第一篇：日语文章读后感(长时间看电视与茶文化)
時間ドロボーの感想
子供時、一日でテレビがばかり見ったの経験であります。ときとき、食事を忘れることがあります。さらに、食べながら、テレビをみましす。母はいつもこの習慣を怒ります。このとき、彼女は 「これ以上、健康に悪く影響を与えるよ」と言いました。テレビを見ますと とこへも 行きたくてもいけないになります 肥満症の原因はこれでしょう。この点によって 確かに テレビは悪い物であり、しかし、どんな事がすべては、両面性があるわけです。いいテレビ番組はいろいろなことを教えてくれることができます。
そして、人と話が通じないの問題になると、テレビを見ることは人生の全部じゃないて、同じの興味きっと存在します。あまり気にしないほうかいいと思います
日本茶の感想
中国のお茶は、世界の故郷、中国のお茶の発祥の地ですが、日本はちゃがもっと発展しています。お茶はもう日本人の生活の一部になってしまいます。日本文化は今 世界中で注目されています、ますます多い外国人を受け入れつつあります。奇跡と思います。初めてお茶を飲んた時 日本語の先生は私たちを誘いて、姿にせよ、衣服にせよ、お茶にせよ，とちらにせよ 完璧だと思いぐらいだのです.世界文明の进歩も特别な贡献を献えているとも言っています。
日本は時代を追うごとに、つきとその時代にあった新しい文化が生まれていくが、長い歴史のなかで、変わることなく現代に受け継がれてきた日常生活、魅力があります
日语111 文理2013 6、26这次写作业的同学不要网上拉哈。。之后的同学可以拉拉。有几句还是不错的，我从网上找的。但是其他的我也不保证对。混字数。。
第二篇：日语小文章
现在的自然环境在不断的恶化，但人们也越来越意识到自己的行为将会带来什么样的结局，所以很多人都置身环保事业。
就像书里说的一样，大自然就像是一张网，人类只是网上的小小一个线头，不因为我们智慧，我们就能主宰什么。一个线头的断裂算不了什么，但是如果成股的线都断了，我想，最终自然之网将会破裂。
还好人类是智慧的，现在开始补网还为时不晚，以人类的智慧，加上所有人的努力，最终会有那么一天，人类将能与所有物种一起，和谐共存。
现在、自然环境が悪化しつつであるが、人々はますます自分の行为がどんな始末をもたらすのかを気づき、大势の人たちは环境保护の事业に身を投じた。
本に书いてあるとおり、大自然が网のようなもので、人间はその上にだだ一本の糸にすぎない。われわれに知恵があるからといって、何でも支配できるわけではない。一本の糸が切られてはたいした事ないものの、束した糸が切られた末に大自然という网は破れる事になるであろう。
幸いのことに、人间は知恵的なのである。これから补うのも遅れてはいない。われわれの知恵に加え、人々皆の努力さえあれば、人间と全ての生物が融和的に共存する日はいつかやってくるであろう。（そう远くではないであろう。）
「ながら族」は文字通り、あることをしながら、何か他事をする人をいう言葉だと思います。「ながら族」という言い方は今頃あまり耳にしていませんでした。この言葉は死んだとも過言ではありませんと思います。なぜなら、ほぼ九割の人間はながら族になってしまたのです。むしろ、人間は生まれながらのながら族です。
私自身もながら族の一味でしょうか？仕事の時にも、遊びの時にも、歩きの時さえも、音楽を聴かないと何か物足りない感じがする。さすがに歩きの時はよくないけど。それにしても、人は多少このような事をしたことがあります。たとえば食事の時テレビ、テレビの時電話、電話の時仕事など。それで、このような暮らし方が当たり前のようになった今、「ながら族」という少数派を指す様な感じの言葉が消えても無理もないでしょう。
中译:
「ながら族」就字面意思来说，就是指一边做某事、另一边再做其它事的人。「ながら族」这种说法如今已经不怎么能听到了。说这种说法已经死了也不为过。因为现在九成的人都是「ながら族」了。或者说人类生下来就已经是「ながら族」了更恰当。
