劝学诗句

第一篇：劝学诗句

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。－－－－颜真卿

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。－－－－朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。－－－－庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。－－《长歌行》

时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。－－席勒

谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间 的人，时间也放弃他。

人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。－－－－郭沫若

最严重的浪费就是时间的浪费。－－－－布封

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。－－－－鲁迅

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。－－－－高尔基

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。－－－－鲁迅

★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 －－富兰克林★把活着的每一天看作生命的最后一天。－－海伦·凯勒

★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

★落日无边江不尽，此身此日更须忙 －－陈师道

★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德★莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞

★岁去弦吐箭。－－孟效

★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明

★一年之计在于春，一日之计在于晨。－－萧绎

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1．如切如磋,如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>>

2．学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>>

3．十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>>

4．不是虚心岂得贤------宋.王安石<<诸葛武侯>>

5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤

6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>

7．故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼<<送安惊落第诗>>

8．问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹<<观书有感>>

9．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>10．志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄<<杂诗>>

11．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>>

12．青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>>

13．莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<<满江红>>

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古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：

一、立志

少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）

二、勤学

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

三、惜时

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）

四、方法

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

五、体会

半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

六、乐趣

木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）

春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）

第二篇：劝学的励志诗句

劝学的励志诗句

在日常生活或是工作学习中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那什么样的.诗句才是经典的呢？以下是小编为大家整理的劝学的励志诗句，希望能够帮助到大家。

1、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

2、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》

3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

4、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——《咏史·其一》

5、书当快意读易尽，客有可人期不来。——《绝句》

6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐颜真卿《劝学》

7、志士惜日短，愁人知夜长。——傅玄《杂诗》

8、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学》

10、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

11、奇文共欣赏，疑义相与析。——《移居二首·其一》

12、力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》

13、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈》

14、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

15、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

16、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。——陆九渊《读书》

17、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》

18、学非探其花，要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》

19、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》

20、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

21、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》

22、少小多才学，平生志气高。——别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

23、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

24、少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》

25、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。——《劝学诗》

26、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。——王安石《赠外孙》

27、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》

28、弱龄寄事外，委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》

29、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

30、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

31、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

32、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

33、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——《咏史·其一》

34、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》

35、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——明杨继盛《言志诗》

36、力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》

37、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》

38、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

39、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

40、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《淮南子》

41、志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄《杂诗》

42、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《古今贤文》

43、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》

44、读律看书四十年，乌纱头上有青天。——男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——明杨继盛《言志诗》

45、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

第三篇：劝学[范文模版]

劝学——为什么要上学

国旗下演讲稿

漫漫历史长河，时间跨入21世纪人类智慧的积淀，创造了巨大的文明。我们为什么能有如此大的成就呢？这离不开知识的积累发展和传承，更有荀子所说的青出于蓝而胜于蓝，也有牛顿所说的我们是站在了巨人的肩膀上，这就是我们为什么要学习的原因之一。

天生我材必有用，每个人都憧憬着美好的未来，怀揣着梦想，背起书包，踏入校园，开始了逐梦。在你上学第一天起，妈妈都笑盈盈的去送你上学，接你放学，你就是爸爸妈妈的希望。希望你将来成为工程师、设计师、科学家、作家、优秀的运动员、优秀的管理者、人民的好干部等等。不论你做什么都要有相关知识基础，万丈高楼平地起，这些知识的积累都来源于青少年时期在学校的学习，文科，理工科，国学，语言一样都不能少。同时在学习的过程中也修养了品德，培养了气质，培养了乐观的处世态度，成为一个健康健全的人。我们上学就像成长的树一样，一年的树只可以编篱笆、烧火，十年的树就可以做檩条，二十几年的树就可以做栋梁，做柱子，做家具了。我们掌握的知识越多，我们能做的事情也越多，也就可以为我们的国家做更多的贡献，也就能取的越多的报酬。

青少年是国家的未来，是民族振兴的希望，少年强则国家强。中华民族有着辉煌的历史，为人类的文明作出不可磨灭的贡献。然而一百多年前我们闭关锁国，没有跟的上西方文明的复兴，我们落后了，落后了就要挨打。基于西方资本主义侵略的本性，开始了对我们疯狂的掠夺，他们用科技武装起来的坚船利炮，打开了我们腐朽的国门，在我们虚弱的祖国大地上开始了毫无人性的大肆掠夺，烧杀抢掠，无恶不作，人民生灵涂炭，水深火热。政府割地赔款，丧权辱国。一个小小的英国占了我们香港99年，一个更小的葡萄牙占了我们澳门110余年，1937年一个小小日本在南京制造了骇人听闻的大屠杀，杀死了我们30万无辜百姓，还有法国，美国，德国，俄罗斯等等兽性，一时间中华大地狂魔乱舞，长歌当哭！翻开我们的近代史课本看看吧。凡是有一点民族自尊心的中国人那个不痛心疾首，那个有良知的中国人不应该为祖国的发展尽自己的一份绵薄之力。位卑不敢忘忧国啊！埋下头去努力读书吧，青少年不努力，历史就会重演，谁不努力，谁就是在背叛。

