港台文学推荐书目（精选合集）

第一篇：港台文学推荐书目

港台文学研究推荐书目(篇目)

台湾文学

乡土文学：

赖和：《一杆称仔》、《丰作》

吴浊流：《先生妈》、《亚细亚的孤儿》

钟肇政：《鲁冰花》、《浊流三部曲》、《台湾人》

陈映真：《面摊》、《我的弟弟康雄》、《将军族》、《唐倩的喜剧》、《第一件差事》、《夜行货车》、《万商帝君》、《铃铛花》、《赵南栋》

黄春明：《青番公的故事》、《溺死一只老猫》、《看海的日子》、《鱼》、《儿子的大玩偶》、《苹果的滋味》、《我爱玛莉》

杨云萍：《光临》

朱点人：《脱颖》

杨逵：《送报夫》、《模范村》

钟理和：《笠山农场》

杨守愚：《过年》

现代主义诗歌：

纪弦：《易士诗集》、《半岛之歌》、《不朽的肖像》、《狼之独步》、《四十的狂徒》 郑愁予：《如起雾时》、《归航曲》、《山外书》、《错误》

覃子豪：《追求》、《黑水仙》

余光中：《舟子的悲歌》、《莲的联想》、《白玉苦瓜》

痖弦：《上校》、《弃妇》、《盐》

洛夫：《灵河》、《无岸之河》、《酿酒的石头》、《雪落无声》

现代主义小说：

白先勇：《金大奶奶》、《玉卿嫂》、《游园惊梦》、《纽约客》、《孽子》 王文兴：《家变》、《最快乐的事》

林海音《城南旧事》

旅外作家和留学生文学：

聂华苓:《台湾轶事》、《失去的金铃子》、《桑青与桃红》、《千山外,水长流》、《珊珊,你在哪儿?》

於梨华：《梦回青河》、《又见棕榈，又见棕榈》

陈若曦：《突围》、《远见》

丛甦：《盲猎》、《自由人》

香港文学

南来作家：

徐速：《星星·月亮·太阳》、《樱子姑娘》

李辉英：《苦雨春雨》、《名流》

陶然：《与你同行》、《一样的天空》

犁青：《踏浪归来》、《情深处处》、《犁青山水》

本土作家：

黄谷柳：《虾球传》

侣伦：《穷巷》

舒巷城：《鲤鱼门的雾》、《太阳下山了》

夏易：《少女的心声》

西西：《像我这样一个女子》、《我城》

也斯：《记忆的城市 虚构的城市》、《剪纸》

黄碧云：《爱在纽约》

刘以鬯：《酒徒》

新派武侠小说：

金庸武侠系列；

梁羽生武侠系列；

温瑞安：“四大名捕”系列

都市言情小说：

琼瑶：《窗外》、《彩云飞》、《浪花》、《心有千千结》„„

亦舒：《玫瑰的故事》、《燕妮的爱》、《喜宝》、《朝花夕拾》„„

梁凤仪：《豪门惊梦》、《九重恩怨》、《花帜》、《醉红尘》„„

三毛：《撒哈拉的故事》、《梦里花落知多少》、《雨季不再来》、《稻草人手记》、《哭泣的骆驼》、《倾城》、《闹学记》、《滚滚红尘》„„

张爱玲：《倾城之恋》、《金锁记》、《半生缘》„„

梁实秋：《雅舍小品》、《谈徐志摩》、《正月十二》、《文学与革命》、《平山堂记》„„ 李碧华：《胭脂扣》

第二篇：港台文学阅读书目

中文系高年级学生、研究生课外阅读参考书目

一、作家作品

《亚洲周刊》“21世纪中文小说百强”（2000年评选，台港海外华文作品38篇）

7、白先勇《台北人》

15、陈映真《将军族》

21、王文兴《家变》

23、吴浊流《亚细亚的孤儿》

28、黄春明《儿子的大玩偶》

29、金庸《射雕英雄传》

31、金庸《鹿鼎记》

33、赖和《惹事》

34、王祯和《嫁妆一牛车》

 35 邓克保（柏杨）《异域》

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37、钟理和《原乡人》

 40、李永平《吉陵春秋》

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42、司马中原《狂风沙》

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47、钟肇政《台湾人三部曲》