我也算是「ながら族」的一分子吧？工作的时候也好，玩的时候也好，甚至在走路的时候，不听点音乐就觉得好像少了什么似的。当然走路的时候听确实不怎么好。话又说回来，人多少都做过这样的事。比如说，吃饭的时候看电视，看电视的时候打电话，打电话的时候还做工作。当这种生活方式成为理所当然的现在，「ながら族」这种好像是指少数派的词语消失了也属正常吧
確かに世の中は不公平だ。美人や美青年がいる一方で、あなたがいる。
だからなんだ！？ それを嘆いてどうするの？
女性が最も激しく愛するのは往々にして最初の愛人であるが、女性が最も上手に愛するのは常に最後の愛人である。
心の底を傾けた深い交わりは禁物です。愛情の紐は解けやすくしておいて、会うも別れるも自由なのがよいのです
恋をする男は自分の能力以上に愛されたいと願ってる人間である。
それが彼を滑稽に見せる理由である。
大恋愛の経験のある者は友情を重んじない。
恋愛は人を強くすると同時に弱くする。友情は人を強くするばかりである
恋愛とは美しい少女に出会い、そしてその少女が鱈のように見えるのに気がつくまでの中間にある 甘美な休憩時間です。
空は女の恋のようなものであり、海は男の恋のようなものである。それぞれ下と上とで区切りに限界があることに気付かない。
恋愛とは二人で愚かになることだ。
一人の男だけ見つめている女と 一人の男からいつも目をそらす女は、結局似たようなものである。
恋やセックス以外にも重要なものがあるんだ
愛する女と一緒に日を送るよりは、愛する女のために死ぬ方がたやすい。
男がもっとも情を込めて愛している女は 必ずしも一番愛したいと思っている女ではない。
恋に肩をたたかれた時には、常日頃は詩的な調べに耳をかさないような男でさえ詩人になるのだ。
恋をすると頭に火がついて、それが身体中かけめぐって爪先まで下りて耳鳴りが残る。
恋をした後のもっとも大きな幸福は、自分の愛を告白することである。
性本能なしにはいかなる恋愛も存在しない。恋愛はあたかも帆船が風を利用するように、この粗野な力を利用する。
女が男の友達になる順序は決まっている。まずはじめが親友、それから恋人、そして最後にやっとただの友だちになる。
女というものは幸福な人間を愛することが出来るかどうか私には分からない。愛する男に少しの憐れみも感じなかったような女は、多分恋とはどういうものか知らない女であろう。
もしクレオパトラの鼻がもっと低かったなら、世界史の表情は変わっていただろう。人間のむなしさを知ろうとするなら、恋愛の原因と結果とをよく眺めるがよい。
课文句型：
1~は„する/した ~です
2„する/した ~は ~です
3„する/した ~が/を/に„
（１）
中国は 長い 歴史を 持つ 国です。
漢字は 中国から 日本に 伝わった 文字です。
中国を 旅行する 日本人は おおぜい います。
日本で 勉強して いる 中国人も おおぜい います。
（２）
今から １０００年以上 前 日本人の 留学生が たくさん 中国へ 行きました。
留学生たちは 中国で 勉強した いろいろな 制度や 文化を 日本に 伝えました。
京都も 奈良も 中国の 長安を まねて 作った 町です。
中国の 文化は 日本の 文化に 大きい 影響を 与えました。
現在では おおぜいの 人々が 両国の 間を 行ったり 来たり して います。文化の 交流の ほかに、経済や 技術の 交流が 盛んに なりました。両国が 共同で 制作した 映画や テレビ番組も 多く なりました。中国と 日本の 交流は 新しい 時代を 迎えたのです。
（３）
王：田中さんは 『大黄河』を 見ましたか。
田中：ええ。『大黄河』は 日本と 中国が 共同で 制作した テレビ番組ですね。
