第一篇：毛概作业观战争电影有感
我忘记是谁说过，让人口减少最有效的办法有三个，那就是饥饿、瘟疫、战争。很多人都把这件事当做一个笑谈。觉得这样的想法很没有人性，自私而又不可理喻。也许是因为生活在一个幸福的家庭，安定的年代中，所以我对上面的事情一点都不了解，也没有关注过，只知道在遥远的非洲有一些和我们一样的能够靠自己双手的劳动来满足自己温饱的人们却生活在水深火热之中，即便他们付出比我们更多了劳动也改变不了他们身处饥饿的困境，只知道美国为了石油打了伊拉克并且最终获得了胜利，但是我仍然对这些恐怖的事情仍然没有更深的感触。
纪录片japan war教育了我，更深深震撼了我。也让我知道自己曾经是多么的幼稚，因为曾经我甚至还希望我们的祖国可以靠武力来收回台湾，恢复国土的完整。但是当我看到了这部纪录片，我就后悔了，战争真的是太可怕了。如果不是迫不得已我真希望可以一直生活在一个和平的年代，可以和家人一起安定，幸福，平静的生活。
我第一次看二战题材的纪录片，但仅仅是一个片头我就已经震惊了，那段妻子给自己即将离去的丈夫的话，丈夫留给妻子的话。让我久久不能平静，为什么要让那么多善良无辜的人经历那样残酷的分别呢？战
争使亲人分离，即使他们彼此间是多么的不舍。战争带来了饥饿，贫穷，使经济无法得到发展，农民们辛辛苦苦种出来的粮食自己却无法消费甚至还要靠高利贷才能生活而高利贷也只是权宜之计，一旦他们负担不了那些高额的贷款时他们又该怎么办呢？我实在没法想象。
日本人所谓的天皇统治者最让我鄙视，虽然我只是一名普通的学生，但我依然不屑于他们的天皇，他根本就是一个毫无人性的怪兽。马克思主义教导我们看事情要具有两面性，但是对于日本以“拯救中国，拯救世界，解放所有处于黑暗中的人民”为旗号而发动的战争，我不管怎么想都是十分鄙视,这根本就是一件百害而无一利的事情，损人不利己。他们却还能以一副救世主的摸样进行那么罪孽的行为。就是因为日本天皇个人想要统治世界的野心害死了那么多的人，破坏了那么多的家庭，还使那么多的无辜的人民无家可归！在胜利的时候大力的宣扬，扭曲事实的夸耀自己是多么的伟大，事实上却是那么的冷漠，还在战胜的时候纵容自己的军队对那些无辜的战俘，可怜的人民实施暴行，泯灭人性，以杀人为乐，甚至还篡改历史不承认自己的暴行。为了取得战争的胜利而不择手段、忽视人民的需求、忽视人民的温饱，而把几乎所有的物
质都输送到战场上，征走了那么多的青壮年，后方的供给又要如何保证呢？ 甚至人民自己都吃不饱却还要忙着保证前线上战士们的食物。简直是本末倒置，如果说战争是为了通过非法的扩张获得更多的资源使自己国家的发展更加快速而投机取巧走的一条路（虽然即便如此我也不赞成，但这是我唯一能想到的原因。）那么日本天皇仍然是走错了，因为战争时他不仅没有获得什么利益反而陪上了自己国家的人民，资源，根本就是偷鸡不成蚀把米的愚蠢行为。并且在战争后期战争失败时以隐瞒事实的方式，欺骗民众。他们自己是那样的人性泯灭居然还对自己的国民进行了歪曲事实的宣传，人们确实是应该对自己的敌人保持警惕但是无论如何我也无法想象一个国家居然会使出那么幼稚的手段去歪曲对手，把对手描述的那么邪恶，没有人性，而把最无德的自己描述成为一个圣人。看着那些哭泣的亲人，呜咽的母亲，哭泣的孩子，我觉得很难过，这一切都是战争带来的后果。而且，远不止这些，横尸遍野、血流成河也不足以描述我对战争感觉。即使是最后的幸存者他们就真的幸运了吗？再经历了那么多恐惧的事情之后，他们还可以像一个普通人那样开心幸福的活下去吗？虽然他们活下来了，可是他们的家人呢？从此要独自生活在这样一个只剩下