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49、姜贵《旋风》

51、西西《我城》

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53、朱西宁《铁浆》

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54、朱天文《世纪末华丽》

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56、於梨华《又见棕榈，又见棕榈》

 60、施叔青《香港三部曲》

 64、聂华苓《桑青与桃红》

 65、王蓝《蓝与黑》

 70、林海音《城南旧事》

 72、刘以鬯《酒徒》

 73、鹿桥《未央歌》

 79、张系国《棋王》

 80、黄凡《赖索》

 82、李碧华《霸王别姬》

 83、李昂《杀夫》 84、古龙《楚留香》

 85、琼瑶《窗外》

 86、苏伟贞《沉默之岛》

 87、梁羽生《白发魔女传》

 88、朱天心《古都》

 89、陈若曦《尹县长》

 90、张大春《四喜忧国》

 91、亦舒《喜宝》 94、倪匡《蓝血人》

二、大陆地区台港、海外华文文学研究著述

刘登翰等主编《台湾文学史（上）（下）》，海峡文艺出版社。近期再版。

朱双一《近二十年台湾文学流脉》1999；《闽台文学的文化亲缘》福建人民出版社2003。曹惠民《台港澳文学教程》，上海：汉语大辞典出版社2000。

黎湘萍《台湾的忧郁︰论陈映真的写作与台湾的文学精神》，北京三联1994。

《文学台湾︰台湾知识者的文学叙事与理论想象》，人民文学出版社2003。刘小新：《阐释台湾的焦虑》，福建人民出版社2009

樊洛平：《台湾女性文学史论》

刘俊：《悲悯情怀：白先勇评传》、《从台港到海外》(花城2004)

吕正惠、赵遐秋主编，《台湾新文学思潮史纲》，昆仑出版社2002。

丁帆《中国大陆与台湾乡土小说比较史论》，南京大学出版社2001。

方忠，《台湾通俗文学论稿》，华侨出版社2000（原苏州大学博士论文）

陆士清，《台湾文学新论》，复旦大学出版社1993。

杨匡汉主编《扬子江与阿里山的对话：海峡两岸文学比较》，上海文艺出版社1995。

《中国文化中的台湾文学》，长江文艺出版社2002。

高鸿《跨文化的中国叙事》（2006）

袁勇麟：《当代汉语散文流变论》

陈晓晖《当代美国华人文学中的她写作》华侨出版社

朱立立 2004，《知识人的精神私史︰台湾现代派小说的一种解读》，上海三联

2008，《身份认同与华文文学研究》上海三联

李诠林《现代台湾文学史稿》，海峡文艺出版社2007

刘登翰等主编《香港文学简史》

赵稀方《小说香港》

三．台港及海外学者的相关论著：

吕正惠：《战后台湾文学经验》；张诵圣《文化场域的变迁》

王德威：《当代小说20家》、《想象中国的方法：历史．小说．叙事》。

梅家玲：《性别，还是家园？：五0与八九0年代台湾小说论》，麦田

四、理论与方法

孙歌《亚洲意味着什么：文化间的「日本」》。台北：巨流，2001。

陈光兴编《文化研究在台湾》。台北：巨流，2000。

陈光兴：《去帝国：作为方法的亚洲》

柄谷行人：《日本现代文学的起源》

邱贵芬著：《仲介台湾、女人︰后殖民女性主义的台湾阅读》，台北:元尊1997

张小虹编：《性/别研究读本》。台北：麦田，1998。

刘纪蕙、周英雄编。《书写台湾:文学史、后殖民与后现代》。台北：麦田，2000。刘纪蕙。《孤儿、女神、负面书写：文化符号的征状式阅读》。台北：立绪，2000。荆子馨《成为日本人：殖民地台湾与认同政治》