王：今まで 黄河の 全域を 取材した テレビ番組は ありませんでした。田中：ええ。今回が 始めてですね。
王：中国人の わたしも 黄河の 雄大さに 感動しました。
田中：中国へ 行った ことが ない 人 もきっと あの 番組を 見て、感動したと 思います。
王：中日両国の スタッフの 協力が あって、成功したんですね。
田中：ええ。すばらしい ことだと 思います。
中文
第 24 课 中国是历史悠久的国家
（l）
中国是具有悠久历史的国家。汉字是从中国传人日本的文字。
在中国旅行的日本人很多。在日本学习的中国人也很多。
（2）
距今1千多年以前，有许多日本留学生去了中国。留学生们把在中国到的各种制度、文化带回日本。京都、奈良都是模仿中国的长安建造的城市，中国
文化对日本文化有很大影响。
现在，有很多人在两国之间频繁往来，除文化交流外，经济和技术方的交流也越来越多了。两国共同制作的电影、电视节目也增多了。中国和日本的交流
迎来了一个新的时代。
（3）王：田中先生，您看了（大黄河）这个节目吗2田中：看了。（大黄河）是日本和中国共同制作的电视节目吧。王：以前没有取材于整个黄河流域的电视节目。田中：是这样的，这是第一次。王：我作为中国人也为黄河的雄伟所感动。田中：没去过中国的人，看了这部电视片也一定会受感动的。王：中日两国的工作人员齐心协力才取得成功的。田中：说得对，我认为这是件非常了不起的事情。
新出单词
伝わる（つたわる）〇[动1]传，传入
文字（もじ）①[名]文字
以上（いじょう）①[名]以上
制度（せいど）①[名]制度
文化（ぶんか）①[名]文化
まねる〇[动2]模仿
影響（えいきょう）〇[名]影响
与える（あたえる）〇[动2]给与，给以
現在（げんざい）①[名]现在，目前
両国（りょうこく）①[名]两国
間（あいだ）〇[名]间，之间
交流（こうりゅう）〇[名]交流
共同（きょうどう）〇[名]共同
制作する（せいさくする）〇[动3]制作
時代（じだい）〇[名]时代
迎える（むかえる）〇[动2]迎接，迎来
全域（ぜんいき）〇[名]整个地区，整个范围
取材する（しゅざいする）〇[动3]取材
今回（こんかい）①[名]这次，这回
雄大さ（ゆうだいさ）〇[名]雄伟，宏伟
感動する（かんどうする）〇[动3]感动
きっと〇[副]一定
中日（ちゅうにち）①[名]中日
スタッフ②[名]工作人员
協力（きょうりょく）〇[名]合作
成功する（せいこうする）〇[动3]成功
すばらしい④[形]极好，出色
奈良（なら）①[专]柰良（地名）
長安（ちょうあん）①[专]长安
大黄河（だいこうが）③[专]大黄河（电视节目名）
黄河（こうが）①[专]黄河
数年前、私のアパートで大都会に住んでいた。隣の隣人私の場所から数メートル離れただけで住んでいます。これは女性でも、顔に会ったことがありますが、彼女の全ての午後を
参照することができますが、ウィンドウのミシンや勉強で座って。
数ヶ月渡されると、私は彼女の汚れた窓の通知を始めた。ウィンドウを通じ明らかに今はすべてをしてください。私は自分のことを、“本当に、なぜ女性はウィンドウを消去して
いないかを知りたいと述べている。だけで格好悪い。”
明るい午後、私はもちろん、私自身の窓ガラスをふくなど、私のアパートは、きれいにす
ることを決めた。
それ以降は同日午後、私はついには、彼のコーヒーは、ウィンドウ、残りの準備に座って一杯だったの洗浄を終えた。だったので、びっくり！明確な女性は、ウィンドウの反対側
に座ってしてください。彼女の窓は非常にきれいです！
私はようやく理解する。私は、彼女の汚れた窓を批判されている実際には、彼女を見てか
ら自分の汚れた窓されている。
これは私にとって非常に教訓が重要です。どのように何回も、私は自分自身のウィンドウ、あるいは自分の欠点を、ビュー、および他のものを批判し始めてからで汚れた心がありま
すか？
その後は、いつも他の人を判断し、彼らが自分自身に問うには、“私は汚れた窓からでは
