第一篇：我与传播
我与传播
我与传播结缘可谓是阴差阳错，因为自己也没有想过会报广播电视新闻专业。高考填报志愿时看到了广播电视新闻就毫不犹豫的选择了它，当时想英语、人文、法律、行政等都太枯燥，广播电视新闻专业岂不是以后可以上电视吗，这样家人就能在电视上看到我了。刚入校时也的确够新鲜，但是更重要的是理论的学习。通过四年的学习，我对新闻传播有了一定的了解，传播学是一门边缘学科，借鉴了心理学、社会学、控制论等学科的理论成果，而又是在第二次世界大战后迅速发展起来的，因此也是比较年轻的学科。主要的理论成果都是借鉴外国的，我们国家是否可以利用，是值得考虑的。
就像著名报人普利策所说的，新闻记者就是站在国家这艘大船上的瞭望者，永远站在时代的前沿，最先接受新鲜的资讯与信息，时刻充满激情与活力。在大学期间，我们相较于其他专业的学生不只是我们可以扛摄像机捕捉动人的镜头，我们利用手中的照相机拍下稍纵即逝的画面，我们可以自己采集节目自己制作，更多的应该是作为一名新闻工作者我们具有更高的政治觉悟，我们站在时代发展的前沿，我们有更加广阔的视角与更加深入的思考。回想四年的学习经历，真正发挥新闻人的职责的时候并不多，我们曾学习过新闻采访，采访的是新大校园内的人，学过摄影、摄像，也是在校园内部，总之没有超越新大这个界限，使得接触的人有限，想法有限，也不好对一些事件评头论足。现在想来真是惭愧，后悔自己没有多接触社会，没有利用好学院的资源，后悔在专业技术方面还不是很娴熟，对于传播的理解也不是很深入。
我不能说对传播有很深的理解，只能对一些看到的传播现象谈谈自己比较粗浅的认识。现在社会上的一个传播现象就是泛娱乐化比较严重，打开电视机选秀的、冲关的、情感的、交友的数不胜数，这类节目的同质化倾向比较严重，例如东方卫视有一个《中国达人秀》，浙江卫视又有《中国梦想秀》，还有《舞林大会》、《我型我秀》等选秀节目。各种明星赶场，在这个节目中当评委又在另一个节目中当表演嘉宾，有名气的、没名气的都跑来赶场，怎么样也要与观众混个脸熟。有头戴一朵大花的杨二车娜姆，有男不男女不女的金星老师，且不说评论的有没有道理，只要够犀利就行。而台下坐着的是一群所谓坚持梦想一定就会实现的人，让人不禁想实现梦想一定要在舞台上吗？如果不参加节目是不是就实现不了呢？我们知道梦想不是这样口口声声喊出来的，而是要自己通过努力和付出才能得来的。
另一个现象是低俗化的倾向，曾看过一期江苏卫视的《脱颖而出》，为了选拔美女保镖，将十来个女孩带去海南进行残酷训练，她们都穿着泳装，在两个教官的驱赶下在沙滩上完成高难度的训练项目，还有很严厉的惩罚措施，如她们躺成一排，让其他队友踩着走过，用海水猛泼等，我认为电视台用一些身材姣好的女孩受残酷的训练作为噱头，这不是在选拨保镖，而像是作秀，选拨保镖不可能穿的这么少，也不会受到这种非人的待遇如撕头发，随意谩骂等。还有最近这一期的北京国际车展暴漏出的低俗化的问题，车展上车模的裸露程度，令国外媒体都自叹弗如，有网友戏称为“国际硅胶展”，“你去胸展上看车了吗”，当然这与主办方利用车模吸引眼球，为车做宣传有关，但真正的原因在于我国车文化的匮乏以及不入流的人物想借机炒作自己提高自己的知名度，都是一种急功近利的心态在作祟，因此我看到的国内文化传播是一个很浮躁的局面，这与媒体的责任感使命感有关，媒体喜欢“贴标签”，什么“官二代”、“富二代”、“高帅富”、“白富美”、“嫁入豪门”等，“官二代”、“富二代”被报道出来在人们心中留下一种以权谋私、纨绔子弟的形象，实际上并不是所有的官员、富人的子女都是这样，媒体随意的“贴标签”，飙车出事故了、寻衅滋事了就说他是官二代、富二代，一方面在普通大众心中加深了仇富、恨官的情绪，另一方面也加深了很多人对名利的向往，加重了社会的浮躁情绪。
