中学生如何阅读“国学经典”(一)

第一篇：中学生如何阅读“国学经典”(一)

中学生如何阅读“国学经典”

杜红箭

“国学”现在似乎很“热”，不管谁都喜欢和“国学”扯上点关系。什么“国学班”“读经班”“国学研究院”比比皆是。走进书店，书架上也全摆着“某某大师讲国学”“某某专家谈国学”。很多中学也热火朝天地搞“国学进校园”“国学进课堂”。

那么作为中学生应该如何学习“国学”，阅读“国学经典”呢？首先不能把“国学”“神化”，不要认为学了点“国学”，阅读了一些“国学经典”就觉得“国学”比导弹还厉害，能够解决世间的一切问题。也不能轻视“国学”，认为“国学经典”不就是老祖宗留下的几本破书。“国学经典”中有很多中国传统的思想文化精髓，而这些东西在今天对我们仍然有着深刻的影响。每一个中国人，或多或少，都应该有所了解。

学习“国学”要知道什么是“国学”，它有哪些具体内容，哪些才算是“国学经典”。凡是中国古代和现代的学术文化好像都可以叫“国学”。把范围缩小一点，“国学”的内容应该包括“经、史、子、集”，主要也就是哲学、文学、历史等等。把范围再缩小一点，则“国学”是指儒家的文化学术，“国学经典”就应该是“儒家经典”。对于这些问题，入门的话可以去读一读曹伯韩先生的《国学常识》，想要深入了解则可参看《书目答问》《四库全书总目提要》等。

阅读“国学经典”，对中学生而言，最好从“儒家经典”着手。“儒家经典”主要指“十三经”（《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》），其中《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》是中学生所熟知的。中学语文教材从这些典籍中选了很多篇章，比如《子路、冉有、公西华侍坐》、《寡人之于国》、《关雎》、《氓》、《烛之武退秦师》等等。学过这些篇章是不是等于读过这些经典，肯定不是!现代人读书有一股不好的风气，读过《子路、冉有、公西华侍坐》或者《于丹<论语>心得》，甚至看了电影《孔子》就说自己读过《论语》了。这种风气，说小点是读书不认真，说大点是做人不诚实。阅读“国学经典”必须一字一句，老老实实地去阅读原著，来不得半点虚假。在读“十三经”时，要坚持先易后难、先今注后古注的原则。很多中学生对“国学”特别感兴趣，但好高骛远，一开始就去读《周易》《尚书》而且读的是有古人注疏的本子，还有的刚读了几本，就去做音韵、训诂、文字、版本、目录、校勘、辑佚、辨伪等方面的专门研究。《周易》《尚书》佶屈聱牙、文字艰深，还不如先去读和我们学过的文言文难度相近的 1

《论语》《孟子》《孝经》，再读 “春秋三传”、《诗经》，最后再来读“三礼”、《周易》、《尚书》、《尔雅》。阅读时还要注意版本的选择，先找有今人做注的本子（如杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》，周振甫的《周易译注》）来读。比较熟悉后，就可以找有古人注疏的本子（如魏·何晏集解、宋·邢昺疏的《论语注疏》，东汉·赵岐注、宋·孙奭疏的《孟子注疏》）来读。这样一步一个脚印，循序渐进，必定会有很多收获。中学生学习任务繁重，很少能抽出时间来读课外书籍，但不管怎样《论语》《孟子》还是应该读完。

黄宗羲能够将“十三经注疏”全部背完，而且还能倒着背。听起来不可思议，其实很多真正的国学大师都能将“十三经”背下来。我们不说把整个内容背下来，至少要应把一些精彩的段落记住。有些读不通的地方则做上记号，借助工具书或者向老师同学请教，一定要求得文字上的“通”，而不能囫囵吞枣。有了感触和看法，可以在原书上进行批注，或者将其扩展为一篇一篇读后感。李零教授在他的《丧家狗——我读<论语>》中讲了很多自己读《论语》的独特体会和感受。我们可以把这本书作为写作阅读“国学经典”读后感的一个范本来学习。有了这些基础，再适当拓宽自己的阅读视野，旁及附属于经学的“小学”、“史”、“子”、“集”等其他内容。

