《扬州十日记》读后感

第一篇：《扬州十日记》读后感

《扬州十日记》读后感

宋骁

（2011年2月13日）

1645年，清军攻扬州城，由于当时南明将领史可法对清军的抵抗，在阴历四月二十五日，清军攻占扬州后，在扬州城内进行了屠杀。幸存者王秀楚通过个人的亲身经历，记录了十日的屠杀情况，故名“扬州十日记”。

明将许定国引清将多铎围城扬州，扬州城外，黑云压城城欲摧。城内，明朝士兵分守在老百姓家中，士兵践踏无所不至，老百姓需日供千钱。守将饮酒纵欢，还思名妓以娱军暇。督镇史可法告示城内百姓：“内有一人当之不累百姓”，老百姓才松了口气。

清军假冒靖南侯黄蜚的援军骗开城门，史可法上了当。清军攻入扬州城，守城明兵从城墙上纷纷下窜，弃胄抛戈，而雨中城墙上的满军步武严整。此时，城中百姓无亡国恨，只有自保心，相约设案焚香，共迎王师。悲哀，军不为民守，民不助军防。

所谓“人为刀俎，我为鱼肉”，扬州城中百姓实实在在当了十天鱼肉。破城后，王爷下令屠城，十日封刀。城中四周起火，赤光相映如霞电，辟烞声轰耳不绝，哀痛之声，悚耳慑魄，尸体手足相枕，填满了池塘。三个满族士兵驱赶数十个汉人如驱赶牛羊，妇女们被绳子拴住脖子，累累如贯珠。有一中年妇女，浓抹丽妆，鲜衣华饰，在满兵前尽显媚态，一副欣然自得的样子。屠杀中，还有乘火打劫的，威胁恐吓，敲诈财物，掳劫奸淫，不知道是满兵还是明军还是乱民。作者被抓之后，从马肚子下匍匐躲过满兵视线，用手双手拼命摇门上定死的铁钉，摇到手指开裂，血流不止才摇开逃出了监禁的房子，街上满兵络绎不绝，作者又躲到隔壁房子里一张床的仰顶上，接着又爬到漆黑的房梁上，这才躲过满兵的再一次的搜查。后来作者找到妻子和儿子，三人躲在棺材后面，被发现后，又躲到草房，几经周折，大难不死，最后遇到满族红衣人，躲过了屠杀。屠杀结束的前一天，天气晴朗，街上尸气熏人，处处焚烧，烟结如雾，腥味传出百里之远。屠杀的最后一天，藏匿在幽僻处的人开始悄悄走出来，相遇落泪，但是不说话。作者的兄弟嫂侄妻子八人，经十日屠杀，最后剩下三人，事后扬州城里有记载的焚尸数达八十余万，还不包括落井、投河、自焚和自缢的。

社会腐败，知识分子麻木，军队没有战斗力，社会风气崩溃，人民只能等待

被屠杀或是被赦免，女人只能等待被挑选和接受强奸。作者最后写到：“后之人幸生太平之世，享无事之乐，不自修省，一味暴殄者，阅此当警惕焉耳。”

后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。1840年，英国发动鸦片战争，轰塌了大清圣朝的城门，中国人民开始抒写苦难的中国近代史。1937年12月13日，侵华日军攻陷南京，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸。

历史沉重，历史是本教科书，后人哀之更应鉴之。

第二篇：扬州继续教育(十)

第十二章构建良好的从业风尚和信用体系

一、建立健全的社会信用体系

十六届三中全会《决定》指出，形成“道德为支撑、产权为基础、法律为保障”的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件。也是规范市场经济秩序的治本之策。

信用是指不同主体之间在经济社会交往中的诚实与信任，经济意义上的信用是指以信任为基础，以按期偿还为条件的交易关系和价值转移方式，包括银行信用，商业信用和消费信用。社会信用体系是保证经济良好运行的社会机制，主要包括社会信用制度，社会信用服务体系，社会信用活动三个部分。它是现代市场经济的基础，以解决市场参与者的信息不对称为目的，使守信者收到保护，失信者付出代价，保证市场经济的公平、公正与效率。

社会主义信用体系，体现在以道德为支撑，产权为基础，法律为保障的社会信用制度的特征。

建立健全社会信用体系的意义

建立健全社会信用体系是规范社会主义市场经济秩序的治本之策

建立健全社会信用体系是我国加入世贸组织的必然要求，营造良好的信用环境，是参与国际经济合作与竞争的重要体制条件。

建立健全社会信用体系是扩大内需，保持经济持续稳定增长的迫切需要。

二、建设诚实可信的市场经济秩序

从世界经济发展史中我们看到，在市场经济逐步发育成熟的历史进程中，在价值规律，供求规律，竞争规律等市场机制的作用下，相应的道德规范逐步确立起来，诚信观念最终成为市场经济条件下绝大多数人共同遵循的道德准则。

