本朝百年无事札子

第一篇：本朝百年无事札子

《本朝年百无事札子》 教案

【学习要求】

1.疏通文意，掌握主要内容、主题思想。

2.掌握艺术特色，了解王安石政论文风格和特点。

【学习要点】

1了解王安石。

2部分词语及句式用法。词语如“所以”、“尝”等；句式如判断句等

3体会论证层次。

4了解时代背景，体会历史重大变革时期作者思想活动与政治主张。

【作者生平】

王安石，字介甫，晚号半山，封荆国公,世称王荆公北宋政治改革家，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。唐宋八大家之一《临川先生文集》,散文以识见高超、议论犀利、逻辑严谨、笔力雄健著称，少好读书，随父宦游，关心民生疾苦。王安石变法（两度出任宰相，两次被迫辞职）

【作者作品】

政论文《答司马谏议书》

小品文《伤仲永》

游记散文《游褒禅山记》

诗歌《泊船瓜州》《梅花》

词《桂枝香·金陵怀古》

【创作背景】

1神宗召见，想有为之君；

2“择术为先” ；以扬为抑，褒中有贬，剖析了宋仁宗统治的四十多年中的种种弊病，透过“百年无事”的表面现象揭示出当前面临的种种危机，指出因循守旧的危害，并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等诸方面的改革提出自己的主张

3历代奏议之佳作。

【课文讲解】

1、文章分析

第一段（共两句）：交代呈上此文的缘起；言辞委婉恳切。

第二段（共八句）：概述宋朝百年无事的原因。

① 宋太祖（第一、二、三、四句）

② 太宗、真宗、英宗（第五句）

③ 总说天下太平原因（第六句）

④ 承上启下，引出对仁宗的论述（第七、八句）

第三段（共二十一句）： 对仁宗时期政事较为详尽地论述分析。

1论证思路：

1.引出论述（第一句）；

2.总述仁宗政治美德（第二句）；

3.指出仁宗几种善政（第三至七句）；

4.举例说明以上善政的成效。

2仁宗的善政

① 忠恕诚悫，始终如一，未尝忘兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，赏重而信。（第五句）

③ 纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。（第六句）

④ 因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。（第七句）

3举例说明仁宗善政的成效

① 第八、九句，对应“未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，对应“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，对应“赏重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，对应“纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也”； ⑤ 第十九、二十句，对应“因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，对应“宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，始终如一之效也”。

第四段（共二十句）：指出因循末俗带来的弊端，表忧患之情。

1.指出累朝因循弊政的局面（第一句）。

2.对该局面深刻论证分析，揭示隐藏的矛盾和危机（第二至十七句）：

3.指出得保百年很大程度上出于侥幸。触及问题的一些实质（第十八至二十句）

第五段（共四句）：

指出不能永远依赖天助。“大有为之时，正在今日”。

【文章主题】

揭示无事背后隐藏的矛盾与危机。

期望神宗政治上大有作为，“大有为之时，正在今日”。

作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法（熙宁变法）的总论纲和设计蓝图。

【课文难点讨论】

试分析本文的论证层次与说理艺术。

【对本文的相关评论】

文章写得相当婉曲，句式整饬，虽然提示很是深刻但却不疾不徐，一唱三叹，以至梁启超赞它“可永为世模范者也”。——引自谈凤梁, 王欲祥编著《王安石散文精品选》陕西人民出版社，1995

【研习与思考】

1.总结王安石所列仁宗治国的主要政治措施。

2.总结王安石指出的宋朝政治积弊。

3.收集有关王安变法的史料，分析这篇文章与王安石变法思想之间的关系。

【延伸阅读】

(一)邓广铭:《王安石》后记（选）

(二)钱穆:《中国历代政治得失·宋代》

(三)陈子展:《古文运动之复兴——论宋代古文》

第二篇：《本朝百年无事札子》教案

《本朝百年无事札子》教案

一、教学要求

1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、主题思想。

2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解王安石政论文的风格和特点。

二、学习要点

1．掌握关于作者的基本文学常识。

2．掌握古文中部分词语及句式的用法。词语如“所以”、“尝”等；句式如判断句等。3．体会作者的论证层次。

4．了解本文时代背景，并体会历史重大变革时期作者的思想活动与政治主张。

三、作者介绍

1、生平简介：王安石（1021—1086）字介甫，江西临川人。北宋思想家，政治改革家，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。中国文学史上著名的诗人和散文家，唐宋八大家之一。

王安石出生在一个小官吏家庭。父王益，字损之，一生在南北各地做了几任州县官，是一个有正义感且颇为能干的下层官吏。安石从小随父宦游南北，对北宋中期“积贫”“积弱”的局面和隐伏的社会危机有所认识。

他少年博学多思，随父宦游各地，目睹了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时的思想界带来一丝清新的空气，对后来中国学术思想产生了较大的影响，也同时为王安石的的政治改革奠定了思想基础。庆历二年（1042）王安石２２岁登杨镇榜进士第四名，不久签书淮南判官，开始了仕途生涯。几近三十年地方官生涯，兴修水利，发展生产，局部地推行了改革弊政的革新措施。他留心民生疾苦，多次上书兴利除弊，以舒民困。1059年从常州知州调为提点江东刑狱，上万言书《上仁宗皇帝言事书》，提出了全面改革的主张，五年入朝为三司度之判官。神宗熙宁二年，任参知政事，荆国公，积极推以新法。他被屡次罢免，屡次起用，熙宁九年罢相后，隐居江宁（今江苏省南京市）。元丰八年司马光为相，全部废新法，王安石忧愤成疾，次年病卒，66岁，谥号文。