大众传播的英语翻译应该是Mass Communication 是一个信息共享的过程，而我国的大众传播还是注重新闻宣传，忽视了受众对新闻的理解。传播强调要通过受众喜闻乐见的、潜移默化的容易理解和接受的方式进行，而宣传是通过反复地给你灌输一种思想，从而让你认同这种想法。宣传重视的是单向，而传播是双向的。例如在节假日时极力渲染一种快乐祥和的节日氛围。中国媒体对灾难性的报道，忽视了事实，而是侧重于歌颂水火无情人间有真爱，好像中国人承受力特别强，很容易从悲伤中脱离出来，例如俄罗斯地铁爆炸案后，记者的描写，乘坐地铁的人们好像还有心理阴影，但在中国肯定会这样报道，目前一切工作恢复正常，生产生活井然有序，好像什么都没发生一样。中国媒体对于灾难的报道过于乐观，好像在中国共产党的领导下，没有什么办不到的事，没有什么克服不了的困难，新疆七五事件发生后，在家里看新疆电视台新闻看到的都是维吾尔老大妈慰问武警官兵，各民族之间相互自救的新闻，极力讴歌民族间的感人真情。一夜之间100多条鲜活的生命消失好像什么都没发生一样，普通民众对事态很关心，但了解不到真实的情况，看到的只是表面。难道人们真的消除恐惧、真的敢像以前一样逛街了吗？失去家人、爱人、朋友的人们真的这么快就从悲伤中脱离出来的吗？
一次坐公交车时看到电视里一条新闻讲政府为乌鲁木齐市民办实事集中供暖，不用小锅炉了，采访一位回族大妈，老大妈操着浓重的新疆口音说了一些感谢的话最后还加了一句“还是共产党好啊”，当时似乎听到了车厢里有笑声，大家都是很不屑的表情，说明大家对这件事很怀疑，不相信这是大妈发自内心的话，好像是提前彩排好的。很明显的一种逆反心理，在家里看电视时，新疆卫视播放的《新疆新闻联播》中的采访群众的镜头“我们现在日子好了，一年收入几万元，我们现在住上新房子，感谢党、感谢政府”很生硬，没有人情味，这是他们的真心话吗？这时家里人都会说肯定是记者让他们这么说的，哪有这么好。
大二学年结束时我们参加了学校组织的实习，我去了新疆电视台七套《直播民生》节目组，刚刚进入媒体时找不到自己的位置，不知道自己应该干什么，知道媒体从业者每天的生活是怎样的。大四上学期我们去了《乌鲁木齐晚报》实习，在这期间，经历了很多，每天也很辛苦，当时晚报与各大商场联手搞一个购物节的活动，每天呆在商场里采的新闻都是某某商场某位顾客又刮出了几千元的大奖等软新闻，后来的日子是晚报推出的96577生活服务频道，采访了一些乌鲁木齐的家政服务公司，家政服务人员，月嫂、保姆、陪护员等，诸如此类的采访，稿件都比较好些，都有一种固定的模式，你还在为清洗抽油烟机发愁吗？现在起只要您拨打97577，就会有专业的家电清洗人员免费上门为您服务，其实这也是一种软广告，晚报利用其资源优势，为自己创收。不禁思考这样的内容算是新闻吗？不是新闻为什么放在民生新闻这一叠，老百姓真的爱看吗？