阅读“国学经典”有很多益处。通过大量感性材料的阅读积累，我们的文言文阅读能力、写作能力必定会有很大地提高。我们从这些“国学经典”中也会学到许多做人处事的道理。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 事奉父母，如果父母有不对的地方，要多次委婉地劝说他们。把自己的意见说出来后，父母不愿意接受，还是要对他们非常恭敬，并不违抗，为他们操劳而心里却不怨恨。你看我们不是从中学到怎么处理和父母的关系。“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行。”原来我对于人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于人，听到他的话还要看他的行为是否与所说的相一致。这不是交给我们判断一个人的好坏的方法。当然正如我前面所说，不要夸大“国学”的作用，认为只要读了几本“国学经典”，一个坏人马上就能变成万人敬仰的圣人。

我们这些“门外汉”来谈“国学”，讲“国学经典”，免不了贻笑大方，还请大家多多指正！

第二篇：中学生国学演讲稿

中学生学国学演讲稿

亲爱的老师、同学们：

凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中国人

同学们，老师们： 大家下午好！

我们知道，2012年11月，中共十八大顺利召开，十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。其实，这就是新时期下社会主义核心价值观的核心内容。2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。在我看来，这好似一场“灵魂”的运动正向我们悄然袭来。——这便是要在中华大地上建成社会主义核心价值体系,培育和弘扬核心价值观,在全社会形成良好道德规范、树立崇高道德理想,教育引导人们向往和追求“讲道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演讲的题目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中国人》。古人云：“国无德不兴,人无德不立”。这就是说，无论是个人修身立业、百姓生活,还是经济发展、社会安定,道德都如土壤和空气一样不可或缺。改革开放三十多年，我国经济快速发展,目前，我国已跃居为世界第二大经济体，广大人民衣食住行已得到了充分改善,但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼——道德建设正面临着严峻挑战。我们看到,只愿人人为我,却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢暴力事

件的导火索；道德缺失的现象不胜枚举！在此我想请大家共同思考下列的问题：如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感,不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任,何谈社会文明与和谐呢?如果一个民族连道德底线都不能坚守，谈何民族振兴、长久不衰呢?其实，如此“高大上”的社会问题、民族难题，答案并不难寻。我想，只要全社会、全民族高度重视精神文明建设，大力弘扬我中华民族之优良传统，尤其是崇德向善的优良品质；并不断凝聚向上向善的正能量,社会风气将日渐好转，国民道德素质将逐步提高，我中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可见。

崇德向善也是一种生活方式。“善有善报、恶有恶报”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。敬业成为习惯，奉献成为生活，既平凡却又不简单。道德的力量和榜样是每个人心中的一盏明灯，德行善举是每个人心灵中最朴素的情感，也是一种平常的生活方式。崇德向善更是一种社会责任。对个人来说，要始终坚持把修徳律己、修身与修德并重，达到各安其分、各守其位；要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动，能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作岗位，当作自己不平凡的人生舞台，干出不平凡的业绩。中华历史上具有伟大善举、名垂青史的仁者义士不胜枚举，而当代的焦裕禄、雷锋、杨善洲、郭明义这些道德榜样所践行的社会责任、无私奉献精神和坚守品格，恰恰代表了时代的进步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘扬优秀传统文化。中华大地，自古崇尚以德化人。古代圣贤倡导“仁、义、礼、智、信”,追求“修身齐家治国平天下”, 追求“忠厚良善、崇礼尚义、正直勇敢、勤劳智慧”，这是代代相传的优良品质，正是中华民族在漫长的历史长河中生生不息、不断发展壮大的坚定基石, 其中所蕴涵的积极向上的道德追求,在今天依然具有重要价值。古人云：“上善如水”。在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良道德品质、虔诚向善才能根治人性的丑陋与邪恶、洗涤心灵的污垢与黑暗。只要我们一代接着一代追求美好崇高的道德境界 , 我们的中华民族就能永远充满希望和活力。篇三：国学经典演讲稿 国学经典演讲稿

让经典的种子开出璀璨之花 国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》??犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。《论语》中的 “学而时习之，不亦说乎？” 告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？

《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。” 只有简单的六个字, 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样立身。人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高