2、王安石思想：

（1）哲学思想：继承和发扬老子的传统的朴素的变辩法思想。主要见于其著作《洪范传》和《老子注》中，后者已经散佚。

（2）政治思想：维新变法，富国强兵。

他提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振耳发馈的政治思想。为改变北宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

（3）文学思想：重道崇经，重视世用，兼顾华彩。

其文学观以重道崇经为指导思想，虽不排斥文学的艺术性，但更重视文学的实际功用。他认为 “文贯乎道”（《上邵学士书》），“治教政令，圣人之所谓文也”（《与祖择之书》）。所以文章应当”详评政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之”（《张刑部诗序》）。“文者，务为有补于世而已矣”，反对“近世之文，辞弗顾于理，理弗顾于事，以僻积故实为有学，以雕绘语句为精新”，强调文学的实用价值，“要之以适用为本。”“巧且华不必适用”，“适用亦不必巧且华”。

3、艺术风格：诗文政治色彩浓厚，文学创作与政治活动密切结合

（1）散文：以政论为主，风格逻辑性强,论证严密,立意新颖, 简洁峻切,气势不凡。A、内容方面紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。如：《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》。《本朝百年无事札子》一文，深刻分析了宋王朝的现实，指出变法的必要性和可行性，无疑是“熙宁新法”的纲领性文章。他的短论常直陈己见，简洁峻切。如《答司马谏议书》，剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张，针锋相对，文笔犀利。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题，词气凌厉，势如破竹。其短文直截了当，不枝不蔓、简洁峻切、短小精悍。如《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。

B、艺术特色：纲目清晰，论点鲜明，逻辑严密，简洁峻切，说服力强。多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。

（2）诗歌：政治倾向性强，关心民生疾苦。A、政治诗：反映现实，同情人民。

如《河北民》，表达了对人民的同情，对社会前途的忧虑，以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。如《阴山画虎图》表达了对北宋统治者在辽和西夏的威胁面前麻痹苟安，深感不满。其他还有《同昌叔赋雁奴》、《白沟行》等。

B、咏史怀古诗：寄托远大的政治抱负和批判精神。

如《商鞅》、《范增》、《张良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通过对历史人物的景仰，抒发了自己的政治感情。在《杜甫画像》中，不仅高度评价了杜诗的丰富性和创造性，更表明了对杜甫同情广大人民的精神的继承：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕!”最著名的是《明妃曲二首》。

C、咏怀写景诗（荆公体或半山体）：闲适遣兴，新颖别致，含蓄隽永，雅丽精绝，炼字炼句，妥贴自然。如：《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

4、集评：

“王介甫文取法孟、韩”。（刘熙载《艺概·文概》）“介甫文兼似荀扬。荀,好为其矫；扬,好为其难。”(同上)“介甫文得于昌黎,在陈言务去。其讥韩有‘力求陈言夸未俗’之句,实乃心向往之,”(同上)“半山文善用揭过法,只下一二语,便可扫却他人数大段,是何简贵!”(同上)黄庭坚说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。”（见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三十五）

叶梦得说：“王荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发，然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。”（见《石林诗话》卷上）

“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如„天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠‟，„浓绿万枝红一点，动人春色不须多‟，„平治险秽非无力，润泽焦枯是有材‟之类，皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取。晚年始尽深婉不迫之趣。”（《石林诗话》）

曾季狸《艇斋诗话》认为“荆公绝句妙天下”，并说：“绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。”

张邦基《墨庄漫录》卷六说：“七言绝句，唐人之作往往皆妙，顷时王荆公多喜为之，极为清婉，无以加焉。”

清人吴之振曾针对评王安石晚期作品“有工致，无悲壮”（吴之振《宋诗钞·临川诗钞序》）的论点提出不同意见：“余以为不然，安石遣情之外，其悲壮即寓闲谈之中”（吴之振《宋诗钞·临川诗钞序》）。

清人薛雪《一瓢诗话》评论说：“王荆公好将前人诗窜点字句为己诗，亦有竟胜前人原作者，在荆公则可，吾辈则不可。”

四、课文赏析

1、解题与背景

本文作于宋神宗熙宁元年（1068），作者四十八岁，年初任翰林学士，四月，神宗召见王安石，王安石得以与神宗直接对答。

宋神宗二十一岁继承皇位，和宋仁宗、宋英宗相比，他是个想有所作为的皇帝，因而继位不久，便将王安石从江宁召回。

据《宋史·王安石传》：熙宁元年四月„„帝问所治为先，对曰：“择术为先。”王安石“择术为先”这一回答实际上否定了现行的治术，要提出新的治理方案。

李焘《续资治通鉴长编》亦载：宋神宗询问王安石“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也”的问题。这问话的意思是当前的“治术”也导致了百年的太平无事。

