《水浒》108位头领四成非好汉

第一篇：《水浒》108位头领四成非好汉

《水浒》108位头领四成非好汉

我们习惯上总是把梁山泊一百零八位头领都说成是“梁山好汉”，这一百零八位头领是否都是“好汉”呢？梁山有没有“不好汉”呢？有！而且还不少。

智取生辰纲的八个人当中，白日鼠白胜不能算作好汉：他分到一份金银珠宝就又去赌博，结果东窗事发，被捕入狱，严刑之下，招出同伙。即使以封建社会的道德标准衡量，他也算不得好汉。还有像谋财害命的小霸王周通和打虎将李忠。这样的人有不少，我粗略统计了一下，至少有40人。

武松醉打蒋门神是《水浒传》中的名篇，蒋门神依仗官势，为非作歹是个十足的恶霸。但读者往往忽视了和他争夺地盘的管营之子金眼彪施恩，他与蒋门神本质上没有任何区别。快活林是山东、河北客商们都来做买卖的商业发达的大镇，有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊（银子换铜钱）。施恩说往常他“一者倚仗随身本事，二者（倚势）捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。”所以施恩一年就有三四千两银子即七八千贯的黑钱收入，只要一年半就能“腰缠万贯”，也是个不折不扣的恶霸。只不过蒋门神后台是张都监和张团练，是管辖州府县军事的高中级军官，比施恩的父亲相当于监狱长的管营硬得多，结果被夺走了快活林。

施恩与蒋门神之争实际上是黑吃黑，没有任何正义与非正义可言！武松帮施恩夺回快活林后，“施恩的买卖比往常加增三五分利息。各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱来与施恩„„施恩自此重霸得孟州道快活林。”因此快活林的商贩、妓女们所受的盘剥比蒋门神时代更加厉害。

铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆都是押狱兼刽子手，是十足的见利忘义之徒。李固给蔡福50两金子，让他杀死卢俊义。蔡福嫌少，李固又加50两，蔡福还嫌少要500 两。后来柴进给了1000两金子，也就是10000两银子想救人。于是兄弟二人两边得了好处，这是典型的吃了原告吃被告！白赚了黄金，还成了梁山“好汉”。

双枪将董平武艺高强，但人品极其恶劣！69回写他本来对梁山派来的使者郁保

四、王定六下令斩首，是程太守说不斩来使，这才将他俩放了。董平多次派人去向程太守求亲，想娶其女为妻。程太守不允，董平不快。后来董平投降宋江，赚开城门，“径奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。”这比小霸王周通强抢民女还恶劣，周通起码还不杀老丈人一家。

卖人肉包子是《水浒传》中的一个令人难以忘怀的情节，武松、宋江、鲁智深都险些惨遭毒手。杀害无辜客商、行人的不仅仅是十字坡的菜园子张青和母夜叉孙二娘，催命判官李立在揭阳岭开黑店卖人肉包子，若非混江龙李俊及时赶到，宋江差一点就成了包子馅。旱地忽律朱贵负责的那个酒店也是个黑店：“有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为巴子（干肉），肥肉煎油点灯。”阮氏三兄弟是打鱼为生的渔民，绝对是劳动人民。15回智取生辰纲前三阮对前来动员的吴用说，“在先这梁山泊是我兄弟的衣饭碗，如今绝不敢去”，“不敢打渔”。阮小二说，“这几个贼男女，聚集了五七百人，打家劫舍，抢掳来往客人，我们有一年多不去那里打渔，如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭”。可见梁山泊在王伦时期是严重祸害老百姓的，摸着天杜迁和云里金刚宋万都不是良善之辈。问题的严重在于，作者是以欣赏的态度来写这些卖人肉包子的黑店与头领的。

矮脚虎王英“原是车家出身，为因半路见财起意，就势劫了客人”，后来就和在绿林中打劫为生的锦毛虎燕顺合伙占山为王，又吸纳了白面郎君郑天寿，打家劫舍。不但王英下令让小喽啰将捉到的宋江“快动手取下心肝做醒酒汤”，而且小喽啰在此前就说等大王醒了做醒酒汤，“我们大家吃块新鲜肉”。可见王英一伙吃人肉、喝心肝醒酒汤是常事。没遮拦穆弘、小遮拦穆春是揭阳镇二霸，外人来此卖药都要先见他俩才行，否则就要挨打，甚至被杀。船火儿张横和浪里白条张顺专门抢劫和杀害过江客人。