他们的、伤痕累累的国家，自己的心也同样是伤痕累累，还要怎么过幸福生活呢？而且之后还会有更多的问题会给这些幸存者的生活带来困难，混乱的治安使上街觅食的女性遭到不道德的对待，使外出的男人遭到抢劫。天皇曾经还说发动战争的目的是为了解放中国，到头来却把自己的国家搞的一塌糊涂，难道这就是他们的目的吗。人们的祈求不是希望战争停止而是希望全家可以一起死，也许还希望一家人可以死得好看一些吧。多么微小的愿望，甚至在现在我们这些处于和平年代的人看来是那么无法理解的愿望。终于，美国以两颗原子弹使日本投降了。投降，一个让日本人无法接受的词汇。最终还是被他们回避了，哈，大日本帝国的天皇有时间去考虑怎么去回避投降这个令人尴尬的词汇却没时间去理会民众的死活，更可笑的是人民却还把他当做神一般的拥护着。原子弹把广岛和长崎轰成了废墟，生灵涂炭，那里的人民真的很无辜，就这样变成了战争的牺牲品死去之后甚至连尸体都没有办法留下。作为一个根本政府不应该为了自己的利益而做出一些目光短浅的个人利益优先的决定而危害到一个国家以后的发展。
战争还带来了很大的污染，美国的原子弹使日本广岛和长崎一瞬间变变成了废墟，一个原子弹扔下去只
是区区几秒就可以把一个城镇，一个国家变为废墟，但是后人们却要花数十年甚至数百年进行重建，为战争造成的混乱买单，更为严重的是战争破坏的不仅仅是我们这些人类的家园还有那些动物，植物。虽然他们没有说话但不代表他们就不会痛了，他们是那么的无辜，因为我们人类之间的恩怨利益瓜葛而被牵连，摧毁。而且我觉得后来的原子弹造成的灾难是有很多机会可以避免的，如果日本政府在中途失败时醒悟而收手的话也许后来就不会发展成那样的局面了，也许我不是当领导的料但我真的无法理解为什么要死撑呢？对呀，就算死撑毁掉的也只会是这个国家和属于这个国家的愚昧的人民而已，他们那么信任的天皇又会怎样呢？可能不会对他造成任何影响吧。虽然我不喜欢日本人，但是他不管怎么说那些日本人也是天皇自己的子民啊！他居然明知会输还可以让那些青壮年去进行自杀式袭击来进行最后一搏，那些青年还是家里的孩子 爸妈的宝贝，这让一个家庭之后的日子怎么过呢？
战争也毁了孩子们，使儿童们都失去了应有的纯真。当知道日本要对英美开战时，让我十分震惊的是孩子们不仅没有觉得害怕反而觉得兴奋、高兴，我不禁疑问这是一个怎样的民族？看着电影里那一张张可
爱的面孔，我真的很难想象他们的微笑竟是因为即将开始的一场可怕的灾难，是因为自己的民族即将诛杀世界上其他无辜的民族。我同样也很难理解为什么在有的日本军人在对抓来的无辜民众实行过惨无人道的虐待，杀害之后还能那么的开心、激动甚至兴奋。战争结束了，他带来了些什么呢？4500名日本罪犯，在我们的生活中如果突然看到数以千计的罪犯被判刑觉得是多么可怕的一件事情呢？但是对于这样一场全球性的灾难，4500人也许只能算得上是九牛一毛了。而且直至最后，这次战争的始作俑者——日本天皇仍然脱掉了他应有的惩罚，即便是他害死了那么多的日本国民伤害了那么多其他国家无辜的群众，却仍然得到了大家的包庇。8年的战争，250万日本人的死亡，广岛长崎的毁灭，1500万人以上其他国家的人民被杀。这就是日本天皇以拯救为名发起的战争带给这个世界的一切。
战争通过这部纪录片深深的烙印进了我的脑海，我真希望以后的世界可以是一直和平的，因为战争带给我们的已经远远不止死亡和灾难了，那简直是对人类的一种毁灭，人类自己选择的毁灭。
第二篇：毛概作业观电影归来后感
电影《归来》
电影《归来》是2014年张艺谋导演拍摄的电影，改编自严歌苓小说《陆犯焉识》的尾点。该片讲述了知识分子陆焉识与妻子冯婉瑜的在大时代际遇下的情感变迁故事。
《归来》入选第67届戛纳国际电影节特别展映单元影片，最终中国内地收获2.95亿票房，刷新国产文艺片票房纪录。它是张艺谋时隔多年回归文艺风格外，更是首次采用了世界最尖端的4K高视效制作技术，是中国电影史上首部IMAX文艺大片。该片被编剧邹静之称为苦心之作；被作家莫言称为直指人心的电影；被导演斯皮尔伯格评为震撼、感人与深刻的电影。
