读《一百人的一百年》有感

第一篇：读《一百人的一百年》有感

读冯骥才先生《一百个人的十年》有感 这是一本关于中国文革的书。不得已说，我对于文革知之甚少，在看这片文章以前，只从不知哪得来的只言片语中形成了那是一个十分动荡，疯狂，反人性的年代，许多的知识分子和行政人员受道了严重的迫害。在怀有一些些对它的好奇而对它进行阅读的时候，甚至有同学疑惑我为什么会看这一本书。诚然，文革已经在我们这代人的目光中淡去了。在有些人眼里，它对于他们毫无益处因而显得毫无意义。然而，在看了这本书后，我还是被深深的震惊了，并产生了极其的疑惑。

这本书，是作者怀着郑重而复杂到不能陈述的心情，通过对一百个在文革这十年里受过迫害的形形色色的人的采访，尽可能用最纪实的语言去还原被采访人的经历。没有作者私人情感或者评论的加入，因为说不尽自己的情感，下不了自己的评论，亦因为不能加入他人的情感或评论，不用加入他人的情感与评论。可以说从文学角度去评价这本书是没有意义的，因为它是纯粹的口述历史。对待历史只有一个要求：真实。感谢冯骥才，为我们这个健忘的民族保留了一段有意或无意，已经或正在被遗忘的历史。

我十分敬佩的是作者看待这段历史的角度，是作者对人民，对社会真正的关怀。:“以我的感受,大人物的经历不管多么悲惨,也不能和小百姓相比。大人物的冤屈总容易解决，小百姓们如果没碰对了人，碰巧了机会，也许很难得到命运的晴天,......我想,至今天下还有多少人含冤未平,无论是活着的还是已经死去的?"正是这些小人物的超乎人们想象的非人的遭遇，将那个时代的愚昧荒唐，人民的痛苦展现得淋淋尽致。你能想象一个八岁的小女孩被判成右派分子，人民公敌而被杀害吗？您能想象一个即将结婚的只是分子应不堪批斗大会上的凌辱而跳楼自尽吗？这样的故事，如作者说，他想以一百个人呢不同的经历，尽可能反应这一礼金十年，全社会大劫难一场复杂的全貌，实际上难以如愿。若要对着数亿人的生活做宏观的概括，任何个人都力不能及。多么的罪孽深重！

而作者同时写到，在这样一场人民的浩劫里，仍有人性的光辉在闪烁。广大人民惊人的忍受力，对美好的不懈追求，深沉的忧虑，对真理的坚信，真实这些美好的品格，支撑着中国走出了文革。

作者同时感慨到中国人民的健忘。而事实却也无奈地证明了他的忧虑的正确性。他在后记中写道，这本书是写给未来的文革博物馆。一代人经受的惨痛教训，是下一代人的精神财富。巴金老人早在1986年就建议建造一座文革博物馆，可惜时至今日，这件事情看不到任何一丝进展。

中国人啊，文革一事，怎能被忘记？ 你可知在简单的为了掩饰我们犯过的错的同时，那些支撑着中国从文革中走出来的中国人的惊人的坚韧和对美好的不懈追求，那在困难中依然纯洁而美好的灵魂，也被掩盖了，忽视了。多么愚昧的行为！中国，不做懦夫，应该为自己曾经的过错承担责任。中国，不能忘了文革，中国人，不能忘了文革，这是对中国国民的尊重，对人性的尊重！正如作者所说，终结“文革“的方式，唯有侧地真实的记住文革；它的重要的意义，纪念过去，启示未来。记住过错的民族，更不易犯错。记住苦难的民族，更有克服苦难的力量。中国，行动吧；同学们，行动吧。