道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。

正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。

朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！

谢谢大家！篇四：国学演讲稿

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆

神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？

《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。“的民族气概！还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语！

国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方！篇五：国学经典演讲稿youxiu 敬爱的老师们，同学们：

大家好！我是七年级五班学生谢正茂，今天我演讲的题目是《读国学，品经典》 李毓秀的《弟子规》，使我们生活的典范教导我们为人处事的规范，他告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，尊敬师长，团结同学，规范一言一行，要虚心学习他人的优点，用宽容之心对待他人缺点。

罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算奇异本领的诸葛亮；重情重义的关羽；刚正不阿的张飞；和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国；还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣！

一代伟人毛泽东爷爷一句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”写出了他所思所想，情感真挚、寓意深远。毛爷爷的思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，影响着我们，他将激励着我们一代又一代的中华儿女。

第三篇：国学旅游(一)

国学旅游

（一）2010年8月，笔者应邀在四川雅安市举行的“中国（四川）熊猫旅游论坛”上发言。笔者发言的题目是《国宝、国学、国粹——浅谈熊猫旅游应重视深层文化挖掘》。在这里，将发言中论及到的道家文化做一简介。

通常情况下，我们开展熊猫旅游，往往都与动物园紧密相连。翠竹、漂亮的笼舍，形成一个模式化的格局，在哪里看都一样，把特色变得没有特色。我们要突出“熊猫文化，自然和谐”这个主题，就是要把特有变成特色。

熊猫大家都知道是国宝，是中国特有的珍稀动物，熊猫背后有国学，只有深层次的挖掘出它的文化，才能真正的变成国粹。

先从熊猫的形态来看，它黑白相间，体态圆润，这与中国传统文化中的太极概念总是极为相似的，这里有国学。

熊猫是圆的，太极图也是圆的，太极图告诉人们宇宙的一切都要求“圆满”，追求平衡，不要伤害自然，这就是和谐。

圆的另一个概念是把人和自然界看成一个整体，人与自然是密不可分的，主张要重视生态，注意环境，人与自然要和谐统一。

看到熊猫，就会给我们传递了很多信息，提示了我们很多问题。它既是旅游概念，又是文化，也是哲学概念。中国文化很讲圆，中国人的养生概念也讲圆，讲究心平则气圆，气圆则康健。这个圆的本身就是协调，就是和谐，旅游中的养生，旅游应从中得到启迪。

太极图是由黑白二色组成，熊猫也是黑白两色，它告诉人们，世界上的万物是由阴阳两个方面构成的，阴中有阳，阳中有阴，只有这样才能和谐。黄帝《素向》中指出“天地合气、命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，人的生命力依赖于阴阳的平衡，这叫顺应自然，也叫道法自然。我们应该从观赏熊猫中去感悟道家文化中的智慧，从道家文化中去思考开发熊猫旅游的支撑。

老子很有智慧，他启示人们不要用人的主观想法去左右大自然，幻想通过一种祈告，来改变一种自然，而是要去观察和了解自然，从而作出我们的判断。

用阴阳概念是观察自然，去了解自然核心是阴阳平衡。生命是一种阴阳平衡。旅游怎样做到阴阳平衡？

熊猫憨态可掬，自然天成。关于熊猫营地的打造，可否按照“道法自然”的概念去设计，用黑白阴阳概念去构思。

周边休息的凳子是黑白围棋组成； 园区的布局可以用太极概念设计； 宾馆可以用道文化设计成主题酒店； 餐饮可以用道家养生概念来丰富它； 中国水墨画的设计概念； 中国书法的黑白相间变化；

这样整个园区是国宝与国学的结合，必然会形成国萃。这本身就 是一种文化上的和谐。

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第四篇：国学教案一

国学教案一 教学目的：

把孝心的观念引入到学生的心田。教育学生孝敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养学生的感恩之心。教学内容：

《父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒》

《父母教 须敬听 父母责 须顺承》 教学重点：

关键在落实上。一定要结合生活实际。让学生理解孝道的重要性。

教学过程：

一、导入

复习内容：让学生复习上堂课的内容：弟子规——总序。齐声背诵。

二、齐诵文本

1、指名读

2、全班齐读文本

三、讲解内容

1、父母呼 应勿缓：父母呼唤我们，听到就应该马上答应，不要慢慢吞吞，半天不回答。表现出一种无理的态度，或者有抵触情绪，自己不高兴就不应声。

2、父母命 行勿懒：父母让我们去做事，应立刻起身去做，不可拖延偷懒。或者高兴做就做，不高兴做就不做。还有的小朋友和家长讲条件，我做了你给我什么奖励？这都是不对的！