通过统计能够确定：上梁山前以“打家劫舍，抢劫过路客商”为生的就有43人！即使林冲这样的好汉，为了在梁山落脚，也不得不下山去杀一个人。这还不算后来“占住二龙山，打家劫舍”的鲁智深、武松和杨志，更不算李逵，也不算上了梁山就抢劫过路客商的晁盖、吴用、公孙胜、阮氏三兄弟、刘唐等头领，这几位情况比较复杂。所以“梁山好汉”是一个约定俗成的称呼，其实说108 条“好汉”很不准确，有许多人实在算不得好汉。

第二篇：水浒好汉

水浒好汉——林冲

星名：天雄星的水浒好汉林冲，绰号：豹子头，历史对他的正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良、临危不乱；当然评价有好的也有不好的，反面评价：懦弱隐忍。在没有上梁山之前的职位是：东京八十万禁军枪棒教头梁山司职；马军五虎将第二。林冲使用的所用兵刃：冷月枪、丈八蛇矛。林教头参与的主要事件：误闯白虎堂、风雪山神庙、怒杀王伦、棒打洪教头、雪夜上梁山。

一、林冲上梁山后的业绩

1、第二十二回一打祝家庄——林冲为第二拨人马领军统帅。

2、二打祝家庄——林冲神速生擒扈三娘，救得宋江。

3、三打祝家庄——林冲为主力之一，击败祝氏三杰之一的祝龙。

4、高唐州救柴进——林冲为主力之一，消灭高廉的所谓“神兵”。

5、大战呼延灼连环马——林冲为第二阵主将，与呼延灼大战五十多回合不分胜败。

6、曾头市救晁盖——晁盖不听林冲劝阻，中计失败，林冲断后，拼死救回受伤的晁盖。

7、攻打大名府——林冲为主力之一，后军主将。

8、收关胜之战——林冲为主力之一，与秦明大战关胜，并率部击败关胜副将郝思文并生擒之。

9、二攻大名府救卢俊义——林冲为主力之一，第二队主将。

10、东昌府收张清之战——林冲为主力，活捉张清副将龚旺，并率军将张清逼下水，由水军活捉。

注：电视剧《水浒传》将林冲之死改为由于宋江放走高俅被气致死。褚同庆著《水浒新传》中将林冲之死改为自杀而死。

二、《水浒传》中林冲所写的诗

《水浒传》第十一回《林教头雪夜上梁山》中林冲在朱贵酒店白粉墙上大书下诗，沧桑叟加题《英雄本色》：英雄本色（百回本）仗义是林冲，为人最朴忠。

江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转篷。他年若得志，威镇泰山东！

北宋王朝北宋是中国历史上以汉族为主体建立的封建王朝，建都开封(今属河南)，其创建者为宋太祖赵匡胤。宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国又归于统一并逐渐进入中国经济、文化、科技的鼎盛时期。宋徽宗在位时期是北宋王朝最腐朽黑暗的时期。众多的农民倾家荡产无以为生，纷纷起事反抗暴政。其间以方腊、宋江先后领导的农民起义影响最大。以山东梁山泊为据点的宋江农民起义，转战于山东、河北、河南、安徽、江苏北部一带，并屡次打败官军。最后宋江等被朝廷招安，宋徽宗因素爱奇石玩好，时常在民间搜刮珍宝，并用大船运回京，每十船组成一纲，称为「花石纲」，许多百姓因而家破人亡，东南地区的杭州一带受害尤烈，终于激起以方腊为首的民变。朝廷不断派重兵镇压，均未成功。后来改派被招安的宋江队伍参与围剿，才于宣和三年(1121年)消灭起义军，方腊被俘并于同年八月被处死。宋末农民起义虽然都归于失败，但却大大地动摇了宋室的统治。