新中国成立后，不屈的中华民族开始了伟大的复兴之路，特别是近二十年来，我们创造了无数个奇迹，在科技、经济、文化、军事、航天等方面取得了骄人的成绩，走在了世界前列，赢得了世界各国的认可。我们的习主席在12.13的国家公祭日上在缅怀罹难的无辜冤魂时语气深长的说：中华民族饱受欺凌的日子已经一去不复返了！我在基层工作，就生活在同学们的身边，一些同学的所作所为，我不敢苟同，上课睡觉、自习课逃课、沉迷网络、甚至打架斗殴、谈情说爱、终日恍惚，他们迷失了，更是忘却了，忘却了自己的梦想，忘却了自己的责任、忘却了父母望子成龙、望女成凤的期盼，忘却了历史，更是忘却了祖国！浪费了大好青春，失去了绝佳的学习时期，少壮不努力，老大徒伤悲！个人的迷失于己、于家、于国都是一个极大的损失，该好好反省一下了，荀子说故学数有终，则其义不可须臾舎也，为之，人也，不为，禽兽也！也就是说我们不但要学，而且要持之以恒，不这样，没理想，不学习，三天打鱼两天晒网，和禽兽有又什么区别。我们自己，我们的家庭，我们的国家还有前途吗？

在上学的过程中要遇到很多困难，家庭贫困，个人先天不足，更多的是学习基础差等等很多种原因，这难道是你不上学，不学习的理由吗？古人说天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，增益其所不能。如果没有毅力，道格拉斯·麦克阿瑟美国五星上将可能无法获得名誉及权力。当他申请进入西点军校时，被拒绝了--而且不止一次，是二次。但是他仍然试了第三次，终于顺利进入，从此大步跨进史册中。英国首相丘吉尔小学六年级曾遭留级，而他的前半生也充满失败与挫折，直到62岁他才当上英国首相，以“老人”的姿态开始有一番作为。山东人张海迪胸部以下全部瘫痪，通过不懈努力从1983年开始创做和翻译的作品超过100万字等等，我们还有什么比他们更大的困难啊！愿我们重拾信心，树立远大理想，为自己的美好前程杨帆起航吧！

我们四大发明，张衡的地动仪，美丽的瓷器，巧夺天工的丝织，伟大的丝绸之路，雄伟的长城，这是我们祖先创造的奇迹。使我们民族的骄傲！在民族危难时刻有詹天佑，李四光，钱学深，茅以升，华罗庚，竺可桢等他们奋起读书，成为民族的脊梁。当代更有莫言，马云，李嘉诚，季羡林，袁隆平等民族精英，更是为本民族的伟大复兴增砖添瓦！再过十年，或者二十年你们会成为我们学校的的骄傲吗？能成为父母的骄傲吗？能成为祖国的骄傲吗？我相信你们行，青出于蓝而胜于蓝嘛！即使我们取得不了耀眼的光环，但我们一直在努力，永不放弃，这也是一种伟大！

荀子说:”学不可以已”

第四篇：《劝学》教案

《劝学》教案

重庆师范大学 09级汉语言文学3班 罗依 20090510364

一、教学目标

学习目标：学习重点文言文字词的用法和翻译

能力目标：了解议论文这种文体，学习以喻代议、寓议于喻的的设喻方法。情感目标：理解《荀子》关于学习的思想

二、学习重点

疏通文言文大义，学习课文比喻论证方法

三、学习难点

课文的逻辑性以及比喻论证的方法

四、教材分析

《劝学》是人教版高中语文课本第三册第三单元第二篇课文。这个单元是个学习古代议论性散文的单元，内容非常丰富。有讨论治国之道的，有总结军事经验的，有讨论如何学习和如何进行人才培养的。《劝学》这篇课文与这个单元其它相比比较短，也比较容易疏通文意。学习这篇课文除了掌握文言基础知识之外，还应该多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的理论逻辑，以及由此产生的说服力。