在这部改编自《陆犯焉识》的电影，只选取了《陆犯焉识》最后一部分两人重逢之后的故事，所有的背景都被弱化了。两位主人公是两个平凡的男女，一个忘了，一个还记得；一个永远在等，一个就永远陪伴。相视不识的眼前人，你说是幸福，我说是难熬，感情的事谁也说不清。
故事中的所有劫难，来自时代造就的“生离”，别死别更重。时代粗暴地决定了个人的命运，造成了苦难。主任轻飘飘的“革命结束了”，却有多少小人物的命运就此逆转？蝼蚁的无意义就在于此。而这些小人物，他们的世界中也许并没有什么理想与抱负，仅仅希望平实生活，像是冯婉瑜也仅仅希望“为陆焉识考虑一次”，但即使这样也会被时代的大潮所打翻，被动地迎接属于自己的苦难。
电影中有一幕，让人久久不能忘怀。“陆焉识把车拉到车站出口处一个没有遮挡的位置，把车棚支开，拍了拍落在冯婉瑜肩膀上的雪花。他从妻子手中接过写有自己名字的牌子悄然举起，默默地站在妻子的旁边，日复一日、年复一年的陪着遗忘了自己的妻子在出站口等待自己的归来„„”看似伤感的结局，却让我的内心深处涌出浓浓地爱
电影《归来》简单地将那个年代的错误归结于一个运动，错不在运动本身。其实，我倒是觉得，这恰恰是过人之处，通过这部影片唤起了人们对那个年代的记忆，批判了那个年代的不足之处，讲述了在那样的时代造就了多少家庭的苦楚心伤，以一个知识分子家庭在文革中的遭遇折射出千千万万个家庭在文革运动中的悲欢离合。老戏骨陈道明演出了文革时期知识分子的那种受压迫、却依然一身傲气，对妻子不离不弃的爱，对孩子的宽容与呵护，透过陈道明的演出表现得淋漓尽致。丹丹的扮演者、青年演员张慧雯在电影中的表现可以用不俗二字来形容。尤其是那双水灵灵的眼睛、舞蹈中那一招一式的动作，给人以活生生的文革小红卫兵印象。
电影的名字是“归来”，他归来了，但是又好像永远无法归来。陆焉识回来了，而冯婉喻心里的那个人还没能回来。即使他就在眼前，汝，焉识？
于是，这段感情真真正正地成了可望而不可即的海市盛楼。她永远认不出他，他永远将要回来，就在下个月的5号。渐渐地，这趟永不到站的归途便成了他们朝朝暮暮相处的方式。纵然没有大团圆，谁也不曾失落掉这段情感，这些对归来的盼望和为相识而付出的努力，这些漫无尽头的等待的日子，已然是这段感情的全部内容和意义。就当个念信的吧，“反正你不就是想多陪陪她么？”。他成了念信的的同志，成了钢琴调音师，成了乐于助人的好邻居，成了擦肩而过的路人甲，成了蹬三轮的老师傅„„他成了她身边的所有人，唯独不是他自己。而她再也无力想明白：除了值得她永远等待的陆焉识，谁还能这般与她常在呢？
电影是演完了，但留给我们的思考还没有完。一对平凡男女之间有着深沉而执着的爱，并没有多少更奢侈的要求，仅仅是相依相守，却变成了永运的等待。冯婉喻等待着自己的丈夫从远方归来，而陆焉识则等待这自己的妻子从苦难中归来。就好像是那个时代的期望，期望着所有的人从苦难中归来，归来到幸福中来，他们相信着，等待着。
第三篇：毛概作业
1.“在拨乱反正进程中，我们又遇到‘左’和右两股思潮的干扰”,请指出这两股思潮是什么，有何危害? 左 是极端；右 是放纵。都会带来负面影响和负面后果。在毛泽东的功过之间，功绩 是第一位的，错误是第二位的。因此，我们必须反对现实中曾经出过的两种错误 态度：一种态度因为毛泽东晚年犯了错误，就企图否认毛泽东思想的科学价值，否认毛泽东思想对我国革命和建设的指导作用，这是完全错误的；另一种态度是 教条主义地对待毛泽东的言论，以为凡是毛泽东说过的话都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿实事求是地承认毛泽东晚年犯了错误，并且还企图在新 的实践中坚持这些错误，这也是完全错误的。2.毛泽东思想活的灵魂是什么？怎样理解它们的现实意义？ 实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。这要求我们要以事实为依据来想问题、办事情，主观必须符合客观。2.毛泽东思想活的灵魂是什么？实事求是的内涵如何理解？用事实说明，实事求是思想路线的现实意义。（第一章、第二章）