小说《水浒传》中人物。绰号豹子头。原为东京八十万禁军枪棒教头，武艺高强，其父林提辖名满天下，“林家枪法”举世闻名。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，林冲被当朝权奸高俅听取了富安的奸计之后设计误入白虎堂，蒙冤刺配沧州。在发配沧州途中，高俅买通了公人在野猪林杀林冲，幸亏鲁智深在野猪林暗中相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊。被迫投奔梁山农民起义军，一直得不到白衣秀士王伦的重用。晁盖、吴用等智取生辰纲后来到梁山，因王伦不容晁盖和自己，林冲一怒之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。屡建战功。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。【林冲的性格特点】

一、多层次的性格特征

一个委曲求全、逆来顺受的角色。随着时间的推移,对立一方不断加害(这其实是作者在制造一种极端情景,通过层层加压,把林冲性格的另一极逼出来),于是,潜隐在林冲性格深处的反抗元素经过相当程度的积淀后,骤然飙升。陆谦等人火烧草料场,此时的林冲,所有的幻想消失殆尽,在报仇的同时也完成了性格的变异过程。这种变异了的性格决定了林冲走上梁山,并且日后成为水浒阵营里最为“革命”的一个人物,较之同类人物(本为朝廷官员,后上梁山),林冲与朝廷的决裂要彻底得多。

必须注意,林冲这两极化的性格元素,并非是前此后彼,你有我无的排斥对立,更不是简单机械地相加;相反,它们互相融合,互相转化。区别的只是在不同环境、不同阶段,它们的主次地位不同而已。所以,林冲最后反抗性格的形成,不是一种从无到有的突现,而是一种主次转化的结果。他是一个具有强烈的庸人气息的英雄，或者反过来说，他是一个具有大英雄素质的庸人。问题就看命运把它往哪一方面摆。如果命运给他一个平安的生活，他注定终生是一个庸人；如果命运给它很多的磨难，那他有可能变成大英雄。三、一元化的性格整体

林冲这一人物形象之所以丰满完整,除了以上两点外,还在于他的性格运动呈现出一种相对稳定性和一贯性。而只有性格的丰富性和统一性相统一的人物形象才是一种有机的生命体。正如黑格尔说:“人物性格必须把它的特殊性和它的主体性融会在一起,它必须是一个得到定性的形象,而在这种具有定性的状况里必须具有一种一贯忠实于自己的情致所显现的力量和坚定性。如果一个人不是这样本身整一的,他的复杂性格的种种不同的方面就会是一盘散沙,毫无意义。”

那么,林冲形象的“定性”又是什么?我认为是随遇而安。顺境时的林冲自不必说,逆境时的林冲也不是那种忍辱负重、将以有为的人物。这种定性使林冲在不同环境中都在认真地扮演不同的角色:在东京,他逆来顺受,连老婆给高衙内调戏了,都忍了,目的就是当好他八十万的禁军教头;野猪林险遭不测也忍了;在沧洲,他苟且偷生,既来之,则安之,当好囚徒;逼上梁山后,便安心当个“梁山贼寇”。“忍”和“安”是林冲性格定性的核心内容。因此,林冲多层次的性格特征是围绕随遇而安这一定性的,以此为核心作“向心式”的扩散。

《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人－－尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。

林冲的被压抑，不仅仅是高俅这个身居高位的小人，而是各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。

公元960年，一个新兴势力，宋（公元960－1279），再次统一了中国大部分地区。但在1127年宋朝廷因没能打退游牧民族的入侵而被迫放弃北方。所以宋朝又被分成北宋（公元960－1127）和南宋（公元1127－1279）两个阶段。

直至公元1004年，北宋真宗与辽国在澶州定下了停战和议，约定宋辽为兄弟之邦，北宋每年向辽交纳“岁币”，双方互不侵犯。自此，中国北方才有了少许安宁，宋、辽的这次结盟被后世称之为“澶渊之盟”。我们清楚的看到，每年30万的岁贡和迁都比起来,代价简直不值一提。当时宋年收入1万万以上，而宋当时一场中等规模的战事所耗费的军费就高达3000万以上而历史走向证明一切,此战之后,北宋迈向颠峰－－仁宗朝就算称为整个中国封建社会时期的颠峰，都不为过.辽国关南之地得而复失,但年三十万岁贡再加上日后富弼允诺的二十