今年暑假在采访期间还发现记者接受红包的事情，为了维护新闻的真实性不应该随便接受红包即所谓的车马费这是很多记者都应该知道的，但是还是有人会接受，好像不接受反而是个异类，一次广汇物业方面请来了新疆的各大媒体记者，说是关于广汇出资解决物业管理问题的事情，随后就被叫到了一家五星级的酒店，已经订好了饭菜，饭桌上决口不提这件事情。第二天就看到报纸上出现“广汇斥资XX万为业主修复楼层”的新闻，看到这条新闻就明显带有一种倾向，媒体站在了广汇这一边，而不是受众这一边，与其花费这么多做样子，为什么不在建造时建的更牢固呢？外墙瓷砖脱落、屋顶漏水等问题难道不应该由物业出资修复吗？为什么别的房地产公司没有出现类似的问题？可见拿人手短，吃人嘴软，如果商家与媒体都站在一边，那么还有谁来为老百姓说话。
还有我们这段时间关注的新疆的狼爸的事件，4月1日新疆犬博会上，一个小女孩与四匹狼关在一个笼子里亲密接触的事件引起了人们的热议。有人认为这是典型的虐童事件，而有人认为这体现了人与自然的和谐相处，对这件事引起关注最先是由于中新社的一位记者，他在两年前就跟踪这件事，可以看出这位记者是很不赞成这位父亲这样做的，但是他无能为
力，只有将这件事情报道出来让大家评说来说服这位倔强的父亲。这件事的报道体现了一种人文主义关怀，“狼爸”这样做的目的可能是为了吸引眼球，吸引媒体，但新疆的媒体没有只关注这件事，而是看到了事件的背后，“狼爸”为什么让这么小的女孩训狼，这样做合适吗？是女孩自己愿意的还是被迫的，小女孩会不会因为训狼而耽误自己的前程，这样做是不是一种冒险，都对小女孩的安危着想，而不仅仅关注到了事情的表面。
这几年媒介的发展突飞猛进，时代在发展，科技在进步，如果不创新、不改革，就会被时代所抛弃。记得小时候我生活在一个相对闭塞的西北农村，小时候家里的电视机只能接收3个频道，新疆卫视、中央一套、新疆六套，一直到我上大学。中央电视台的《大风车》节目陪伴我读过了寂寞的童年时光，那时对于信息的渴求、对于新鲜事物的向往是强烈的，渴望通过电视得到知识，了解外面的世界，而面对的新疆电视台，新闻节目过于呆板，《今日访谈》节目，讨论的话题不痛不痒，没有实质性的内容，常常看着看着就要入睡了，接着就是天气预报和电视剧节目，在那个媒介资源稀缺的时代，还是耐着心和外公一起看到电视剧结束才休息，所以就在想，新疆电视台拥有这么广阔的资源与市场，为什么做出的节目没人喜欢看呢？现在家里电视节目的频道增多有五十多个，但是父母长辈还是会看新疆台的节目，因为比较有接近性，渴望了解一些对于农民新的政策，因此新疆的节目有市场，但有待于挖掘，需要提高节目质量来吸引年轻的受众。
我们生活在一个信息爆炸的时代，各种各样的信息普天盖地向我们袭来，怎样在纷繁复杂的信息中找到自己想要的，变得困难起来。很多人也许有这样的经历，本是要搜索一个资料的，但是打开网络，不是被弹出的对话框聊天占据了时间，就是逛淘宝被服装鞋帽所吸引，花了很多时间却没有干自己本要做的事情，所以自己写作时都养成了不联网的习惯，因为一旦联网，就不自觉的在网上耗费很多的时间，因此网络给我们带来了便利，但也要看怎么利用，如果利用不好，反而会使工作变得拖沓，形成网络依赖症。
这就是我与传播的一些认识，总之不管以后干的工作是否与新闻有关，我都认为学习他是很有用的，培养了我一种思维方式，看待事物的方法，眼光变得独特和长远。也经历了很多后发现有些事情不是仅靠一腔热血就能成功的，成功的道路异常艰险与曲折，现在我们即将毕业，即将走出校园，可与传播的路还将继续。
第二篇：传播与沟通
中国农业大学现代远程教育
课程论文（设计）
课程名称：02 传播与沟通
论文题目：论演讲与主持的技巧
学生姓名 冯宝良 专 业 农林经济管理 层 次 批 次 学 号 学习中心
2011年1月
中国农业大学网络教育学院制
摘要