なかったが、自分に見えますか？”
それから私は、世界の自分の窓をきれいにするため、私がより明確に自分の周りの世界を
見ることができますみます。
几年前，我住在大城市的一间公寓。隔壁的邻居只住在离我几英尺远的地方。那是位女士，从来没有碰过面，但可以看到她每个下午都坐在窗边缝纫或读书。
几个月过去了，我开始注意到她的窗子很脏。透过窗子看到的一切都不清楚了。我自言自语
道，“我真想知道那个女人为什么不擦擦她的窗子。看起来简直糟透了。”
一个明媚的下午，我决定打扫一下我的公寓，当然包括擦擦我自己的窗子。
那天下午晚些时候我终于打扫完毕，自己拿了一杯咖啡坐在窗边准备休息一下。太让人惊讶
了！清楚的看到对面的女人坐在窗边。她的窗子非常干净！
我终于明白了。我一直在批评她的脏窗子，但其实一直是我透过自己的脏窗子在看她。这对我是很重要的一个教训。多少次，我透过自己心灵的脏窗子或从我自己的短处出发，看
待并批评其他事物？
从此以后，每当我需要评判别人的时候，都要先问一下自己，“我是不是在透过自己的脏窗
子看待他？”
然后我就会试着清洁自己世界的窗子，这样我才能更清楚的看待周围的世界。
第三篇：优秀文章读后感三篇
优秀文章读后感三篇
优秀文章很多，优秀的书籍也很多，读完有没有什么感觉呢？以下是小编整理的优秀文章读后感三篇，欢迎阅读！
优秀文章读后感1 一个阳光明媚的上午，我拿起新买的《读者》，细细地品味着，一篇文章的读后感作文。突然，我眼睛一亮，不由得被《短短的时间长长的味》这篇文章深深地吸引住了。文中主要说一位司机驾驶着一辆大巴车行驶在泸宜高速公路上，突然一块巨大的铁块不知从何飞来，刚好穿过这辆车的挡风玻璃，砸到司机的腹部，当时这位司机忍着肝胆俱裂的疼痛，用手控制住大巴车，挂挡减速，大巴车平稳以后，拉起手刹，按下双闪灯，并叫车上的乘客不要乱走。而他却因伤势过重，离开了人世，这位司机就是被人们称为“最美司机”——吴斌。
掩卷静思，被“最美司机”吴斌的事迹所感动的同时，我的脑海中升腾起一个关键词“责任”，正是吴斌对自己的工作有着强烈的责任感，心中有乘客，才保障了所有乘客的安全，吴斌用自己的实际行动诠释了“责任”一词，他的举措让我不禁感到汗颜。
有一次，语文老师布置了写练习册的作业，并再三强调写字要认真。我下笔如飞地写起来，把老师说过的话抛到后脑勺。不一会儿，练习册写完了，看看自己写的字真是起来龙飞凤舞、横七竖八，看都看不清楚。老师批改后，给我了个c+，并严厉地批评我，这是一种极不负责任的表现，让我把作业重写一遍。我当时后悔极了，真是自作自受。
还有一次，妈妈叫我洗袜子，我很不情愿地照办了。我随手把袜子丢进盆子里，倒了一点洗衣液，随便搓几下就好了。准备拿去晒，妈妈说要来检查，一开水，从袜子流出来的全是泡泡和黑水，我站在一旁，无言以对。妈妈语重心长地对我说：“这袜子是你的，你如此不负责任，随意地洗一洗，洗衣液还残留在袜子上，你穿上去，就会腐蚀你的脚，最后害的是你自己。”我什么也没说，拿起袜子重新洗起来。
的确是呀，责任对于我们每一个人来说是多么重要，人人做事，只要充满责任感，用心去做，就会把事情做得尽善尽美。我要过一种有责任的生活！
优秀文章读后感2 暑假里，我读了很多书，有《笑猫日记》、有《查理九世》、有《父与子》，还有《哈佛家训》，其中我最喜欢的就是《哈佛家训》这本书了。
《哈佛家训》这本书是美国的著名作家贝纳德编写的，里面近有二百多个小故事，读完我才知道哈佛是一种象征——顶尖学府的象征，充满智慧的象征，勇于创新的象征，最具活力的象征。我把《哈佛家训》当成了我的枕边书和手边书，无论什么时候拿起它来看，你都会发现触动自己灵魂的语句，无论你从哪一页读起，都会被它吸引，都会有所感悟，无论你看完几遍，都想再去翻一翻。