度，从而激发了广大农民的生产积极性。随之而来的是：人口的增加，垦田面积的扩大，铁制工具制作进步，耕作技术的提高，农作物的种类和产量倍增等等。据统计，宋太宗至道三年(公元997年)，北宋户籍上有413万多户，而到宋仁宗嘉佑八年(公元1063年)，北宋户数已逾1246万多户。宋太宗至道二年(公元996年)，耕地有3亿多亩，而至宋真宗天禧五年(公元1021年)，增至5.2亿多亩。农业经济的迅速发展促进了手工业、商业的发展。北宋的造船、矿冶、纺织、染色、造纸、制瓷等手工业，在生产规模和技术上远超唐代。商业市场打破了旧的格局，大小城镇贸易盛况空前，都市商业十分兴旺繁荣，十万户以上的城市达四十多个，而宋都开封更成为全国的商业中心。

第三篇：且说好汉——《水浒》有感

且说好汉——《水浒》有感

郑沁怡

且说好汉（外貌篇）

不知是从什么开始，国人对“好汉”的定义多变为了“身高八尺，肌肉强健”的壮汉，而对于那些相貌秀气、身材纤长却被冠以“好汉”之名的男子表示质疑。

虽然这仅仅是片面之词，并不能代表所有人的想法。但是毫无疑问，人高马大、身材壮硕的男子总要比一副文弱书生样的男子更能给人以安全感。

在《水浒传》中，绝大多数的好汉都是身材高大、肌肉发达的。也许在当时的人的心目中，只有这样的男人，才能彰显出“保家卫国”的大气与力量，才能使所有人信服。

当然，要混得开，不仅需要肌肉发达，更需要的是俊朗容颜。

比如武松，早在第二十回，就有对他外表的描写“身躯凛凛，相貌堂堂”,直引得宋江看后“心中甚喜”,这不也是人物外表给人以信服感的一种体现吗？

当然其中例如燕青、花荣等人，则是梁山泊中有名的帅哥。像燕青，居然能勾搭上李师师，与宋徽宗争抢女人。这些人，个人都是感觉是与梁山泊粗犷风气格格不入的。

当然，也不全是如此。凶神恶煞的面孔在一定程度上也颇具杀伤力。如有“丑郡马”之称的宣赞，有“鬼脸儿”之称的杜兴，估计在战场上能让敌军一见心惊。

在《水浒传》中，令我欣赏的是，作者并没有刻意去把每一个贼都写成“贼眉鼠眼”的样子。现在又要说到时迁了。我呢，比较钟爱时迁这个人物，也不知是为什么。能被套上“鼓上蚤”名号的神偷，显得十分神秘，令人心生向往。看看施耐庵所写的时迁——“骨软躯健，眉浓眼目鲜”.光凭这句“眼目鲜”就可以推断大约是个帅哥。所以，我对《水浒传》有些插图甚至是电视版《水浒传》中的时迁演员的模样是有些不满的。施耐庵的这些描写，令我感觉他在大体上还是一个很公平的人，至少没有什么职业歧视。又或许在那个年代，什么样的职业都有存在的理由。而“偷”,似乎也成为了被当时社会逼迫所产生的必然结果，并没有贵贱之分。不过，至于“行窃”甚至“剪径”“劫道”是正或邪，下回再做详解。

这本书里，作者并没有因为某一人的立场是正是邪而对他的外貌进行刻意扭曲。这大概就是经典著作和流行小说的区别之一吧。

且说好汉（结局篇）

《水浒传》这个故事，依个人所见，整个是一场悲剧。

天罡地煞，星坠的星坠，隐居的隐居。

明明，初衷的初衷，只是想要一个太平盛世而已……

为何，最终的最终，却还是化为了一抔黄土？

梁山众人结局各有千秋：有逍遥世外，浪迹天涯；也有策马扬鞭，战死沙场；或是忠心效国，奸臣窃命；又有病亡床榻，坐化而终……

其中多数则死得出人意料。

就拿扈三娘来说吧。她为了给王英报仇，被一砖拍中面门而死。可怜一个女侠，竟死得如此轻而易举！作者这么写，恐怕是哀叹“人命脆弱”,亦或是感慨“乱世人命如草芥”?