一个成功的演讲者，需要具备各方面的素质，严密的逻辑，标准的普通话，幽默的风格，语言的生动，思维的敏捷以及临场发挥的能力。如何消除紧张的情绪，带动听众的积极性，是演讲者演讲水平的直接反映。
关键词：
逻辑
生动
临场发挥
积极性
很多有关演讲与口才的书籍都介绍过演讲幽默，包括著名的《卡耐基口才训练大全》。但这些书都只是简单介绍，缺乏系统而详尽的论述。在这里对有关主持人在演讲过程中的一些技巧性的细节和注意事项作一些总结性的分析。
作为主持人，在演讲过程中，首先应该做的是吸引听众，如何使自己的演讲在听众的脑海里留下深刻的印象。在此，我想讲一下自己的一些体会和常用方法。
一、自我介绍的幽默
主持人面对第一次见面的听众时，在演讲前进行一番自我介绍是必要的。而幽默地介绍自己，一开始就利用自己的幽默感，打破沉闷的局面，这样能迅速地吸引听众，集中听众的注意力，为演讲的顺利进行作好铺垫。
二、即兴演讲的技巧
“即兴”在词典上的解释是说，不假思索或随兴而起的说话或举动。事实上许多即兴之言，都是经过计划和准备的结果。幽默力量其实并不像表面上看来那样全凭一时偶发的灵感。
要在即兴演讲中表现幽默，你最好事先收集一些“即席”的笑话或趣闻、妙语，在演讲中灵活运用各种巧妙的方法，可以使你的演讲更为生动、有特色、合时宜。
三、控制听众的技巧
作为主持人，当你以幽默力量来帮助演讲的开头，你就吸引了听众的注意，活跃气氛，松弛紧张，并建立你与听众的友好关系。当你渐渐进入了演讲的主题时，还需要继续你先前的努力。
如果主持人说个笑话，只是为了引人发笑，那么听众的注意力很可能随着笑声的起落而移开。因此不要插入不相干的幽默。幽默要和当时的话题有关，使它成为你的信息的一部分，使它成为幽默力量！
四、主持人演讲艺术的技巧
以热切的语调、真实的细节和充满戏剧性的情节引出你的幽默力量，在关键的那句话说出之前，不妨制造一些悬疑。演讲人不能迫不及待地要把妙语趣事说出来。因为笑话要发挥趣味的效果，一定要让听众有出乎意料的感觉。因此，要好好讲你的笑话、妙语或警句，不要操之过急，过早泄漏天机！
当主持人以讲话来说笑话时，对重要的、关键的字眼要加重，以强化笑话的效果，在重要的语句说完之后要停顿一下，以加深别人对它的印象。
当主持演讲的时候，要如行家一样把你的幽默力量运用自如，把幽默力量真实而自然地表现出来，将幽默力量表达为你演讲的重要部分。主持人在演讲时要充分运用自己渊博的知识，让听者感觉你是一个博闻强记、才华超群的人才。这样演讲的效果会更好，会收到事半功倍的作用。
不论你是专业的演说家，或只是偶尔演讲，或是从来没有在大家面前讲话（不太可能吧），都可以努力去创造、发展并运用你的幽默力量。多方面寻求策略来帮助幽默力量的成长，你的生活当获益无穷。
主持人要从心理上做好随时在各种场合即席演讲的准备。不断向自己提出任何可能发生的问题，以随时准备在紧急状况下做出冷静而准确的反应。
可以从考虑“下一句该说什么”的困境中解脱出来。渐渐进入演讲状态。刚开始的紧张会慢慢消失，就有机会把自己的题材渐酿成熟。它可以使你立即吸引听众的注意。因为事例是立刻抓住注意力的万无一失的良方。
要想让演讲轻松进行，千万要记住这一点。谈论你的听众，说说他们是谁，正在做什么，特别是他们对社会和人类做了什么贡献，用一个实例来加以说明。二是场合本身，讲讲这次联欢会的缘由，例如它是周年纪念日？还是表扬大会？联欢会？最后，如果你对在你之前的另一位演讲人所谈的事特别感兴趣，不妨将它再详述一遍。切忌信口开河。演讲的态度