针对这个问题，王安石上了《本朝百年无事札子》这篇说理文章，以扬为抑，褒中有贬，剖析了宋仁宗统治的四十多年中的种种弊病，透过“百年无事”的表面现象揭示出当前面临的种种危机，指出因循守旧的危害，并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等诸方面的改革提出自己的主张，文章纲目清晰，说理透彻；措辞委婉，情感直白坦诚。既指出了问题，又使神宗容易接受，是历代奏议中的佳作。札子，是一种文体，是向皇帝或长官进言议事的一种公文。

2、串讲：

[课文]臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢冒昧而粗而所陈。

[注释] 悉：详尽，周全。

[译文]我前些天承蒙陛下问到我朝之所以统治了上百年，天下太平无事的原因。我因为浅薄无知，错蒙皇上询问，由于时间紧迫，不敢长时间留在宫中，话还来不及说完，就告辞退朝。私下想到皇上问到这个问题，是天下的福气，而我却没有一句中肯的话奉献，不是身边官员效忠君主的态度，所以敢于不揣冒昧粗略地说说我的看法。

[分析] 交代呈上此文的缘起（可参见前述“

五、本文写作背景”），言辞委婉恳切。

[课文]伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托，必尽其材。变置施设，必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒。外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗英宗无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。仁宗在位历年最久，臣于时实备从官，施以本末，臣所亲见。

[注释] 伏惟：下对上的敬称，如《孔雀东南飞》：伏惟启阿母。躬：自身，引申为秉持。齐：整治，如治国，齐家，平天下。躬：自身。为天下先：给天下人作出榜样。一：全部。安利：使动，使安定，使获利。元元：黎元百姓。逸德：享乐之德性，一解：失德。施以本末：所作所为的始末。

[译文]我想太祖具有极高的智慧独到的见解，详尽地了解各种人物的真伪，指挥任命，一定做到人尽其才，设置变革措施，一定能够符合现实情况。所以能够驾驭将帅，练好士卒，对外抵抗外族入侵，对内靠他们平定**。于是废除苛捐杂赋，禁止酷刑，废除强横的藩镇势力，诛杀贪婪残暴的官吏，自身俭朴，为天下作出了榜样。太祖在制定政策发布命令的时候，一切以百姓能平安、得利为准则。太宗继承了太祖的聪慧勇武，真宗保持了太祖的谦恭仁爱，到了仁宗、英宗，没有丧失道德的地方。这就是所以能够统治上百年，而天下太平的缘故。仁宗作皇上，时间最久。我当时担任侍从官员，所作所为，从头到尾，都是我所亲眼看到的。

[分析] 概述宋朝百年来太平无事的原因。

既是百年之事，本段自神宗之前的几任皇帝便都有所提及。① 宋太祖为开国之君，且功绩较多，所以着墨较多。（第一、二、三、四句：伏惟太祖躬上智独见之明„„一以安利元元以为事。）

② 太宗、真宗、英宗都是一句带过。（第五句：太宗承之„„无有逸德。）③ 总说以上为大宋王朝能够统治上百年，而天下太平的原因。（第六句：此所以„„无事也。）

④ 呈上启下，引出对仁宗的论述。（第七、八句：仁宗在位„„臣所亲见。）

[课文]尝试为陛下陈其一二而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然。而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发，以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇，得免于兵死，而中国之人，安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败。聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发。凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻。贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令、京官以至监司、台、阁升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者。此因任众人之耳目拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣。此宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。

[注释] 天：天命。人：百姓。自然：自然而然之性，指天性。忠恕诚悫：忠心宽厚诚实谨慎。妄：胡乱，随便。役：劳役，役事，指大范围征用人力。残扰：残暴骚扰，指祸害。加兵：发动战争。刑平而公：刑罚轻缓而公正。赏重而信：奖赏重而守信用。纳用谏官御史：指采纳他们的建议。公听并观：多方听取和观察，尤言兼听。拔举疏远：选拔疏远的人才。一解，选拔人才，疏远小人。调发：调用发动，指动用钱财，征用物力。蛮夷：外族。得免于兵死：避免在战争中死亡。大臣贵戚：王公大臣，皇亲国戚。近习：亲过的人，习：接近。或：有的。骁雄横猾：勇健有力而又蛮横奸诈之人。御：统率。谋变：阴谋叛乱。文籍：帐本。委：把„„交给。能吏：有才能的官吏。钩考：考查。发：发现。流者：流亡的人，逃荒者。寇攘：偷窃抢夺。大擅：肆意据用。广私货赂：大量私受财物。随辄：马上，很快。贪邪横猾：贪婪奸邪强横狡猾之人。升擢：升迁提拔。（虽不得）人：胜任之人。蔽塞：埋没。收举：收用推举。号恸：哀号悲恸。考妣：父母。宽仁恭俭：宽厚仁爱谦恭俭朴。