3、父母教 须敬听：父母在教育我们的时候，应该怀着恭敬的心去倾听。不要漫不经心，愿意听就听，不愿听就不听。否则，就是一个不听话的孩子。

4、父母责、须顺承：小朋友有时做错了事，家长会批评责备我们。我们要赶快承认自己的错误，虚心接受，不要让家长生气。有的时候，家长误解了孩子，这件事明明不怨你，可家长没搞清楚就责备你。作为晚辈，也不要急于辩解，等父母平静了你再解释。这才是真正做到了孝，而且顺。

四、结合生活实例讲解：

生活中有很多实例，父母呼唤我们；父母让我们帮忙做事；你是怎样做的？请小朋友自己去思考：自己哪些地方做的不够？ 五、一起来判断对错

1、常常见到一些孩子，自己玩的很开心。父母让其帮助做一点家务，他马上说我还要写作业呢！找借口不去做事。父母批评我们的时候，小朋友还嫌家长罗嗦，不高兴听批评。明明是自己做错了事，还满不在乎。

2、你正在看一个好看的电视，或者玩得正开心，父母叫你出来吃饭，你不答应。或者答应了半天还是不动。

六、课后小结：

有的家长会不肯让孩子去做家务，怕打碎了东西。要向家长讲清楚，我们是在帮助家长培养孩子的品德，不从小教育培养，懒惰的习惯养成了不好改正。适当的劳动也是开发孩子智力的必要条件，他会在劳动的过程中，自己动脑筋去做。做好了他也会有一种成就感！自豪感！不要娇惯孩子，是教育好孩子的前提条件通过

七、作业布置

今天回家吃饭时为母亲盛一碗饭，或者为父亲倒一杯水。帮助家里做一些力所能及的家务。比如：摆放碗筷、洗碗、擦桌子、扫地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打扫房间。浇花、买菜、学做饭。为父母捶背、按摩、倒洗脚水。可以根据情况任选一样来做。

第五篇：中学生国学演讲稿

篇一：中学生学国学演讲稿

中学生学国学演讲稿 亲爱的老师、同学们：

大家好，我是某某班学生某某某，今天我演讲的题目是中学生学国学。首先，我们要界定一下国学的定义，国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。国学含义丰富、博大精深，作为一名中学生，我们学习国学，显然没有能力和精力深度钻研义理、考据辞章，那么我们能学些什么呢？我认为，我们要学习国学经典。在漫长的历史过程中，国学经典已经深深扎根于中国人的精神家园里，流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁，学习国学经典，实质上就是走向中华民族共有的精神家园，感受这个家园的温馨，参与这个家园的建设，形成对它的情感皈依。接受经典教育的过程，也就是把自己生命的根须，扎根于丰厚的传统文化土壤的过程；就是把自己从一个生物学意义上的自然人，变成一个文化意义上的中国人的过程。通过对国学经典的学习，发展我们独立思考的能力，促进对真善美的崇敬之心，唤起对伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，达到熏陶气质、变化性情、提高涵养、增长知识、生活高雅的目的。怎么学习国学基础呢？我认为首先要有序地学，不能眉毛胡子一把抓，应该以经典为本；其次要批判地学，要中华传统文化的精华，取其精华，弃其糟粕；第三要不断诵读经典，只有记到脑子里才能慢慢化成自己的，只有厚积，才能薄发。时间有限，我的演讲就到这里，谢谢大家！篇二：中学生《奋发向上 崇德向善》演讲稿 凝聚向上向善之正能量，做品德高尚的中国人 同学们，老师们： 大家下午好！

