怎样做读书札记

第一篇：怎样做读书札记

怎样做读书札记

大中学校的学生对“读书笔记”都不会陌生，但对“读书札记”可能不那么熟悉。应该说，读书札记与读书笔记在本质上是一样的，区别不是很大。据《现代汉语词典》，笔记是“听课、听报告、读书时所做的记录”，札记是“读书时摘记的要点和心得”。可见，笔记侧重于“记录”或“摘录”原话，而札记则是摘记要点与心得结合的产物，侧重于“摘要”并附有“心得”。

通常把读书笔记分为摘录式、提纲式、批注式、心得式几种。心得式的读书笔记，也就是读书札记。

通过写札记，在综合他人观点、见解的基础上，做出评价，并提出自己的看法，写下自己的体会、感想、收获，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。这无疑是很好的读书方法；对于课题研究来说，也是很有意义的基础性工作。

读书札记的具体形式是灵活的，写法多样，篇幅也可长可短。不过，也有一些基本的规范：一是要准确记下所读书文的作者、题名和具体出处，这既是对他人著作权的尊重，也方便自己日后的索引核查；二是概括时不能歪曲原意，摘录时不能断章取义，关键处最好是引用原文。

读书札记可以是就一本书、一篇文而写，也可以是围绕同一问题，读几本书或几篇相关文章后，抓住中心，评论它们的观点和见解，提出自己的看法。后者又叫做“综合读书笔记”，其写法已类似“文献综述”，因此可以作为科研的基础训练方式。

下面举几例本科生做的读书札记，不是说它们写得好，而是呈现几种大致的样式。

【例一】

高中文言文教学中如何激发学生的兴趣

04级汉本二班×××学号102012004108

语文教学中，文言文的难教是有目共睹的，由于学生对文言文的隔绝和惧怕心理以及传统的满堂灌的教学方式，学生对文言文没有多大的学习兴趣，课堂沉闷，令大多数教师十分头疼。如何才能改变现状，激发学生对文言文的兴趣呢？众多教师对此进行了探讨和研究：

张涛老师的《文言文教学激趣方法》中说到首先要让学生清楚地认识到文言文不仅仅是为了应付高考，而是要“传承中国两千多年来的思想文化，挖掘古人精神的宝藏，启发或指导我们现代的生活和工作。”确实，如果没有注意到文言文的历史价值和现实意义，而仅仅从应付高考这一层面来说是不能引起学生真正的关注和重视的。要让学生在学习文言文之前就明确文言文学习的价值，才有可能真正从心里认可文言文，而且可以避免光为高考而学习文言文没有意义这一错误观念。

其次，要让学生看到文言文究竟美在哪里？李方老师的《诗情画意学诗文》提倡带领学生“走进古文人性美，拨动古文情感美，咀嚼古文哲理美，汲取古文语言美”。文言文被众多学生评价：细碎，繁杂，这主要是因为传统的字词讲解，课文串讲的教法，难免枯燥、索然无味。张玉新老师在《例谈文言文教学的三个原则》中讲到自己的一次教学实践，先给学生读一段自己用文言文写的关于学校的描绘，学生体会到周围熟悉的事物用文言文表达出来是如此地有趣，而且文言文的表述也不比白话文逊色，就有可能产生尝试的欲望，兴趣自然而然地激发出来，所以文言文教学再也不能沿用以往那种一字一句翻译、个个突破的传统教法，这种教法割裂了文章，破坏了文言文的整体美感。