说实在的，《水浒传》这部小说，越往后看，心里就愈发难过：眼看着昔日叱咤风云的好汉们一个个死去，有时甚至一晃神间，四五颗星便就此陨落。而你却无力去做些什么，只能无助地随着书页的张张翻过而恍然若失。

天上众星闪耀，地上人影重叠；

天上星辰失光，地上尸横遍野。

岁月的砂轮磨净了曾经墓上石碑的粗糙；蓼儿洼前是何人用云笛奏出那一曲《渔家傲》？

“今日方知我是我。”这是整本书中我最爱的一句。这句话，似是诠释了所有人的结局，也成为了他们的终极。

悟禅方知天命，修行务取真心；一切红尘随世迁，皆有因缘注定。

突然想起好像在哪里看到过有人对时迁名字的解读：时迁时迁，时过境迁。

而真相是：时过了，境却不迁。

徒留历史空空荡荡，一纸叹息。

有时又会思考：

如果我永远也不翻开七十一回以后的部分，是不是就什么都不会发生？

那么，我不若合上这本书。

梁山众人，从某种意义上来讲 ,他们一直都在一起，前世今生的缘分，今生来世的交集，是怎么也抹不掉的。但若是那洪太师不去“误走妖魔”,是不是他们的因缘，会一直持续，直到现在？而任凭水泊梁山荒草丛生寂寞如初？

生死与共，不过梦一场。梦醒后，我们形同陌路。

身前身后，只牵挂着天罡地煞间沉重的羁绊。

江山如画，夕阳似血。

秋雁悲鸣，墓草荒芜。

一世喜忧，乱世如旧。

第四篇：话说梁山好汉——《水浒》读后感[推荐]

话说梁山好汉——《水浒》读后感

《水浒》用生动传神的语言向世人描绘了一百零八英雄好汉，更淋漓精致地诠释了“官逼民反”“反抗斗争”，给我影响最深的还是黑旋风——李逵。李逵武艺高强，任劳任怨，但还是得用略带贬义的“野蛮”形容。虽然他杀了不少恶人，但也有许多人无辜丧命，他纯朴却又无知，坦率又近乎莽撞，缺乏理性的思考鲁莽行事，对统治的坚决反抗又带来了不知节制的好杀。但我还是欣赏他的“野蛮”——

李逵，野蛮背后的真实

初识李逵，是在《黑旋风斗浪里白条》这章。他明白宋江想吃活鱼，便用手捞起他碗里的腌鱼，并骨头都嚼了吃，跳起来叫道：“我去讨两尾活鱼与哥哥吃！”，一旁的戴宗挡也挡不住，他便径直去了。戴宗觉得李逵“全没些个体面”，但宋江却因此开始敬重他的为人真实不做假。

李逵遇上远近闻名的宋江，便“从善如流”拜他为哥。虽是初识，李逵却毫不掩饰自己。他“野蛮”想必是出自自己内心的真实情感，而他就是这样一个性格直爽的英雄。是个坦坦荡荡不做假的君子。

李逵，野蛮背后的忠诚

再识李逵，是在《梁山伯好汉劫法场》这章。宋江、戴宗被押赴刑场杀头。刚行刑，说时迟那时快，李逵第一个跳出来挥斧砍了两个行刑的刽子手，大吼一声，接着逢人便杀，救下了两位兄长。

李逵得知兄长将遇到生死危难，毫不顾虑自己的安危，在关键时刻第一个冲上前。他知道他喊宋江的那一声“哥哥”饱含了多少情谊。他知道兄弟之间有着悲欢同、生死共的义气；他用自己的野蛮宣扬着正义和反抗，他用自己的野蛮写出了“兄弟”二字，他用自己的野蛮道出了忠诚。

梁山一百零八大将，亲如一家，患难相依，生死与共。单单一员大将，代表不了梁山的精神，更代表不了整个《水浒》。我所敬佩的李逵，也只是众多好汉中最让我难以忘怀的那一位。而李逵万千特点中，最让我欣赏的还是他的“野蛮”。

