第一篇：品读国学积淀智慧阅读教案
品读国学积淀智慧阅读教案
教学目标：
1.学生汇报在“国学阅读月”活动中的阅读情况，启发引导学生在课外利用多种途径收集、整理学习资料，促使学生更广泛地感受国学作品。
2.通过交流、展示、朗读、品味国学作品，巩固和丰富学生的积累，指导学生感悟、欣赏国学作品的神韵与内涵，激发学生进一步阅读国学作品的兴趣。
教学准备：
1.课前开展“国学阅读月”课外阅读实践活动。
2.学生准备读书笔记和国学书籍。
教学过程：
一、故事激趣，导入新课
播放视频《程门立雪》，营造学习氛围，引导进入国学意境。
二、指导阅读国学
1．文言文初学者指导方法。
回顾学习《论语》的阅读方法：读通原文，理清词义，翻译语句，熟读成诵。
2．国学理解：
国学是研究中国即中华民族之传统学术文化之源、流及其发展的基本规律，以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学。
3．指导阅读《国学》这本书的方法：从封面入手——了解作者——浏览导读部分——观看目录——阅读正文——感悟收获
国学涉及的知识内容：
中国书法、中国绘画、中国文学、中国建筑、历史人物、儒家经典智慧、中国史学、不仅仅是自然国学，是生命国学，还是„„
4．了解历史人物孔子其人及作品。
简要介绍所了解的孔子。
读了多少孔子的作品？记住了哪些？是从哪儿读到的？
出示课件展示后人对孔子的敬仰
三、国学作品交流推介
1．分组合作交流、汇报读书成果。
出示交流要求：
说说你介绍的是书中什么内容？
谈谈自己介绍的理由
运用自己喜欢的方式展示作品（可以是说一说读后的感受，读一读你喜欢的片段，背一背你积累的诗词，也可以演一演等形式）
通过各种形式展示自己对作品的理解，引导学生开展个性化阅读，促使学生以更大的热情主动投入阅读、赏析国学作品。
2．全班交流
小组为单位进行交流，可以是小组代表，也可以是小组所有成员
（1）小组成员齐读《蒹葭》
出示《蒹葭》大家一起交流学习
自由读，生字词正音
蒹葭(jiān jiā)跻（jī）坻(chí)涘(sì)沚(zhǐ)
配乐古筝曲《在水一方》齐读全文
结合词义，翻译全文
（2）小组代表谈《》感受
（3）小组成员表演《孔子尽人之用》
学生观看后谈感受
教师：这个故事反映出孔子很重视对学生的“因材施教”,他根据每个人的特点,分别用不同的方法进行教育，恰当地发挥各人的长处。
孔子尽人之用
孔子带着他的弟子周游列国，有一回，他的马跑了，吃了农民的庄稼。那个农民十分愤怒，就把马扣下了。孔子的学生子贡去向农民求情，说了许多好话却没有把马取回来。孔子感叹他说： “用别人不能理解的话去说服人，好比用最高级的牺牲——太牢（牛羊猪各一）去供奉野兽，用最美妙的音乐——《九韶》去取悦飞鸟，有什么用呢？”他就派养马的人前往。养马人对那个农民说：“你不是在东海耕种，我也不是在西海旅行，我们既然碰到一起了，我的马怎么能不侵犯你的庄稼呢？”农民听了，十分痛快地解下马，还给了他。
教师引导：人都是以类相通。拿诗书之理去说服乡野之人，这正是腐儒之所以误国的原因。养马人的话固然不错，假如由子贡去说，农民仍不会听从。为什么呢？因为儒生与农民在外貌和修养上相距甚远，他们的精神也必然互相背离。那么孔子为什么又不直接派养马人去，而要先听任子贡前去呢？如果先派养马人去，即使他一去就取回马，子贡也不会心服，不如先让子贡自己去碰钉子，养马人的妙处自然会显露出来。圣人通达人情，所以能恰当地发挥各人的长处。
四、国学阅读方法交流
1.古人云：“不动笔墨不读书”，请同学们联系平时读书的经验，说说我们怎样才能写好读书笔记？
2.教师：读书笔记主要有摘录型、感想型、想象型、评价型、归纳型等
摘录型：摘录书籍中的格言警句美词佳句、精彩片段、好的开头结尾。感想型：读完一本书后，结合现实和个人经历写出对有关问题的认识及感感想和体会，提高分析事物的能力。
归纳型：归纳出作品的主要内容或各部分的小标题。
想象型：主要是续编故事，改写故事，发展联想和想象能力，培养创新思维。评价型：评价书中人物，或真或伪，或善或恶，或美或丑等。
五、拓展阅读
1.观看视频旅游卫视频道的《国学堂》片段，了解这一期的专题是《孙思邈的养生哲学》。
简介每期专题：《孝敬父母的健康宝典》、《书法的身心修炼》、《阴阳五行智慧》等
2.推荐阅读国学作品，课后选择阅读，并做好读书笔记，出一期国学作品手抄报。
【经部】
论语礼记诗经孝经尚书论语
【史部】
史记三国志资治通鉴贞观政要徐霞客游记
【子部】
老子庄子历史演义志怪小说
【集部】
全唐诗全宋词李太白全集乐府诗集楚辞
六、总结阅读收获
国学经典是中华文明之精髓，如甘泉滋润人们心灵。成长人生，从中华国学经典开始。同学们，让我们阅读国学经典，我相信，耳濡目染于圣贤光明正大的国学智慧中，国学的价值必将伴随你的成长芬芳吐艳。
第二篇：品读国学经典（范文）
品读国学经典 提升职业素养
德州市天衢东路小学 张聪
品读国学之“仁”——以德立身，优秀的人品比能力更重要
自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。立业先立德，做事先做人。一名有职业素养的优秀员工做任何事情，都是从做人开始的。
1、爱岗敬业，尊重你的工作岗位
2、仁者爱人，爱是无私的奉献
3、拒绝浮躁，踏实做好在职的每一天
4、知足惜福，学会感恩会让工作更快乐
品读国学之“义”——公正无私，砥砺高尚的职场品格
“义”，是指正当、正直和道义，即“正义之气”。《礼记》曰:“仁以爱之，义以正之。”古人说得很清楚:“仁用以爱人，不在爱我;义用以正我，不在正人。”一名有职业素养的优秀员工应该砥砺自己的德行，努力提高自己的才能，处处体恤他人，不要苛求，因为自己也并不完美。学习国学之“义”可以使企业员工深明大义、公正无私，做一个有一身浩然正气的人。
1、正义在心，树立正确的理想信念
2、公正公开，发挥群众监督作用
3、堂堂正正，不走后门不搞特殊
4、公私分明，杜绝假公济私
品读国学之“礼”——文明有礼，言谈举止展现良好的职业形象