主持人在演中中还要消除羞怯紧张的心态。自然而流畅地演讲，切勿模仿他人。把表演融入演讲，毫不困难地表达自己，能够毫不畏惧地使用独特的、个性的、富于幻想地方式，说出自己想对观众的话。千万别把自己装进模子里，抹杀了自己的个性。
上千人聚集一堂，听众们都希望主持者像在私底下聊天一样，直截了当地说出主旨，态度也要像私下和听众中的某一个人交谈那样亲切。“平常说话的语调，”但应该再稍微提高一点。唯一能够学会这种技巧的方法是练习。如果练习时发现自己说起来扭扭捏捏，就必须停下来以自己说：“清醒些！要富有人性，要自然一些。”就好像一扇好窗户，它本身并不会引人注目，只是默默地放射进光线。
主持人要全身心地投入演讲，使声音更有力，更富有弹性，演讲更自然，强调重要点，不需要的跳过去。改变声调，我们平时与人交谈时，声音会从高到低，高低起伏地重复下去，就像大海永远起伏不定那样。只要在讲到时突然提高或降低声调，就可以达到这个目的。变换说话的速度，他会以很快的速度说出几个字，但是遇到他希望强调的、的那个单词或句子时，会拖长声音，一字一句说得很重。然后再闪电一样，迅速地把句子说完……在要点前后稍作停顿，你的沉默，道出了你的心声，在说话中巧妙地运用沉默，可以发挥它最大的作用。沉默是一种强有力的工具，重要性不容忽视。
所以说，作为主持人，要通过各种方式将自己所要表达的意思生动、巧妙地向对广大听众，需要高超的艺术和良好的口才，这是需要长期实践和锻炼的。
参考文献：
1、《演讲技巧(第2版)》 苏吉·西登斯、刘芸、朱瑞博 世纪出版集团/上海人民出版社(2006-07出版)
2、《向卡耐基学习演讲口才的技巧》 曾强 大众文艺出版社(2009-11出版)
3、成功演讲技巧》 琼·戴兹、冯丁妮、马军 海南出版社(2008-06出版)
4、《演讲语言技巧与实践》 唐树芝 湖南师范大学出版社(2003-01出版)
5、《怎样掌握演讲口才技巧》 宏森 中华民族摄影艺术出版社(2005-04出版)
第三篇：公益与传播
公益与传播随想
随着现代经济的发展和文明的进步，公益已经成为现代文明中不可或缺的一部分，公益是全体社会人员可以参与并双方受益的的活动。如果公益与传播能够达到一个理想效果的结合，对于推动社会资源的整合促进社会进步发展，减少贫富差距构建社会主义和谐社会具有很好推动作用。
公益做为一种社会活动，已经融入了大众的生活之中。国家政策的支持，经济的发展，思想观念的转变，人们原有公益慈善望尘莫及的思想已经远去。随着改革开放以来，民间公益组织如雨后春笋，民间公益事业的兴旺已成不可阻挡之势。再加上现代互联网新技术的发展和普及，“微公益”得到似“井喷”发展，随手转发，爱心接力，守望互助……随着互联网新技术的发展，“微慈善”已经渐入人心。此时我们已经进入一个人人公益、全民公益的时代。
进入人人公益是时代，无外乎是社会精神文明的一大进步。但是公益并不像一般的全民性活动，它需要一定的掌握一定的“公益技能”。进入人人公益时代，做为公益的践行者我们得摆正自己的心态，并不是有爱心，有经济能力就可以做一个好的公益人。做一个公益人首先得有爱心，但是爱心要注重方式和方法。当一个人有爱心，并且有能力去帮助他人，却小心地把自己的优越感掩藏起来，悉心地呵护受助者的自尊心，这才是真正的爱，公益也需要一颗“细腻”的心。善心应
善行，善行更应善为。善为就不仅是去做，而且是要好好做