答：实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。这要求我们要以事实为依据来想问题、办事情，主观必须符合客观。
实事求是是毛泽东思想的精髓，是中国共产党人始终坚持的马克思主义思想路线 实事求是的思想路线，就是辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，是毛泽东思想的出发点、根本点，是毛泽东思想活的灵魂三个方面的有机统一中最具特色、最根本的原则，是毛泽东思想的精髓，是我们党的思想路线和最根本的思想方法、工作方法，是我们党的生命线和一切工作的准则，是党领导的革命与建设事业不断前进的根本保证。
在了历史发展的长河中，当今世界正在发生深刻变化。中国经过20多年的改革开放，步入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，经济、政治、文化和社会生活的各方面都出现了许多新情况、新问题。经过80多年的发展，我们党所处的地位和环境，所肩负的任务，党员队伍的情况，也都有了很大改变。当今国际国内的这些变化，要求我们必须用更加深邃的历史眼光和更加宽广的世界视野，深刻认识和把握时代的发展要求和根本趋势，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界。只有这样，党的全部理论和工作才能体现时代性。只有充分体现时代性，才能始终坚持党的先进性。在世情、国情和党情发生重大变化的今天，在充满机遇和挑战的新世纪，把实事求是，与时俱进确立为党的思想路线的重要内容，具有重要的实践意义。
第四篇：毛概作业
伪满皇宫观后感
3月23日，在我校董老师的组织和带领下，我们有幸参观了伪满皇宫博物馆。早上八点半，我们在校北门集合，有秩序地坐上了去伪皇宫校车。四十分钟后，校车到达伪满皇宫博物馆正门。在老师和解说员的带领下，我们开始参观，此时我心中很不平静，这里曾经居住的是离我们时代最近的一个皇帝——爱新觉罗·溥仪，他在这里生活了13年之久。
从正门进入伪皇宫，首先映入眼帘的是一个很大的赛马场，接着看到的是溥仪的五个停车位，目前还有一个可以使用。然后我们参观了溥仪使用过的一辆派克老爷车，和一些当时的日本瓷器。随后，我们开始参观溥仪生活过的主要场所。
一、幼年登基，命运多舛
爱新觉罗·溥仪是大清王朝的最后一位皇帝，也是中国封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后来又接受了中国社会主义的改造，一生颇具传奇色彩。
1908年,只有三岁的溥仪登上了大清皇帝的宝座，一个尚未脱离母乳的孩子便开始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸运儿”，拥有了他还不能理解的地位与身份，然而却从此与寂寞为伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆发，隆裕太后抱着小皇帝宣布退位了。此时的溥仪怎么也不会知道，他的退位宣告了清王朝的灭亡和延续了两千多年的封建帝制的结束。
1917年，封建军阀张勋率辫子军入京，拥立溥仪复辟。溥仪又一次登上了皇帝的宝座，这位11岁的少年第一次尝到了当皇帝的兴奋。然而这场闹剧却仅持续了12天，真让人有种“你方唱罢，我登场”的感觉。