礼是社会的典章制度和道德规范。古人对礼非常重视。孔子说过“不学礼，无以立”的话，“礼”从广义说就是讲文明。是中华民族传统美德的体现。做一名有职业素养的优秀员工都懂礼、知礼、守礼。有礼的思想、言语和行为，那么企业将是一片和谐祥瑞的景象，不仅可以提高员工的工作热情和积极性，也可以提升企业的文化知名度。
1、谦和有礼，举手投足要从容稳重
2、敬上礼下，不能伤了不能伤了他人的“面子”
3、善于沟通，找到合适的交谈话题
4、懂得倾听，尊重对方的说话欲望
品读国学之“智”——谦虚好学，不断提升职业能力
智者，知也，无所不知也。智者不惑。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中。善思好学是智的具体表现。企业要做大做强，员工必须善思好学。学技术、学管理、学习新的知识。并且要善于思考，善于发现问题、分析问题、解决问题、防患于未然。这一切都离不开智。
1、天道酬勤，一份付出才能多一份收获
2、兴趣是最好的老师，干一行爱一行，3、专注做事，在工作中心无旁骛
4、学而不怠，每天进步一点点
品读国学之“信”——诚信待人，信誉是职场的信条
“人言为信”。“信”是立身之本、兴业之道。诚信是约定俗成的社会交往准则。人无信则不立，一个人存在于社会之中，不能没有诚信。诚信是一种智慧，不论企业或个人，信用一旦建立起来，就会形成一种无形的力量，成为一种的财富。从某种意义上说，诚信就是一个人的生存资本。
1、一诺千金，言行一致
2、不要为了金钱而抛弃诚信
3、培养你的契约精神，不找任何借口
4、真诚待人，才能赢得信赖
品读国学之“和”——和睦相处，温和友善才有和谐职场
“和”强调“和谐”，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。“和”是宇宙自然、社会人生发生的规律，存在的常态，功能的佳境。“礼用之，和为贵。”优秀员工有和谐的思想和信念，就会做事有原则，说话有分寸，不扯皮不拆台，心往一处想，劲儿往一处使，创出一个和谐友善的职场。
1、和为贵，学会相互忍让
2、与人为善，多交朋友少树敌人
3、学会分享，把每一点成绩都看成是大家的
4、厚道处世，吃亏是一种福气
这本书开阔了我的眼界，让我觉得老祖宗的文化一直在身边，老祖宗的美德我也可以做到，那一刻让我的全心都充满了激情和希望。语言易懂，哲理明白，对工作很有帮助，内容精辟，接地气，尤其书中的案例故事，仿佛就是曾经过去的自己，倍感亲切。本书字里行间的大智大慧，集结古人思想之精粹与文化之传承，案例解读，讲述在工作中如何做事与做人。
第三篇：品读国学经典1
《品读国学经典》
【基本信息】
书
名：《品读国学经典》
作
者：夏海
书
号：ISBN 978－7－108－05047－2
出版时间：2014年8月
出版社：生活·读书·新知三联书店 【内容简介】
中华文明源远流长，国学经典灿若群星。《品读国学经典》是夏海所著的一部品读经典、思考人生的学术随笔集。作者以先秦管子《牧民》开篇，到清朝《曾国藩家书》收笔，横跨两千多年历史的长河，对我国古代文史哲中的三十六篇经典名著在介绍作品内容、文学特色的基础上，通过“知人论史”、“知人论世”，对经典的历史背景、人生际遇和思想观点进行全方位阐释，鉴古揆今，以史为镜，给人以启示。从文体上看，这些经典绝大多数是散文，其中，春秋战国、秦汉时期、三国和魏晋时期各品读五篇，唐朝品读七篇，宋朝品读六篇，明朝、清朝各品读四篇。内容涉及政治、经济、社会、文化各个方面，涵盖修身、齐家、治国各个领域。
该书风格独特，没有局限于研究鉴赏对象本身，而是进一步挖掘、梳理经典名篇的潜在意蕴和审美情趣，基本是采用 “解构”与“建构”的写作手法，在解析原文、“走近古人”的过程中重构对文本的理解，从思想体悟、艺术感受、审美判断方面对经典进行解读和重新鉴赏，充分展示了作者深厚的学养。
对于广大读者而言，该书是一部学习古文经典，汲取人生智慧，提升文化素养的好书。
目 录
1.礼义廉耻
国之四维——读管仲《牧民》有感
2.广开言路
虚心纳谏——读《邹忌讽齐王纳谏》有感
3.保民而王
莫之能御——读孟子《齐桓晋文之事》有感
4.学而不已
神明自得——读荀子《劝学》有感
5.敢于进言
善于进言——读韩非子《说难》有感
6.真心求人才
大胆用人才——读李斯《谏逐客书》有感
7.求贤用贤
共治天下——读刘邦、刘彻“求贤诏”有感
8.忍辱负重
志在《史记》——读司马迁《报任安书》有感
9.施仁义
治天下——读贾谊《过秦论》有感
10.重农贵粟
政之本务——读晁错《论贵粟疏》有感
11.唯才是举 不拘一格——读曹操“求贤三令”有感
12.经国之大业
不朽之盛事——读曹丕《典论·论文》有感
13.为国以忠
鞠躬尽力——读诸葛亮《出师表》有感
14.百善孝为先
至孝者至忠——读李密《陈情表》有感
15.质性自然
乐天知命——读陶渊明《归去来兮辞》有感
16.思国之安者
必积其德义——读魏征《谏太宗十思疏》有感
17.老当益壮
穷且益坚——读王勃《滕王阁序》有感
18.苍凉悲歌
守在四夷——读李华《吊古战场文》有感
19.陋室可铭
德者居之——读刘禹锡《陋室铭》有感
20.阿房宫赋
执政者鉴——读杜牧《阿房宫赋》有感
21.业精于勤 行成于思——读韩愈《进学解》有感
22.分封郡县
势之必然——读柳宗元《封建论》有感
23.超越自我心忧天下——读范仲淹《岳阳楼记》有感
24.君子同道
小人同利——读欧阳修《朋党论》有感
25.欲君必纳
欲臣必谏——读苏洵《谏论》有感
26.江上之清风
山间之明月——读苏东坡《赤壁赋》有感
27.求思之深
往往有得——读王安石《游褒禅山记》有感
28.浩然正气
报国忠心——读文天祥《正气歌》有感
29.躬行劝学
情真意切——读宋濂《送东阳马生序》有感
30.金玉其外
败絮其中——读刘基《卖柑者言》有感
31.经为常道
知行合一——读王阳明《尊经阁记》有感
32.人格之尊严
官品之清正——读宗臣《报刘一丈书》有感
33.自知者明
知人者智——读钱大昕《弈喻》有感
34.好问则裕
学而有成——读刘开《问说》有感
35.剑气箫心
皆忧人才——读龚自珍《病梅馆记》有感
36.齐家之要
耕读孝友——读《曾国藩家书》有感
