契 冯憬远 卢育三 田光辉 申 正 石 峻 艾力农 任家麟 任继愈 刘蔚华 汤一介 余敦康 吴乃恭 张云勋 张岂之 张岱年 张锡勤 李书有 李锦全 杨宪邦 沈善洪 肖万源 肖汉明 肖箑父 苏树铭 辛冠洁 邱汉生 陈正夫 陈克明 陈俊民 陈德述 周继旨 孟铸群 欧克纯 范 阳 郝逸今 夏乃儒 贾顺先 高令印 商聚德 黄宣民 曾乐山 葛懋春 韩 敬 蒙登进 詹佳影 熊国祯 翟廷晋 潘富恩 魏宗禹

第四届

名誉会长：张岱年

顾问：王 明 石 峻 冯友兰 邱汉生 严北凕 匡亚明 张恒寿 杨柳桥 陈奇猷 胡 绳 容肇祖 郭化若 蔡尚思 会 长：任继愈

副会长：冯契、汤一介、方克立、方立天、肖箑父、蒙登进 秘书长：蒙登进

副秘书长：刘宏章、周桂钿、李曦

常务理事：方克立 方立天 冯 契 刘宏章 刘蔚华 任继愈 汤一介 李锦全 肖万源

肖箑父 张立文 陈俊民 吴乃恭 贾顺先 黄宣民 蒙登进 楼宇烈 理 事：（以姓氏笔画为序）

方克立 方立天 王兴国 王举忠 乌恩溥 乌兰察夫 冯 契 冯憬远 冯增铨 冯达文 卢育三 卢铭全 卢钟锋 刘蔚华 刘文英 刘宏章 申 正 田光辉 任继愈 汤一介 陈志强 陈 莹 陈德述 陈正夫 陈俊民 李延良 李锦全 李振霞 李书有 张立文 张锡勤 杨宪邦 吴乃恭 肖箑父 肖万源 沈善洪 余敦康 罗 炽 孟铸群 范 阳 周桂钿 姜国柱 欧克纯 郝逸今 赵馥洁 夏乃儒 唐明邦 高令印 贾顺先 钱 逊 钱耕森 恩和巴图 梁运华 龚友德 商聚德 黄宣民 曾乐山 葛懋春 楼宇烈 蒙登进 翟廷晋 潘富恩 魏宗禹

第五届

顾问：张岱年 汤一介 肖箑父 蒙登进 杜维明 会 长：任继愈

副会长：方立天（常务）、方克立（常务）、蒙培元、陈来、刘文英、周桂钿、陈卫平、郭齐勇、李振霞

秘书长：宋志明

副秘书长：王守常、张利民

常务理事：任继愈、方立天（常务）、方克立（常务）、蒙培元、陈来、刘文英、周桂钿、陈卫平、郭齐勇、李振霞、宋志明、王守常、张利民

理 事：

任继愈 方立天 方克立 蒙培元 陈来 刘文英 周桂钿 陈卫平郭齐勇 李振霞 宋志明 王守常 张利民 楼宇烈 许抗生 李中华 葛荣晋 钱 逊 张智彦 郑家栋 余敦康 姜广辉 李延良 傅云龙 毛双民 丁祯彦 杨国荣 潘富恩 夏乃儒 周 山 吕希晨 陈 莹 罗 炽 冯达文 李宗桂 李书有 张锡勤 申 正 赵德志 王思义 李景林 胡海波 邵汉明 乌兰察夫 恩和巴图 李振纲 刘蔚华 高晨阳 沈善洪 高令印 臧 宏 孙以楷 王国炎 崔大华 王兴国 范 阳 贾顺先 蔡方鹿 孟铸群 龚友德 杨志明 田光辉 赵馥洁 陈志强 吴根友 李明友 张祥浩 周可真 王晓兴 范 鹏 李立山 吴 光 郑晓江 王中江 王成儒 赖恭谦 余振贵 刘启良 阿旺单增