单德兴。《铭刻与再现-华裔美国文学与文化论集》。台北：麦田，2000。

林文淇等编。《戏恋人生：侯孝贤电影研究》。台北：麦田2000

Frantz Fanon法侬：《黑皮肤，白面具》

Edward Said赛义德：《东方主义》《文化帝国主义》《知识分子论》

张京媛编：《后殖民理论与文化认同》

Michael Foucault福柯：《规训与惩罚》

本尼迪克特·安德森著《想象的共同体》

《20世纪中国文学批评：99个词》南帆等著

《文学理论》韦勒克、沃伦

《文学理论入门》，乔纳森·卡勒

《当代女性主义文学批评》张京缓编

《浮出历史地表》孟悦、戴锦华

《后现代主义与美学》王岳川、尚水编

《后殖民主义文化理论》罗钢 刘象愚

新历史主义与文学批评张京媛主编

《文化研究读本》罗钢刘象愚 编《沉重的肉身》刘小枫

晚期资本主义的文化逻辑詹明信

后现代哲学话语——从福柯到赛义德汪民安等 主编

五、中国现代文学专业阅读参考书目

南帆著：《冲突的文学》、《文学的维度》、《隐蔽的成规》、《敞开与囚禁》

《双重视域》、《后革命的转移》、《五种形象》等。

《二十世纪中国文学史论》（一、二、三卷）王晓明主编

《批评空间的开创》王晓明主编

《中国现代小说史》夏志清

《论小说十家》赵园

《问题与方法 》洪子诚

《再解读》唐小兵 编

《当代小说阅读笔记/呐喊与流言》许子东

《英雄与凡人的时代----解读20世纪》唐小兵

《想像中国的方法----历史•小说•叙事》王德威

《上海摩登》李欧梵

《语际书写----现代思想史写作批判纲要》刘禾

《“灰阑”中的叙述 》黄子平

第三篇：港台文学作业

失宠的亚当与逝去的男子汉 ——李昂与《杀夫》

曲阜师范大学09文学院2班

2009140147

刘露露

【摘要】：李昂的《杀夫》是台湾女性文学作品中的一朵奇葩。20世纪80年代，台湾社会一方面受到西方思潮的冲击，出现了所谓“性解放”、“性疯狂”等现象，与此同时，封建制度的枷锁依然束缚着女性的肉体与灵魂，封建的婚姻依然阴魂不散。李昂站在女性主义的立场，以女性的批判精神创作了她极有影响的代表作《杀夫》。在创作上李昂借鉴鲁迅问题小说模式,并有所超越。她以女性少有的理性,直接揭露社会弊病。该作品在今天对促进女性主义觉醒和抵制男性专权方面具有进步意义。正是这部作品，奠定了她在台湾文学的地位。

【关键词】：李昂

女性主义文学

林市与祥林嫂

阿罔倌的受虐者与施虐者的双重身份

李昂的小说《杀夫》是台湾女性主义文学中的一朵奇葩。《杀夫》是被称为台湾文坛“怪杰”的女作家李昂的力作,取材于《春申旧闻》上记载的发生在抗日战争时期的上海的一则社会新闻《詹周氏杀夫》。《杀夫》1984年获得台湾联合报中篇小说奖大奖,并以强劲的冲击力引发了台湾文坛强烈的震撼。李昂的文笔犀利,目光敏锐,行文切中社会热点问题,并且充满女性少有的理性。小说的故事背景设置在台湾鹿城北角的陈厝村,父母双亡、被叔父收留的女主人公林市长大成人后嫁给了陈厝的屠夫陈江水。与其说是嫁，不如说是卖，林叔像卖牲口一样，把林市卖给了年近四十的光棍屠夫陈江水。陈江水娶了林市，但根本不把她当人看，他所奉行的兽性哲学是：我给你饭吃，你就得和我睡觉。林市到了陈家以后，失掉了所有做人的尊严与自由，成了陈江水泄欲的工具。但为了活命，不得不屈从于命运，听命于男人。终于，当陈江水对林市进行性虐待时，林市在精神错乱的情况下，用陈江水的杀猪刀将他说杀死。而林市自己被五花大绑，游街示众，被处以死刑。

一 李昂

台湾文坛有施家三姐妹，大姐施淑，写文学评论；二姐施叔青，写现代诗与留学生文学；小妹施叔端写小说，都是文坛高手，其中三姐妹中以施叔端名气最大，她就是以《杀夫》闻名于世的李昂。

