古戏台 观后感

第一篇：古戏台 观后感

古戏台 观后感

吴颖

周三，陈老师与张老师带领着我们，一起走进了古戏台，一起了解了百戏之祖——昆曲的知识。

首先，我们了解了“昆剧脸谱”。它习惯上是专指净、丑角色的脸部化妆模式，分为大面、二面和三面三个行当。大面及“大花脸”，有红面、黑面、白面之分。所谓“七红、八黑、三和尚”，指的就是大面的典型舞台形象。二面又称“二花脸”，大多演反面人物，二面脸谱比较单一，仅以白色涂面格局小于大面，给人一种奸诈的感觉。三面又叫“小花脸”或“小丑”，只在眉眼间画一块小小的白斑，给人以滑稽诙谐的感觉，这种脸谱适用于机智、灵活的正面人物。

接着，我们班的部分同学来到了舞台，跟着老师学了几个动作，一遍又一遍的练习，体现了昆曲的难度，更体现出了学者们的刻苦！

然后，大伙儿跟着昆曲老师周老师坐了下来，听他讲述昆曲的知识。昆曲，又称昆剧、昆腔，是中国最古老的剧种之一，也是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲发源于公元14世纪中国的江苏昆山，自明代中叶独领中国剧坛近三百年，清中叶后衰落。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔宛转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，其唱念语音为“中州韵”。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质文化遗产”。周老师也希望我们大家能继承昆曲。

最后，在一场昆曲的表演之后，在大家的赞叹与掌声之中，结束了这一次学习场所——古戏台。

第二篇：戏台对联整理

戏台对联整理

1、真君子不敢出头露面；假人儿偏能借口传言

2、三根杆子且文且武；一片牛皮乃神乃圣

3、集风调鸣律婉转清歌达圣聪；

裁云作舞衣整钭彩队邀神贶

4、双人对舞百万兵；一口叙说千古事

5、一捧雪二度梅三请诸葛；四进士五凤岭六出祁山

6、天台山采桑折桂斧；神亭岭放牛拾万金

7、虚迹谈实事，莫闲看镜花水月；

假相传真情，须认就暮鼓晨钟。

8、一曲奏霓裳，妙舞清歌，想象人间天上；

千秋暮藻监，前因后果，试看古往今来

9、方才还冷淡，全无什么响动；平地起**，成这样喧哗

11、音内调，调内音，数声雅乐拓胸襟

12、戏中文，文中戏，千古英雄收眼底

离合悲欢演往事；愚贤忠佞认当时。

13、酂侯拟律，魏相争谏，拟争系国家天下；

包公升堂，海瑞罢官，升罢念百姓黎民。

14、文中有戏，戏中有文，识文者观文，不识文者看戏；

音内藏调，调内藏音，知调者审调，不知调者听音；

15、看不清莫嚷，请问前头高见者； 站得住便罢，须留余地后人观”

16、看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；

站得高非能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。

16、乾坤大戏场，请君更看戏中戏；

俯仰皆身鉴，对影休推身外身； 处事莫争先，唱戏何须听戏好； 为人须顾后，上台总有下台时。

17、上台来显爵高官，得意无非须叟事；

下台去抛盔御甲，下场还是普通人

18、尧舜净，汤武生，桓文丑末，古今来几多角色；

日月灯，云霞彩，风雪鼓板，宇宙间一大戏台。

19、曲是曲也，雅曲内写尽人情，愈曲越直；

戏其戏乎？游戏中传出物理，越戏越真。20、世事总归空，何必以空为实事；

人情都是戏，不妨将戏作真情

21、古今奇观人物备考；明心宝鉴觉世真经

22、青山树影几千秋；峻岭高峰活流水

谢草郑兰燕树桂；唐书晋字汉文章。

23、杨柳亭台凝晚翠，芙蓉帘幕扇秋风”

24、右书“彝鼎图书自典重，兰苕翡翠相新鲜”

25、霓裳轻舞彩云飞，金鉴高悬秋月皎。”