（一）加快促进市场发育，健全社会主义市场经济体制

自从1992年党的十四大提出，确立社会主义市场经济体制的目标以来，我国市场经济有了极大的发展，市场观念已经融入人心，市场机制正在发挥越来越重要的调节社会物质生活和精神生活的作用，市场经济有效的促进了经济和社会的快速发展，但与此同时由于经济体制处于转型之中，市场机制很不完善，相关的法 1

规制度还不够健全，因此，市场经济在发展中不可避免社会出现某些失信和道德失范现象的发生。

市场经济是社会诚信体系建设的经济基础，这是人类历史共性的体现，市场经济的一大优势就在于遵循市场，通过竞争能够实现对企业的优胜劣汰。

社会主义的市场经济作为社会诚信体系的经济基础，其作用还在于这种经济体制的成熟和完善程度，决定了社会诚信的建设程度。

（二）强化法制规范，建立和健全市场经济的法律体系

在现代市场经济社会中，诚信的基础和依据首先是法律，因而实行依法治国，完善市场经济的法律体系，是营造社会诚信的第一要务。

我国在加强法制建设方面已经做了大量工作，但从总体上看，法律在市场经济的运行方面，还没有起到强有力的保障作用。这一反面是应为立法不完备，另一方面是因为执法不严。

市场经济也是法制经济。

三、认真实践“八荣八耻”，大力坚强诚信建设。

良好的社会信用，是建立和规范社会主义市场经济秩序的重要保证，也是形成社会主义道德风尚的重要基础，胡锦涛总书记指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。”而这一切都是以诚信道德为基础，以“三个代表”和“八荣八耻”的重要思想为指导，紧密结合各行各业的实际，大力加强诚信建设，既是促进社会主义市场经济健康发展的迫切需要，也是社会主义精神文明建设的重大课题。

（一）充分认识加强诚信建设的重要意义

加强诚信建设是整顿和规范市场经济秩序，促进先进生产力发展的根本要求。加强诚信建设是适应进一步扩大对外开放的新形势，提高国民经济整体素质和竞争力的迫切需要。

加强诚信建设是维护人民群众根本利益，为群众多办好事实事的具体体现。加强诚信建设是提高公民文明素质和社会文明程度，把用先进思想武装人民群众的任务落实到是处的中国要内容。

（二）紧紧地抓住加强诚信建设的工作

一是继续推进生产和流通领域的诚信建设，从根本上遏制假冒伪劣商品的泛滥。二是不断的深化服务行业的诚信建设，努力做到规范服务，优质服务，要在服务行业全面推开规范服务工作。

三是认真抓好中介组织的诚信建设，促进守法经营和公平竞争。

四是高度重视科教文化战线的诚信建设，为促进科技创新，教育发展，文化繁荣，营造良好的环境。

五是切实加强行政管理和执法部门的诚信建设，以树立行业新风的实际行动取信于民。

（三）务求取得加强诚信建设的实际效果

在新形势下，加强诚信建设，必须坚持解放思想，实事求是的思想路线和思想作风，坚持与时俱进，创造性的开展工作，在实践中不断的探索和创新，在发展中逐步的改进和完善，把工作做深、做细、做实，务求取得实际效果。深入进行以诚信为本的宣传教育，努力做到家喻户晓，人人皆知。

大力开展以诚信建设为主题的多种实践活动，切实解决群众反映强烈的突出问题。

切实加强建章立制的监督检查工作，努力推动诚信建设的规范化和公开化。始终坚持与时俱进，开拓创新，不断增强工作的实效性。

本章习题

1.如何建立健全的社会信用体系？

2.建设诚信可信的市场经济秩序有何重要的现实意义？

3.试结合实际谈谈如何实践“八荣八耻”，大力加强诚信建设？

第三篇：扬州历史人物十咏

扬州历史人物十咏

扬州“双博馆”广场塑有著名历史人物十尊，慨然歌咏。

一 夫差①

先民东夷蜀冈住，夫差收归吴王图。

邗城修筑中原指，韩水沟通江淮途。②

不容伍员唠叨语，独留西施蹁跹舞。③

雄略一时让勾践，遗利却开财神路。④

_________________________________________________________________ ①夫差：（？—前473年）春秋末吴国君，阖闾子。公元前495年—473年在位。初在夫椒（今江苏吴县西南太湖中），其父阖闾与越王作战败死，他出兵攻破越都，迫使越屈服。继开凿邗沟，以图向北扩展，在艾陵（今山东泰安）大败齐兵。周敬王三十八年（前482年），在黄池（今河南开封丘西南）和诸侯会盟，与晋争霸。后因不听伍子胥劝谏，贻误作战时机，为吴王勾践所灭。迁他于甬东，自刭死。②韩水，即邗水，邗沟，古代又称韩江。