如何才能避免破坏整体美感呢？很多老师提议要在情境中教学，即走进作品情境。徐志伟老师在《漫谈古诗文诵读教学》中把情境教学称为“还原式鉴赏”：用“心”去读，即主

体投入的感性的阅读，以你之心与作者之心、作品中人物之心相会，交流，撞击，设身处地去感想、体验他们的境遇，真实的欢乐与痛苦，用自己的想象去补充，发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。情境教学的好处是使学生消除与文章的时代隔膜，熟悉文章内容，并把自己设想在作者所处的时代，清楚作者所面对的种种矛盾事实，合理地为作者考虑，体悟作者此时此境的心态和情感，就更易于学生的体会和理解。于漪老师也说了：“如果只拘泥于几个文言实词、虚词的掌握，挤掉‘情’，丢弃‘情’，文字便成了干枯的符号，文章也就战立不起来，感染力也就消失。”情感的体悟才最具有说服力，而如何更好地体悟情感，关键在于诵读，要让学生有读的欲望和兴趣。很多老师也意识到读的重要性，何东凤介绍得最详细了，在《贵在导，重在读——高中文言文教法新探》一文中，强调首先要让学生将课文“读懂了，读通了”，在内容的‘理解’上下一番大气力，然后才是培养学生的“初步的文学鉴赏能力”，并具体细分为“以默读为先，以泛读为辅，以诵读为主”。读，并不是一知半解地读，如果对读没有要求，学生如念经般地读，就别提会有什么兴趣了，读是需要老师的点拨和纠正错误。老师需要点拨什么呢？高云、高翔老师在《文言文教学应把握好三个关系》强调“点”“练”结合，老师先要点拨句读，对谴词造句、修辞等精妙处进行简要点拨，然后才让学生反复练读，由学会把握节奏、速度、语调和语气等技能层面过渡到品位、感受、领悟、欣赏等艺术层面。然而，诵读法功效的实现需要长期的努力和坚持，恐怕实施其法的老师要有顶住领导压力的心理准备了。

张涛老师的《文言文教学激趣方法》还具体说到教授过程中如何激发学生兴趣：评书激趣，以叙事为主的课文，可采用易中天《品三国》那种说评书的形式；吟咏激趣，散文类的课文，可让学生在摇头晃脑的反复吟咏中，潜移默化地受到文章熏陶和感染；换位激趣，对于篇幅不长，难点不多的课文可尝试让同学来当老师，调动他们查找资料的积极性和学习的主动性；情境激趣，用课件或录音把学生带入浓烈的氛围中体悟课文；设问激趣；资料激趣，需要课外适量材料的补充。具体的策略需要结合具体的篇目的具体特点，只有采用了合适的方法才能达到激趣的目的，否则，生搬硬套，处理不当，可能效果不好甚至出现反效果。徐九胜老师甚至还提出《不妨让学生之乎者也起来》：“引导学生增强应用意识，注意在生活和其他学科的学习中学习古文，在广泛的实践中提高应用语言文字的能力”，说白了，就是用文言文讲话写作，文章中所述的那堂完全用文言文教学的课很成功，但这并非任何班级都可以套用的，因为功底不同，效果也不一样，让一个文言功底较差的班级试试，结果要么哑口无言，要么胡说八道，老师纠正错误都来不及了，哪里顾得上讲课，另外这个方法的使用也要适度，不能滥用。

要想让文言文教学富有成效，再也不能让枯燥无味的填鸭式字词串讲的教授法当道了，一个老师如果激发不起学生对课堂的兴趣和关注，纵使古文功底再深厚也是白搭。即使老师传输出大量的知识，学生没有兴趣接收，这些教学过程也就是纯属浪费时间，做无用功了，所以要注重教学过程中兴趣的激发和培养。兴趣是最好的老师，在设计教学方案前一定要先考虑如何激发学生的兴趣，这是前提，也是关键。

„未准确交代所读文章的具体出处。‟

【例二】

新课程下课堂教学评价的几种方式

学号10201200408

1随着语文课程改革的不断深入，语文课堂教学评价作为语文课程的重要环节，越发受到人们的关注。语文课堂教学评价是教学的重要组成部分，对语文新课程的实施具有重要的导向和质量监控作用，它直接影响教师的教学行为，进而影响语文课程培养目标的实现和课程