26、一曲霓裳惊夜月；十分春色艳朝霞。

27、妙舞翩跹，红袖影飘绿树月；

艳歌婉转，紫箫声断碧云天。

28、香随静婉歌尘起；影伸娇绕舞袖垂

29、降树回风翩翩白雪舞团扇；昭华弄月拂拂清尘起画梁 30、武纬文经肖神时仿佛英光灏气；

金声玉振入妙处依稀高山流水。

31、律吕调和，依然是高山流水；

宫商迭奏，好像那白雪阳春。

32、一曲琴音歌三秀；声近天边过五岳。

33、客里话仙踪玉笛瑶琴远引当年云鹤；

歌声谐古调阳春白雪尽归此日楼台。吹彻玉笛看月上；歌传金缕遏行云。

34、一席地识透天下，谋诈谋非定有报；

片刻间阅尽世事，积善积德自能昌。

35、开场时忠贤几受侮凌，每恨人情多变；

结局时*佞一经败露，方知天道无私。

36、为善必昌，为善不昌先人必有余殃，殃尽则昌；

为恶必灭，为恶不灭先人必有余德，德尽则灭。

37、戏园者，实普天下之大学堂也；

优伶者，普天下之大教师也。

38、试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章

39、载治乱，知兴衰，历代帝王都亲目； 写褒贬，别善恶，一部春秋全在兹。

40、海市蜃楼，一派胜景壮庙貌；高山流水，数回清歌悦神明。

41、抚节安歌婆娑乐神；演古劝今有益于人

面对炉山青松不老；坐观若溪细水长流。

42、乐奏钧天，潮汐声中喧岛屿；

宫开碣石，笙歌队里彻蓬瀛。”