李昂，原名施淑端，1952年生于台湾彰化县一个商人家庭，在本乡就读小学，中学。她的父亲有深厚的古典文学修养。家庭的心熏陶对她走上文学之路有着重要的影响。她1970年考入台湾文化大学哲学系，1974年大学毕业，次年赴美留学，1977年获美国俄勒冈州立大学戏剧系硕士学位。1978年返回台湾，任教于中国文化大学。李昂在中学时期就开始文学创作，高中时就发表了处女作《花季》。大学期间，她创作了反映小镇风土人情的鹿城系列小说九篇和另一个短篇系列,《人世间》。20世纪70年代出版了短篇集《混声合唱》,《人间实验》，20世纪80年代以后，出版了中篇小说《杀夫》，《暗夜》，短篇集《爱情实验》，《她们的眼泪》，《一封未寄的情书》等。1991年出版了长篇小说《迷园》。其中短篇小说《人世间》和中篇小说《杀夫》曾分别获《中国时报》小说奖，《联合报》小说奖。李昂的小说大都以女性为中心，通过勇闯“性”禁区探索所社会问题。她的创作大致分为中学阶段，大学阶段和从美国回台后的三个时期。

早期即高中时期的创作，受到西方现代派作家的影响较大。如李昂自己说“早年我以存在主义，心理分析做背景，大写现代小说。”这个时期的作品主要表现少男少女朦胧不安的性意识，以及对自我的追寻。这个时期的作品总体来说还不太成熟，由于过分注重外在形式，而忽略了本身的思想深度。显得有些单薄。主要代表作短篇小说集《花季》。

第二个时期即到台北上大学前期间，创作了《鹿城故事》，包括6个短篇。《人世间》，是李昂小说转型的标志，逐渐由“西化”转到现实中来，对女性问题的思考也逐渐深入。《人世间》是一篇描写大学性问题的小说。批判了大学教育中有关性教育的疏忽，青年学生在性问题上的迷茫，学校有不可推诿的责任。

第三阶段，由美留学归来，李昂的创作进入到一个新的阶段。台湾的女权运动，以及亲身感受到的西方强烈的女权意识，铸成了李昂作品中强烈的女性主义倾向。李昂在她的“自我访问”中说：“由阅读中我发现妇女在人类史上的从属地位，以及妇女一直缺乏自信，没有勇气真正去开发属于女性自身的特质，以至于人类历史上被公认的‘女性特质’的，永远只限于温柔，敏感，体贴这些所谓‘女性美德’。事实上女性决不是如此，只要我们有信心，我相信应该有一条创作路线，既可以是伟大的，也是女性的，而女性文学也不再只被认为是小品，闺秀。”这段话是李昂女性文学的宣言，1983年，在这种创作思想的指导下，写出了把男人拉下神坛的女性主义文学——《杀夫》。二 女性主义文学

20世纪80年代以来，中国迎来了继“五四”运动以来的又一次思想解放运动，其中最引人注目的莫过于在男性的权利话语中逐渐清晰的女性话语权的形成。最先觉醒的女性，率先撕裂了几千年来束缚在女性身上的“传统服饰”——传统女性形象，以史无前例的女性新面孔与姿态，理直气壮的拿起原来只属于男性专利的笔“进入文本”。于是女娲的“女儿们”开始挑战男性话语霸权，把男性从高高的神坛摔下，不在相信女性是亚当的“肋骨”的传说，开始“以我手写我心”，“以我心写我身”的女性革命。80年代台湾女作家如雨后春笋般的涌现，李昂就是其中最有成就的一员。李昂的《杀夫》——是一部女性书写的女性著作。作品以极其凌厉的姿态宣告了女性对男权中心社会的反抗。她所杀的这个夫，不只是女主角的夫，还有男权社会加诸於她的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等，是一切父权、夫权、男权的象徵。陈江水对他妻子所做所为，如视妻子为性的发泄物，为所有物，并对她实施经济压逼，连林市以其初夜所获得的铜钱，购买小鸭豢养，以求经济自主的企图，都被陈江水剥夺了。陈江水可以说是代表了父权社会的典型邪恶，李昂赋予林市觉醒的能力及变动勇气，让她跳脱传统妇女角色，不再典型化的劣势者。透过林市杀夫的彻底抗议行为，《杀夫》其实是彻底表达女性自求解放的作品。李昂在十几年前安排杀夫的结局，公然挑战旧社会价值观，备受争议。她是一位真真实实、清清楚楚站在女性立场来看男女不平等问题的作家。所有大男人主义加诸於女性身上的迫害都要被终止，女性也要认真正视自我的需要，恶性循环要停止运作，就像林市挥刀斩去过往多不平等一样。