上梁山，各有一条坎坷路。

说水浒，且听世人论短长！

千言万语道不尽的梁山英雄好汉！

江苏南京玄武区十三中红山初二:张思月

第五篇：浅谈水浒好汉上梁山的几个典型原因

浅谈水浒好汉上梁山的几个典型原因

姓名：赵恒

班级：汉语言文学09级4班

学号：2009041016 【摘要】谈到水浒中好汉上梁山的原因，人们的第一反应就是：被逼的。段启明老师也谈到，金圣叹评点水浒，最核心就是“乱自上作”，社会的混乱是由上面开始的，就是说那时候宋朝的老百姓生活还凑合，还没有到要造反的地步，可是朝廷乱了，逼得一些人犯了事，不得不摆脱社会的主流生活到梁山上去落草，是被逼无奈。梁山好汉上山的原因按照不同的标准可以分为很多种，但是我认为，比较的典型的可以大致分为三类：钱财、女人和义气。而当今社会中也有很多现象与水浒中是类似的，本文将从水浒好汉上梁山的三个大面展开浅析各种类型的代表人物并得出与当今社会现实的一些联系。

【关键字】水浒传;梁山好汉;原因

【前言】《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。《水浒传》的故事早就在民间传诵，其作者一般认为是元末明初的施耐庵。《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。

聚义上梁山是《水浒传》的另一重要的话题，就其最典型的几个人物而言，上梁山的典型原因大致有三：钱财，女人和义气，本文将就此展开论述。

水浒好汉聚义梁山起义，客观上反映了封建社和黑暗与会对百姓的压迫，但是就正统思想而言，他们仍然属于违法犯罪的一类人。因此，本文将通过梁上梁山好汉上梁山的原因与当今社会中的因为相同原因而触犯法律的人进行对比，并得出启示。

一、为钱财而上梁山

众所周知，无论在古代还是现代社会，都有这一条相同的规律：“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。梁山好汉喜欢以“不爱资财不扰民”相标榜。受“农民起义说”的影响，长期以来人们也普遍认为《水浒传》中的好汉是扶危济困、行侠仗义的英雄。然而仔细品读《水浒传》，笔者却发现梁山好汉中其实有不少人也是贪财好利的。

当然，为财而上梁山的好汉中，最典型的当属晁盖、吴用、公孙胜一干30余人智取生辰纲。当时，大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 将民脂作生辰纲献京。三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送。刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖、吴用、阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲。杨志在押运途中, 步步为营, 但终为晁盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲。最终晁盖等人劫得了生辰纲，却不料东窗事发，辗转上了梁山。晁盖等人是因为贪财被通缉而上梁山的，当然，也有不少好汉上梁山是为了钱财，比如阮氏兄弟就对“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”的生活非常羡慕：“若能勾受用得一日，便死了开眉展眼”——逐利之情，溢于言表。当然，宋江也正是抓住了许多好汉贪财这一弱点，把他们“骗”上梁山。纵观《水浒传》，宋江银子所到之处，武松、李逵、薛永等好汉无不纷纷拜倒在他的脚下。“宋江以区区猾吏，而徒以银子一物买遍天下。”——金圣叹的这个评价真是一针见血。

诚然，一个人贪财好利并非罪不可赦，对梁山好汉来说也是这样。但问题的关键是君子爱财，得取之有道。古往今来都是如此，水浒好汉因为贪财上了梁山，可称之为“落草为寇”，而当代的一些贪婪的人却有很多为钱财而不择手段的人坠入了罪恶的深渊。如曾经标榜“不飘浮、不做秀、不忽悠，做一个清廉的市长﹐不留败笔﹐不留遗憾与骂名” 原深圳市长许宗衡因受贿而入狱；更有原云南省个旧市副市长吴会祥一语道破了天机：“钱不是送给我的，是送给局长这个位子的。”此等无耻之言，简直令人发指。人贵在安乐，过分的贪图只会毁掉自己。