③伍员，即伍子胥，吴大臣，多次向吴王夫差进谏，暂缓进攻中原，先消灭越国勾践。吴王不听，杀伍员，并抛其尸于江中。西施，越国美女，勾践败于夫差，献之。

④勾践，越国君主，剩吴王北上之机，袭击吴都姑苏，夫差不敌，自杀。勾践称霸中原，邗城版图归越。财神，即财神庙，亦称邗沟大王庙，内祠吴王夫差和吴王刘濞像，香火隆盛。原作：海潮常带英雄泪，勾践席卷一夜路。

二、刘濞①

豆蔻之年建奇功，皇叔刘邦权倚重。② 煮水制盐海陵仓，即山铸币天下通。③ 城廓尽观广陵涛，吴都先迎东方红。④

功名背却叛逆罪，大王庙里配享用。⑤

①刘濞：（前245—前154）西汉诸侯王。沛县（今属徐州）人，刘邦侄，封吴王。他在封国内大量铸钱、煮盐，并招纳党羽，以扩充势力，图谋篡夺帝位。后来景帝采纳御史大夫晁错建议，削夺王国封地。刘濞以诛晁错为名，联合楚、赵等国发动叛乱。失败后，逃往东越，被东越人所杀。

②刘邦，即汉高祖，江苏沛县人，与项羽历经四年“汉楚战争”，击败对方，建立西汉政权。③海陵，今泰州，吴王刘濞煮海为盐，开盐运河，设海陵盐仓。即山，指六合、仪征一带铜山，刘濞在此开矿铸币。有“邓吴币，布天下”之说。

④城廊，指附廊城，即吴王城，位于蜀冈广陵城之东北。登城楼可观赏著名的广陵大潮。⑤叛逆，指吴王刘濞发起“七国之乱”三个月后被朝廷平定。因为其有功于扬州，扬城百姓在邗沟边建“大王庙”来纪念他，内塑二像。夫差为正祀，刘濞为配祀。大王庙又名财神庙。2006年，扬州市政府在古运河复建大王庙,并兴建大王庙广场。

三、董仲舒①

博士对策才显露，武帝迷倒独尊儒。② 正谊匡教兴东国，天人感应相江都。阴阳昏晓随心欲，风雨求祉任尔呼。

一代贤祠瓜洲在，至今重文扬州府。

_______________________________________________ ①董仲舒：(前180—前115)西汉大儒，经学大师。广川(今河南北景县西南)人。曾任江都（今扬州）相。建议武帝“废黜百家，独尊儒术”，开创儒学为正统，杂以阴阳五行之说，把神权、君权、父权、夫权贯融为一体，建成封建神学说体系。其核心谓“天人感应”说。著作传本有《春秋繁露》等。

②武帝：即汉武帝，公元前140—前87年在位。西汉杰出政治家，大一统者。

四、杨广①

隋帝隐埋雷塘中，纳闷旅游未启动。

淮左尽说大明寺，名都未知天台宗。②

春江花月歌声先，扬子津口开诗风。③

纵有水殿龙舟事，申遗运河大禹功。④

_____________________________________________________ ① 杨广：(569—618)即隋炀帝，隋代皇帝。公元604—618在位。文帝杨坚次子。大业元年至6年(605—611年)，征调民工兴建沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的大运河。营建东都洛阳，大兴土木，建西苑，置离宫四十余所；还修筑长城，开辟驰道。大业十四年(公元618年)，在江都(今江苏扬州)被禁军将领宇文化及等缢杀。

② 天台宗：浙江天台山天台寺住持智颐创立。炀帝早在任扬州总管时邀其来扬传教，并拜其为师。

③春江花月，指隋炀帝所作《春江花月夜》二首。至唐代张若虚演绎其诗，孤篇压全唐。扬子津，位于高旻寺三汊河北岸，隋唐时代著名渡口。隋炀帝曾在此筑临江宫，即扬子宫。④水殿龙舟，语出唐皮日休诗：“都说隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”申遗，指扬州正在与京杭大运河沿线城市向联合国申请世界文化遗产。大禹：传说中三王五帝之一，以治水有功倍受后人崇敬。