43、数十人千变万化；可国可家可天下；

二三步四海九州，能文能武能鬼神。

44、你一枪，我一刀，不伤不死；

骑骏马，坐大轿，不走不行。

45、普同地，可宫可殿可衙门；平常人，为将为相为良臣。

46、世事皆空，勿将虚幻当实事；

人情如戏，且把霓裳作真情。

47、音内调，调内音，数声雅乐拓胸襟；

戏中文，文中戏，千古英雄收眼底。

48、客里话仙踪，玉笛瑶琴，远引当年云鹤； 歌声谐古调，阳春白雪，尽归此日楼台。

49、一曲奏霓裳，妙舞清歌，想象人间天上；

千秋暮藻监，前因后果，试看古往今来。50、悲欢离合饶趣味；嘻笑怒骂皆文章

51、台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑，看古人，看今人，看古看今人看人。

52、戏中文，文中戏，看戏看文各得雅趣；

音藏调，调藏音，听音听调皆有闲情。

53、你一枪、我一刀，虽杀未恼，轿上来、马上去，非走不行

54、三五步行遍天下，六七人雄会万师

55、谈古论今有甚说甚，扮文装武演谁象谁

56、是是非非非亦是，真真假假假即真

57、看我非我，我看我，我亦非我 装谁是谁，谁装谁，谁就是谁

58、曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙

戏其戏乎，戏推物理，越戏越真

59、说东道西公候将相才子佳人随意演

走南闯北士工农商三教九流都是你

60、人情到底好排场，耀武扬威，任你放开眉眼做

世事原来多假局，装模作样，唯吾脚踏实地看 61、人情到底好威风，抹粉涂脂，任你放厚脸皮去做

世事本来系假局，装模作样，劝君踏实脚步来看 62、看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者

站得高不能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人 63、当场皆伦理之中，何记是真是假

此地有神明在上，自然可劝可惩 64、善恶施报，莫道竟无前世事

利名争竞，须知总有下场时

65、满场都是闲人，袖手旁观，听戏不如做戏苦

凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难 66、台上唱戏，台下看戏，尽是逢场作戏

幕前做人，幕后整人，可见双面之人

67、舞台小天地，天地大舞台；观古今人事，演天地风云。68、金榜题名虚富贵，洞房花烛假姻缘。

五尺躯装谁像谁，三寸舌说甚是甚。69、天下事无非是戏，世间人何须认真。

父老间来消白画，儿童归去话黄昏。70、不大地家国天下，几个人父子君臣。

开场只见人心巧，结局方知天道公。71、托古人提醒今人，借虚事指点实事。

三五步走遍天下，七八人千军万马。72、百年天地回元气，一统山河际太平。

悲欢离合尽人情，笑啼怒骂皆学问。73、三寸舌说古道今，五尺躯装文扮武。

聊凭玉轸评功罪，好借金徽鉴古今。74、要知世上看台上，不识今人看古人。

舞台方寸悬明镜，优孟衣冠启后人。75、一幢乐楼擎天起，八方歌舞动地来。76、玉楼天畔笙歌起；蓬岛仙班笑语飞。77、三两句道出古今事；五六步走出万里程。

78、装谁像谁谁装谁谁就像谁，看我非我我看我我亦非我。79、要看早些来大纲领全凭起首；莫完不可去结局语还在后头。80、一字嶽二度梅三滴血四进士打坐五福堂，六月雪七星剑八义图九莲灯悬挂十王庙。

81、红脸忠黑脸勇白脸奸雄，老旦好正旦美小旦迷人。82、三五步比作万水千山；几个人好似千军万马。

83、文成武就金榜题名虚富贵；男婚女配洞房花烛假风流。84、生无孕笑有声一场真情；死有气哭无泪满面假象。85、愿看者看愿听者听看听自取两愿，说歹就歹说好就好好歹要唱三天。

86、喜笑怒骂宛然当日之面目，手舞足蹈现出古代之真情。87、观舞姿之美视思明听思聪不亦乐乎，闻乐曲之声近者悦远者来固所愿也。88、历代壮奇观睹胜败兴衰千古英雄收眼底，高台欣共赏听管弦丝竹数声雅调拓胸襟。

89、载治乱知兴衰历史再现，寓褒贬别善恶春秋续编。90、蛟龙玉液奏一派清声美韵，琼阁玺池出百般漫舞娇姿。

说古论今往事今事重演，装文扮武文臣武将再现。91、舞台展现千秋伟业，银幕显映万代春秋。

92、平常人物为将为相为名臣，不大地方可国可家可天下。

古事比今事要知今事通古事，戏情即世情欲晓世情看戏情。93、尧舜生、汤武净、桓文丑末、古今来几般角色；

日月灯、山河彩、风雷鼓板，天地间一大舞台。（此联系乾隆皇帝题写）94、动静叶青音，乐水知山随所会；

春秋富佳日，凤歌鸾舞适其机。（此联系故宫皇家戏楼联）95、一捧雪二度梅三堂会审四进士五台山前搬和尚，六月霜七星庙八件棉衣九莲灯十王寺里换人头。96、黄天荡黑风帕青山英烈，红梅阁白蛇传兰英思夫。

荆轲刺秦、惜无鱼藏剑；文姬归汉，迎来凤还巢。湘妃高照97、宝莲灯听潇湘夜雨，洛神轻摇桃花扇说汉宫惊魂。98、碧波仙子，持碧玉簪，不忘春秋配；

青城侠女，仗青霜剑，参于秦汉争。

99、古今来多少角色说谁像谁，天地间大小舞台以假乱真。

想当年那段情由未必如此，看今日这般光景或者有之。100、艺术有生命在于真善美，舞台多光辉普照日月星。101、乾坤大戏场请君更看戏中戏，俯仰皆身鉴对影休推身外身。102、孝学孝逆看逆孝逆自有报应，忠爱忠奸向奸忠奸结果不同。103、出将入相一朝天子一朝臣，文治武功十万江山十万兵。104、人物借衣装装出千姿万态，车马凭步走走到四海五洲。105、群力修乐楼千秋报神恩，民资建舞台万古谱新篇。106、前缓声，后缓声，善哉歌也；大垂手，小垂手，轩乎舞之。107、色即空，空即色，我亦如是；画中人，人中画，于意何云。108、还将旧事重新演，聊借俳优作古人。109、世事总归空，何必以空为实事； 人情都是戏，不妨将戏作真情。