公益做为一种社会活动，它具有双向互动的功能。也就是在帮助他人中收获快乐。公益不是单纯单向的去帮助别人。在现代物欲横流的社会，人们往往成为金钱的奴役，物质上疯狂的追求，精神却落在了后面。人们总是对现状有太多的抱怨，而让人有幸福感的方法并不是一昧地去追求物质上的极大满足。而是当我们去帮助别人时候，才发现我们所谓的不幸是那么微不足道。在公益的同时，我们的心态随之改变，我们的满足感也会随之提升。有时候不是受助者单向的感谢我们，我们更要感恩公益，让我们有一个表达爱的机会，这是公益的双向作用。
以上是公益之于个人的作用，具有公益心的个体组合起来就成为公益组织。众人拾柴，火焰高。做一个公益群体，如何使其社会效应最大化。做为新闻系学子，着重谈宣传的重要性。
对于公益组织和公益活动来说，宣传是很重要的一个环节。在当下这个社会环境中，社会充沛着太多肮脏，太多不和谐现象。小悦悦事件，南京彭宇案等等事件已经让人们重新思考我们的道德和文明。而公益相对于这些社会现状来可以起到一定调合剂的作用来中和社会的种种的不和谐
高调公益一直是我所认同的公益方式。我国还处于发展中国家，政治经济发展并不平衡。很多人对公益望而却步，认为那是神圣而不可触摸到的一个领域。社会的这种观念在很多的头脑中已经形成了定势。既使很多人在坚持着做好事，但也一直坚持低调做好事，默默无
闻。如果做好事，做公益一旦太高调，就被冠以“作秀”的高帽子。有时候并不是我们社会的道德有多么败坏，只有坏事没有好事，而是坏事传千里，好事不出门。媒体的导向给予公众对社会道德现状的误解。对于好人好事的宣传是刻不容缓的。公益的如何宣传，如何让公益深入人心，如何更好的让人们真正接受，并把它当作日常生活的一部分，是公益组织和媒体的一大考验。
大学两年以来参加了爱心家教，同走红色道路，校庆七城会志愿者等大小志愿者活动，同时自己也组织过石埠助学、彩虹行动公益活动。在公益中，结实了很多志同道合的朋友。他们有的是民间公益组织也有些是爱心企业人士和媒体朋友，从他们的一些经验和自己总结的经验来看，公益组织可以结合以下三个方面来开展策划公益活动。
首先，自我宣传。我们现在在一个互联网的时代，也是一个自媒体的时代，随着博客，微博等网络社交媒体的兴起，每个人，每个组织都可以成为一个媒介。公益人要善于利用这些媒介为自己的公益活动“造势”。自我宣传树立自身品牌的重要方式，因为没有人比我们自己更加了解我们的组织。
第二，做为公益组织我们要和各个媒体建立良好的合作关系，每次的公益活动不是组织内志愿者做完了，你知我知就可以了，而是要让他知，要通过公众媒体告知整个社会，需要帮助的对像还很多，还需要更多的爱心人士加入到公益活动中来。
第三，媒体和公益组织在共同策划公益活动。媒体与公益组织不应该只是报道与被报道的关系。更多的是媒体与公益组织要加强一定的合作。媒体和公益组织共同策划一些公益活动。充分利用公益组织在公益方面的专业性和媒体的传播优势，整合社会资源，使公益活动能够最大量的帮助受助对像，同时得到最大化的传播，号召公众参与到公益活动中来。使公益活动平民化。（媒体共同策划）
宣传很重要，公益组织做好公益活动宣传，对于整个社会来说，有利于弘扬社会主义团结互助、平等友爱、共同进步的社会氛围；有利于弘扬中华民族乐善好施、扶危济困的优良传统，提高全社会的道德水准；有利于培养社会成员的爱心、责任感和奉献精神，增强社会凝聚力和向心力，形成“我为人人，人人为我”的人际关系和平等友爱、融洽和睦的人际环境，促进社会和谐。