第四篇：国学智慧
国学智慧-口乃心之门户/简单事重复做 第1讲 修养篇
‚沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动‛
‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛明明德就是你自己要自悟自觉，亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是要取追求真理。
‚一个人要是把沟通能力练好了就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅、大道无形、行者无疆，搅长河为酥酪变大地为黄金‛
‚鬼谷子讲人际沟通是有句很究竟的话‚口乃心之门户‛不说不动说明你心门紧闭。有个女同志问我为什么我老公晚上经常不愿意回家，问题在于回家等于痛苦在外面等于快乐，回家你就是纪委书记先查手机再查是否撒谎，哪里有压迫哪里就有反抗。‛
‚涣然冰释，涣，风水如涣‛ 小孝治家，中孝治企，大孝治国。
‚一个人的心智模式要是不好的话，知识越多越反动，一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误。一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引、负思考，都是负见解，都是消极的注意力。‛
心态要变好一点，状态要调整得更好一点，态度要改变得更好一点，简称变态。
‚世界上最伟大的力量是改变的力量，唯一不变的是变化。‛
精通的目的，全在于应用。并非‚知识就是力量‛，而是‚使用知识才是力量‛。
现代的知识只需要检索不需要储备。
‚沟通最忌讳的是一脸死相，不要让我这张脸，破坏了家庭的风水、团队的气氛、企业的氛围，永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户。‛
‚当一个人学会笑的时候就意味着他人生高峰的到来‛ 1个心态：喜悦心。建立喜悦心的好处：
1、会改变你不良的注意力，建立正见。
2、改变不良的思考方式，建立正思维。
3、改变不良的表达方式，建立正语。
4、改变不良的行为方式，建立正精进。
5、改变不良的信念，建立正念。
‚好人就是没时间去做坏事的人，多花时间去成长自己，少花时间去苛责别人去嫉妒别人，多花时间去爱少花时间去恨。‛
‚注意力就是事实‛ 三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤自省也。
‚学乐精神，是建设学习型组织的关键。‛
‚没有这么多人干扰我，哪里有我做球星的价值？‛——马拉多纳
‚不怕念起，就怕觉迟‛ 第2个心态：随喜心
境由心造：世间本无事，庸人自扰人。
团队建设非团伙：愿（远）景、使命、价值观、价值规则、信念系统、文化、精神。长生久视、死而不亡。
长生久视：通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。
君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。2讲：心态篇
什么叫魂，什么叫魄
佛：觉者、智者（觉悟了的人）
思考力是万力之源
‚角色就是人格‛
与时消息，与时偕行，与时俱进
颜回的心态：
不二过：重复的错误不犯，可以预见的低级错误不犯，别人犯过的错误你看到了以后也不要再犯。
不迁怒
放下才能承担
空才能有
很多事情失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
调查就象十月怀胎，解决问题就象一朝分娩。
不做准备的人，就是准备失败的人。
‚群体是不做决策的，可以民主但是一定要集中‛
企业发展最大的局限就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。心有多大，舞台才有多大。
很多人因为优秀才难以卓越，很多人太精明而难以把团队带起来，除非有大格局、极良好的心态。
乾隆：‚不聋不瞎，不配当家。‛
‚用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
没有完美的个人，只有完美的团队。个人再优秀不会有一个组织优秀，再优秀不会有一群人优秀。‛
‚想想办法，干他一炮‛（《亮剑》）
想想办法是思考力，干他一炮就是执行力、行动力，两人沟通就是表达力。
思考力是万力之源泉。思考力一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误可能越大。
修养不足的人，给一个项目会祸国殃民，给一个团队会带到万劫不复。
‚沟通：把注意力放在结果上，而不是情绪上。‛
‚沟通的过程是互动性，目的是双重性，对象是多样性。在不同的场景、不同的场合，一定要用不同的表达方式跟人讲话。‛
宇为空间，宙为时间；世为时间，界为空间。
人生往往最大的局限就是时间和空间的局限。
空间可以换取时间，时间可以换取空间。
得其时，当其位。
香谱：
道由心学，心假香传，香热铜炉，心存帝前，真灵下盼，仙佩临轩，令臣公告，迳达九天。
生意第1秘诀：‚赔本的买卖不能干‛
第2秘诀：‚一定要干挣钱的买卖‛
第3个秘诀：‚一定要记住以上两个秘诀‛
没有目标的人都是在为有目标的人实现目标，自己没有独立的思考方式，老去陷入到别人的游戏规则里。
领导就是领袖和导师。
领袖就是要求有激励能力、有指引能力，要去描绘远景、指引方向。
好的领导就是，即使不知道下一站到哪里都会有人跟着你走。
导师：师者传道受业解惑也。
最上品的布施，不是发点奖金给个红包，而是‚法布施‛，给予培训、授课。
‚领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。‛
‚领导力就是获得追随者的能力。‛ 第3讲 孝道篇
无孝不教
‚世界上最不能等的莫过于孝敬父母‛——比尔•盖茨