[译文]我试为陛下陈说其中的几条，陛下详加考虑，选择可取之处，也足以用作今天的借鉴。我想仁宗作为一位君主，对上敬畏天命，对下敬畏人民；宽厚仁爱，谦恭俭朴，出于天性；忠恕诚恳，始终如一。没有随意兴办一项工程，没有随意杀过一个人。审断案件尽量使犯人能够活下来，特别憎恨官吏对百姓的残暴骚扰。宁肯委屈自己输送钱财给辽、夏，却始终不忍心对他们开战。刑罚轻缓而公正，赏赐很重而守信用。采纳谏官、御史的建议，多方面地听取和观察，而不会受到偏见的谗言的蒙蔽；依靠众人的耳闻目睹，选拔举荐关系疏远的人才，且伴随着连坐的法律。从监察官吏到州、县的官员，没有人敢暴虐残酷，擅自增加赋税徭役，来损害老百姓。自从西夏人顺服以后，蛮横的外族就没有大的变化，边境人民的父子夫妇，能够不在战争中死亡，而内地的人民，安定和平繁荣兴旺，一直到今天，这是因为没有随意兴办一项工程，没有错杀一个人，审断案件尽量使犯人能够活下来，而特别憎恨官吏对百姓的残暴、骚扰，宁肯委屈自己输送财物给辽、夏外族，而不忍心对他们开战的结果。王公大臣，皇亲国戚，身边的近臣，没有人敢强横犯法，他们自重谨慎，有的甚至超过平民百姓，这是刑罚轻缓而公正的结果。招募天下骁雄强横奸诈之徒作为士兵，几乎达到百万，没有良将来统帅他们，而阴谋叛乱的人很快就败露；聚集天下的财物，虽然有帐册，把这些交给府史管理，没有贤能的官吏来检查考核，而贪污偷盗的人马上就被揭发出来；水旱灾年，逃荒的人堵塞了道路，尸横遍野，而抢夺财物的强盗立刻就被捕获，这是赏赐很重而守信用的结果。王公大臣、皇亲国戚、身边的侍从官吏，没有能大肆作威作福，到处钻营受贿，一有奸邪不法的事，随即就报告到上面；贪婪奸邪强横狡猾之徒，即使偶尔被任用，不能够长久的。这是采纳谏官、御史的建议，广泛地听取观看，而不会受到偏见的谗言所蒙蔽的结果。从县令、京官，到监司、台阁，提拔任用，虽然不能全部称职，然而，闻名一时的所谓有才能的人，也很少有埋没不被任用的。这是依靠众人的耳闻目睹，选拔推荐关系疏远的人才而伴随着连坐之法的结果。驾崩的那一天，天下的人民放声痛哭，如同死去父母，这是宽厚仁爱谦恭俭朴，出于本性，忠恕诚恳，始终如一的结果。

[分析] 对仁宗时期的政事进行较为详尽的论述和分析。

王安石之所以对宋仁宗进行详论，主要是因为他在位时间长，暴露出的问题最多，造成的社会问题和社会矛盾亦最大。王安石在此用了约一半的篇幅对仁宗一朝作了描述。

对于本段中对宋仁宗宽仁恭检的政治美德的称颂，现在一般学者认为只是王安石的外交辞令，是不得不如此写。当然，也有学者认为这种观点有失偏颇，是对王安石的个性估计不足。尽管王安石对宋仁宗的评价有些言不由衷（这从后面对仁宗的批评和指责可以看出），但总的说，仁宗不是大有为之君，但也不是昏君或暴君，而是一位谨小慎微的守成之君。宋朝的积贫积弱，在他当政时较为突出，但这并不是一朝一代一朝一夕所造成的。

就本段的论证思路而言，王安石在这里首先引出论述（第一句），而后总述仁宗政治美德（第二句）。接下来提纲挈领地指出了仁宗的几种善政，即：

① 忠恕诚悫，始终如一，未尝忘兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。（第三、四句）

② 刑平而公，赏重而信。（第五句）

③ 纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。（第六句）④ 因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。（第七句）再接下来，举例说明以上善政的成效：

① 第八、九句，对应“未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵之效也”；

② 第十、十一句，对应“刑平而公之效也”；

③ 第十二、十三、十四、十五句，对应“赏重而信之效也”；

④ 第十六、十七、十八句，对应“纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也”；

⑤ 第十九、二十句，对应“因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也”； ⑥ 第二

十一、句，对应“宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，始终如一之效也”。

[课文]然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实不间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间，正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰，取容而已。虽有能者，在职亦无以异于庸人。农民坏于徭役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗。宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年，虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。

[注释] 累世：数代。末俗：衰风颓俗。女子：宫女。视事：处理朝政。有司之细故：部门的琐事。措之：实施它。理势：纹理趋势。名实：表面和实际。察：考察。贵：尊重。厕：置身于。监司无检察之人，守将非选择之吏：监察部门无履行检察职责的人，守边大将不是通过选拔而获用。交私养望者：结党营私，猎取名望之人。排沮：排斥阻止。偷惰：偷懒懈怠。取容：包容，谅解。坏于徭役：受徭役牵累。救恤：救助抚恤。水土之利：农田水利。申敕：告知训诫，引伸为管束整顿。久其疆埸之权：让他们长期守卫边疆。宿卫：宫廷卫兵。姑息羁縻：纵容笼络。羁：马缰。縻：牛缰。俭约：俭朴节约。忧勤：操劳勤勉。累圣：很多贤明之君。