一句话，这个被杀死的“夫”，其实也就是师长，兄长，丈夫，情人等，他们就是传统女性依赖的和生活的主心骨——男子汉，就是世世代代的女性膜拜的

那座偶像。如果说“上帝死了”等同于“男子汉”在女性理想中的消退，那么李昂做到了让“上帝”死于女性之手的突破。通过“杀夫”，“完成了女性于父权意识下被缚，自缚，缚人的三重生存困境的寓言”。女性不再承认亚当的统治地位，也不再匍匐在亚当的脚下，她们冷笑着，鄙夷着，数落着亚当的种种不是，在这讨伐声中，亚当从云端一头在栽倒下来，从此丧失了曾经高高在上统治女性的美好感觉。三 林市与祥林嫂

李昂的《杀夫》很受鲁迅《祝福》的影响。林市活脱就是另一个祥林嫂的命运再版。而从李昂在文中所写及的“无意识的杀人团”,几乎可以确信是从鲁迅那儿获得灵感。但林市与祥林嫂又有不同之处。

鲁迅的《祝福》塑造的祥林嫂和李昂的《杀夫》所塑造的林市，都是封建社会下典型的被践踏、遭迫害女性，造成他们人生悲剧的原因就是整个扭曲的封建社会，但两人的形象既有相似又有所不同。

封建礼教和迷信是残杀祥林嫂的元凶。封建礼教及迷信思想支配着的人们自觉不自觉把祥林嫂往死路上推的人，导致了祥林嫂的肉体和精神遭受到严重摧残，并使她最终沦为乞丐，被活活饿死、冻死、吓死。而造成林市悲剧的则是封建社会中的男权主义，以及男权社会加诸在她身上的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等，并且最终死在男权主义的重压之下。

虽然林市和祥林嫂两人都深受封建社会的迫害，但是他们两人对于封建社会压迫的反抗是有所不同的。从小说《祝福》和《杀夫》的对比中，可以得出一个中国妇女的进化论，那就是，祥林嫂对于改变自己的命运寄托在捐门槛上，而林市却最终拿起杀猪刀来反抗压迫。

从祥林嫂到林市，可以看出在封建社会中被压迫的女性发出反抗，而从这两人的反抗的传承中，也为今后的女性的自身解放提供了一定的参考价值。

四 阿罔倌的受虐者与施虐者的双重身份

《杀夫》如果从探讨探讨封建礼教对人的毒害从这个角度来看，被肢解的丈夫陈江水也是个受害者。封建礼教只是一种社会意识形态，必须到了阿罔倌们的手里，才能成为杀人工具。

在这个小说中，李昂用了非常多的篇幅进行环境描写：自然环境和社会环境描写，浓墨重彩地介绍了鹿港当地的风土人情，通过菊娘显灵等鬼魂传说以及各种民间祭拜神鬼的活动，营造了浓厚的封建迷信的氛围，塑造了一个操持封建礼教的屠刀杀人于无形的未亡人阿罔倌的形象。

在那物质和精神极度贫乏的年代，封建礼教作为社会公德束缚着女人，使她们不能正常表达自己的正当需求，“守寡”成了唯一的选择。于是年轻时就守寡的阿罔倌，可以说是封建礼教的“牺牲品”。从这个角度来说，阿罔倌是受害者。“事夫如事天”的封建枷锁牢牢捆住了年轻的阿罔倌，让她的青春在孤独中消逝。

但时间的沉淀，让阿罔倌的面目变得可狰，渐渐由一个受害者变成了施害者，而且一步步把林市逼上了绝路：一面不由自主地躲在矮墙后偷窥陈江水凌辱林市的过程，从中得以“望梅止渴”，一面又无处不在无时不在地提点林市性的可耻，将林市受到丈夫折磨时发出的叫唤和呻吟说成有伤风化败坏男人名声的淫荡，并到处宣扬，使她的痛苦成了妇女们笑谈的资本。