我们都老了，不再是原来的我们。请你们做儿女的理解我们，对我们要有一点耐心，不要嫌我们终日唠唠叨叨，前言不搭后语，其实还不都是为你们好。常言道：‚不听老人言，吃亏在眼前。‛当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜留在衣服上时，千万不要责怪我们。请你想一想：当初是如何我们把着手，给你们喂饭的！当我们大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝。请你们想一想：你们小的时候，我们是如何为你们擦屎擦尿的，当我们说话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想再说。其实谈什么并不重要，只要你们在旁边，听我们说下去，我们就心满意足拉！孝敬并不一定是物质和金钱不可。在力所能及的范围内，时常牵挂着我们就行了，饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子，陪我们出去散散心和邻居聊聊天，等你们结了婚，生了孩子，带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老，直到弯腰，老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然。要理解我们，支持我们，当初我们引领你们走上了人生之路。如今，也请你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧！我们会感激，回馈你感激的微笑。这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。
‚赶紧孝顺我们的父母，百善孝为先。‛
‚老‛字下面一把刀，换成子字，就成了‚孝‛
‚树欲静而风不止，子欲孝而亲不待‛
要用心做事，用情做人
‚不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格‛
自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治国。
自强不息 厚德载物
谋之于阴 故曰神
成之于阳 故曰明
谋成一件大事，必合和于阴阳，故曰神明
子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 吾未见好德如好色者也
好德如好色
一德二命三风水四积阴功五读书
德高鬼神惊
求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
格物 致知 诚意 正心 为内圣 修身是本 齐家治国平天下为外王
一个领导人不好好修身、修养不够，不仅缺心而且缺德，缺老德，缺八辈子德！给你一个项目会祸国殃民，给你一个团队会带到万劫不复。
修之以身 其德乃真
无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣
儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家
虚极静笃——《老子》
虚室生白——《庄子》
一个境界低的人怎么讲得出高明的话？
一个格局小的人怎么讲得出大气的话？
一个生命取向低的人怎么讲得出高远的话？
道生一，一生二，二生三，三生万物
1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言：
人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从中国孔子那里寻找智慧
民之难治 以其智多 ——老子
要把电子眼、监控器装到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫观自在，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之 ——《老子》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ——《心经》
有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？
有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？
‚朝闻道，夕死可矣‛
忙：心亡为忙
道通天地有形外 石蕴阴阳无影中
吃饭是为了活着，活着是为了吃饭吗？
挣钱是为了活着，活着是为了挣钱吗？
哀大莫过于心死
贫穷不仅仅指没有钱的人，也是指没有空间没有时间的人
生活本身就是财富
挣钱只有一个目的，就是花；钱少，是自家的；钱多了，就是大家的；再多了，一定是国家的；再多了就是人民的，所以叫人民币。最傻的人，就是把钱存银行的人，银行，就是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花。
花钱三不眨眼：
1、在父母身上花钱连眼睛都不要眨；
2、在铁哥们身上花钱连眼睛都不要眨；
3、在学习成长上投资连眼睛都不要眨；最好的投资地方，是脖子以上。
我们天天说党和祖国就是我们的母亲，我们舍得在他们身上花钱吗？
知止而不殆 知足者富
最好的团队文化就是做人的文化
《文王操》由周文王亲制，是古代礼乐的楷模，但年久失传，只见于史籍文字。
《三大纪律八项注意》由毛主席在红军草创时期亲自创作整理，曲调和正，催人奋进，但日久声稀，和者愈寡，失之则不可复得。
敬天爱人
人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
忠：
人一辈子总要忠诚一次，你才能干大事，才能成大事。
义：
利者义之合也
何以守位 曰人 何以聚人 曰财 ——《易经》
财聚则民散，财散则民聚——《大学》
失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有义 失义而后有礼
大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣
想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。
奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？
心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
明天道、了人道再开启商道，人生才能带来圆融。
人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程，即——朝闻道，夕死可矣。
为民生立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平
第4讲 交友篇
沟通需要控制3个要素：场景、气氛、情绪
沟通的3个特征：行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性
沟通的3种形式：自我沟通、与他人沟通、公众沟通
一个好的领导者：
将源兵魂
生命取向要高 ‚团队不等于团伙‛
2、生命体验要深
‚托不了钵的人，是布不了道的‛
3、生命能量要强 ‚精力就是权利‛
‚天有三宝 三光为宝 日月星 地有三宝 水火风 人有三宝 三品为宝 精气神‛ 吃+睡=猪
团队：一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话 别人身上的不足，可能就是你存在的价值。君子合而不同，小人同而不合。
用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
同理心：懂得认同别人，懂得站在别人的立场上考虑问题。沟通：
少用、慎用‚我觉得、我认为‛等字眼，多使用您、你们、我们这样的字眼。
表示不同意见时，保留对方立场，‚老王我觉得你讲得很有道理，同时，小赵我一开始也象你这样认为，让我们从另外一个角度来看一下‛
‚沟通上没有对与错，只是立场不同，观念不同而已‛
‚兄弟、同志、战友‛，团队就是‚同志+兄弟‛
言寡尤 行寡悔 禄在其中已 言之无文 行之不远 一句话可以兴邦，一句话可以误国
‚要确立一个新的方向时，关键是‘要亲自站出来把要表达的思想不停地重复给人们听。内容要始终如一，无论多么枯燥也要继续这一工作’‛。——杰克•韦尔奇
沟通有层次感，某些事别太着急让下面早点知道，不一定是什么好事
企业不仅要创造物质财富，还要创造精神财富
了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是智慧的。
沟通技巧：‚是的、那倒是、没错，认同、同意、你讲得很有道理、一开始我也这么认为‛
‚你这个产品太贵了。‛……‚是的，我发现您这个人档次很高，品位很高，我知道你是个用高档产品的人‛（框视销售）
‚你这个产品的广告做得不太好‛……‚是的，我发现你这个人很懂市场营销，能不能到我们的企划部给讲堂课？‛
‚你的包装不太好‛……‚是的，没错，我发现你太有艺术鉴赏能力了，下次改包装的时候一定请你给我们当顾问。‛……‚包装无所谓了，我更在乎产品的质量‛……‚一看就是假冒伪劣骗人的‛……‚是的，没错，我发现你这个人特别幽默，一看你就是喜欢开玩笑的人。‛
认同别人，更容易肯定自己。
‚企业最大的成本，就是没有训练好的员工，不会做销售的员工‛
‚实现企业利润最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额‛
‚只要能获得客户的连续认同，交易就开始了‛
‚以道御术‛
赞美心：
拿破仑讲过：‚你给我足够的军功章、足够的飘带，才能代理团队打胜仗‛
‚赞美是人际沟通的润滑剂‛
‚你看待别人的想法，会影响他后面的行为‛
‚赞美会让对方把正确的事情再做下去‛
改良自己不良的语言惯性，就会改变你的神经系统、行为系统，最后改变命运。
有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？
有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？
‚朝闻道，夕死可矣‛
第5讲 管理篇
凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。
企业文化建设不能交给别人，跟领导者的价值观、企业价值观有必然的联系
最好的团队文化是做人的文化
‚知识是学来的，能力是练出来的，人的德性、人的福报是修出来的‛
别人身上的不足，可能就是你存在的价值。
人一辈子没出息，往往是因为朋友太少和朋友质量不高。
‚同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易‛
‚万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶‛
1、开发顾客数目；
2、提升顾客的质量；
3、增加每一次交易的成功率；
4、增加每一次交易的平均交易额；
5、增加客户重复消费的次数；
6、建立顾客的忠诚度
企业只有营销才能实现利润，其他都是成本，企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。
一个人想改变自己的命运，就是要找命好的人，跟他交朋友
圣人常无心 以百姓心为心 既以为人己愈有 既与人己愈多 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私
最大的自私就是无私
‚人脉等于钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力‛
‚我的事业、我的财富以及我的未来，其实往往取决于我跟多少人发生关系、和什么人发生关系、以及发生关系的程度。‛
什么叫营销？就是满足人的需要。
一个好的领导人，要具有利他心
敬天爱人
人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。
奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