[译文]但是，本朝几代墨守衰风颓俗的弊病，却没有亲友和诸位臣子议论它。和皇上朝夕相处的，不过是宦官宫女，出来处理政事，又不过是有关部门的琐事，没有像古代大有作为的君主那样，和学士、大夫们讨论先王治理国家的方法，把它实施到天下。一切听任自然趋势，而主观努力却有所不够，名义和实际效果之间的关系，没有加以考察。君子并不是不被重视，然而小人却混杂其间，正确的言论并不是不被采纳，然而不正确的怪论也有时候被采用。凭着写诗作赋博闻强记选拔天下的士人，而没有学校培养造就的方法；以科名贵贱资历深浅排列在朝中的官位，而没有官吏考核实绩的制度。监司部门没有设置检查的人，守将不是选拔上来的贤臣，频繁地调动迁官，既难于考核实绩，而夸夸其谈的人，因而能够乱真。结党营私，猎取名望的人，大多数得到了显要的职务，靠自己才能奉公守职的人，有的被排挤打击。所以上面和下面偷懒懈怠，互相博取信任谅解，虽然有有才能的人担任官职，也无法显示出和庸人的不同。农民受到了徭役的牵累，没有看到特别的救济抚恤，又不为他们设置官员，兴修农田水利；士兵中混杂着老弱病员，没有加以告诫整顿，又不替他们选拔将领，让他们长久地掌握守边任务。保卫都城收罗的是些兵痞无赖，没有改变五代的纵容、笼络的坏习惯；皇室中没有教导训练、选拔推荐之实，因而不能符合先王亲近疏远、升官、降职的原则。至于管理财政，基本上没有法度，所以虽然皇上俭朴节约而人民却不富足，虽然操心勤勉而国家却不强大。幸赖不是夷狄昌盛的时候，又没有尧、汤时代水涝旱灾的特殊情况，所以天下无事，超过百年。虽然是人努力的结果，也靠了天的帮助。原因是几代圣君相传，对上敬畏天命，对下敬畏人民，宽厚仁爱谦恭俭朴，忠恕诚恳，这是他们之所以获得上天帮助的缘故。

[分析] 本段在第三段称颂宋仁宗宽仁恭俭的政治美德，分析其不妄兴作、刑平赏重、公听并观、拔举疏远等政治措施的基础上，指出了当前国家政治由于长期因循末俗带来的滞散堕坏的局面，特别是兵、农、财政等方面存在的重重积弊，字里行间表达了深深的忧患之情。

①指出了累朝君主因循弊政的局面。（第一句）

②对此局面进行了深刻论证和分析，以揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾和危机： A．君主脱离政事，不与智能之士议政（第二句）；

B．主观努力不够；朝中制度、官职名实不符（第三句）： C．任官不分清浊，正确的识见不被看重（第四、五句）； D．学校缺乏培养有为人才之法（第六句）； E．科举不能取经世济时之才（第七句）； F．各路监司不通察检之道（第八句）；

G．吏部无考勤之法，裙带关系位列显职，真才实学反受斥（第九至十二句）； H．农田水利失修、赋役苛重而不知救济（第十三句）；

I．守边御敌无有为将士，边兵垂老而不知更新训练（第十四句）； J．宫卫尽市井二流之徒，宗室升迁唯亲（第十五、十六句）； K．财政治理无方（第十七句）。③ 指出宋朝如此积弱而得保百年，实在是“赖非夷狄昌炽之时，又无尧汤水旱之变”，是出于“天助”。也即这种“百年无事”很大程度上出于侥幸。这样其实也推翻了前面对仁宗的歌功颂德，真正触及到了问题的一些实质。（第十八至二十句）

[课文]伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。

[注释] 质：资质。（无穷之）绪：端绪。终：结束。苟：苟且。幸赦而留神：有幸能赦免我而注意我的话。

[译文]我想陛下身具最为圣明的资质，继承无穷无尽的帝业，知道不能长久地依靠上天的帮助，知道人事不能始终懈怠下去，那么大有作为的时候，正在今天。我不敢随便放弃臣子应尽的职责，而只顾躲避独犯忌讳所遭到的惩罚。恳请陛下宽恕我并留神我的话，那就是天下人的福气了。恰当与否，请陛下裁决。

[分析] 指出现在应当认识到不能永远依赖天助。那么，“大有为之时，正在今日”。

3、文章主题

应该说，王安石对宋仁宗时的政局是不满意的。在他看来，宋朝积弱不振，仁宗要负很大责任，但只是不便明言而已。纵观王安石的一些政治主张，从他的诗文集中可看出他变法的目的就是富国强兵，对于西夏和辽国，他的策略是从虚与委蛇到有效抵抗再到战而胜之，这是他的三步曲。可见这篇文章中提到的“宁屈己弃财于夷狄而终不忍加兵”一句，是包含这王安石沉痛心情的。

总之，《本朝百年无事札子》在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地指出当时积弊已久的社会矛盾，期望神宗在政治上大有作为，认为“大有为之时，正在今日”。作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法（熙宁变法）的总论纲和设计蓝图。

4、艺术特色：

（1）语言婉曲，文字质朴，思想严密，情感真诚。（2）句式整饬，议论峻切，不疾不徐，一唱三叹。

梁启超赞它“可永为世模范者也”。

五、思考与练习：

1.总结王安石所列仁宗治国的主要政治措施。

答：在第三段中，王安石提纲挈领指地也仁宗的几种善政：即“忠恕诚悫，始终如一，未尝忘兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍如兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。”接着便举例说明“忠恕诚悫，始终如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵之效也”、“刑平而公之效也”、“赏重而信之效也”、“任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也”、“宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，始终如一之效也”。