1931年“九·一八”事变后，溥仪在侵华日军的策划下潜往东北。次年3月，溥仪当上日本傀儡政权“满洲国”的执政，建年号“大同”。1934年 3月又改称伪满洲帝国皇帝，改元“康德”。于是溥仪第三次当上了皇帝，也从此开始了出卖祖国与日本人狼狈为奸的生活。
二、静中不静的“马桶皇帝”
溥仪终于再次当上了他梦寐以求的“皇帝”，他又开始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此时的他却还不明白日本根本不想他复国，只是想借此操控中国，后来甚至还断绝他与外界的联系。
溥仪居住的行宫是由原盐务局改造的，与紫禁城相比，自然是有天壤之别，但他的生活似乎很平静。他习惯独居，且不论寒冬酷暑，只盖毛巾被。溥仪有痔疮，因而他上厕所的时间很长，被人嬉笑为“马桶皇帝”。
这位“马桶皇帝”的生活看似很规律，每天接待来客，这些人对他“毕恭毕敬”，却不与他谈公事，每每他问起，便搪塞说次长（日本人）在处理了。渐渐的，“马桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生气，更恨日本人，傀儡生涯何时才能划上个句号？他不禁反问自己。然而，他也不敢与日本人翻脸，更不知道自己离开这儿的生活后能去干些什么。
1945年，日本战败投降，溥仪在沈阳准备逃走时被苏军俘虏。至此，溥仪的皇帝生涯彻底结束了。
三、从皇帝到公民
1959年，是溥仪人生中的一个重大转折点。一张特赦通知书带来了他生命中的春天：
遵照一九五九年九月十七日中华人民共和国主席特赦令，本院对在押的伪满洲
国战争犯爱新觉罗、溥仪进行了审查。
罪犯爱新觉罗溥仪，男性，五十四岁，满族，北京市人。该犯关押已经满十年，在关押期间，经过劳动改造和思想教育，已经有确实改恶从善的表现，符合特赦令第一条的规定，予以释放。
中华人民共和国最高人民法院一九五九年十二月四日
溥仪激动地将它紧紧贴在心窝——这是取得了重新做人的资格证明啊！
出狱后，溥仪回到了祖籍——北京，并在北京落户，成为真正的中华人民共和国公民。他诚心诚意的接受社会主义改造，在党和国家的关怀和帮助下，彻底丢掉了封建王朝的腐朽思想，以热爱劳动为荣，学会关心他人，争做社会主义的主人翁。先后在北京植物园，北京博物院，中国政协工作，并写了自传《我的前半生》。
1967年，末代皇帝溥仪结束了他跌宕起伏的一生，终年62岁，火葬。后移葬华龙皇家陵园，也算是落叶归根吧！
四、我眼中的溥仪
溥仪出卖了中国，这是事实。然而，纵观他的一生，我觉得还是有很多可讨论的地方。
首先对于他的卖国行为，从某个角度看是可以理解的。大清国是少数民族建立的，满汉一家，只是清朝历代皇帝抚民的一项政策。对溥仪而言，汉人是“外人”,日本人也是“外人”，那么与日本人联手，重树自己的祖宗基业，他或许不认为是卖国吧！并且从他个人角度看，当皇帝是个人偏好，选择与日本人合作，效用会较高一些。
其次，从溥仪供奉的佛堂（关羽、孔子、吕洞宾）可以看出，他能屈能伸，心胸宽广，善取众人之长。但这种“博纳”也导致了他做事没有本质原则、凡事遇到阻碍总是绕道而行。我想联手日本人卖国求荣也和他的这种性格有关吧。再次，新中国成立后，溥仪能够接受社会主义的教育，积极改造，并服务于国家，这也更能看出，他心胸开阔，确实有成王者的胸怀。否则，他早就抑郁而终，或是自杀了，根本不会给自己洗脑，去做一名改朝换代的守法公民。
纵观溥仪的一生，只能用一个叹号感慨啊！他是一个生错时代的皇帝，有此命，却无此运，或许这就是造化弄人吧„„
参观完溥仪生活的地方，我们来到了东北沦陷史陈列馆，走进了那段令我们愤怒、屈辱、心碎的日本侵华史。
走进馆内，一张中**亲的脸映入眼帘，那是怎样一张历经沧桑、受尽凌辱却依然坚强不息的伟大母亲的脸？悲愤、痛恨、坚定、刚毅、怜爱集于一起，令人久不能忘！听随着《松花江》那首低沉、有力的歌曲，我仿佛回到了“九·一八”，回到了那段让中国人民处于水深火热之中的历史。