两片薄薄的嘴唇，一口白森森的牙齿，像一把无形的杀猪刀神出鬼没杀人于悄然无声中。这就是李昂笔下的阿罔倌。即使是对自己的儿媳，也绝不容情。用顾本嬷的话说“说人嘴这么坏，像刀切菜。”四个字就把一张恶毒的嘴形象地表现出来。当代表着公众舆论的“说”和“被说”者之间变成手里的“刀”与砧板上的“菜”的关系时，后者的命运可想而知。

在同儿媳妇和彩的一次吵架中，阿罔倌被指守寡“守到阿吉的眠床上”，她的伪道德假清白的面具被当众撕下。这个把林市的“淫荡”判了游街的人，一面既想留下一个清清白白做人作为对后辈言传身教的楷模形象，一面又抵挡不住诱惑要偷吃的“既想当婊子又想立牌坊”的可能宣告破产。“贞妇”的道德面具被自己的媳妇当众撕下后，“白头失守”的阿罔倌顿感“一生之清苦俱非”，当晚上吊自杀，被陈江水、林市所救后，还魂为一个更为凄厉的恶鬼到阳间来。从此一个“七窍流血，眼睛全往上翻只见眼白，舌头突出一尽多长，紫红肿胀的直挂到胸口”的吊死鬼阿罔倌的形象赫然出现在林市的生活中，纠缠不休。

林母的被沉江、陈江水的被屠宰、林市的被枪毙，都是另一种形式的诅咒，阿罔倌被封建礼教妖魔化的同时也在对别人施以妖魔化的咒语。无形的加害比起有形的加害来要加倍的可怕，那是从精神到肉体的毁灭。受封建礼教迫害的阿罔倌，队同样命运的林市没有丝毫同情，而是一步步把她推向崩溃与死亡的深渊。

这就是女性主义作家李昂与她的充满女性主义精神的作品《杀夫》。

【参考文献】 《台港澳文学论稿》江少川 北京大学出版社 2005年4月 2 《女性文学的革命——中国当代女性主义文学研究》，寿静心著，中国社会科学出版社，2007年5月 3 《青春岁月》，2011年10月 4 《台湾研究集刊》1987年第02期

第四篇：港台文学教案

第六节

女性作家小说

一、林海音的小说（1918——2001)

写作重心：谈“女性”和写“两地”

内容：

1、讲述旧时代女性在民国初年的婚姻故事，揭露封建礼教的残酷性和

虚伪性。《金鲤鱼的百裥裙》，《烛》。

2、描写20世纪30——40年代的中国大陆，政治、战乱、男权带给女性灾难性的影响。《烛蕊》。

3、表现50——60年代台湾当代女性的命运变迁。《晓云》、《孟珠的旅程》、《玫瑰》。

4、以儿童视角表现乡愁。《城南旧事》。

风格：意到笔随、行云流水；朴素蕴藉，情感内涵。

二、郭良蕙的小说（1926——）

内容：

1、围绕女性的情感境遇与婚姻命运，通过形形色色的婚恋故事，呈现出各种不同的女性人生状态，并在其中传达了有关爱情与婚姻问题的深层思考。《高处不胜寒》、《四月的旋律》、《他们的故事》。

2、从性文化角度切入，在婚外恋题材的描写中，大胆触及女性情欲和畸形恋爱的问题。《心锁》。

特点：波澜起伏、环环相扣的动态小说结构；准确把握与刻画人物心理活动。

三、聂华苓的小说（1925——）

内容：

1、描写赴台“大陆人”的生存境遇和乡愁。《台湾轶事》

2、表现故国山河与乡村人物，寄托思乡之情。

3、反映流浪的中国人的命运悲歌。《桑青与桃红》

《桑青与桃红》的艺术尝试：

1、采用双线并进的跳跃式结构，以分裂的小说形式，来写一个精神分

裂的人物。

2、反复采用象征手法，追求寓言式写作效果。

3、采用不同风格的语言，描述历史的演进与人物精神状态的变化。

四、於梨华的小说（1931——）

内容：

1、1975年前，前期，表现“无根的一代”的人生遭遇，寂寞孤独的情感 和挥之不去的乡愁。《又见棕榈，又见棕榈》、《移情》、《小琳达》、《带泪的百合》。2、1975年后，后期，侧重反映“觉醒的一代”的人生奋起，寻根的 行动和对中华民族文化的认同。《傅家的儿女们》。