2.总结王安石指出的宋朝政治积弊。

答：在第四段文字中，重点找出(1)“因循末俗”、“一切任自然之理势”；(2)“名实之间有所不察”两个要点。而文中重点批评的是“名实之间有所不察”，如取士、课试、检察、成绩、官职、将守、财政等方面，一一剖析其积久之弊，指出了这些名实不察的原因正在于“因循末俗”，这正是宋朝政治的积弊所在。

3.收集有关王安变法的史料，分析这篇文章与王安石变法思想之间的关系。

答：可通过阅读《王安石传》，重点考察王安石的变法措施是如何针对这些积弊而进行改革的。

第三篇：2017_2018学年高中语文07奏议本朝百年无事札子教师用书

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本朝百年无事札子

本朝百年无事札子

王安石 阅读下面文字，完成题目。

臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。．．伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。．故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，．诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪．．武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。

仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏．．之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并．观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州．县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，而中国之人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，．非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵．戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之．耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视．事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下．偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为 之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之．．权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖．非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。．．伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。

1．下面句中加点词的解释错误的一项是()A．变置施设必当其务

．B．断狱务在生之 ．C．凶年饥岁，流者填道 ．D．升擢之任，虽不皆得人 ．【解析】 “擢”应为“提拔”之意。【答案】 D 2．下面句中加点词的意义与用法相同的一项是()A．虽忧勤而国不强/出而视事，又不过有司之细故 ．．B．游谈之众因得以乱真/因击沛公于坐 ．．C．而不蔽于偏至之谗/其自重慎，或甚于闾巷之人 ．．D．非近臣所以事君之义/此其所以获天助也 ．．．．【解析】 A项，而：连词，表转折/连词，表顺承。B项，因：介词，趁机。C项，于：介词，表被动/介词，表比较。D项，所以：表方式，“用来„„的”/表原因，“„„的原因”。

【答案】 B 3．与例句中加点词用法不一致的一项是()例句：宁屈己弃财于夷狄 ．A．断狱务在生之

．C．训齐士卒 ．

B．兵士杂于疲老 ．．D．一以安利元元为事 ．．当：适应 狱：案件 凶：饥荒 擢：降职

【解析】 A项中的“生”、C项中的“齐”、D项中的“安利”和例句中的“屈”均为使动用法，B项中的“疲老”，形容词用作名词。

【答案】 B 4．以下全属于作者所说的仁宗善政的一项是()①未尝妄兴一役，未尝妄杀一人 ②断狱务在生之，而特恶吏之残扰 ③刑平而公，赏重而信 ④纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗 ⑤因任众人耳目，拔举疏远，而 随之以相坐之法 ⑥天下号恸，如丧考妣

A．①②③⑥ C．②③④⑤

【解析】 ⑥说的是成效，非善政。【答案】 C 5.下列对这段文字的分析和概括不正确的一项是()A．对仁宗时期的政事进行了较为详尽的论述和分析。B．从下文看出王安石对宋仁宗的评价是发自内心的赞扬。

C．先总述仁宗政治美德，接下来提纲挈领地指出了仁宗的几种善政。D．再接下来，作者还举例说明仁宗几种善政的成效。

【解析】 B项表述有误。从下文看，王安石对宋仁宗的评价是言不由衷的。【答案】 B 6．将下面句子翻译成现代汉语。

(1)臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)我因为浅薄无知，错蒙皇上询问，由于时间紧迫，不敢长时间留在宫中，话还来不及说完，就告辞退朝。

(2)没有随意兴办一项工程，没有随意杀过一个人，审断案件尽量使犯人能够活下来，特别憎恨官吏对百姓的残暴骚扰。

【参考译文】

我前些天承蒙陛下问到我朝之所以统治了上百年，天下太平无事的原因。我因为浅薄无知，错蒙皇上询问，由于时间紧迫，不敢长时间留在宫中，话还来不及说完，就告辞退朝。私下想到皇上问到这个问题，是天下的福气，而我却没有一句中肯的话奉献，不是身边官员效忠君主的态度，所以敢于不揣冒昧粗略地说说我的看法。

我想太祖具有极高的智慧和独到的见解，从而完全了解身边各人性情的真假，指挥任命，一定做到人尽其才，设置变革措施，一定能够符合现实情况。所以能够驾驭将帅，练好兵卒，对外抵抗外族入侵，对内靠他们平定中原地区。于是废除苛捐杂税，禁止酷刑，废除强横的藩镇势力，诛杀贪婪残暴的官吏，自身俭朴，为天下做出了榜样。太祖在制定政策发布命令的时候，一切以百姓能平安、得利为准则。太宗继承了太祖的聪慧勇武，真宗保持了太祖的谦恭仁爱，到了仁宗、英宗，没有丧失道德的地方。这就是能够统治上百年，而天下太平的