1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳武力占领东北。从此，日军开始了在东三省长达14年之久的惨无人道德恶行，东北人民暗无天日的悲惨生活拉开了序幕。他们被迫接受奴化教育，被迫种植鸦片、吸食鸦片，并且日本人还打着开医疗研究所的幌子在这片黑土地上搞毒气、细菌、活人实验„„
随着解说员对当时历史的讲述以及馆内的图片、历史证据、实际模块等现场逼真的场景再现，我们深深的痛斥着这段历史。日本军在这进行了疯狂的侵略，杀人、强奸、烧屋、毒气战等这些惨无人道的罪行都永远凝固在历史上。这段屈
辱史让我们每一个中国人明白，只有祖国强盛，人民团结，才能彻底抵御外国的侵略。
在抗战英雄杨镇宇和赵一曼人像前，我们肃然起敬，他们的精神、毅力，伟大的人格令我们崇敬，他们为那段历史书写了伟大的一页，更让我们看到了星星之火，可以燎原。他们是中华民族的骄傲！
在参观“我国对日本遗孤的方式”那一景馆中，我心中感慨万分，那得需要有多大的胸怀才能包容并养育那些曾经残害他们孩子的日本人的孩子呀！
走出陈列馆，我的心依然久久不能平静。和平，是世界人民的心声。战争在任何时候不论对失败者还是胜利者都是血的记忆。让我们为和平而祈祷吧！这次参观，对我们有很深的教育意义。作为80后的一代，我们肩负着振兴祖国的使命，对历史的回顾，更能唤起我们的爱国心，提醒我们时时刻刻不忘今天的和平稳定来之不宜。我们热爱和平，我们自强不息，我们要做东方觉醒的巨狮，做真正的龙的传人！
这是一座建立在伪满皇宫旧址上的宫廷遗址型博物馆。这里曾经是清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪充当伪满洲国傀儡皇帝时曾经“执政”和生活的地方。在一个多小时的时间里，我浏览了整个建筑，包括缉熙楼、勤民楼、怀远楼、植秀轩、畅春轩、宫内府、同德殿、嘉乐殿、书画楼等部分。走进缉熙楼，这里是溥仪及其后妃生活的寝宫。这里面有中药铺，有卫生间，有理发室，仿佛那段屈辱的历史就在眼前。溥仪以缉熙命名，希望继承和效仿他的祖先康熙皇帝，幻想复辟大清王朝。然而，却受到日本关东军的操纵和控制，在这里度过了14年的傀儡生涯。傀儡的生活是不自由的，在他的书房里，我看到了两具形象逼真的蜡像：一个是溥仪，坐在对面的是日本关东军高级参谋长，实际上，他是日本关东军派到宫中负责监视溥仪的高级特务。溥仪的一言一行，甚至举杯祝酒、点头微笑都要受到他的监视和控制。
勤民楼，溥仪处理政务和举行典礼的场所。就是在这栋“勤政爱民”的楼里,伪政府进行了一系列的卖国活动，1932年9月15日，签订了经溥仪认可的“日满议定书”，将伪满洲国的国防、治安全部委托给日本人，并由日本人管理伪满的铁路、港湾、水路、空路，日本军队所需的各种物资、设备由伪满政府负责供应。完全出卖了东北主权，把东北变为日本的独占殖民地。
这里的每一件文物、场景、图片资料，都如实地记载和揭露日本帝国主义武力侵占中国东北、推行法西斯殖民统治的罪恶，以及以溥仪为首的伪满傀儡政权卖国求荣、效忠日本、奴役残害东北人民的罪行。
走在昏暗、狭小的各个房间，你能感受到一种压抑,这种压抑穿越时空,久久不散，永远钉在历史的耻辱柱上。从文化价值上看，它作为城市的历史沉淀，增强了城市的历史厚重感。这些物证，时刻警示我们后人勿忘历史，增强爱国热情，凝聚民族精神、开展爱国主义教育、维护世界和平。
走出伪满皇宫我的心里沉甸甸的，感觉到那青青的砖，朱红的门仿佛在无声地提醒着人们：不要忘记那段屈辱的历史。我接受了一次深刻的爱国主义教育，通过进行实地、实物的参观，对这段历史有了深刻的了解，意义非常深远。伪皇宫的每个细微的场景都融汇了当年的一些历史故事，参观者直观地接触当年的场景，与真实的历史对话，切实地感受到了当年的历史氛围，切记亡国的屈辱，记住历史。这样可以使我们更加深爱自己的祖国，珍惜自己的生活来之不易。认识到落后就要挨打，树立自信、自强的信念，为国家强盛贡献力量