其中书中我最喜欢的一个故事是《无腿走世界》也留给我最深的印象，它讲了一个澳大利亚残疾人名叫约翰.库缇斯，他出生的时候只有可乐罐那么大，腿还是畸形的，医生断言说他活不过24小时，但是三十年后，约翰.库缇斯不但还依然健康的活着，而且还到世界各地发表演讲。他的父亲为了不让他受欺负，把他和一条凶恶的狗关在了一起，后来父亲听到了狗的嘶鸣声，惊喜的看到小约翰骑到狗的背上，他制服了这条凶恶的狗，父亲告诉他：“如果你觉得恐惧，就应该学会面对它！”父亲给他上了人生 的第一课。到了约翰上学的时候经常受到同学们嘲笑和侮辱，他 失去了活着的信心，他的母亲搂着他劝慰他说：“世界上比你更惨的人多得是，他们还都坚强的活着。”母亲说的话使小约翰有了活着的信心。到了小约翰长大的时候，他决心自食其力，经过成百上千的应聘失败后，终于在一家杂货铺找到了工作，他每天凌晨4点半起床要赶火车到镇上，然后还要爬上他的滑板，从车站要赶到几千米厂子工作，尽管生活那么艰辛，他依然很快乐。
长大后的约翰成了一名健将，由于他从小练习室内板球，举重和轮椅橄榄球，长期的锻炼使他手臂有着惊人的力量。曾在1994年他获得澳大利亚残疾人网球赛的冠军，XX年又拿到体育机构的奖学金。他用他的成绩回击了所有的嘲笑的侮辱。令他想不到的是他的人生经历竟然引起那么大的轰动!一次一个简短的演讲，一个女人跑到台上哭着说是约翰救了她的命，她正准备自杀，听了他的演讲，她觉得无法和约翰的生活相比，太微不足道，要好好活下去。这却给约翰意识到讲出自己不幸，讲出自己的挣扎和拼搏，竟然是一件很重要很有意义的事情。
这个故事激励和影响了我，你是不是正在因为身材矮小经常被人欺负？是不是因为学习成绩差而被人耻笑？你是不是遇到困难就害怕?跟约翰比，你不是好很多呢？我们要相信自己是最棒的，勇敢的面对生活，昂头挺胸才能展示出自己最美的一面，让我们在人生道路上不断超越自我，成就辉煌的人生。
优秀文章读后感3 童年每个人都经历过，有>幸福的，有悲伤的就像主人公阿廖沙一样。
高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。>故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐x、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
第四篇：《三国演义》读后感优秀文章
我读的书里，最喜欢的、对我启发最大的是《三国演义》。《三国演义》里的人物很多，我十分佩服诸葛亮，他很聪明有计谋，我也跟他学了几招。
空城计
有一次妈妈有事出去，告诉我爸爸很快回来，于是我便有了主意。听爸爸回来开门声，我赶紧猫腰躲到书桌下面，双手抱紧两腿，头低下来，连吸气都比平常慢。爸爸喊了我一声，我不回答，他以为我不在家，就到房间来，我突然大叫一声，他吓了一跳。原来空城计也是蛮好玩的。
借东风
一天晚上，爸爸在卫生间洗澡。我拿了一盘凉水，偷偷钻进去，泼到他身上。他一抖，见是我捉弄他，很生气，举手准备打我，我赶忙溜出去。一会他从卫生间出来，声称要修理我。我一边劝他遇事要冷静，一边乘机跑到奶奶的房间。爸爸过来见我躲在奶奶身后，就只好批评了我几句。借奶奶这东风也还管用。
爸爸说我还有点小聪明，要是把这些聪明运用到学习上，我的表现会很好，我决心接受他的建议。
第五篇：《文章与饭碗》-读后感
《文章与饭碗》-读后感
狂人先生说：凡事须得研究，才会明白。
过去提到陈西滢教授，我就认为，他是一个军阀手下的御用文人，资本家的走狗，一个没有学识，没有品格的文化小丑。因为，在《鲁迅全集》中，鲁迅就是这样刻画他的，鲁迅文章后面的注释中也是这样解释他的。这几天，我手里有一本陈西滢教授的杂文集子《文章与饭碗》，里面差不多收集了他发表在《现代评论》上所有的“闲话”，我对照着鲁迅的《华盖集》及其续编，详细地读了，这时我才知道，我如此偏狭地理解陈教授，很对不住他。现在读了他的书，虽然说还不是研究，但我要说一说我心中真正的陈西滢先生，至少在我心中，要给他“平反”。
一个独立思考的知识分子