功能的落实。在这一次的课程改革中不少的眼光度落到了这个问题上，就如何正确地进行语文课堂教学评价展开了讨论。

语文课堂教学需要进行评价是很多中学语文教师已经达成一致的观点。那么讨论新课程背景下的语文课堂教学评价就从对原有的课堂教学评价的批判开始了。2005年11月的《乐山师范学院学报》刊载了一篇题为《新课程理念下语文课堂教学评价五种意识标准的构建》的文章，其中一开始就指出了旧有的语文课堂教学评价体系所存在的问题，文章认为，“传统语文课堂教学评价已不符合现代教育教学的目的以及语文教育的特点，具体表现在：其一，以教师是否完成预定的教学目标为评价语文课堂教学的标准。其二，语文课堂教学评价以“评教”为主。其三，过分强调语文课堂教学评价的甄别与选拔功能。”该篇文章基本把新课程改革前的语文课堂教学评价的主要问题分析到位。在此基础上，该文指出新课程背景下的语文课堂教学评价应该从以下五个方面着手：一是语文课堂教学兴趣与态度意识。文章从四个方面阐述这一点，第一，语文课堂教学能否激发学生的认知好奇心。第二，语文课堂教学能否使教师体验到成功。第三，语文课堂教学中能否鼓动学生的挑战意识。第四，语文课堂教学中师生能否达到情感的交融。应该说这一评价条件是以人性化为基础，从人的精神需要的层面上提出，具有科学性。二是语文课堂教学目标意识。在这一点上，文章指出应该包含“语文课堂教学目标对语文新课程标准的体现度”、“语文课堂教学目标对新教材的体现度”、“教学环节对语文课堂教学目标的具体体现度”、“语文课堂教学目标对教学对象的满足度”。紧扣教学目标应该是对一堂语文课的基本要求，这不仅是要求教学内容紧扣教学目标，也是要求在设计教学目标时重视新课程理念，在这一点上体现了评价标准的实际性。三是语文课堂教学过程探究与互动意识。关于这一点，我认为，并不是每一堂语文课都应该要求做到探究与互动，在需要教师进行示范与传授的教学时盲目的进行学生的自发探究是不合时宜的，因此，笔者认为这一点不应作为主要的评价条件，可作为附加参考。四是语文课堂教学内容的扩充整合与实践创新意识。这一点是在旧有的课堂评价标准中没有被重视的。文章认为在这一点上应包括“教师能否展示教学内容的综合性与整合性”、“充分强化教学过程中学生对问题解决的创新性”、“充分调动学生参与动手操作性活动的积极性与主动性”。这一评价标准的拟定体现了新课标重视过程与方法的思想。最后一点，文章指出应该在评价中注意语文课教学内外资源的统整与助教意识。这指的是评价课堂的教学手段以及学生的认知背景。

此外，笔者也从其它一些文章看到对课堂教学评价的看法。03年5月的黑龙江教育学院学报刊载的一篇《新课程中语文课堂教学评价标准初探》认为，课堂教学评价应该从三方面考虑：

一、教学目标和教学内容两方面赋分，关键是处理好实与活的关系；

二、从教师角色转变、学生自主活动、师生互动三个方面赋分；

三、达成预期教学目标，并有意外收获。这是在新课程改革初期对课堂教学内容进行探讨的文章，虽然把握住了新课改的理念，但是没有提出在新课程背景下具体操作的要求，是比较粗糙的分析。另一篇04年4月发表于《教育科学研究》的文章《语文课堂教学评价“四问”法》介绍一种新型的语文课堂教学评价方式——“四问”法：你觉得这节课时间长还是短；你完成(达到)教学目标了吗，请举例说明；你印象最深的教学事件是什么；你对教学还有什么意见和建议。“四问”法在真实情境中评价课堂教学，把学生、授课人和评课者结为一体，增强了师生的主体意识，让听课说课和评课活动水乳交融，使教师从多种渠道获得反馈信息，引导他们对教学进行及时反思。应该说是在新课程改革的道路上对课堂教学评价的方法日益科学化的表现。

„未交代所读文章作者的姓名。‟

【例三】

新课改下，如何培养学生的学习热情

汉本二班×××学号：102012004130

新一轮课改以来，中学语文课堂教学呈现出两种忧虑的状态（对于教师而言）：“一．流于形式。新课程标准上的一些关键词和“合作探究”、“个性化阅读”虽然已经成为教师的口头禅，但真正在课堂上实施的很少。二．墨守成规。一些教师还是固守几十年的方法，串讲串词，讲深讲透，剥夺学生与文本直接对话的权利。”（《改变语文课堂教学现状的对策》，《中学语文教与学》2007年第5期）

而对于学生而言，虽然老师的讲授方式有了一些变化，上课的花样多了，但是自己还总是提不起兴趣，还是觉得索然无味，对语文课缺乏一种学习的热情。对于这种现象，一些心理学专家指出，这些学生身上存在着“消极反抗倾向”，这种倾向往往表现为淡漠，凡事都表现的无所谓。对于老师提出的问题，他们多回答“不知道”。“他们总是轻易地答应师长指定的规则，但因缺乏实践动力，老是遗忘和拖延，让人觉得‘不负责’或‘光说不练’。”（《学生为何缺乏热情？》，《教育文摘周报》2007.5.30）