110、陈迹兴怀，古今人岂云不相及；

群情毕寄，天下事当作如是观。

111、唱一曲白雪阳春，大江东去；看满眼流丹迭翠，爽气西来。112、且从忙里偷闲，看尽古今来情状；

莫道局中是戏，点破千百世机关。113、能文能武能神鬼，数十人千变万化；

可家可国可天下，二三步四海五洲。114、传五百里人情，多少奇观廿二史；

绘四千年物色，分明俗说十三经。

115、垂手拍肩，看蹁跹妙舞，杂佩光摇沧海月； 116、娱心悦耳，听宛转艳歌，余音高遏碧天云。117、寓褒贬于贤奸，分明一部春秋义； 118、可兴观于忠孝，犹是几篇雅颂诗。

119、此是唐宋元明以来有声图画，仰为君臣父子之际著色春秋。120、现宰官身现罗刹身当场说法，是大神咒是无上咒出色惊人。121、一传楚歌，一唱吴歌，一一争奇谁第一； 122、双奏鸾笙，双吹凤管，双双斗巧自成双。123、左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右； 124、东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。125、北音宏大，南曲和谐，尼父已忘三月味；

解愠安民，阜财富国，重华好鼓五弦琴。126、唱字两个曰曰今曰古口是心非，戯字半边虚虚情虚意枉动干戈。

127、戏中有文，文中有戏，识文者观文，不识文者看戏；

音内藏调，调内藏音，知调者审调，不知调者听音。128、有时惊天动地，有时欢天喜地，转眼成空；

何为君子小人，何为才子佳人，出场便见。

129、金镜高悬，大千世界全包，看眼前离合悲欢，都是现身说法； 130、倏梦黄梁，百万因缘尽历，听台上丝竹笙歌，如同静夜闻钟。131、珠灯正满，壁月初园，趁宿雨晴时，收拾悲欢寄歌舞；

福地长春，洞天不夜，向晚山青处，揣摩忠孝壮乾坤。132、千万场秋月春风，弹指间蝴蝶梦来，琵琶弦上； 133、三百副金尊檀板，关情处桃花扇底，燕子灯前。134、放开眼界，若为忠，若为孝，恍读一家史记； 135、参透机关，何以褒，何以贬，如诵全部春秋。136、清歌雅韵，铿锵鼓瑟，响彻晴云晓月； 137、彩绘艳女，锦绣衣冠，光耀露雨斜阳。138、唱晚乐佳期，伫看雨霁云晴，秋中月白； 139、曲中寻逸韵，坐对岩环川抱，江上峰青。140、农事休闲，摹极盛声容，鼓舞鼚轩传夏谚；

田家报赛，绘太平景象，笙吹豳蜡话秋成。

141、唐宋传奇，金元曲谱，乾坤一场戏，忠国爱民全种族；

淘沙雪浪，过眼春风，俯仰皆鉴身，空前绝后大奇观。142、幻即是真，世态人情描写得淋漓尽致；

今亦犹昔，新闻旧事扮演来毫发无差。

143、地当鹦鹉州边，构兹玉宇琼楼，入座浑如游洞府； 144、人在枌榆社里，对此歌衫舞扇，开尊同与话家山。145、学古人记尊训教育后代，有理智辩是非传承文明。146、启封宝地聚千年人脉绘新图，放飞梦想融古今文化谱华章。147、天下事，富贵功名无非是戏；世间人，权利荣辱何须认真。148、此唱彼和，其曲祗应天上有；古貌今情，斯人莫道世间无。149、东西汉南北朝世系可考，山海经水浒传今古奇观。150、金水桥，白水滩，三娘教子走雪山，打金枝，骂金殿，杀狗劝妻牧羊圈，151、蝴蝶杯，碧玉簪，鞭打芦花明公断，152、喜荣归，风流院，太白醉酒桃花扇，153、游西湖，汾河湾，劈山救母盗金冠，154、下河东，定军山，辕门斩子金沙滩； 155、三滴血，十五贯，算粮登殿白蛇传，156、杜十娘，绿牡丹，苏三起解窦娥冤，157、火焰驹，万花船，打神告庙刘公案，158、三上轿，柜中缘，五女拜寿双罗衫，159、卧虎岭，大劈棺，齐王拉马花木兰，160、八义图，如是观，三关点帅雁门关。