第六届

名誉会长；任继愈 会 长：方克立；

副会长：方立天、刘文英（于2005年去世）、陈来、郭齐勇、周桂钿、陈卫平、李存山、宋志明、杨国荣、冯达文；

秘书长：张利民； 副秘书长：周勤勤。理 事：（以姓氏笔画为序）

丁为祥 方立天 方克立 王 杰 王中江 王守常 王思义 王晓兴 冯达文 冯耀明 乔清举 刘文英 刘成有 刘启良 向世陵 朱晓鹏 吴 光 吴根友 宋志明 张汝伦 张利民 张连良 张祥浩 张锡勤 李 霞 李中华 李立山 李存山 李宗桂 李明友 李振纲 李景林 李翔海 杨玉辉 杨国荣 杨泽波 邵汉明 阿旺单增 陈 来 陈卫平陈启智 陈道德 周 山 周可真 周桂钿 周勤勤 范 鹏 郑晓江 俞世伟 姜广辉 胡 军 胡海波 赵继明 赵馥洁 徐仪明 徐荪铭 柴文华 郭齐勇 郭晓丽 郭淑新 高秀昌 高瑞泉 黄玉顺 景海峰 董平蒙培元 詹石窗 赖永海 蔡方鹿 颜炳罡

第七届

名誉会长：任继愈、方克立 会 长：陈来

副会长：冯达文、宋志明、李存山、李翔海、杨国荣、陈卫平、周桂钿、郭齐勇 秘书长：张利民

副秘书长：周勤勤、杨立华 理 事：（以姓氏笔画为序）

丁为祥 王中江 王 杰 王思义 王晓兴 王路平冯达文 冯耀明 卢国龙 白 奚 乔清举 刘成有 刘启良 向世陵 托合提汗•司马义 朱晓鹏 许苏民 吴 光 吴根友 宋志明 张风雷 张汝伦 张利民 张连良 张海燕 张祥浩 张锡勤 李 晓 李 霞 李广良 李中华 李立山 李存山 李宗桂 李振纲 李景林 李翔海 杨玉辉 杨国荣 杨泽波 杨柱才 邵汉明 阿旺丹增 陈 来 陈 静 陈卫平陈少明 陈启智 陈寒鸣 陈道德 周 山 周可真 周桂钿 周勤勤 范 鹏 郑晓江 俞世伟 胡 军 胡海波 赵继明 赵馥洁 徐仪明 徐孙铭 徐洪兴 柴文华 郭齐勇 郭晓丽 郭淑新 高秀昌 高瑞泉 黄玉顺 景海峰 董平蒋国保 詹石窗 赖永海 蔡方鹿 颜炳罡 魏长宝

第五篇：中国园艺学会第十一届理事会理事

中国园艺学会第十一届理事会理事

陈俊愉杜永臣侯锋张宝玺束怀瑞胡 鸿吴明珠刘广树方智远葛 红邓秀新赵华相重扬钟广炎朱德蔚李绍华刘艳石雷张国良王亮生李建伟王玉柱龙熹魏钦平杜建斌王有年张真和范双喜廖琴付占方李莉张瑞孟令洋王树忠宿友民赵世伟宫占平黄丹枫鲁韧强朱建华姚允聪蔡友铭许 勇范红伟王永健夏琼韩振海朱为民张新忠

孙德岭

栾非时徐义流宋述尧常有宏张冰冰侯喜林张志英王述彬吕德国陈发棣宋国柱羊杏平宣景宏曹家树陶承光杨悦俭李海涛张明方李天来喻景权蒋锦标陈昆松云兴福孙钧李荣富谢 鸣梁 莉施清田建保郑少泉邢国明林义章王云山潘东明闫和健缪南生张玉星陈金印韩振庭叶志彪王迎涛柯卫东王振庄邱正明王玉海包满珠申书兴肖长惜潘秀清

邹学校

党选民左 力尹俊梅代安国方锋学李宝海龙明华仇贵生陈腾土孙日飞李立志马 跃樊卫国吕英民姜虹王有田钟利张志斌刘跃明张加延李文祥张运涛王继华崔崇士刘建军张盛林罗 楠刘孟军房超黄宏文党寿光林顺权李跃建穆鼎韩明玉易干军王跃进段长青邹志荣罗云波赵尊练张开春张显俞明亮李思锋连勇张鲁刚林处发郁继华

李亚东

李天红杜胜利张振贤田淑芬沈火林蒋如生义鸣放郭富常高俊平吕中华赵梁军胡仕林张启翔王小佳成仿云周常勇任庆棉李景富刘凤之秦智伟丛佩华陶可全王志强李玉花刘君璞

耿月伟

冯建灿孙小武徐小利熊兴耀陈彦峰张孝岳孙治强钟晓红何启伟唐小浪焦自高陈厚彬王秀峰陈日远王金政刘自珠戴洪义罗少波王亚林朱根发朱世东雷建军汪社宽肖日新张其安

李绍鹏

王发林罗正荣赵贵宾马德华陈年来周泉赵世华刘光基刘声锋王均邦李建设贾 俊

李 莉侯金刚李 疆

廖康卢春生廖新富伊鸿平