五、学情分析

高中二年级的学生已经具备了一些阅读文言文的基础知识，所以要理解这篇课文的含义对他们来说并不困难。但“议论文”是一种同学们不常接触的文体，逻辑性很强，学生学起来可能会觉得很枯燥。老师上课时可以举一些同学比较熟悉的例子来分析，这样既能吸引学生注意力，又能帮助他们学习。

六、教学方法：自学法、讲授法、讨论法

七、教学工具：板书、多媒体、课文范读音频文件

八、课时安排：2课时

九、教学过程

（一）导入

现在开始上课，请同学们把课本翻到48页，我们今天要学习的课文就是《劝学》。在上课之前，老师想请同学来说说自己知道的有关学习的名言警句。

a学而不思则罔，死而不学则殆。b书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。c读书破万卷，下笔如有神。d书到用时方恨少、事非经过不知难。（陆游）e问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）同学们说得非常好，看来大家平时都很注意知识的积累。今天我们要学习的课文《劝学》里面，也有很多关于学习的有名的句子，接下来就让我们一起来学习这篇课文。

（二）整体感知

1.作品作者背景

《荀子》是由战国末期赵国人荀况（公元前313-公元前238）所作，现存三十二篇，是由后人编辑起来的。荀况曾到齐国稷下讲学，去过秦国进行考察，后到楚国任兰陵令。晚年居兰陵从事著述，被人尊称为荀卿或孙卿，是我国古代著名的唯物主义思想家。

《荀子》针对老子的性善说，提出了人性本恶的思想，这种说法当然没有摆脱唯心主义，但他强调教育和后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论，则是由进步意义的。

《荀子》的文章善于分析问题，也善于用比喻说明道理，多用排比的句法，句式整齐。

2.诵读

上节课下课的时候老师已经布置了任务，让同学们课后预习这篇课文，现在老师就要检查同学们的预习结果了。

（1）抽取三个同学分别阅读12、3、4、自然段，其他同学注意听，指出他们读得不够好的地方。老师再指出需要注意的字音：中、砺、参、省、跂、臾、螯

（2）请全体同学齐读，老师指出断句不合适和字音不准的地方。（3）跟着范读轻声读，纠正自己的读音。（4）自由朗读5分钟

3.疏通文意

（1）老师逐字逐句讲解翻译，同学们边听边做笔记。（2）重点讲解

实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用 虚词：于、者、而 通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）古今异义：爪牙、黄泉

（三）问题探究

复习：什么是议论文，议论文分类，议论文三要素，议论文论证方法 讨论以下问题：

（1）说说本文的论点是什么？

（2）作者是从哪几个方面来论述的

（3）找出本文的比喻句，分析这些比喻句之间是怎样的关系，说明了几层意思。

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个（4）本文的设喻特点

a以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

b设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

c设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

（四）文化探究

请同学们提出来在学习这篇课文的过程中的疑问，师生一起讨论解答。如果没有，老师提出以下问题请同学讨论：（1）“蟹六跪而二螯”这句话有没有错

李治的《敬斋古今黈》。“蟹八足而二螯。天下人无不识者。而荀卿子谓蟹六跪而二螯。杨倞云。跪、足也。韩子以刖足为刖跪。螯蟹首上如钺者。许慎说文亦云。蟹六足而二螯。荀卿赵人。仕齐三为祭酒。后适楚为兰陵令。赵、齐皆有蟹。而楚又蟹之乡也。荀子大儒而谓蟹六跪。何耶。许叔重尝撰五经异义。当时号为博物。而亦以蟹为六足者。非不识蟹。循荀子之说而忘其所以为误耳。蟹之为物。至贱而甚广者也。荀说之误。至损八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多诮也。”

根据<神农本草经>、<本草纲目>等药物学文献,说明古代确有一种被称为“蛫”或“鼠负”的蟹类动物,“蟹六跪”在荀子时代抑或是实有其事.（这句话可能是数错了，也可能说的是另外的一种蟹。）

（2）在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化，你认为荀子的观点是否过时，有哪些观点需要补充发展。

十、板书设计

十一、课后作业

1.完成课后作业第三题。

2.完成配套练习本课的相应作业。

第五篇：劝学教案

劝学

荀子

【教学目标】

一、知识目标

1、了解《荀子》及相关知识。

2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

二、能力目标

学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

三、德育目标

1、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。【教学重点】

1、比喻的含义和内在的联系。

2、背诵全文，积累文言词语。【教学难点】

掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。【教学时数】2课时 【教学过程】

第一课时

一、导入新课

培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

二、简介作者

荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

三、解题

《三字经》里有：人之初，性本善。现在看来，这句话大有考究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子的观点固然有错，但荀子的说法是不是就对呢？人之初，真的性恶吗？ “人性恶”之说，是作者劝学之因，学而知之，完善自我。