二、因为女人而上梁山

首先声明，这里说梁山好汉上梁山是因为女人，并不是说这些好汉很好色，恰恰相反，这些好汉除了极少数如周通、王英、安道全、董平和史进等少数几个人有点好色之外，其余的好汉甚至可以说事仇视女性，其中以宋江和武松最为典型。阎婆惜嫁给宋江，但由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死逃走。武松的嫂嫂潘金莲通过邻里王婆而勾搭上西门庆，三人更是将武大陷害，武松得知后，为大哥报仇而怒杀潘金莲，结果走上了梁山之路。

“红颜祸水”，不仅仅因为很多人因为好色而吃亏，在《水浒传》里，红颜则成为了仇视的对象：在绝大部分梁山好汉眼里，女人与英雄永远是冤家，儿女情长必然会导致英雄气短。同时，对那些好色之人，梁山好汉们轻则讽刺，重则杀戮。最后，对于风流女性，水浒好汉常视如洪水猛兽，必用极其毒辣的手段如肢解、剖腹挖心、剁成肉泥等加以铲除。这都表现了水浒好汉对女性的仇视心理。

当然，现代社会中，亦有不少女性成为了祸水，例如原浙江省纪委书记王华元，曾煞费心思地将官员包养情妇归纳为“以色谋权、色助官贪、贪钱买色、色逼官贪、色相贿赂”等五种表现形式，断言被查处的贪官一半以上都“养情人”。2009年4月被“双规”后，人们发现，这位声色俱厉的“反包二奶钦差”，原来“说的正是阁下自己的事情”。

三、为义气而上梁山

《水浒传》是一部英雄传奇小说，各路英雄聚义于梁山，自然少不了义气这一因素。《水浒传》是对“义气”文化的最好诠释。小说生动地表现了“替天行道”是“义”的根据、“济困扶危”“仗义疏财”是我们民族“义气”的基本内容、发现并尊重人才是“义”的最高表现形式,而且“义”还是团结人教育人的力量。

《水浒》小说一开头塑造了鲁达形象,是对什么叫“义气”的最好诠释。本来他同史进、李忠在酒店畅快地谈论英雄之事,听到有人啼哭,扰乱了他的心绪,很烦躁地叫来酒保加以训斥“, 却恁地叫甚么人在间壁吱吱的哭,搅俺弟兄们吃酒。”当他得知是金翠莲父女遭到郑屠的欺侮时,马上就要去给郑屠以惩罚。送走了金老父女之后,教训郑屠时演出了震天撼地的“三拳打死镇关西”的故事。当时鲁达与金翠莲父女非亲非故,与郑屠也无冤无仇。这使他剃度做了和尚，而后来的上梁山则是因为帮助林冲脱逃，结果成了官府的眼中钉，上了的梁山。这都可以体现出鲁智深的义气所在。除了鲁智深之外，浪子燕青也是因为主人被陷害，李逵造反是为了兄弟情，为了他盲目崇拜的公明哥哥。

当今社会也有着这样一群重义气的人，他们虽然触犯了法律，可是也体现了一种义气所在：天津原检察长李宝金的“义气”体现在为有求于他的人办事，体现在为自己单位的职工谋福利，他在任期间，职工福利待遇比以前有明显提高，检察院的办公设备也得到很大改善，因此他在系统内部口碑颇佳。可是犯罪终究是犯罪，李宝金最终得到了应有的惩罚。【结语】法国18世纪启蒙思想家狄德罗曾说过一句很有名的话:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”的确，人是一个矛盾的组合体，梁山人物也概莫能免：他们有的仗义疏财，义薄云天的豪气，却也有嗜杀成瘾，愚昧造反的缺陷。各路好汉因为种种原因聚义于梁山，为我们演绎了一段精彩的历史画卷，也铸就了《水浒传》这一中国文学史的文化瑰宝。【参考文献】

[1]王振彦 马振英;水浒人物上山原因述论[J].《南都学坛》;1997年04期 [2]杨建雄;水浒好汉上梁山原因述论[J].经济与社会发展;2007年第6期 [3]都培媛;水浒英雄性质分析[J].聊城大学学报(社会科学版);2005年 第03期 [4]施耐庵;水浒传.人民文学出版社;2007