161、龙潭玉液奏清声美韵，琼阁唇楼演轻姿漫舞。把古往今来重新说起，将悲欢离合再叙从头。162、国盛利民铸故土真情，神灵恩众演人间华章。

说三国道唐宋评论古人，颂忠臣骂奸贼教育后代。163、千篇佳作写不尽世上喜怒哀乐，一台好戏唱不完人间悲欢离合。

164、钟声长似四月天天天盛世，金泉远流十八湾湾湾相连。165、兴邦鼓乐酿就四时甘露频临，盛世弦歌聚成万道祥光普照。166、数台前孰醉尽万里白云千仞青峰，问戏里谁雄看一江赤焰九霄玉鼓。

167、郑艳楚娃莫笑作葫芦依样，风琴雅管还倾听绝妙好辞。168、曲者曲也，雅曲内写尽人情，愈曲愈直；

戏岂戏乎，游戏中传出物理，越戏越真。169、谈古论今口传口，踢天跳地人弄人。有口无口口传口，是人非人人弄人。

170、左边出右边入柳木作怪，云里来雾里去牛皮成精。171、横额：

今古奇观，百花齐放，欢天喜地，莺歌燕舞，载歌载舞，戏有高雅，高台教化。德正乾坤

第三篇：戏台怎么造句

戏台拼音

【注音】： xi tai

戏台解释

【意思】：＜口＞舞台。

戏台造句

1、后来，在没有戏台的情况下也演出了一出关于误会的喜剧。

2、在他的帮助下，我们在练拳的场地上竖立起一座戏台，用颜料纸糊在撑开的竹架上。

3、它自以为强大，因为帝国在它眼前象戏台上的一幕场景似的被搬走了。

4、但是来自于楼上不容置疑的反对声，阻止了这戏台上的任何演出。

5、有的村子甚至有四五个戏台。

6、这里的确有那么多戏台。

7、大牛你看，这戏台上。

8、这座戏台的确是清朝时期的建筑。

9、那么我们现在好好地来看看这座戏台。

10、那我们抓紧时间去看看另一种戏台吧。

11、站在天地的立场，我们人类不过是戏台上串场的演员之一。

12、围内也设东西厢房，还有戏台等娱乐场所。

13、戏台也分很多种啊？

14、这座古戏台真漂亮！

15、这就是以前的戏台啊。

16、乐平村村都有戏台。

17、戏台不就是戏台嘛。

18、戏台已经搭好，死亡已注定，剧变终将发生无论黑暗如何阻挡，因为这是神的法令。

19、所以一直到今天我依旧相信，我们是戏台上的小丑，上帝是观众，只有学会团结包容，学会爱，我们在上帝眼中才不会显得那么滑稽可笑！

20、我也时常梦想着跟着这二大爷在戏台上拿着刀枪冲锋陷阵。

21、随着戏曲的发展而兴起的临川古戏台遍布城乡祠庙与街头广场，明中晚期兴起直至民国时期，兴建不断。

22、这么漂亮的戏台。

23、我们跟着人群通过一座大理石桥（金水桥）进入公园，那里已经搭起了11个露天戏台。

24、大牛这就是浒崦戏台。

26、扭扭头看看四周，戏台顶上横梁挂着一排老人的黑白照片。

27、祠堂戏场一般呈庭院式，戏台为其表演空间，正对中厅，两侧有看楼或厢廊。

28、仪式在一个洛带古镇广场的一个古老戏台上举行。

29、我们走向了戏台。大家都在鼓掌，不过我一直在流汗。我有一点害怕。

第四篇：水榭戏台导游词-11组

各位朋友：大家好，现在我们来到了有国家历史文化名城--福州地标意义的“明清建筑博物馆”、“城市里坊制度的活化石”之称的中华第一街——“三坊七巷”参观游览。在2009年6月揭晓的首届“中国十大历史文化名街区评选”中，三坊七巷历史文化街区与北京国子监街、平遥南大街、哈尔滨中央大街等共同参选，以最高票获得文化部、国家文物局授予的“中国十大历史文化名街”荣誉称号。