第五篇：毛概作业
马克思关于社会主义的观点：社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。（注：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》列宁，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版）
列宁关于社会主义的观点：在社会主义思想发展史上，最早提到社会主义发展阶段问题的是列宁。十月革命后，社会主义本身的发展阶段问题成为现实的实践问题。列宁认为，在经济落后的俄国，只能建成“初级形式的社会主义”，而不能立即建成“发达的社会主义”。这里包含着社会主义社会也要有一个由低级到高级、由不完备到比较完备的发展过程的思想。但是，列宁当时主要是回答俄国怎样过渡到社会主义的问题，还没有来得及具体分析社会主义制度建立以后的发展阶段问题，因而对这一思想未能作出进一步的阐发。
①把社会主义建设作为一个长期探索、不断实践的过程 ②把大力发展生产力、提高劳动生产率放在首位 ③在过渡时期不能人为取消商品经济，而要利用商品货币关系发展经济 ④社会主义革命后可以利用资本主义的某些方法建设社会主义(注：《无政府主义和社会主义》（1901年）列宁)
斯大林关于社会主义的观点：第一，生产资料公有制是社会主义生产关系的经济基础。必须把生产资料公有制划分为全民所有制和集体所有制两种基本形式，国家所有制就是全民所有制。第二，社会主义经济是计划经济。资本主义国家虽然也有计划，不过，那“是一种臆测的计划，想当然的计划，这种计划谁也不必执行，根据这种计划是不能领导全国经济的”，而社会主义的计划“不是臆测的计划，不是想当然的计划，而是指令性的计划，这种计划各领导机关必须执行，这种计划能决定我国经济在全国范围内将来发展的方向”（注：《斯大林全集》（第10卷）〔M〕.北京：人民出版社，1954，280.）。第三，按劳分配是社会主义个人消费
品的分配原则。必须取消平均主义，必须打破旧的工资等级制。“各尽所能，按劳分配”是“马克思主义的社会主义公式”、“共产主义的第一阶段即共产主义社会的第一阶段的公式”。第四，共产党是社会主义国家的惟一领导力量，是无产阶级专政的工具。第五，无产阶级专政是社会主义国家的职能形式。它有暴力的和非暴力的职能，前者即镇压国内被推翻了的阶级，保卫国家以防外来侵犯，后者即经济组织工作和文化教育工作。第六，马克思列宁主义在意识形态领域占据主导地位。马克思列宁主义是进行社会主义建设的指南，“工作人员的政治水平和马克思列宁主义觉悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效（”注：《斯大林文选》（上）〔M〕.北京：人民出版社，1962，246.）。
毛泽东关于社会主义的观点：社会主义公有制：整个国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料。因为社会主义公有制社会是人民当家作主，所以社会主义公有制社会的好坏标准是：有益于人民的是好，有害于人民的是坏。社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。（注：匿名网友，百度知道，2011-01-07）