革命第一、工作第一、他人第一、全心全意为人民服务！
圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？
心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
第五篇：国学智慧
孔子在文化上的承上启下
1《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）正确答案： √ 2 《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国
D、魏国 正确答案： A 3孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）正确答案： × 4 下列说法错误的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 正确答案： D 5 孔子用（）区分君子与小人。A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 正确答案： B
《论语》中的君子和小人
1孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）正确答案： ×
2《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（）正确答案： × 3 在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神 正确答案： C 4 孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德 正确答案： A 5 信奉鬼神较少的典籍是（）。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 正确答案： D 6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）正确答案： √
君子的内涵
1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）正确答案： √
2孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）正确答案： × 3 要想成为君子，下列做法错误的是（）。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 正确答案： D 4 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 正确答案： C 5 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。A、忠 B、仁 C、孝 D、义 正确答案： C
君子之道“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义 正确答案： B 2墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）正确答案： √
3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）正确答案： × 4 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 正确答案： C 5 “居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 正确答案： D
广义《春秋》与狭义《春秋》
1《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 正确答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正确答案： × 4 下列说法正确的是：（）A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 正确答案： B 5 下列说法错误的是（）。
A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 正确答案： C 6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）正确答案： √
春秋三传之别
1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的 正确答案： B 3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）正确答案： √ 4 现在说的春秋三传不包括（）。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 正确答案： C 5 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 正确答案： D 如何读《春秋》
1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）正确答案： √ 2 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正确答案： B 3 下列说法错误的是：（）
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 正确答案： C 4 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 正确答案： D 5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）正确答案： ×