公益良好宣传对于公益组织来说有可以树立其公益品牌，可以提高社会公信度。社会公益组织的自律、公开、透明、规范是维系其生存的关键。通过自我宣传与媒体的相互配合，运用公开的监督方式和完善的服务手段，通过宣传让社会充分认知，这是提高社会公信和带动社会更多人员参与到公益之中。社会公益组织要不断运用宣传手段，把公益与传播做完美的结合，能树立其良好社会形象又能带动起人人公益的行为从而让社会有互助互爱的氛围。
第四篇：传播与沟通
中国农业大学网络教育学院
2009年课程考试
《传播与沟通》课程论文
题目：
一、论人际沟通与大众传播的区别与联系。
二、论提高非言语沟通能力的方法。
三、论控制式倾听。
四、论讲演中非言语沟通的应用技巧。
五、论广告对人们实际生活的影响和作用。
具体要求：
1．从以上五个题目中任选一题进行写作：文章力求简明，避免赘述，做到理论联系实际。
2．论文字数限制在1000-1500字以内。
3．在论文中一定要有自己亲身经历的事例以及在此基础上的分析。
4．基本结构可以参考4个层次：基本理论；叙述事实；案例分析；总结体会。
5．具体要求做到以下10点：
（1）主题鲜明
（2）观点明确
（3）结构合理
（4）条理清晰
（5）段落分明
（6）论据充分
（7）文字流畅
（8）叙述完整
（9）引文适当
（10）联系实际
第五篇：帝国与传播读书笔记
《帝国与传播》读书笔记
《帝国与传播》是加拿大政治经济学家伊尼斯的一部重要著作，哈罗德·伊尼斯，1920年起，一直执教于加拿大多伦多大学，任政治经济学教授、政治经济系系主任、研究生院院长。他在政治经济学、文明史和传播学诸领域的成就，使他成为世界级的著名学者、多伦多传播学派的先驱。前期的代表作聚焦于加拿大经济史和文明史，主要有有《加拿大的皮货贸易》、《加拿大经济史》、《鳕鱼业》。后期的两本代表作成为传播学的经典，它们是《传播的偏向》和《帝国与传播》。
一、本书的构造
《帝国与传播》这本书作者从历史的视角，来阐述不同媒介在各种文明中所扮演的角色，并将不同帝国的文明进行了对比。本书分为七章，我把这七章分为三个部分，第一个部分为第一章的绪论部分，在这一章，作者指出“一种基本媒介对其所在文明的意义，是难以评估的，因为评估的手段本身受到媒介的影响”，同时指出，文字发明以后，口头传统和集体社会中那种升华的语言形态，让位于个人的写作，记录和信件取代了集体记忆，诗歌有文字记录下来，从集体节日里分离出来等等。第二个部分主要介绍埃及、巴比伦、希腊和罗马帝国等国家与媒介之间的关系，一种新媒介的出现，必然给帝国的文明带来重大的影响，一个成功的帝国必须充分认识到空间问题和时间问题，应当不断平衡两者之间的关系。最后一个部分，主要介绍作为媒介的羊皮纸、纸张和印刷机在帝国发展当中起到的积极作用和一些消极影响。作者将他所谓的帝国分为两大类，即政治性帝国和宗教性帝国，政治性帝国倚重空间而不断进行着疆域的拓展，宗教性帝国倚重时间的传承，比较能够经受该朝换代的折腾合帝王更替的沧桑。
口头传统与希腊文明
希腊文明是口语词力量的反映，“灵活的字母表有助于阿拉姆语、腓尼基语和希伯来语的传播，促进了印欧语系语言文学的发展。后来西方政治帝国的问题，尾随着这个字母表的适应力而起起落落。”随后，字母表挣脱了圣书经文的局限，而使有效的表音功能保留下来了，使希腊人能保持丰富的口头传统。苏格拉底是口头传统产生的最后一位伟人，也是最后一位阐述口语传统的人，他呼吁更好地语词，更好的讲话，希望说话更加富有表现力。口头传统的力量，隐含着一种适合它自身需要结构的创造力，而这种创造力体现在史诗的演变之中，史诗的技巧，要求在音步的控制下，能够灵活的使用语言的形态、词汇和常用表达，而这些又促进了语言的发展。