第二篇：读《“三八”妇女节一百年》心得体会

读《“三八”妇女节一百年》心得体会

在 路 上

----读《“三八”妇女节一百年》心得体会

“MsoNormal” style=““>又是一年“三·八”节，梅、兰、竹、菊又相约在一起，照惯例，甩掉了大小拖油瓶，四个好姐妹又在“心愿吧”里相聚了。

“MsoNormal” style=““>她们都是在90年代中期进入工商银行的，因为年龄相仿，因为同一年入行，因为性格脾气相投，她们成为了好朋友。虽然没有形式上的“义结金兰”，但是根据各自的特性，她们取名“梅、兰、竹、菊”，只有她们四个人在的最私密的场合便这样称呼。“MsoNormal” style=““>从刚参加工作

开始，四个好姐妹便铆足了劲展开了竞赛，行里组织的每一次业务比赛、文艺活动，都会看到她们年轻的身影。梅属于低调而要强型，每一次都不显山露水，而每一次都会在最关键的时候取得胜利；兰天性清雅淡定，她的超然心态总让同龄人望尘莫及；竹高傲好胜，但是她勇于攀登、青春朝气的性格博得了大家的喜爱；菊温婉飘逸，她总是在不经意中散发出睿智的光芒，把女性的特质表现得淋漓尽致。

“MsoNormal” style=““>十多年的时间，工商银行经历了艰难抉择，经历了股改上市，经历了完美蜕变，成为国内最大的一家商业银行。梅、兰、竹、菊也与工行一起成长起来。她们分别成了家，有了可爱的小宝贝，实现了从少女到女人的转变；在工作中也宛如璞玉经历了痛苦的打磨，从初期的新鲜感，中期的不适应，然后才发展到目前的稳定状态，她们都各自找到了自己在工商银行这个大家庭的角色定位。现在，虽然她们工

作在不同的岗位上、不同的专业中，但非常幸运的是，她们都站到了工商银行最美丽的员工、最出色的女性行列之中。“MsoNormal” style=““>不知道从什么时候开始，仿佛已经很久了，每年的“三·八”节前后，她们都会安排一次属于她们四个人的“party”，回顾一下过去，展望一下未来，放松一下心情。今晚，她们又如约而至，都还那样年轻靓丽。梅的一袭红裙，把这个初春的夜晚衬得如此温暖；兰照例是淡雅的色调、蕾丝的元素，使她的柔美展露无遗；竹的一套黑色经典套装，时尚、职业，一如她如日中天的事业；菊则身着一件赏心悦目的黄色裙装，让她在“心愿吧”朦胧的灯光中显得更加娇小玲珑。

“MsoNormal” style=““>照例是红酒，照例是烛光，照例是精致的点心和水果，照例是见面时的那份亲切和开心。她们说：“抛开平日的琐事，放下痛并快乐的工作，把家人暂时放在一边”，她们要过一个自己的节日，还原纯粹的自己！

“MsoNormal” style=““>梅清清嗓子，示意大家听她说话：“姐妹们，我们又见面了。今年是“三八”国际妇女节100周年，我们也进入工商银行这个大家庭整整15周年了。是个特别的年份。今年我们四姐妹聚会的主题是‘在路上’，我们要把我们这些年来‘在路上’的经历和感受，痛痛快快地表达出来！”

“MsoNormal” style=““>大家鼓掌表示赞同。竹一下子蹦起来，“这个主题好，我先来——在路上，我心在飞翔，在路上，我梦在倘佯。只为前方的目标，我一直奔跑，执着向前；路上的辛酸已融进我的眼睛，心灵的困境已化作我的坚定。”大家都清楚，这么多年了，竹在支行行长的岗位上，竹尝遍了太多的辛酸苦辣，同时，也成长为干练、稳重、大气的封疆大吏。她所在的支行，目前已迈入全省五强的行列，这其中，蕴含了她太多的心血和汗水。

“MsoNormal” style=““>兰一改往日的低调作派，也抢着发言了：“在路上，是

我生命的远行；在路上，只为温暖我的人。有了他们，在路上，只有阳光，只有花香。”兰的家庭特殊，老公在部队，这些年既要顾及工作，又要顾及家庭，实属不易。但就是这么一个弱小身躯，蕴含着大大的力量，她在本专业考核中，年年是先进，虽然没有走上管理岗位，但俨然已是专业中的专家了，兰的发言，让大家不禁唏嘘感叹起来。