其实，学生出现这种对学习毫无热情的情况与教师的教学行为、教学影响有很大的关系。即使是在新课程改革下，我们仍旧可以看到教师和学生都还没彻底改变以老师为主体的意识。对于老师来说，“新课程培训流于形式，教师对新课标一知半解；两极对立的思维模式限制教师对新课改的正确认识，而且目前语文教育教学的矛盾导向使语文教师产生观念的困惑。很多杂志一方面登刊着建构主义、人本主义、后现代课程观等先进教育理论；另一方面有登刊着许多语文教学的应试技巧，如模拟试题等，有导致了课堂上教师还是固守讲授练习的老方法。”（《改变语文课堂教学现状的对策》，《中学语文教与学》2007年第5期）对学生，几年前“缺乏人文关怀的功利化教育影响了他们学习兴趣的培养”，学校以死记硬背和机械训练为主要教育方式”，学校在学生的眼里，就像一个工厂，而他们自己则悲哀地成为了流水线上的产品。试问一下，这样的教学能激发、引领学生的兴趣么？

因此，要真正让学生对语文课感兴趣，改变语文课堂以往沉闷的气氛，必须形成以学生为主体的教学理念。从教师这方面来说，无论杂志上的观点多么可行，形象辉煌，都要以自己学生的实际情况为出发点。另外，在课堂上，要努力培养学生的问题意识。学生觉得语文课没意思，因为他们没有带着问题去上课，而且他们也不知道该怎样提出一个比较有质量的问题，怕问题幼稚，同学老师笑话。这时候老师应该“创造宽松的环境，消除学生在课堂上的紧张感，压抑感和焦虑感”，（《如何培养学生的问题意识》，《教育导报》2007.6.2）给学生尽可能多的思考时间，设计问题情境，引导学生发现问题，给学生适当的点拨，让学生自己通过阅读，获得感知，形成自己的答案，真正达到与文本的直接对话。我想这才是语文课所应该教给学生的内容吧。

„也是“埋没”了所读文章的作者。‟

第二篇：读书札记

读《弟子规》札记

撰写人：梦一莎李豪 李梦娅 林 晔

08级20班

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。清中以后，此书最为流行，一度成为私塾必读课本，现在，它依旧是人修身养性，忠厚家风的最佳读物，因为它有它的特色和内涵。

入则孝——为人子之道是“孝”。古人云：“百善孝为先”。孝敬父母是几千年来一直为人们所自觉遵守的一条道德准则。“入则孝”就是教育孩子从幼童时期就开始用感恩的心对父母。所谓由小见大，积少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不独亲其亲”，尊敬老师长辈及一切人，对于孩子应该有“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的“孝”之态度，听父母的教诲，虚心接受父母的训诫，不让父母担心，做事之前要向父母咨询，要谨慎，不因失德而让父母感到羞愧，齐备父母所好，不让父母蒙受耻辱，不让父母的不慈成为自己不孝的借口，这些都应该是身为人子所必须的，只有这样，亲情之花才会在家庭的每个角落开放，也只有这样，父母与孩子之间因年龄而产生的代沟才会被温暖填平，一切不快就都会像过眼云烟一样，生活会淡雅，幸福会长久„„

出则弟——兄弟相处之道。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友。”其实这句话中的朋友更确切的对象应该是指兄弟之间吧。懂得尊重，无论是长辈朋友，都会是你生命中不可多得的贵人，所以“受人滴水

恩，就当涌泉报”就用来形容对于生命中贵人的尊重，但也有人认为现代社会独生子女无兄弟姐妹，故不需要悌道，这种看法是狭隘的、短浅的。“兄弟”一— 也叫“长幼”。孩子终会长大步入社会，视年长于已的为长辈，视有才德知之人为兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之内皆兄弟”。懂得“出则弟”的人，明白友谊的长河在生命中的重要地位，亲情有多么不可或缺，所以他们更能够在天下争雄的天地里站稳脚跟，成就自我。