艺术特色：

1、将强化故事情节的传统技巧，与西方现代小说多层次的结构

方式相结合，拓展了表现生活的空间。

2、将现实主义的描写与意识流手法结合起来，在时空与场景的 自由转换中，反映丰富多变的动态人生。

3、将人物的外部形象塑造与内心世界开掘结合起来，入木三分

的把握人物的性格特征。

4、语言清新细腻，生动可感，对比、象征、比喻等多种手法的 运用，丰富了作品的表现力。

五、陈若曦的小说（1938——）

创作分期：早期：

1、多用写实手法，表现底层人命的生存境遇，带有

乡土色彩；或致力于反映受侮辱、受损害的女性命运，揭示

出反封建反迷信的文学主题。《辛庄》、《灰眼黑猫》、《妇女桃

花》、《最后夜戏》。

2、模仿西方现代派文学。《钦之舅舅》、《巴里的旅程》。

中期：1974年发表《尹县长》后，“为政治冲动而写小说”。

1、反映“文革”时期对民主与法治的践踏问题。

《尹县长》、《任秀兰》。

2、揭示极左思潮、个人崇拜给人民带来的灾难。

《晶晶的生日》、《大青鱼》。.3、表现“文革”中遭受重创的革命干部和知识分子的命运悲剧。《耿尔在北京》、《归》。

后期：1980年发表《路口》开始，转向对海外华人的精神面貌

和生活状况的描写。《突围》、《远见》、《二胡》、《纸婚》。

艺术 特点：

1、强烈的政治气息和时代色彩。

2、严谨而富于变化的结构。

3、朴实无华、简洁明快的语言。

六、欧阳子的小说(1939------)

内容：

1、全力关注恋爱背后的性心理与潜意识，探索原始人性。《半

个微笑》、《素珍表姐》、《花瓶》。

2、突破文化及社会禁忌，常以越轨的笔触写到“恋母情结”

或母子、兄妹的乱伦之爱。《墙》、《魔女》、《近黄昏时》

《秋叶》。

艺术特点：

1、注重人物行为动机和隐秘心理的剖析。

2、叙事观点的不断转换。

3、现代派文学手法的运用。

七、施叔青的小说（1945——）

创作分期：

1、60年代，“鹿港故事”的讲述，弥漫着梦魇气氛，凸

显死亡、巅峰与性的主题。《壁虎》 2、1970——1978，讲述“婚姻的故事”，涉足旅外生活、乡土题材。《常满姨的一日》、《回首、蓦然》、《后街》。

3、1978年后，全力描写华洋杂处的“香港故事”，关注

女性与社会。《愫细怨》、《窑变》、《香港三部曲》。

八、李昂的小说

长篇：《杀父》、《暗夜》、《迷园》

艺术创新：

1、以女性本位的立场，在女性情欲的书写中，正视

了女性被遮蔽的生命本相。

2、把性作为解剖社会、表现历史脉络的一个切入点，达到批判与揭露、同情和护卫的一种手段。

创作手法：兼容并蓄

九、廖辉英的小说（1948——）

内容：

1、探讨妇女的历史命运、生存景观及情感遭遇。《油麻菜籽》

特点：①、向男尊女卑的封建传统观念挑战，让女性看清

自身边缘生存的历史真相。②通过阿惠的母亲对“油麻菜

籽”命运观的认同，深刻剖析了女性心灵深处的集体无意

识。

2、女强人形象的塑造。《红尘劫》、《今夜微雨》

艺术特色：文字不饰雕琢，质朴、洗练，叙事流畅，不枝不蔓；

明快的话语方式与为玩的情感书写相结合。

第五篇：港台文学课程教学大纲

《港台文学》课程教学大纲 授课专业：汉语言文学专业 学时数：36

学分数：2

一、课程的性质和目的

《港台文学》是汉语言文学专业本科生的选修课程。其目的是通过学习香港和台湾文学概貌，掌握香港和台湾文学的发生、发展的历史文化背景，了解各个阶段的主要作家和作品，以及香港和台湾文学与中国内地文学的分合关系。本课程为进一步学习其他相关课程及深造打下坚实的基础。