“MsoNormal” style=““>菊说话了：“在路上，我秀出我的美丽；在路上，我释放生命的精彩。在路上，用我心灵的呼声；在路上，只为伴着我的人。”菊在总行上挂过，目前已是一个重要部门负责人，她曾经当选为该市最美丽的白领之一，也多次作为工商银行形象大使亮相于媒体，她仿佛一直都那样顺利，但大家都知道，她为此付出了太多的努力和艰辛。为了与时俱进，她几乎干过工商银行每一个大专业，走上部门经理岗位上之后，更是身先士卒，加班加点已成为家常便饭，孩子和老人都没法照顾，她心中常常会有太多的愧疚。

“MsoNormal” style=““>梅在最后发言了：“在路上，我们用心去探索；在路上，我们用情去感受。生命于我们，除了感动，还是感动。”梅已经成长为该行第一批国际金融理财师，她的金融理财工作室在本市非常出名，她因专业、优质、增值的服务，赢得了广大客户的高度赞誉。在行内，她更是当之无愧的个人金融业务专家，也经常为员工开展业务培训，但她低调、稳重的作派一直被传为佳话。梅的大气，一如她的名字。“MsoNormal” style=““>星星在眨眼，夜色仍阑珊。

“MsoNormal” style=““>明天，梅、兰、竹、菊将继续行进在路上。

“MsoNormal” style=““>她们究竟是谁？

“MsoNormal” style=““>其实，她们就是你、我、她，就是工商银行女性员工中的普通一员。

“MsoNormal” style=““>她们正以矫健 的姿态，与工商银行，共同在路上前进。“MsoNormal” style=““>在路上…… “MsoNormal” style=““>

第三篇：辛亥革命一百年感想

辛亥革命一百年感想

辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，它给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进，使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力，在这以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。此外，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。辛亥革命作为中国的资产阶级民主革命，虽然没有完成反帝反封建的根本任务，其成就远逊于西欧、北美的资产阶级革命，但在彻底铲除封建帝制这一点上，远胜于包括法国在内的欧洲各国，并对近代亚洲各国的民族解放运动产生了广泛的影响。

一百年后的今天，我们要记住落后就要挨打这句话，要以中国封建时期的清末封建统治为鉴，要大力发展本国的科学技术，注重教育的发展与改进，提高国民的教育程度和素质，要注重于外国的友好往来于经济文化的交流，要注重培养新生代的创新思维与逻辑思考能力，要大力加强与巩固中国的军事力量，不可落于人后。

第四篇：杜甫研究一百年

杜甫研究一百年

内容提要：杜甫研究作为古代文学研究中的个案，因其杜甫的特殊地位，决定了它的全局意义和引领作用。通过对杜甫研究百余年的回顾与梳理，不仅有助于我们了解世纪杜甫研究的状况与特点，亦有助于我们认识百年中国古代文学研究的轨迹与特点。

关 键 词：杜甫研究/状况特点/梳理讨论

作者简介：彭燕，副研究员，中国社会科学院文学研究所博士后，《杜甫研究学刊》编辑

近现代的杜甫研究，应该从辛亥革命1911年以后算起，迄今已百年有余。百年杜甫研究，可谓风风雨雨，坎坷不平。2012年，全国各地都在举办纪念杜甫诞生1300周年的系列活动。2014年，人民文学出版社又推出了皇皇12巨册的《杜甫全集校注》。此书问世，可谓杜诗学史上的百年盛事，令人振奋。今年又恰逢四川省杜甫学会、《杜甫研究学刊》成立与创刊35周年，因此，笔者深感有必要对百年以来的杜甫研究做一个梳理和总结。这种梳理与总结，既是对杜甫的一种尊崇，也是对长期默默支持《杜甫研究学刊》同仁们诚挚敬意的一种表达。