谨——教你一种生活态度，对于一个人的生活方式，态度是至关重要的，它决定了一个人生活的质量高低，水平好坏，所以学好“谨”，对于日后孩子成大事，担大任具有指导意义。它教导人三方面的能力：一为自制力，二为独立生活的能力，三为做事的能力，所以就不难得到《论语》中“洒扫，应对，进退”这六个字的教导作用了。俗话说“责任的承担是成长的开始”，“习劳知感恩”，”这就更要求我们亲身体验生活，从而提高自己“谨”的能力。敬爱的周总理12岁那年就立下了“为中华之崛起而读书”的鸿鹄伟志，“慎独”以及孔子“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”的言传身教，都启迪我们力行“谨”而为大事。

信——承诺的力量，“人无信无立”，只有诚信的人才能在社会中立足，才能在亲情，友情中畅游。同样的，企业无信，同样不能使企业成功运转，所以企业家们一定不能因眼前利益而破坏信誉。“信”的另一层延伸含义是信念，一个人，一个团体，一个国家没有信念，就如一盘散沙，抵不住狂风暴雨，而信念对于我们而言，就是水和凝

结剂，所以建成的大厦高楼在风雨交加的夜晚站得更直，更令人肃立。人与兽的区别在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？当然做圣贤，这是正确的信念，所以幸福和成功才会源源不断。无论你是谁，身在何方，身处什么样的境遇，“信”都会是一种力量，对于你，是前进的号角，是奋斗的动力，所以立信，志在必行。

泛而众——爱对天下。从微尘到大爱无彊，从汶川地震到玉树地震，从学生到边防战士，“小我”已不再成为社会主流，人们心中满满的爱，早已比过了长江，黄河。溢出海平面的爱在困难的洗礼中成就了中国大地上的炎黄子孙。真心爱家人，爱别人，爱社会，爱国家，践行大爱。所谓“性情中人多至爱”，无论你是贫穷还是富有，是青年还是老年，有“重天下之乐而乐”的奉献精神，就应该被众人称颂，被世人传唱。

亲仁——亲近仁德，择师要亲仁，交朋友要亲仁，学习别人要亲仁„„“学如逆水行舟，不进则退”，所以对于我们，亲仁就是进步的阶梯，是我们选择正确的人生道路的至关重要的价值导向。“入鲍鱼之肆，而不闻则臭”，假如每天身边都是低俗之人，那么自己的言行，举止也会变得粗俗而可笑，所以“能亲仁，无限好，德日进，过日少”才是真正而真实的生命价值实现的过程，也唯有“亲仁”才能“入芝兰之室，久而不闻其香。”

余力学文——提高自己修养道德的阶梯。学文很重要，文不可不学。“文化”就是用文来化我们，学文的目的就是在化自己，变化自己的气质，把文化融进自己的一举手一投足，化到点滴生活之中，所

以文与力行是相辅相成的。圣贤教育指导我们去相处，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行门，学文是解门，小解行要并重”。“能者为师”，所以对于学文的一个要点就是请教而“求确义”，不能囫囵吞枣，望文生义，所以用力行去学文吧，那是人们德行显圣的必由之路。

《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，只要用弟子规去衡量，去践行，德行就会稳固，实践能力就会提高，学会做人，才能成事。《弟子规》告诉了我们做人的准则，而我们呢，需要的只是一颗虔诚的信心去领会和一颗力行的心去实践，那么孔子中彬彬有礼的君子就不会只有“圣贤七十二”了，也许会有君子之城，君子之国了吧！

我相信，在《弟子规》哺育下，作为幼苗的我们会成为国家的栋梁之材，在《弟子规》的浇灌下，我们这些幼嫩的禾苗也会成为未来的根基。在《弟子规》的陪伴下，作为未来主宰的我们，身边必定不会缺少朋友，亲人和其他爱我们的，我们爱的人„„所以，努力学习并践行《弟子规》吧。

古之圣贤，今之榜样；古之圣言，今之训诫。站在时代的潮头，中华儿女站起来，携着《弟子规》等一批中华经典文化，民族复兴不再是梦！

第三篇：读书札记

“执子之手，与子偕老”是人世间最苍凉的诺言。诚然，最开始的相爱，每个人都希望和自己最爱的人风雨同舟，不离不弃。可是，到最后的最后，又有几个人信守了当初的诺言。别人都说，做人家老婆，要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住泪水，放得下诺言。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

喜欢和爱有什么分别？喜欢一个人，不至于渴望跟他共度余生。需要和爱有什么分别？需要一个人，还不至于希望下辈子再跟他一起—张小娴不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。