“三坊七巷” 历经许多年，格局依旧，基本保留着唐宋遗留下来的坊巷格局，保存较为完好的明清民国建筑计200多座，其中水榭戏台、严复故居、沈葆桢故居等全国重点文物保护单位有9处，是中国目前在市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区。“三坊七巷”体现了闽越古城的民居特色。建筑结构布局、建筑用材上适应福州潮湿温热的气候特点；院落庭院布局上体现传统家族伦理观念；园林精巧雅致，体现亲近山水的风雅情趣，被建筑界喻为一座规模庞大的“明清古建筑博物馆”。这其中的水榭戏台更以其鲜明的地方特色、别具意蕴的建筑风格，作为研究明清建筑和官绅生活、民间戏剧活动的实物资料，在福州建筑中占有极为重要的地位。穿过南后街，我们来到三坊中的第一坊——衣锦坊。衣锦坊最早的名字叫“通潮巷”，是三坊七巷中最靠近福州西湖的。据说，当年西湖的湖水与巷子里的沟渠相通，充满乡野情趣。到了宋代，水乡的景致逐渐消失，巷子里又有人出仕当了大官，先是宋代陆蕴、陆藻两兄弟衣锦还乡，后来明朝王益祥当了更大的江东提刑，为了荣耀乡里，从此改名衣锦坊。这条坊内也确实出了很多名人，如福州早期革命烈士翁良毓、著名书法家郑孝胥居住于此。接下来请大家参观位于衣锦坊内清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的水榭戏台最具特色。

戏台，是一种特殊的建筑，主要用于演戏。旧时，城市和乡村都有戏台，乡村戏台多建在神庙或祠堂，供酬神，也起到娱乐和教化作用。城市除一些神庙外，设在福州城市的各地会馆也有戏台，用于联络同乡、同行感情，如春节团拜、庆典活动、宴客观戏。戏院则是专业娱乐场所，形式上有别于民间的戏台。

福州三坊七巷衣锦坊的“水榭戏台”是一座与众不同的戏台。临水建筑称水榭，戏台是水榭的主题建筑。2006年5月水榭戏台被公布为全国重点文物保护单位之一，并于同年12月列为三坊七巷第一处国家级文保单位保护修复工程的样榜正式开工。

大家现在看到的这座建筑就是“水榭戏台”。水榭戏台，现存面积2800平方米，这座宅院始建于明万历年间，经历风风雨雨至今已有三四百年的历史了，在清代为孙氏人家购得并加以扩建，自西向东三座建筑分别为：主座大院、别院、花厅园林。每座都有三进，“三三得九”整个宅院共九座。

第一座大院设门厅，为主要通道。每进都有天井、回廊、耳房、大厅、卧室，每进东侧都有小门通第二座别院。

大家里面请，进入大门我们首先看到的这里是一道插屏门，福州在风水的角度上有“开门不通财的说法”，故这道门平常是不开启的。

大家现在来到的就是主座的厅堂部分，是一座明代的建筑，建筑风格简洁、规整。各位请看上方：特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的又长的优质硬木材，并用减柱造的办法，这是穿斗式与抬梁式混合的做法，使厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到，这是福州古建筑的重要特色之一。

我们前往主座的第二进。大家请抬头看，我们头顶廊道的形状象什么?对，像一个倒扣得乌龟的壳子!叫“覆龟亭”。在三坊七巷的宅院中有一个很大的特点就是，每逢到了下雨的天气，通过“覆龟亭”的廊道走 到任何地方都是可以不用打伞的。