行文之前需要特别说明的是，对新世纪杜甫研究做过系统梳理和讨论的文章主要有焦裕银、郑庆笃、张忠纲和冯建国的《杜甫研究论文综述(1911-1949；1950-1976；1977-1985)》(《文史哲》三期连载)、祁和晖和濮禾章的《建国以来杜甫研究情况述略》(《杜甫研究学刊》)、段海蓉的《建国以来杜甫研究的回顾、反思与展望》、林继中的《百年杜甫研究回眸》(《河北大学学报(哲社版)》)、王辉斌和王丽娟的《杜甫研究五十年》(《贵阳金筑大学学报》)、吴中胜的《杜甫研究三十年——以〈杜甫研究学刊〉为例》(《杜甫研究学刊》)、张忠纲和赵睿才的《20世纪杜甫研究述评》(《文史哲》)、杜晓勤的《二十世纪杜甫研究概述》(节选自《二十世纪隋唐五代文学研究综述》)、刘明华的《现代学术视野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顾与前瞻》(《文学评论》)等，上述诸文，或观点，或分期，大致相同，对本文的写作有着重要的借鉴和参考意义。尤其是在数据统计和书目援引时，本文主要以郑庆笃等编的《杜集书目提要》、周采泉的《杜集书录》以及张忠纲等编的《杜集叙录》《杜甫大辞典》等诸书为据。笔者在此特予以说明，并向诸位先生致以深深的谢意！另外，本文的杜甫研究主要是指中国大陆地区，而不包括香港、澳门和台湾三地。

不管是什么文学，什么研究，它都必然植根于现实社会当中，杜甫研究亦是如此。百年杜甫研究与中国政治形势和时代环境密切相关，以时间为序，大致可分为三个阶段：第一阶段为民国时期的杜甫研究，为本文的第一部分；第二阶段为建国三十年的杜甫研究，为本文的第二部分；第三阶段为八十年代以后的杜甫研究，为本文的第三部分。

一、民国时期的杜甫研究 二十世纪初，随着西方文明的输入，以民主观、科学观的现代视野来关照中国古典文学研究成为一时之新风气，杜甫研究亦包括在内。民国时期第一位关注杜甫的是谢无量先生，他的《中国六大文豪》于1916年1月由中华书局首印出版，书中列举了屈原、扬雄、司马相如、李白、杜甫、韩愈六位文学史上的著名人物，此书第五编为“杜甫研究”，对杜甫的生平、诗歌作品以及李杜比较均有涉及。该书很受读者欢迎，在出版后不到十年的时间，就印刷了四次。民国时期的杜甫研究在延续晚清考证、校勘、笺注与诗学研究的同时，开始出现新的气象。这其中尤为引人注目的就是梁启超刊载于1922年5月28日《晨报》上的《情圣杜甫》，此文是梁启超当时在清华大学的一篇演讲稿，梁启超首以人文情怀和真、善、美的标准来评价杜甫，称杜甫为“情圣”，这在当时引起了很大的影响。继梁公后，这种旨在还原杜甫真性情和本来面目的文章逐渐多了起来，其中又以胡适和苏雪林等为代表。与此同时，杜甫研究领域还出现了另外一个新特点，即有学者开始关注杜甫与地域文化之间的关系，这个时期与地域文化研究相关的论文近20篇。据不完全统计，整个民国时期发表的杜甫研究论文共160余篇，两者相较，20亦是一个不小的数字，几乎占了民国时期杜甫研究论文总量的八分之一。有学者认为这种研究是在八十年代才开始出现的，其实不然，在民国早期这类研究就已然有之，中后期就更多了，亦都取得了不错的成绩。这个时期的杜甫研究，是老派与新派并存，传统与现代兼融。民国凡三十八年，本文把民国时期的杜甫研究分为前期和后期，前期从1912年孙中山就任大总统到1937年抗日战争全面爆发；后期则从1937年到1949年新中国建立。前后两期的杜甫研究均呈现出明显的不同特点。