一个懂你的人，能带来一段彼此舒服的爱。一个不懂你的人，最终会让你懂得一个道理：人生中，懂，比爱，更重要……

我多想有个人能对我说：你不用改变自己，我来习惯你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾经有那么短短的一段时间，我是你微笑的原因。

逆风的方向，更适合飞翔。不怕万人阻挡，只怕自己投降

拍拖就应该经历一下异地恋。体会一下欣喜忧愁无从分享，欢笑落泪不能拥抱。隔着屏幕隔着电话隔着书信联系直到你几乎疯狂。学会拒绝诱惑，学会处理一个人的时间，学会照顾自己。也只有这样，在下一个拥抱，乃至白头偕老，你才会感恩，异地恋不仅是考验着对方的耐心，更是考验了自己的认真。

你是不是也会这样：想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的想着某人；难过的时候，学会了伪装自己 对别人笑；失落的时候，笑着对自己说没事的；失败的时候，尽管已无力也要爬起来，告诉别人我很坚强

不要去骗人，因为你能骗到的，都是相信你的人

人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。

我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。

我想每个人都会碰到这样一个人 他完全不是你的菜不符合你的择偶条件可是不知道为什么你就是喜欢他 哪怕最后无疾而终 他带給你的伤害大过于甜蜜 纵使有他在的时光你总是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只记得他的好 在我懵懂不成熟时 曾有一个你点缀我百无聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼样的去坚持，自会看见牛逼的结果。

两个人吵架，先说对不起的人 并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方 更珍惜这份感情。

第四篇：读书札记

读书札记

生活中的“搏斗”

——读《家》有感

巴金爷爷在我心里是一个和蔼可亲的老人，自从读了激流的第一部《家》之后，我觉得他更是一个勇于追求美好生活，勇于打破封建陋习的人。

《家》这本书主要描写了高氏家族的悲欢离合，描绘了许许多多不同性格的人，痛斥了人与人在交往中的黑暗、违心、奉承，通过描写三兄弟的性格不同和对社会、对未来不同的看法进行了层层分析，也决定了一个人最后的结局。小说中的人物上上下下不少于七十个，衰老的高老太爷专横跋扈，逼迫了许多正值青春年华的高家子孙走上了无底的深渊，甚至死亡之路。他不顾子孙们多么奋力的反抗，毫不体会他们的心情，逼觉明娶素不相识的女子，逼鸣凤嫁给一个荒淫残忍的老头做姨太太„„这一起都令我又悲又愤。

此外，我对觉新、觉民和也有着自己的看法。

作为长房中的长子，觉新样貌清秀，品学兼优，本应有大好的前途与美满的婚姻，但在封建礼教面前，他屈服了，接受了，忍受着莫大的苦衷。他又是那么懦弱，丝毫不反抗，看着心爱的女人死去，看着自己的妻子死去，一点儿也没有反抗。他爱着他的妻——一个善良贞静的女子，但却不能保护她，让她任人摆布，他甚至还做过封建礼教的侩子手。我讨厌觉新这样的人，他不能争取自己所爱的梅，也不能保护自己所爱的妻，他是那样无能，也许是因为家庭的关系，也可能是长子的理由，但他却不知道，是他扼杀了两个最爱的女人的命。

可两个弟弟就截然不同了，三弟觉慧不但拥有进步的梦想，坚定的信念，他还坚持“五四”，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他最糊涂的时候也许就是在爱情面前，他的自私让鸣凤投湖自尽，却留给了他一具清白的尸体和一个苍白的吻，也正是她，让觉慧有了反抗的力量，赢得了光明的前途。巴金也在附录上说觉慧身上有一点他的影子，这样的人，是被社会欣赏的。相比觉慧，二哥觉民不冲动，拥有进步思想，也因此，他赢得了琴——一个充满自信的新女性，他应该是《家》中最幸运的。

《家》这部作品从思想内容上对封建社会进行了愤怒的控诉，巴金在书中有这样一句话：“青春是美丽的东西。”是的，就让它成为我们鼓舞的源泉，与生活“搏斗”！

初二:金静依

第五篇：读书札记

人生如果没有快乐，就算你拥有的再多，也是没有意义的。只有快乐地生活，才能在风雨起起落落的路上走得无怨无悔。拥有了快乐，你才能在人生的试卷上得到一个满分。诚然，我们的世界中有太多值得追求的东西，但是，要记住，缺乏快乐的日子，永远无法得到满分。