鲁迅是一个独立思考的知识分子，作为鲁迅的敌人，陈西滢在独立性上并不亚于鲁迅。
陈西滢的“闲话”所涉及的范围是极其广泛的，有政治，有经济，有小说，有戏剧，有教育，有法律，有医疗问题，有人物分析，有计划生育，有社会上发生的大大小小的事情。总之，对于当时敏感的人和事，他几乎都要发表发表意见的。这点，他要比鲁迅还敏感。更主要的是，陈氏也非常乐意于认真、独立地思考这些事件，然后表达自己的看法。鲁迅说，自己对社会的批评，希望早一点消亡，然后让人们忘却了他。这样，说明自己所批判的问题已经解决了。陈西滢没有这样说，但是，陈西滢对中国的批评现在看起来都还没有过时。
比如说，陈西滢在上世纪20年代就提出计划生育的问题（见《平民与节育问题》、《节育问题》），陈先生说，中国的人口密度不低于日本和德国，并且，中国的人口质量问题太差，所以，中国人最好少生育，多发展经济，首先让大家都吃饱饭。接着，他要求富人也要节育，给普通老百姓带一个好头。现在看来，陈西滢的这个观点很对，我们现在不就实行他的思想吗？可惜，他的观点一出来，鲁迅就骂他，你认为中国人素质差，那么，让别人都去死，世界上只留下你高素质的陈教授一个人好了。对此，历史已经证明了，是陈西滢正确呢？还是鲁迅正确？至少，在这件事情的预见性上，陈西滢是一个非常了不起的人物。
再比如说，对于女师大风潮，陈西滢认为，事情是发生了，但是，我们要理性地处理这个事情，首先看一看事情的起因和合法性的问题。反对校长，如果是大部分学生的意志，那么，学生是对的。如果仅仅是几个少数学生的意志，那么，几个人就不能代表全体学生的意志。还有，要看学生和校长谁错了，校长错了，就必须让校长承担责任，至少要解职，如果是学生错了，当然也要惩罚，绝不可姑息养奸。让我看，陈西滢这样的观点并没有错，他是理性的，并不象鲁迅说的那样，是包藏祸心，是走狗的表现。
再比如说，他谈到版权的问题（见《版权论》、《剽窃与抄袭》），他说，中国的作家比不上欧洲的作家，稿费根本不能养家糊口，而书商又随意地选印作家的作品，还不给稿费，这就是对作家的侵权。他还举了鲁迅的例子，说鲁迅的书很畅销，书商选印鲁迅的作品就不给鲁迅稿费。陈西滢的这话，放在现在，谁也不会说他错，但在当时，鲁迅就发话了，“所以一写完，便完事，管他妈的，书贾怎么偷，文士怎么说，都不再提心吊胆”，并且鲁迅很刻薄地挖苦说，谁也知道，书商是“不纯洁”的，“绝不至于和大学教授来等量齐观的”，还说，商人就是偷几个钱，“倘是向来没有受过更奇特而阴毒的暗箭的福人，那即此一点也要感到痛苦”（见鲁迅《华盖集》之《并非闲话》
（三）》。显然，这已经不是正常观点的讨论，陈西滢是就事情谈事情的，而鲁迅，是人身攻击了。
还有，陈西滢在论及共产主义的时候，他是持反对态度的.但是，他分析问题的角度和出发点却很奇特。他说，中国不适合于搞共产主义的原因是，共产主义已经在中国实行过了。从理论上来说，“共产”是穷人共富人的产，贫民共官僚的产，但是，实际上在中国，富人和官僚是特权阶级，他们在话语权和经济上却“共”着穷人和贫民的“产”，所以，实行共产主义就是让富人变为穷人，穷人变成富人，还是换汤不换药，最终还是瞎折腾（见《共产》）。这观点，是不是过激了一些，但作为一个知识分子的独立思考却很有意思。试看看我们现在的社会，一个县长在个人消费方面就完全过着共产主义的生活，不要说更大一些的官员了。所以说，陈西滢是一个能够独立思考的预言家，这点上，他并不比鲁迅差。
只有读了陈西滢的文字，我们才会知道，他并不是军阀或者政府包养的御用文人，他是有自己的观点的。他不满于政府，也不满于自己的人民，比如，他在一篇叫《民气》的文章中就直接发牢骚说：“政府就是那么样的政府，他们做的事情正是我们预料他们做的事。”对人民，他说，“那样的人民只配有那样的政府。”这和鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”的悲哀如出一辙。我们怎么能说他就是某一个集团的小卒呢？