二、课程教学内容（教学内容、要点与课时安排）第一编

台湾文学

（27课时）导论（1课时）

第一节

台港文学研究回顾、研究展望 第二节

台港文学特色

第一章 台湾文学概述（2课时）第一节 台湾文学的性质与特点 第二节 台湾文学的分期及文学论争 第二章

日据时期的乡土小说（3课时）第一节 赖和、杨奎 第二节 吴浊流 第三节 钟理和 第四节 吕赫若

第三章

光复后的乡土小说（6课时）第一节

钟肇政 第二节

陈映真 第三节

黄春明、王祯和 第四节

宋泽莱、李乔 第四章

现代派小说（5课时）第一节

白先勇 第二节

王文兴 第三节 七等生 第四节 马森

第五章

通俗小说（1课时）第一节

高阳 第二节

古龙 第三节

琼瑶

第六章 女性作家小说（2课时）第一节 林海音、郭良蕙 第二节 聂华苓、於梨华 第三节 陈若曦、欧阳子 第四节 施淑青、李昂、廖辉英 第七章 新生代小说（1课时）第一节 黄凡、吴锦发 第二节 张大春、王幼华 第三章

台湾诗歌（2课时）

第一节

从现实主义诗歌到现代派诗潮 第二节 现代诗社、蓝星社、创世纪诗社 第三节 乡土诗歌 第四节 新生代诗歌

第四章

台湾散文（1课时）第一节

台湾散文发展概述 第二节 乡土、田园散文 第三节

学者散文 第四节

女性作家散文 第五节

杂文

第五章

台湾戏剧影视文学（3课时）第一节 戏剧影视文学发展概述 第二节 李曼瑰、姚一苇的戏剧 第三节 侯孝贤、李安得电影创作 第二编

香港文学（9课时）第一章 香港文学概述（1课时）第一节

香港文学的萌芽 第二节

香港文学的发展、性质 第二章 香港本土作家的小说（2课时）第一节 黄谷柳、侣伦、舒巷城 第二节 海辛、西西、吴煦 第三章 香港的通俗小说（1课时）第一节 金庸、梁羽生 第二节 亦舒、林燕妮、梁凤仪、李碧华 第三节 卫斯理、南宫博、董千里

第四章

香港南来、旅港作家的小说（1课时）第一节 徐訏、刘以鬯、陶然 第二节 颜纯钩、东瑞、施叔青 第五章

新生代小说（1课时）第一节 董启章 第二节 黄碧云、钟晓阳 第六章

香港的诗歌（1课时）第一节

本土诗人的诗歌 第二节

南来诗人的诗歌 第三节

旅港诗人的诗歌 第七章

香港的散文（1课时）第一节

学者散文 第二节

框框散文

第四章

香港影视戏剧文学（1课时）第一节

朱石麟、李翰祥、王家卫 第二节

李援华

三、课程教学的基本要求

本课程的教学以教师课堂讲解与学生课外阅读并重的方法，着重培养学生的文献阅读能力及文学分析能力。在教学过程中配合相当数量的作品导读，充分调动学生的参与性和积极性，使学生真正掌握所学的知识。掌握港台文学的价值与特色：既不是西方文化的照搬，也不是母体文化的守成，而是在东西两种文化的交会、融合基础上的超越，体现了其开放性、兼容性和多元化的特征。

本课程的成绩考核为：平时成绩（包括平时作业、课堂讨论、考勤等）占40%，期末理论考试占60%（期末考试：开卷考试或撰写论文）。

四、建议教材与教学参考书

[1]刘登翰.香港文学史.人民文学出版社.[2]封祖盛.台湾小说主要流派初探..福建人民出版社.[3]田锐生.台港文学主流.河南大学出版社.[4]江少川、朱文斌.台港澳暨海外华文文学教程.华中师范大学出版社。[5]吴尚华.台港文学研究.安徽师范大学出版社.