我们知道，2012年11月，中共十八大顺利召开，十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。其实，这就是新时期下社会主义核心价值观的核心内容。2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。在我看来，这好似一场“灵魂”的运动正向我们悄然袭来。——这便是要在中华大地上建成社会主义核心价值体系,培育和弘扬核心价值观,在全社会形成良好道德规范、树立崇高道德理想,教育引导人们向往和追求“讲道德、尊道德、守道德”的生活,形成向上向善的正能量。因此，我演讲的题目是《凝聚向上向善之正能量 做品德高尚的中国人》。古人云：“国无德不兴,人无德不立”。这就是说，无论是个人修身立业、百姓生活,还是经济发展、社会安定,道德都如土壤和空气一样不可或缺。改革开放三十多年，我国经济快速发展,目前，我国已跃居为世界第二大经济体，广大人民衣食住行已得到了充分改善,但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼——道德建设正面临着严峻挑战。我们看到,只愿人人为我,却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢暴力事件的导火索；道德缺失的现象不胜枚举！在此我想请大家共同思考下列的问题：如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感,不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任,何谈社会文明与和谐呢?如果一个民族连道德底线都不能坚守，谈何民族振兴、长久不衰呢?其实，如此“高大上”的社会问题、民族难题，答案并不难寻。我想，只要全社会、全民族高度重视精神文明建设，大力弘扬我中华民族之优良传统，尤其是崇德向善的优良品质；并不断凝聚向上向善的正能量,社会风气将日渐好转，国民道德素质将逐步提高，我中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可见。

崇德向善应是一种文化信仰。我中华民族的传统文化博大精深，传统美德源远流长，但放眼当下，中华儿女正在丢失这些优良的传统文化，崇洋族、哈韩族正逐渐增多，而热爱中华传统文化、国学礼仪的人并不多。同学们：你们知道吗？我们的邻国日本、韩国却将我中华民族的许多优良传统进行了学习和发扬，比如我们的传统节日——中秋节、端午节。大家千万不要认为，他们只是喜欢热闹、喜欢过节，才和我们一起凑热闹。其实，他们是在利用节日文化宣扬民族精神，凝聚民意。据媒体报道，我们的这两家邻居，已经向世界教科文组织申请了多项有关汉文化的非物质文化遗产，一部分已经获得了批准，这其中就有我中华传统医术——中医。这难道不能给我们中华儿女带来心头一颤吗？我们不要总是嘴上批评人家剽窃我们的文化成果，而是应该盘点下改革开放以来我们在文化、道德方面丢失了多少，应该警醒反思，应该重新掀起“国学热”、“传统文化热”。崇德向善也是一种生活方式。“善有善报、恶有恶报”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。敬业成为习惯，奉献成为生活，既平凡却又不简单。道德的力量和榜样是每个人心中的一盏明灯，德行善举是每个人心灵中最朴素的情感，也是一种平常的生活方式。崇德向善更是一种社会责任。对个人来说，要始终坚持把修徳律己、修身与修德并重，达到各安其分、各守其位；要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动，能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出；要把小事做好，把平凡的工作岗位，当作自己不平凡的人生舞台，干出不平凡的业绩。中华历史上具有伟大善举、名垂青史的仁者义士不胜枚举，而当代的焦裕禄、雷锋、杨善洲、郭明义这些道德榜样所践行的社会责任、无私奉献精神和坚守品格，恰恰代表了时代的进步和向上向善的道德主流。

凝聚向上向善之力量,就是要大力弘扬优秀传统文化。中华大地，自古崇尚以德化人。古代圣贤倡导“仁、义、礼、智、信”,追求“修身齐家治国平天下”, 追求“忠厚良善、崇礼尚义、正直勇敢、勤劳智慧”，这是代代相传的优良品质，正是中华民族在漫长的历史长河中生生不息、不断发展壮大的坚定基石, 其中所蕴涵的积极向上的道德追求,在今天依然具有重要价值。古人云：“上善如水”。在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良道德品质、虔诚向善才能根治人性的丑陋与邪恶、洗涤心灵的污垢与黑暗。只要我们一代接着一代追求美好崇高的道德境界 , 我们的中华民族就能永远充满希望和活力。篇三：国学经典演讲稿 国学经典演讲稿

让经典的种子开出璀璨之花

国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》??犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。《论语》中的 “学而时习之，不亦说乎？” 告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不如无书，即指此意。但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。” 只有简单的六个字, 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样立身。人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。

正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。

让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！谢谢大家！