不管你是一个平凡的人，还是一个追求伟大的人，只要你有一颗能够“放下”的心，你就能成为人间的卓越者、成功者。我喜欢的一句座右铭是：只问耕耘，莫论收获。其实，你放下了收获这个“包袱”，说不定你耕的土地比别人更多、更精，收获的当然也将会更多。“放下”一些功名利禄，“放下”一些爱恨情仇，会让你更快一步到达成功的终点，因为所有的一切，都是一个个沉重的包袱，羁绊着你前行的脚步。学会“放下”吧，做一个快乐的成功者。

如果你不能成为花园中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩绿的小草坝，因为在那一片红花之中最显眼的也许并不是那枝开得最美的花，而是那一抹映入心底的绿。

纪伯伦说：一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。人与人的纠葛，物与物的碰撞，突如其来的意外变故，这一切使社会显得那么狭小，生活变得那么拥挤，每个人都会在着急赶路的时候不可避免地制造一些伤害，不是碰伤自己就是割伤别人，这个时候，就需要我们宽容生活，宽容会让我们的心开出无比美丽的花朵。若我们无法避免前进时的种种伤害，那就学会宽容吧！

当你猜到了紫罗兰的心，它却把芳香留在你的脚上，这是紫罗兰的宽容。宽容生活，实质是为了更好的生活。我们以善意的态度理解着生活的一切内涵，我们也就发现了生活为我们展示的所有良好机遇。给心一份轻松，自由去做我们该做的一切；给生活一个广阔的空间，使生活在我们创造下变得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，请时刻以善良为圆心，宽容为半径，它们会为你画出一个圆满的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢与坚强；忍一份甜，需要的是信念与毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”。“甜”在生活中幻化成种种美丽的影像来撩拨我们。一道秋波，一句蜜语，一席佳肴，一樽纯酒…..我们在“甜”的允诺中有一点儿恍惚。在娱身的痛快与娱心的愉快面前，我们常常做出错误的选择。甜诱惑着我们。这个潘多拉盒中释放的魔鬼一刻不停地念着魔咒，准备将你在心中塑成的那个完美自我掳走。

美丽的心灵能够攻破万难，高贵的品质可以柔纳万物。只有爱和帮助，才能获得尊重。

其实，每个人都不只是为了自己活着。再渺小、再普通的人，也会有人需要你，对于他们来说，你是一棵伟岸的大树。再低矮的一棵树，也可能支撑着鸟儿的爱巢；再平凡的一个人，也或许携带着别人的企盼。不要为自己的挫败放弃自己，勇敢地撑起枝叶，为自己，为他人，做一颗伟岸的大树。

在人生的追寻中，失败是不可避免的，重要的是怎样把失败的一页翻过去，把失败写在背面，才能忘记失败的痛苦，才能以崭新的笑容迎接新的挑战。

不要只看到纸的一面，只要用心，就可以发现机会。翻过来是绝处逢生，翻过来是柳暗花明，翻过山坡，山坡的背面竟然鲜花灿烂……

衡量成功的标准不是权力与财富，而是自身的幸福与满足。

细节决定成败，心态主宰机会。安逸的环境只会让人磨平棱角，失去斗志。如同苍鹰失去了翱翔天际的机会，就会与地上猥琐的家鸡无异。

一个人如果20岁时不美丽，30岁时不健壮，40岁时不富有，50岁时不聪明，就永远失去这些了。

一片叶子在拥有一颗树之前，先拥有阳光和信心。在人生的险滩中，在生活的荆棘丛中，不要因为自己的渺小就放弃心中的愿望，要勇于开拓、积极进取，在生活中留下奋斗的痕迹，在生命中感悟无悔的青春。

不要迷信命运，不要放任自流，相信你的双手，它才能为你创造美好的明天。

生命中遇到不可避免的风雨，我们只有两种选择：要么在雨中一味地抱怨、叹息，要么平心静气地去寻找一把雨伞，为自己撑开一片晴空。

知足者常乐，这是一种生活境界。它不是让人们 甘于平庸、不思进取，而是让人们懂得适可而止，才会收获内心的宁静与淡泊。现实世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑难平，结果身心俱损，回头已晚。