口头传统在雅典力量之强大有三个方面的表现，首先是使雅典的法典形成缓慢，行政长官继续行使司法职能，司法制度允许伸冤，在困难时期授权个人立法。其次是使家庭的地位削弱，梭伦废除了个人担保制度，推到地产上的石刻铭牌，口头传统有效地顶住了石刻文字的侵蚀。禁止用人身作为债务担保，防止劳工受奴役，使之不至于成为一股破坏性力量。第三个方面是梭伦设计的国家机器容许不断的调整，这也是口头传统的力量。贵族不再凌驾于民之上。
希腊人的口头传统强大，字母表灵活，这使他们能够抵御东方帝国的倾向，不至于走上绝对权威的君主制和神权政治。然而，希腊的散文战胜了诗歌，标志着希腊文明的一个根本变化，文字的传播毁灭了一个建立在口头传统上的文明。并且，文字的广泛传播加深了城邦之间的鸿沟，加快了希腊文明的瓦解。
所谓的“媒介决定论”
伊尼斯认为媒介对帝国产生了重大的影响，他将这种影响放大为媒介的决定作用，在书中很多地方都有作者认同的媒介的决定作用，例如，作者认为，“巴比伦帝国观念兴起的原因之一，是泥版和苇管笔的文明与石头和凿刀文明的冲突。”“由于改进传播媒介而兴起的政治组织，导致了贸易都会的发展，贸易都会成为位于政治组织和宗教组织之间的中间机构”“罗马人征服埃及之后，纸莎草的供应源源不绝，称为一个庞大帝国行政管理的基础”；“羊皮纸做的书使基督教比其它宗教占有更大的优势。”等等。归结为一句话，“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”。然而，伊尼斯的媒介偏向和强大的影响，不等于媒介具有决定性，媒介的作用仅限于“加速”、“促进”、“推动”复杂的社会进程，并且影响社会进程的还有其他的许多因素，正如麦克卢汉所说，当任何一方被推向极端之后，都向着对立面转化，文字被推向极端后，就成为了官僚体制专门化的代理，口头传统被广播和电力媒介推向极端后，就会产生破坏性的后果。媒介偏向论
媒介偏向论是伊尼斯提出的重要观点之一，在《帝国与传播》这本书中，作者也有提到，大规模的政治组织，从行政效率上说，解决了空间的问题，从连续性上来说，解决了时间问题，政治结构的灵活性自然会产生追求能力的持久兴趣，必然会坚持不懈的抨击知识垄断。政治稳定需要注意行政工具的可能性，也要注意其局限性。正如作者所说，集中关注某一种传播媒介就可以揭示其偏向，在文明的文化发展中，它不是倚重空间和政治组织，就是倚重宗教和时间组织。一种新媒介的引进往往会遏制前一种媒介的偏向，并创造帝国发展的条件。拜占庭帝国的出现，是两种偏向融合的结果。一是莎草纸的偏向，它和政治组织相联系，一是羊皮纸的偏向，它和基督教组织相联系。过多倚重任何一方都将出现问题，应当平衡好时间和空间问题。独特的写作视角
纵观整本书，我们发现，作者通过历史记述的方法来细细描述帝国文明的兴衰。麦克卢汉曾写道“如果说黑格尔推出了一个没有存在背景的历史外观模式，那么伊尼斯，正好是在历史和经验的背景中根据新的信息时代精神去寻求模式。”通过这种独特的方法，伊尼斯真正做到了“把某些具体的事件分离出来进行精细的考察”，而“这种方法既能从内部也能从外部对一种文化进行评价。”伊尼斯不仅深入到隐蔽的历史情境中去，从内部区探察文化，了解其运行机制，而不是站在外面对文化进行描绘和叙述，而且，他总是处在悖论之中，因为他同时提供一个环境的许多侧面。
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