《尚书》中的“古文经”与“今文经” 1《尚书》是中国最早的一部政书。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。
A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 正确答案： A 3 汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 正确答案： C 4汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）正确答案： √ 5 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同 C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 正确答案： B 6汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）正确答案： √
《尚书》的流传对于“经”的说法错误的是（）。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 正确答案： D 2 下列说法错误的是：（）A、汉代的尚书共46篇
B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 正确答案： C 3 对《尚书》的文体解释错误的是（）。A、训是誓言，命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 正确答案： A 4现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）正确答案： √
5在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）正确答案： ×
6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）正确答案： √
《尚书》的中心思想《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 正确答案： A 2 下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 正确答案： C 3在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）正确答案： √ 4 不是《尚书》主要研究内容的是：（）A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 正确答案： D 5百官在古代是由君主的家族担任的。（）正确答案： √
《尚书》的治国之道
1商朝重视民本，周朝重视祭天。（）正确答案： ×
2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）正确答案： √ 3 下列说法错误的是（）。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 正确答案： B 4 不属于《尚书》中的经验总结的是（）。A、唯女子与小人难养也
B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微 正确答案： A 5 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国 正确答案： D
诗到《诗经》
1徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）正确答案： √
2在古代诗与歌是同一个概念。（）正确答案： ×
3我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）正确答案： ×
4《诗经》是周朝所有诗的合集。（）正确答案： × 5 下列说法不正确的是（）。A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 正确答案： C 6 不属于《诗经》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《硕鼠》
C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 正确答案： C 7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）正确答案： √
《诗经》的编订关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言
C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 正确答案： A 2 下列说法错误的是（）。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 正确答案： C 3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）正确答案： √
4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）正确答案： √
5《诗经》只有个别篇章有序言。（）正确答案： × 6 汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵 正确答案： D
风、雅、颂
1在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）正确答案： × 2 下列说法错误的是（）。
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 正确答案： D 3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）正确答案： √