凡真正的知识分子，必须脱离于政治的束缚，对宇宙，对人民，对民族，对政府进行独立的、公正的思考和批判。上个世纪二、三十年代的知识分子大多都做到了这一点，只不过在水平上有或大或小的差距而已，这与当时的政治环境，人文环境有极大的关系。陈西滢留学多年，深受西方文化的熏陶，他对于一个破败不堪的中国是热爱的，是希望他发展强大的，他只是一个读书人，他只能用文字来表达他的看法和观点，以尽到一个书生的责任。至于他的观点，是深刻的、是认真的，虽然和鲁迅比起来，他们有很多争论的地方，好象是水火不容，但从出发点上看，却是完全相同的。
放不下贵族文人的架子
读陈西滢的文字，总感觉他是高高在上地谈中国的事情，并且把任何事情都绝对化，他完全把自己打扮成了一个布道的牧师——你们懂什么？这个世界，还不是我最明白事理，我能够给你们说话，简直是抬举你们了。
比如，陈西滢在谈到翻译问题的时候，他就很不满，说中国的报纸常常译错外国人的名字，以至于闹出大笑话，象把作曲家Great composer Puceini翻译成著名作家（见〈〈中国报纸的外闻〉〉）。提出这样的疑问并不是不宽容，关键是陈西滢在文字的语气上是讪笑的，讥讽的，调侃的，似乎是指出这样的问题是次要的，而是要说：看，我外文系教授，我留学过英国，这事，就配我知道，你们哪里知道呢？鲁迅在〈〈咬文嚼字〉〉的杂文中（见〈〈华盖集〉〉）也谈到了翻译的毛病，但从语气上看，鲁迅的态度是痛心的、无可奈何的，并且是热切期望改变这一不良习惯的。
作为一个贵族出身，爱丁堡大学和伦敦大学毕业的高才生来说，陈西滢很看重自己的身份问题，他在行文方面，一直保持一个贵族的尊严。可惜，当时的中国是一个动荡的社会，思想界处于混乱和无序的状态，中国需要的是导师和战士，而不需要温情脉脉的绅士。可是，知识分子的使命感和责任心，以及从小“修、齐、治、平”的传统教育又使得陈西滢要给社会尽一份责任，所以他愤怒了，他写作了。但是，贵族式的思维方式又使得他缩手缩脚。比如说，他在表达自己的观点时，不能够象鲁迅一样自由地嬉笑怒骂，而首先是要很委屈地表达自己的思想：我本来不说这件事的，但是现实逼着我不得不说，那么大家就多多包涵，我现在就说说吧。这样就显得很别扭。由此，他在和别人，主要是和鲁迅辩论的时候，就一直处于被动挨打的位置，挨了打，还得打掉牙齿往肚里咽。象在女师大事件中，陈西滢要批评鲁迅是挑起学生闹事的主谋，他用了这样的话：“以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教育界占很大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信，“"”“"”"看文中最精彩的句句就知道了”，最后还温文尔雅地说了句风凉话：“我们自然还是不信我们平素所很尊敬的人会暗中挑剔风潮”。（见〈〈粉刷毛厕〉〉一文）。这就充分表现出了贵族文人的软弱性，既想批判他人，想维护社会秩序，想伸张正义，又害怕得罪人。这却给鲁迅一个绝佳的战斗机会，他马上写了一篇〈〈我的“籍”和“系”〉〉进行了无情的反击，该文犀利地说明了自己的“籍”和“系”，还把陈西滢刻画成了阴毒的小人，卑鄙的小丑，以至于陈西滢所谓的“尊敬”之词就是阴谋和陷阱，陈西滢可笑到用词都有毛病，“挑剔”风潮到底是什么意思呢？这篇文章是极其犀利和刻薄的，鲁迅写作的时候可能充满着快感，但陈西滢阅读的时候估计是五味具全了。时隔80年后，我在阅读的时候都能感受到两个人不同个感受和滋味来。
这就是贵族文化人的悲哀，在一个混乱的时代里面，温文尔雅是不受欢迎的，时代不需要这样的人。但是，如果反过来想一想，一部中国的新文学史，文化史，如果仅仅剩下鲁迅这样的战士，而没有了胡适、梁实秋、周作人、陈西滢这些人，那又会是一派怎样萧条的景象呢？
最终是一个忠厚的老实人