邓小平关于社会主义的观点：解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化；最终达到共同富裕。三个部分内容是一个有机统一体：解放生产力、发展生产力是社会主义的根本任务（是最终达到共同富裕的根本条件）；消灭剥削、消除两极分化是社会主义的根本方向（是最终达到共同富裕的根本保证）；最终达到共同富裕是社会主义的根本目标（是前两者的最终目标）。它们互相联系、互相制约、缺一不可。（注：1992年，邓小平对社会主义本质这一重大问题作出了总结性的理论概括）
哈耶克关于社会主义的观点：反对社会主义，反对计划经济。以个人主义出发，认为社会目标是个人目标的总和，社会目标不能抑制个人目标。而社会主义贬低人的个人目标，而遵从于社会的目标，限制了利己的动力，计划经济中的集中决策没有市场经济中的分散决策灵活，所以社会主义不可能有高效率 ；而且社会主义违背人性，计划经济导致政府极权，是“通向奴役的道路”。（注：百度百科————哈耶克）
爱德华·伯恩斯坦关于社会主义的观点：社会主义是可以通过资本主义实现的，而不是通过资本主义的灭亡而实现（工人会逐渐争取到权利，因此他们痛苦的根源就会消失，同样革命的基础也会消失）。（注：《社会主义的前提条件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)爱德华·伯恩斯)
对比上述7人关于社会主义的观点
在本人眼里，马克思的社会主义简直就是空想、乌托邦，而斯大林和毛泽东真的懂社会主义吗？我不觉得，他们只是打着社会主义旗帜忽悠大家以实现其个人在政治思想上的领导野心。后来无产阶级实现了掌握政权，开始发展经济，像所谓的共产主义发展，但遇到发展与思想相矛盾时，有的人是以思想为准，比如毛泽东，造成的结果就是使生产力减慢甚至倒退。有的人以发展为准，比如邓小平，编出一套貌似不违背共产主义，其实是已经充分肯定私有，但是经济发展了，大家的日子过得比以前好了，谁还会在乎一个说法呢。列宁嘛我觉得他没什么想法，沿袭了马克思的社会主义观点，政治受挫了以后又修正了一番。耶克嘛倒是道出了些实质，我觉得他挺果敢的，他这么打击社会主义，也不怕被查水表，有勇有谋啊！我最欣赏的是爱德华·伯恩斯坦，他的理论是如此圆滑。他说“社会主义是可以通过资本主义实现的，而不是通过资本主义的灭亡而实现”，工人会逐渐争取到权利，因此他们痛苦的根源就会消失，同样革命的基础也会消失。我觉得未尝不可啊，试想一下，如果放任我国资本主义高度发展实现物质极端丰富，最后基本上大家各取所需，达到社会主义。只不过这种情况下阶级性还是存在的，富人超级富了，过无比奢侈的生活，穷人也不算很穷，能过上不错的生活，若果
穷人还忿忿不平的话那也没办法了，人的欲望是永远满足不了的。现在最发达的国家，美国，最低的社会保障对于我们一般中国人来说已经是比较向往的生活了，但他们国家的人民之间肯定也存在着穷人嫉妒富人的情况。假设美国实现了共同富裕，是不是就可以说资本主义好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美国不过是资本主义下得胜的富人们的聚居地，他们通过政治经济文化等多种手段剥削世界上其他地方的人民来实现他们的共同富裕，总的来说也不是真正的共同富裕，而是狭隘的民族部落富裕。况且我们现在眼瞅着资本主义发达国家好，可是西欧资本主义代替封建主义就花了三百多年，我们着什么急不是，史需要时间，让时间证明一切。
不过社会主义是否能真正实现，世界上没有一个人能下定论，这需要实践的检验与时间的积淀。对于社会主义我还是相当向往的，如果能实现那真真是极好的。中国人都是有梦想的人，大家为了实现“中国梦”而各自默默奋斗着，生活在这样一个想象共同体里，也不错，筑梦路上至少不会太孤单，大家活着也起码有信仰有动力。
最后，望在有生之年有幸一睹社会主义光芒下那无与伦比的美丽。
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