B．②③⑤⑥ D．①④⑤⑥ 缘故。

仁宗做皇上，时间最久。我当时担任侍从官员，所作所为，从头到尾，都是我所亲眼看到的。我试为陛下陈说其中的几条，陛下详加考虑，选择可取之处，也足以用作今天的借鉴。我想仁宗作为一位君主，对上敬畏天命，对下敬畏人民；宽厚仁爱，谦恭俭朴，出于天性，忠恕诚恳，始终如一。没有随意兴办一项工程，没有随意杀过一个人；审断案件尽量使犯人能够活下来，特别憎恨官吏对百姓的残暴骚扰。宁肯委屈自己拿出钱财向辽、夏求和，却始终不忍心对他们用兵。刑罚轻缓而公正，赏赐很重而守信用。采纳谏官、御史的建议，多方面地听取和观察，而不会受到偏见的谗言的蒙蔽。依靠众人的耳闻目睹，选拔举荐关系疏远的人才，且伴随着连坐的法律。从监察官吏到州、县的官员，没有人敢暴虐残酷，擅自增加赋税徭役，来损害老百姓。自从西夏人顺服以后，蛮横的外族就没有大的变化，边境人民的父子夫妇，能够不在战争中死亡，而内地的人民，安定和平繁荣兴旺，一直到今天，这是因为没有随意兴办一项工程，没有错杀一个人，审断案件尽量使犯人能够活下来，而特别憎恨官吏对百姓的残暴、骚扰，宁肯委屈自己输送财物给辽、夏外族，而不忍心对他们开战的结果。王公大臣，皇亲国戚，身边的近臣，没有人敢强横犯法，他们自重谨慎，有的甚至超过平民百姓，这是刑罚轻缓而公正的结果。招募天下骁雄强横奸诈之徒作为士兵，几乎达到百万，没有良将来统帅他们，而阴谋叛乱的人很快就败露；聚集天下的财物，虽然有账册，把这些交给府吏管理，没有贤能的官吏来检查考核，而贪污偷盗的人马上就被揭发出来；水旱灾年，逃荒的人堵塞了道路，尸横遍野，而抢夺财物的强盗立刻就被捕获，这是重赏赐而守信用的结果。王公大臣、皇亲国戚、身边的侍从官吏，没有能大肆作威作福，到处钻营受贿，一有奸邪不法的事，随即就报告到上面；贪婪奸邪强横狡猾之徒，即使偶尔被任用，不能够长久的。这是采纳谏官、御史的建议，广泛地听取观看，而不会受到偏见的谗言所蒙蔽的结果。从县令、京官，到监司、台阁，提拔任用，虽然不能全部称职，然而，闻名一时的所谓有才能的人，也很少有埋没不被任用的，这是依靠众人的耳闻目睹，选拔推荐关系疏远的人才而伴随着连坐之法的结果。皇帝驾崩的那一天，天下的人民放声痛哭，如同死去父母，这是宽厚仁爱谦恭俭朴，出于本性，忠恕诚恳，始终如一的结果。

但是，本朝几代墨守衰风颓俗的弊病，却没有皇亲国戚和诸位臣子议论它。和皇上朝夕相处的，不过是宦官宫女；出来处理政事，又不过是有关部门的琐事。没有像古代大有作为的君主那样，和学士、大夫们讨论先王治理国家的方法，把它实施到天下。一切听任自然趋势，而主观努力却有所不够，名义和实际效果之间的关系，没有加以考察。君子并不是不被容纳，但小人也能够混进来；正确的论断并不是不被采纳，然而不正确的怪论也有时候被采用。凭着写诗作赋博闻强记选拔天下的士人，而没有学校培养造就人才的方法；以科名贵贱资历深浅排列在朝中的官位，而没有官吏考核实绩的制度。监司部门没有设置检查的人，守将不是选拔上来的贤臣。频繁地调动迁官，既难于考核实绩，而夸夸其谈的人，因而能够乱真。结党营私，猎取名望的人，大多数得到了显要的职务，所以上上下下苟且懒惰互相取阅 罢了，即使靠自己才能奉公守职的人，也无法显示出和庸人的不同。农民受到了徭役的牵累，没有看到特别的救济抚恤，又不为他们设置官员，兴修农田水利。士兵中混杂着老弱病员，没有加以告诫整顿，又不替他们选拔将领，让他们长久地掌握守边任务。保卫都城收罗的是些兵痞无赖，没有改变五代的纵容、笼络的坏习惯；皇室中没有教导训练、选拔推荐之实，因而不能符合先王亲近疏远、升官、降职的原则。至于管理财政，基本上没有法度，所以虽然皇上俭朴节约而人民却不富足，虽然操心勤勉而国家却不强大。幸赖不是夷狄昌盛的时候，又没有尧、汤时代水涝旱灾的特殊情况，所以天下无事，超过百年。虽然是人努力的结果，也靠了天的帮助。原因是几代圣君相传，对上敬畏天命，对下敬畏人民，宽厚仁爱谦恭俭朴，忠恕诚恳，这是他们之所以获得上天帮助的缘故。

我想陛下身具最为圣明的资质，继承无穷无尽的帝业，知道不能长久地依靠上天的帮助，知道人事不能始终懈怠下去，那么大有作为的时候，正在今天。我不敢随便放弃臣子应尽的职责，而只顾躲避独犯忌讳所遭到的惩罚。恳请陛下宽恕我并留神我的话，那就是天下人的福气了。请裁夺。

第四篇：《吴季子札论》原文及翻译

原文：

①季子三以国让，而《春秋》褒之。余征其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命，非孝也；附子臧②之义，非公也；执礼全节，使国篡君弑，非仁也；出能观变，入不讨乱，非智也。左丘明、太史公书而无讥，余有惑焉。

②夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯③之奔句吴也，盖避季历。季历以先王所属，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有归，亦断发文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机作于内室，逐错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。

③季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作。阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首？

④呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟④，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸。且曰非我生乱，其孰生之哉！其孰生之哉！

【注】

①吴季子札：即季札，春秋时吴王寿梦之幼子。寿梦有四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札贤，寿梦欲立季札为太子，季札让；寿梦死，诸樊欲让位于季札，季札又辞；诸樊将王位传弟不传子，欲依次传于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚继位，诸樊子光使刺客专诸刺杀王僚而自立。公子光即阖闾。

②子臧：春秋时曹国贵族，在曹国内乱中被拥立为王而不就。

③太伯：吴国始祖，周太王长子，见太王欲立幼子季历为嗣，与弟仲雍一起避走江南，被当地人立为君长，自号句吴。

④观变周乐，虑危戚钟：指季札出访时听到演奏周王室音乐而察知各国兴衰，听到钟声而提醒孙文子处境危险。

译文：

季札三次退让继承吴国王位，《春秋》这部经典上对此大为褒奖。我从过去的史书中验证了一下以前听到的这种说法，私下认为，不听先王的命令，不能叫作孝；与子臧让位的义举相比附，不能叫作出以公心；坚持长子继承的礼制，保全自己的节操，使得国家被篡夺，君王被杀死，不能叫作仁；出使外国能观察形势的变化，在自己国内却不去讨伐叛乱，不能叫作智。左丘明的《左传》和司马迁的《史记》记述季札的事，却不加讥刺，我感到迷惑不解。

国家最重要的纲常，就在于选择君王的继承人。做君王的人担心不能立有德的人为嗣君，所以按照贤能的标准择嗣而不管年龄，按照大义的标准立嗣就不去占卜，按照君王的命令择嗣就不管礼制。因此吴太伯出走到句吴，是为了避开弟弟季历，让他继承王位。季历按照周太王的嘱托做，所以他继承王位并不是为自己打算。太伯知道王位有了归属，就剪短头发，在身上刺了花纹，毫无怨言。到了周武王继承王位，承受天命，建立了周朝。他本不是长子，但不把建立周朝的事业让给长兄伯邑考，这是以周朝天下的利益为重。那个诸樊，没有季历的贤能，那个王僚，没有武王的圣明，但季札却干出了太伯让国那样的事，这是徒慕虚名，怎么可以与太伯的至德相比呢？况且使得国内的争端发生在王位更替的时候，祸乱兴起在王族内部，于是公子光劫夺了王位，到了儿子夫差，就被越王勾践打败。国势衰落，不能恢复，父子只传了两代，吴国就灭亡了。

以季札这样见解通达，知识渊博、不懈地追求道义的人。如果先前承担了寿梦的遗命。继承了馀昧死后的王位，一定能够发扬光大周朝宗系的统治，称霸江南。那么，吴国也就能够因而强盛，许多祸乱也就不会发生了。这样的话，阖闾怎么能在地下室里密谋夺位呢？专诸的匕首又怎么能够发挥作用呢？

唉！保全自己的声名而不顾吴国的大业，坚决推让而不改变素志。所丢掉的是忠，所保存的是节，季札倒是很会养护自己，但对死去的君王怎样交待呢？与其从周朝的音乐中观察各诸侯国的兴衰变化，从戚地的钟声中觉察到孙文子处境危险，何不多关心一下自己内部的祸患，多忧虑一点自己国家的安危呢？与其到王僚墓上去哭祭回报，哀悼已死的王僚，侍奉活着的公子光，何不在争端发生前就采取行动，在祸乱未发生前就进行防治呢？与其抛弃家室来表示自己的节义，把宝剑挂在徐君墓前来表示为人守信用，何不遵奉君父寿梦的遗命，继承王位，来安慰他的在天之灵呢？就此而言，自己要保持纯洁，不追求合理的王位继承，这是干净了自己而抛弃了国家啊！吴国的灭亡，季札实在是祸患的根子。他还说：“不是我引起的祸乱”到底是谁引起的呢！到底是谁引起的啊！

第五篇：“百年本溪湖”图片展信息.

溪湖区隆重举行“百年本溪湖”图片展

9月26日，在建国63周年华诞到来之前，为喜迎党的“十八大”胜利召开，溪湖区在彩屯治沉广场隆重举行了“百年本溪湖”大型图片展启动仪式。本次图片展由溪湖区委、区政府主办，溪湖区党史地方志和溪湖区档案馆承办，筹备期间得到了市、区各级领导，市史志办、市档案局、市档案馆，以及社会各界的高度重视和大力支持。展览共分为4个板块、30张展板，共展出327张新老图片。这些图片记载了溪湖百年的前进历程，见证了溪湖人民奋斗不止的历史足迹，讲述了数代溪湖人坚强不息、勇于探索的光辉历程，展现了溪湖改革创新的丰硕成果。

此次图片展，不仅展示了溪湖积淀百年的历史文化，让溪湖人民了解了过去，熟悉了现在，也更加激励了溪湖人民创造未来的信心。现场参观的人们边看图片边感慨溪湖的变化之大，发展之快 ；很多老同志更是在图片前回忆讲述着自己或儿时或青年时代的经历；还有的老人说我一定让我的孙子也来看看展览，让年轻人了解一下自己家乡的历史。