现在来到的是主座的第二进前面的这座建筑是厢房部分，这里采用的是“明三暗五”的格局。所谓“明 三暗五”是指，站在这里看这座建筑有三间屋子，其实在旁边还有两间，被两堵隔墙所隔，所以明看只有三间，其实是有五间。为什么要用这样的格局呢?我们在前面介绍到，这座房子初建于明朝，因为当时官制森严，要达到三品以上的官衔才能享受这五开间房子，所以当时的房主取巧就建了这种格局，这就好比现在不同级别的干部享受不同面积的住宅是一样的。

主座每进东侧有小门通第二座别院。别院由书斋、佛堂、厨房、饭厅、库房等构成。请跟我往东走，前往第三座花厅园林。各位来宾这里是宅院的花厅园林。花厅最大的特色，也是最精华之处就是----水榭戏台。在封建社会里，戏台一般是搭建在祠堂、祠庙、或是戏院里，能够把戏台搭建在自己家院子的水池中在全国是非常少见的，在三坊七巷仅此一处。这座戏台是清代的建筑，也是福州市目前唯一现存的水上戏台。这个水榭戏台是建在一个水池上面，这个水池跟胡雪岩故居的水池是不一样的，这个是地下水渗透上来，跟水井当中的水是联通的。戏台建在水上是有两个好处的：一个是环境非常的优美；另一个是有健声的效果，水池会产生共鸣，这里面演出是不需要任何音响设备的，只要是上面唱的人都会听得到。上面还有一个藻井，是八边型的凹进去的。上面有一个团鹤旁边有四个蝙蝠，四个蝙蝠寓意是赐福的意思，鹤是长寿的意思。这个戏台是道光年间的一个建筑，一直保留到现在。戏台正面是大型花厅，为主人聚会、宴客、品茶、听曲、看戏的娱乐场所。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值。戏台面积有30平方米，呈四方形，中隔天井，正面为阁楼。花厅为全木结构，上下两层，东侧台阶通二层楼阁，楼前走廊连接酒楼，是女眷看戏的地方。当时的话传说主人在这里每月初三都会宴请宾朋好友来这里看戏。男士坐一楼，女士坐二楼。二楼上去的楼梯是由假山上去的。当时传说这里唱戏，外面的人想进来听，进不来就坐在自家的水井旁边听，能不能听得到现在这个没办法考证。徘徊在古戏台上，依稀可以听到锣鼓之声，想像古老的戏剧，生、末、净、旦、丑栩栩如生。戏台今犹在，可见筑台人？故人为满足自己家人和朋友观戏的嗜好，无意间为闽都文化留下了富有戏剧性的一页。我国古代戏台主要有两种，一种是三面开口伸出式戏台，观众可以从戏台三面观看表演；另一种是一面开口镜框式戏台，这种镜框式戏台与现代舞台相类似，只是今天镜框式舞台为长方形，古代的则是中间大，两边小。演戏时，两边用布挡着，中间敞开为表演区，台下观众只能从正面观看演出。水榭戏台为三面透空的式样，即伸出式，下部架空于水面之上，这样既有利于通风，又可利用水的回声增添幽远的效果。水上戏台不但因台面跨水而建，凌水若波，且亭台丽影，倒映水面，别有一种情趣；水面既限定了观赏者与戏台的视觉距离，又可以利用水面的回声使乐音更加清脆悦耳、婉转悠扬。

这座宅院和旁边的宅院仅一墙之隔，请看在两座宅院的墙上还有一个拱门，那是为什么呢？古时的深宅大院为了共同抵制火灾水患等自然灾害对人员的伤害，在建宅初期，邻里会达成共识，彼此为对方保留一条逃生避祸的门洞。所以在三坊七巷里每座宅院的每进相通，宅院相通，巷巷相连，如此一来，同一条街巷的宅院都是贯通始末的，最终形成一个完整而统一的坊巷格局。戏曲所要展现给人们的不仅仅是喜剧或悲剧的形式，而且要向人们揭示干百年来生活于社会历史环境各个层面的剧作家们对人生的看法和感受，因此，从深层次上来说，戏曲的发展与城市文化的发展有着不可分割的联系，戏曲文化是城市文化不可或缺的组成部分。形制分明的“水榭戏台”与“三坊七巷”整体建筑休戚相关、密不可分，它不仅使“三坊七巷”古民居增添了新的内容，而且对研究福建地区的戏台建筑也有重要的意义。