五、鉴真①

东游兴化遣唐城，佛光普照奈良行。

如海欲随毁大计，灵佑虽阻昭忠诚。②

禅智三入谋事艰，瀛海六渡盲疾人。③

盛况翘首大明寺，千年圆寂才省亲。④

①鉴真：扬州人，唐代高僧，大明寺住持。一生六次东渡日本，弘扬佛法，传播文化，为中日文化交流作出巨大贡献。死于日本奈良。②如海：朝鲜籍僧人。因其向官府告密，致鉴真第一次东渡失败。如海后被扣令还俗。灵佑：鉴真学生，继任大明寺住持。因不忍大师东渡，曾设法阻挠。③禅智：即禅智寺。鉴真东渡有三次大计定于该寺。

④1963年，鉴真圆寂1200周年。中日两国佛教和文化界共同举行隆重的纪念活动。1980年，鉴真坐像回家探亲，在扬州和北京都受到祖国人民和佛教徒的瞻礼。

六、欧阳修①

三苏恩师名留芳，贬谪淮左曾宰相。②

千钟一饮醉翁亭，文章太守平山堂。③ 简政多为竹西情，宽怀更兼泛湖光。

寻觅斯人不可约，六一遗风是欧阳。④

① 欧阳修：（1007—1072）北宋杰出文学家。字永叔，自号醉翁。庐陵（今江西吉安人）。天圣八年（公元1030）年甲科进士。他博览群书，以文章冠天下。晚号六一居士。② 三苏：指苏氏父子，即苏洵、苏轼、苏辙。

③ 欧阳修任扬州太守时筑平山堂。其后作《朝中措》词：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前取看衰翁。”

④ 六一遗风：欧阳修晚年更号六一居士。六一，指藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，加一老翁。现今大明寺内欧阳修祠（谷林堂）悬有“六一宗风”匾额。

七、阮元①

九省宰臣疆衢通，朝野偏师时正逢。

哺育皇上归太傅，禁烟少穆全引用。②

赤岸退居故园情，蜀冈考古文选风。③

肯首炀帝运河绩，石碑又树雷塘中。

①阮文：清著名学者、文学家。字伯元，号芸台。江苏仪征人。累官湖广、两广、云贵总督。道光时官至体仁阁大学士，加太傅。曾在广州创立雪海堂，提倡朴学，最先主张严禁鸦片传入。

②少穆：即林则徐。清末政治家，鸦片战争中抗战派领袖，主持虎门销烟。③赤岸：今属邗江区。阮元故里。

.八、曹寅①

谁知盐政识弯弓，半国赋税半国风。南巡康熙治山河，迎驾高旻筑行宫。

楝亭不过闲来笔，唐诗主持才称雄。②

大厦忽倒三代苦，九泉泪洗红楼梦。③

①曹寅：（1658—1712）清文学家。字子清，号荔轩，又号楝亭。汉军正白旗人，原籍丰润（今属河北）。曹雪芹祖父。官至通政使。

②曹寅奉康熙之命，组织人士在天宁寺刻印《全唐诗》。③曹氏曾被朝廷抄家。《红楼梦》作者曹雪芹为曹寅之孙。

九、史可法①

史公拼死守扬城，浩气曾吓多尔衮。②

悲歌东塘桃花扇，褒誉乾隆慰忠魂。③ 斑竹簇拥梅花岭，衣冢葱郁古银杏。尽说英灵蜀井飞，但愿鹤去传轶闻。①史可法：（1601—1645）明末抗清名将。字宪之，号道邻。河南祥符人（今河南开封）。崇祯进士。少时受东林人左广斗赏识。初任西安府推官，后升任南京兵部尚书。崇祯十七年（公元1644年），他在南京拥立福王（弘光帝），加大学士，称史阁部。马士英等不愿他当国，以督师为名，使守扬州。扬州城破后，自杀未死，为清兵所执，从容就义。扬州人民在城外梅花岭筑衣冠冢，以作纪念。著有《史忠正公集》。