(一)民国前期杜甫研究

民国前期(1912-1937)二十五年间，发表杜甫研究相关论文有30余篇，出版专著20余种。杜甫研究的内容主要集中在杜诗艺术和杜甫生平研究两方面，研究方法则以传统的校勘、笺注、考辨、系年为主。杜甫地域文化研究在这个时期亦开始出现，跨文化、跨时代的比较研究也取得了不错的成绩。尤其引人注目是梁启超《情圣杜甫》一文的发表，开启了以现代科学与民主主义思想来关注和研究杜甫的新风气。

这个时期以研究杜诗为多，杜甫生平思想研究相对要少些。论文中涉及杜甫其人研究的仅5篇，有闻一多的《杜甫》、定翔的《李白与杜甫》、佚名的《诗人与词人：杜甫与李白》等。20余种专著中，有6种关涉杜甫生平研究，如汪静之的《李杜研究》、顾彭年的《杜甫诗里的非战思想》、傅东华的《李白与杜甫》等。1928年上海商务印书馆出版的顾彭年《杜甫诗里的非战思想》一书值得注意，据题目，可知此书具有强烈时代色彩。民国二、三十年代，军阀混战，加诸1931年的“9.18”事变，整个社会动荡不安，人们过着极不稳定的困苦生活。正是在这样的社会背景下，以此书为发端，关注杜甫战争思想的研究文章开始多了起来。涉及杜诗研究的论文以胡小石的《李杜诗之比较》、常工的《弥尔顿与杜甫》、陈寅恪的《庾信哀江南赋与杜甫咏怀古迹诗》等为代表。我们稍加留意就会发现，这些研究其实大都属于比较研究，这种跨时代、跨文化的比较研究对我们以多视角、多维度来认识和理解杜甫与杜诗是非常有益的。民国前期关注杜甫与地域文化的研究不多，以陈鸣西的《杜甫地图十幅》和鞠清远的《杜甫在夔州的瀼西与东屯庄》两文为代表，有学者把这类研究归到杜甫的行踪遗迹类，这也是可以的。行踪遗迹研究和杜甫地域文化研究的内容和对象，在某种层面上其实是一致的。另外，还值得关注的是这个时期开始出现专文讨论杜甫文论观的文章，如段熙仲的《杜诗中的文学批评》、郭绍虞的《〈戏为六绝句〉集解》、罗庸的《少陵诗论》等，这些研究说明在杜诗研究中已经从文本研究上升到了理论批评研究，晚期程千帆的《少陵先生文心论》、金启华的《杜甫诗论》均属此类研究。专著研究中，则多为选诗和分类研究两种。选诗研究以吴闿生选《杜诗》为最好，此本首载年谱，所选杜诗不分卷。熊希龄的《精选杜诗》则为近代杜诗研究中较早的一本通俗读物，对普及杜甫文化、杜诗艺术是很有好处的。此书于1921年首印后，1930年又再次印刷，可见在当时很有市场。承宋代门类研究的流风余绪，这个时期还出现了虞铭新的《杜韩五言古诗类纂》，此书分类凡十一种，其《自序》云：“读其目，直《文选》耳，而编以诗，学诗者可以知所变焉。”①周采泉先生对此书亦赞赏有加。

第五篇：“两个一百年”目标

“两个一百年”目标

十八大鲜明提出“在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会”，“在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”可以说这“两个一百年”目标催生着“中国梦”的诞生。

要想实现中华民族的伟大复兴，必须把国家的管理层建设好，把党建设好，要把党风廉政建设和反腐败斗争作为党的建设的重大任务。只有保持和发展党的先进性和纯洁性，充分发挥了党员队伍的作用，才能为我们改革开放和社会主义现代化建设提供了有力保证。