作为三坊七巷内唯一的一处宅院戏台，也是福州城内唯一的水上戏台，“水榭戏台”与福州戏曲发展史与福建民俗文化有着不可分割的联系，它是我们研究福州城市文化的重要支点，从中我们可以体会到建筑独具的艺术魅力。

第五篇：电影《古路》观后感

电影《古路》观后感

2014年6月13日下午2点，学校组织全校教职工在渝北电影院观看了《古路》这部电影。这部由孙宁主演的公益电影《古路》根据古路镇真人真事改编，旨在弘扬中华慈孝文化。影片主题发人深思，内容感人至深。

片中描述的故事以20世纪90年代为背景，寡妇刘春梅在丈夫去世后，独自照顾夫家公公、婆婆及瘫痪的爷爷。再即将开始新生活认识第二任丈夫大牛之际，在古路镇巷口发现一名遭弃的女婴，之后选择独自抚养，取名为小雨。随后未婚夫只好离她而去。在小雨7岁时知道了自己的身世，决定去找亲生妈妈。大雨之夜，为找寻小雨，刘春梅摔下山崖，抢救后变成弱视。为让“春梅妈妈”视力恢复，小雨开始了一段报恩之旅。刘春梅身上集中了许多中国女性的美德。时代需要这种人物、这种形象来传播正确价值观，我相信这部电影能净化社会上一些浮躁的心理，传播正能量。

古路镇是农村慈孝楷模，慈孝不是用嘴说的，而是用行动展现出来的。古路镇将慈孝文化作为农村思想道德建设的切入点，大力倡导“小孝孝于亲长、中孝孝于组织、大孝孝于国家”，着力打造农村精神支撑，农民“精神粮仓”，说慈孝话，办慈孝事，做慈孝人。努力发展慈孝产业。因为一种精神，因为一种大爱，人们记住了一个好儿媳刘春梅。因为一种至孝，人们记住了一个孝顺女儿小雨。在她们身上，我们看到一个“心中装着父母，唯独没有她自己”的好儿媳，一个为了妈妈可以放弃生命的美德少年，一种不论跨越多少千山万水，也不能忘掉的慈孝乡愁„„归根到底，我们看到一股叫做孝心的力量。当今社会就应该多了一份坚定的守望和爱的回归。在坎坷中依然坚信孝的伟大，在艰难中依然看到希望的光明，在曲折中依然选择相信未来。这就是电影《古路》传递的无穷力量，也是一个社会最为深切的期待与呼唤。

今天我们看着父母一天天老去，很多人不能够孝敬父母，是因为他这个人没有独立。我们每一个人都需要离开父母。离开父母不是说你不理父母了，从此宣告独立，再也不听父母的话了。离开父母，最重要的一个观念，就是我们要独立的活着，要为自己的一切负责任，要做一个成熟的人。

很多的人就是结了婚、生了孩子，都没有离开父母。为什么呢？因为他没有独立，他的经济没有独立，情感没有独立，他很多事情都没有独立；他只要一看

到他妈妈，他就变成三岁小孩啦。自己都做父母了，还是独立不了。不独立你怎么孝敬父母？很难的！他觉得好多事情都是天经地义的，觉得父母就是到了七十岁、八十岁还是要照顾我的，因为从小他们就是照顾我的嘛。

如果你不知道你已经长大了，你已经是一个独立的人了，你很难孝敬父母。你很难会想到说，现在轮到我了，所以，这个也是常常会拦阻我们孝敬父母的一个很重要的原因。

通过观看电影《古路》，我更加明白了慈孝文化成为“精神粮仓”。对待老人要经济支持、精神慰籍、生活呵护，三方面都不可少，人人讲孝道、人人行慈孝，才会个人快乐、家庭幸福、社会和谐。让更多人弘扬慈孝、传承文明，是当今社会不可或缺的精神气息，