《劝学》中“劝”为“劝勉、鼓励”之意，“劝学”就是劝勉世人努力学习.四、检查预习(板演)给下列加点的字注音。（实物投影）

木直中（）绳 舟楫（）须臾（）舆（）马 ．．． 槁．暴．（）

跂．（）而望 骐．骥．（）

参．省．（）

锲（）而舍之 驽（）马 金石可镂（）跬步（）．．．．

l、zhîng jí yú yú gao pù qì qi ji cān xǐng qiè nú lîu

五、生齐读课文

六、分组质疑，自主讨论解决文中重要的字词句（重点）

（实物投影）

七、师可适当重点点拨

八、随堂巩固

1、找出与例句句式相同的一句。例句：蚓无爪牙之利、筋骨之强 A.求人可使报秦者 B.甚矣，汝之不惠 C.自古以来，未之尝闻 D.以为轮，其曲中规

1、A 点拨：例句和A项都是定语后置句；B．主谓倒装句；C宾语前置句；D．省略

句。

2、对下列句中加点的词的用法及意义判断正确的一项是（）①取之于蓝 ．②寒于水 ．③君子博学而日参省乎己 ．④臂非加长也，而见者远 ．A.①②相同，③④不同。B.①②不同，③④相同。C.①②不同，③④不同。D.①②相同，③④相同。

2、C 点拨：于：从／比；而：表并列／表转折。

3、下列句子中加点的词用法不同于其他三项的是（）A.斗折蛇行 B.箕畚运于渤海之尾 C.非能水也，而绝江河 D.君子博学而日参省乎己

3、C 点拨：C．水，名词作动词，游泳。其余三项是名词作状语。

4、翻译下面两个句子。

（1）君子生非异也，善假于物也。

（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(3)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

4、（1）有才能的人本性同一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。（2）我曾经整天地独立思考，却比不上短时间内向他人学习收获大。（3）

5、下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A.作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。

B.认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。C.作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。D.本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。

5、B 点拨：B．作者并没有否定思考的作用。

九、小结

十、布置作业

1整理有关本文出现频率较高的虚词“ 而 之 焉”的用法。2 口译劝学 3 背诵全文。

第二课时: 研习课文

一、文章的中心论点是什么？作者是如何具体论证的？

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段：学习的意义。作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段：学习的作用。作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段：学习的方法态度。作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

（1）学比可以已——中心论点 提高自己

（2）学习的意义 比喻

改变自己

（3）学习的作用——弥补不足 积累 对比

（4）学习的态度、方法 坚持 专心

二、教后感：

我是一个喜欢讲的人。我的表达欲望特别强。面对一篇篇课文，我很愿意将我所理解的独到而入微的地方告诉我的学生。但我的这些我自认为具有独到的见解，我却不急于告诉学生，我要让它们在高潮之时呈现出来，也就是说，我上课时，高潮感非常强。我觉得人在这种时候能够更容易接受知识与观点。而对我来说，我也更容易记住这些课堂细节。我教了八年语文，很多我上的课，我到现在都还能记得。

我的课堂，我一直认为如同一篇小说或者散文，像水一样漫开，又像花儿一样开放。在常态化之中，自有它的形态结构与亮丽所在。当学生或者听课的教师在经过了我的一节课后，不经意间，他们会发现，刚才，他们确实置身于一道风景之中。譬如，《劝学》一文，我抓取了人性本恶这样的思想来进行展开，巧设机关，引领学生带着好奇与探究的心态进行学习，听课者始终被一样东西吸引着激发着。

我的课可能经不住评。我从某一个时间开始，也不再让一些自以为是的评论者在立场上干扰了我的课堂设计。评是他人的事，上课是我和我的对话体之间的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂结构意识，我就觉得我已经完成了一节课的任务。上述几种意识，可能只是我的杜撰，但未尝不是我的创新。我一直相信，一堂课有一堂课的意义。我觉得有时候，我们一节课，不应该只讲求信息量，更要注意解决问题，哪怕一个问题。我现在面对的学生，是基础较差的学生，很多时候我只能将一个问题讲得很细才成。我所教过的学生都认为，上我的课，最有感觉的是，他们被我调动起了情感。

我的课也是从某一个时间开始再无法看出具体的段落痕迹的。这些都被我有意地掩埋了。我怎么能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个阶段的呢？在我，可以目无全牛，意识到教学的各个环节，但牛若非全牛，又岂能有生命？有人说，对时间的专注，意识到时间是被钟表表面的圆形刻度划分出来的，只能是心智有问题。那么一节课，被割成几段，是不是同样出了什么问题呢？