我这样评价陈西滢先生，似乎很不合适，一个小人物是没有资格这样评价一个学者的。同时，完全用道德性质评价不足以说明陈西滢先生的价值和意义。但是，我读完这本小书后，作者给我的印象本身就是这样的感觉，我也没必要强行地拔高自己文字的主题。
因为是有良知的知识分子，因为是标准的绅士，因为是在黑暗的中国，作为一个独立思考的知识分子的陈西滢先生,说话是很困难的，他想站在最中立的位置表达自己的看法，这似乎是很难做到的事情，当时的社会，你必须加入到某一个组织和团体里去才成，否则，你就是一只蝙蝠，到兽里面去不行，到鸟里面去也不行。军阀恨他，政府恨他，左翼人士骂他，学生们也骂他，但是知识分子的责任感又逼得他不得不说话，最终逼得陈西滢教授说话竟然语无伦次了。
陈教授的话基本上分这样几个方面，一是没完没了的“闲话”。《现代评论》是一个平台，陈西滢一直在这个台子上讲话，虽然名曰“闲话”，但陈西滢并不是谈风花雪月，而是谈时局，用一个西方知识分子的观点批评中国，他的态度是冷漠的，他看不上中国的一切，见什么都要批评。这样就惹得所有的人都痛恨他。
二是防守来自四面八方的攻击。陈西滢招致了那么多敌人，敌人们就对他进行了无情的打击，他自己只能被动地进行防守，一直处在辩诬的位置——你怎么这样骂我呢？我的意思不是这样的，而是那样那样的，你们是误解我的意思了。但是，如此的“辩诬”，如果遇上讲理的人，还可以讨论讨论谁对谁错。比如，陈西滢为了说说外籍医院拿病人做实验的坏毛病，就以协和医院切除梁启超肾脏的事为例子，说西医不好，不能拿病人做实验品。接下来就有一个协和医院的实习生陈志潜给陈西滢写信，批评陈西滢侵犯了协和的声誉，这封信写得很诚恳，这下让陈西滢高兴了，在中国，还有不骂人来讨论问题的？于是就写了一篇热情洋溢的“闲话”《西医问题讨论》，这篇“闲话”充满温情，满是喜悦地娓娓道来，这在他的“闲话”中是很少见的。但是，大多时候，他是防守鲁迅的攻击，这似乎让他招架不了，鲁迅太强大，太厉害了，他根本不是对手，最后他只能总结为“鲁迅人格不好”。
三是主动出击。挨打多了，只防守也不是个办法，有时候还得主动出手，主要是和鲁迅斗，但结局是早定了的，他永远都不是鲁迅的对手。
陈西滢是一个悲剧人物，他全盘接受了英国民主、自由、法制的思想，回到中国后，他想有一番作为的，但是，半封建、半殖民的中国使得他什么都看不上，他想改变一切，但又放不下英国绅士的架子，更主要的是，他的头里面没有解决问题的实际方案，所以，他所对中国问题的批评，就成了莫名其妙的牢骚。但是，读陈先生的这些“闲话”，我能够感受到一个知识分子爱国、爱民的赤子之心，也能感受到他的痛苦、孤独和无奈。
这点上，我尊敬陈先生。尽管他是我尊敬的鲁迅先生的敌人。
总体上看，陈西滢具备了英国绅士和中国中庸之道的综合素质，所以，他显得极其地忠厚、老实，这样的老实人和鲁迅论战，失败是必然的。象他对鲁迅小说的评价，现在看起来，都十分中肯（见《新文学运动以来的十部著作》），但是，他在评价完鲁迅后，却画蛇添足地加了这样一段话：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其余的文章”，可惜，鲁迅是“一个都不饶恕的”人，他并不领情，反而狠狠地奚落了他一顿。当读到这儿的时候，我确实替陈西滢先生悲哀，真是生不逢时啊。一个掌握了先进思想的人，在当时的中国的确是没有市场的，他生活在英国或者美国，可能会好一些。好在，陈先生后来是回到英国去了，他的后半生，似乎是再没有写文字，但我想，他在英国的日子，应该是幸福的。
最后，我想顺便说说网络写作的问题。如果说，要给现在的网络写作寻找祖师爷的话，那么，他就是陈西滢。陈先生的“闲话”，长则几千字，短则一二百字，随手而起，意尽乃息，在文章结构方面表面看很随便，但实际上却很有法度，他和我们现在好的网络写手有着千丝万缕的渊源。我希望有兴趣的朋友读一读陈西滢先生。
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