②多尔衮：清亲王。努尔哈赤十四子。以武力镇压农民起义军和各地抗清义士军，创建入关后的各项制度。封号加至皇父摄政王。

③东塘：即孔尚任。清杰出戏曲作家。历时十年创作成《桃花扇》。“褒慰忠魂”：为乾隆为史可法公祠题词。

十、朱自清①

少小邵伯赏月景，从此自诩扬州人。

荷塘总遗仙岩迹，歌谣依旧秦淮声。②

中西学贯清华府，雅俗共赏妙手成。③

鄙夷美国宁饿死，领袖称颂民族魂。④

①朱自清：原籍浙江绍兴。因三代人定居扬州，又因自己读书、教书于扬州中学，故自称

“扬州人”。现代著名作家和学者。

②荷塘：指朱自清散文《荷塘月色》以及散文集《仙岩踪迹》。歌谣；指朱自清所著《中国歌谣》和散文《桨声灯影下的秦淮河》。

③清华府：指清华大学。朱自清曾任清华大学教授。“雅俗共赏”，指其所著散文集《论雅俗共赏》。

③ 毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中称颂朱自清的民族气节，说：“朱自清宁可饿死，不食美国的救济粮，表现了我们的民族气概”，“我们应写闻一多颂，写朱自清颂。”

第四篇：军训日记(十)

军训日记

（十）军训日记

（十）在我们这个时代，大多数都是来自独生子女的家庭，从来都是衣来伸手饭来张口，可是到了这个学校几天里全都变了，让我们更加自理了。2009．9．9晴有时多云

今天是我们军训的第一天，开始认为军训是一件非常轻松的事情，可是我错了，站军姿、整理内务让人苦不堪言，与此同时我们的导员整整陪了我们一天，他们更是辛苦，帮着我们忙上忙下，到了晚上，我们已是疲惫不堪，早早入睡等待明天。

2009．9．10小雨转晴

早上看到下雨，我们欣喜若狂，我们可以不用练了，可是好景不长，一会通知到班级里军训，今天的目的不是军训，而是让我们唱军歌，我们唱着唱着有许多人就想起了家，想起了那温暖的家，在此同时也感到了军人的责任，更是感觉到这个大家庭的温暖、快乐！

2009．9．11睛有时大风

今天风特别的大，我们站在大风之中，又开始了今天的军训，我们站在大风之中一动不动一眼望去有如一片在成长的树苗，而导员和教官们有如护林员一样呵护着我们，让我们不断成长。

在这几天的军训中我深深的感受到了什么是军人，也让我知道了什么是坚强，我相信通过这次军训我们会在以后的生活中更加自信自强，像一个真正的军人，自强不息。

第五篇：扬州事业单位面试培训：习题十（范文模版）

扬州中公教育：http://yangzhou.offcn.com/

1.股票：证券 扬州事业单位面试培训：习题十

A.电脑病毒：程序 B.粮食：谷物

C.操作系统：电脑 D.军人：警察

2.学生：报到：录取通知书

A.顾客：积分：优惠券 B.会计：报销：火车票

C.考生：考试：准考证 D.员工：考勤：工作证

3.()：刺激消费：发消费券 相当于 增加体重：鼓励进食：()

A.消除贫困 多吃肉类 B.金融安全 餐费打折

C.消除危机 调换品味 D.扩大内需 用餐免费

4.在几十位考古人员历经半年的挖掘下，规模宏大、内容丰富的泉州古城门遗址——德济门重现于世。考古人员再次发现一些古代寺院建筑构件。考古学家据此推测：元明时期该地附近曾有寺院存在。

下列哪项如果为真，最能质疑上述推测?()

A.考古人员未发现任何寺院遗址

B.居民也常使用同样的建筑构件

C.发掘出的寺庙建筑构件较少

D.关于德济门的古代典籍未提到附近有寺院

参考答案

1.【答案】A。中公教育解析：股票是证券的一种，电脑病毒是程序的一种。B项顺序颠倒。

2.【答案】C。中公教育解析：学生凭录取通知书报到，考生凭准考证考试。B项会计是为凭火车票报销的人服务的，而不是报销的主体;D项员工考勤不一定要使用工作证。

3.【答案】D。中公教育解析：扩大内需需要刺激消费，发消费券是刺激消费的一种方式;增加体重需要鼓励进食，用餐免费是鼓励进食的一种方式。

4.【答案】B。中公教育解析：削弱型题目。题干由“发现一些古代寺院建筑构件”推出“元明时期该地附近曾有寺院存在”。

A项未发现，不代表寺院不存在，犯了“诉诸无知”的错误;B项说明发现的建筑构件极有可能是当时的居民所使用的，无法推出存在寺院的结论，削弱了题干的推测;C项发掘出的数量少有可能是尚未发现其他建筑构件，削弱程度有限;D项也犯了“诉诸无知”的错误。故答案选B。

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