4周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）正确答案： √
5鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）正确答案： × 6 下列说法错误的是（）。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 正确答案： B 赋、比、兴
对于赋的功能说法错误的是（）。A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 正确答案： C 2 不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 正确答案： C 3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）正确答案： √
4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）正确答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 正确答案： B 6“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）正确答案： √
孟子生平与孟子理论
1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）正确答案： √
2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）正确答案： × 3 下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 正确答案： D 4 孟子的性善论中的“性”指的是（）。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 正确答案： D 5 下列说法错误的是（）。A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 正确答案： A 6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）正确答案： √ 7 南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正确答案： C 8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）正确答案： ×
孟子对儒学思想的发展
下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 正确答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）正确答案： √ 3 对诸子百家的学说不正确的是（）。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 正确答案： B 4春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）正确答案： √
5孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）正确答案： √
6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）正确答案： ×
从内圣到外王
下列说法不正确的是（）。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 正确答案： A 2法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）正确答案： √ 3 不属于孟子学说的是（）。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 正确答案： C 4孔子是要守礼，孟子是要复礼，荀子是要重新建构新的礼制。（）正确答案： √ 5 不属于孟子对仁义的观点的是（）。A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也
C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 正确答案： C
《孟子》的内在要求贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 正确答案： A 2 孟子所指的君子三乐不包括（）。A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正确答案： B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 正确答案： D 4 陪臣执国命是指上级被降级。正确答案：×民本就是把百姓当做根本。（）正确答案：√
天命与人性古时对天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正确答案： C 2 “天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 正确答案： D 3 古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）正确答案：√ 4 墨子尊天，但反对有命。（）正确答案：√ 5 《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）正确答案：×
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