政论题目11

第一篇：政论题目11

习题十一

1、如何把握社会主义和谐社会的科学内涵？

2、如何正确理解构建社会主义和谐社会的重要性和可能性？

3、构建社会主义和谐社会有何重要理论意义和现实意义？

4、构建社会主义和谐社会应遵循的指导思想和基本原则是什么？

5、构建社会主义和谐社会的目标、任务和主要举措是什么？

6、中国传统文化中有哪些关于社会和谐的思想。

7、马克思主义以前的欧洲探索和谐社会的主要的代表人物和思想有哪些？

8、马克思、恩格斯对和谐社会有哪些探索？

9、毛泽东对社会和谐有哪些思考？

10、社会主义建设与构建和谐社会有何关系？

11、全面建设小康社会与构建和谐社会有何关系？

12、推进社会主义和谐社会建设的现实依据是什么？

13、民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的具体含义是什么？

14、准确把握社会主义和谐社会的科学内涵，必须把握哪些问题？

15、如何正确把握社会主义和谐社会的性质？

16、怎样把握构建社会主义和谐社会同三个文明的关系？

17、怎样理解构建社会主义和谐社会的基本原则？

18、为什么构建社会主义和谐社会关键在党？

第二篇：政论观后感

人间正道是沧桑

——观看《辛亥革命》有感

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。看完《辛亥革命》，一幕幕仍在脑海中浮现。突然想起几年前的一部电视剧《人间正道是沧桑》，虽然时间人物和倾向都不同，可是细腻的表现手法和革命青年的爱国热情是一样的。

一、热血挥洒

电影从广州革命前夕讲起，一群风华正茂的青年，在海边嬉戏，这自由的背后，是每个人衣兜里揣的绝命书，包括林觉民的《与妻书》。他们知道自己即将奔赴战场，一个几十个血肉之躯对抗一个黑暗愚昧的社会的战场。他们受到良好的教育，他们有着殷实的家境，他们有自己挚爱的妻儿。他们知道几乎没有胜利的可能，还是从容地写下自己的理想和对这个世界的眷恋，然后义无反顾的走向黑暗„„

当他们安静的躺在泥水里的时候，当黄花岗有一块为他们而矗立的丰碑的时候，他们还有太多的牵挂，还有一个共同的理想没有实现„„这就是中国青年！他们有机会选择生，他们学业有成的时候可以名正言顺的做官，他们奔赴战场的时候也可以不冲锋在前，甚至当林觉民被俘，张鸣歧劝降，他还有一次选择生的机会，可是，他们选择了舍生取义。这就是中国最黑暗中的曙光，因为有青春的热血挥洒，革命才得以生根发芽。

二、生死之交

“前线赴死易，唤醒生者难”当面临谁赴战场的抉择时，黄兴用这样一句话留住孙中山。自己带着同盟会的精干力量回国起义。这等大义凛然不仅仅出于一腔报国热情，更体现着孙黄二人的生死交情。明知牺牲的可能性很大，坚定的留下好友，只身出战。

时间滴滴嗒嗒的在怀表单调的歌声中走过，两块表，一颗心。一边是枪林弹雨，一边是心忧如焚。当起义失败的消息传来，他默默流泪，演讲台上几度哽咽；当得知克强未死，他惊喜如狂，放声大笑。这种真情流露，淋漓的展现着生死之交的价值。

重逢，无言相望，一切都已了然，风轻云淡，彼此知道，不变的信念，不变的情谊。他处处维护，尽心辅佐，南征北战，不离不弃，有他的支持与保护，才有了孙文的成就，有了中华民国！

三、首创精神

清政府实施新政，创办新军，本想保卫自己的统治地位，却不曾想，亲手将自己送进坟墓。新军的创建使大量的优秀青年聚集到一起，他们接受西方式的训练，使用先进的武器，加上武汉有着良好的物质条件和先进的思想。在国家主权受损，民族危急的时刻，新军发挥了首创精神，打响了辛亥革命真正意义上的第一枪。

他们勇敢无畏，足智多谋，以风卷残云之势迅速拿下武汉三镇，成立湖北军政府，为以后的革命打下了基础。在这种热情的

带动下，江西、湖南、云南、贵州等南方诸省相继宣布光复。革命的力量打下了半壁江山。开创了一个伟大的局面。

四、国际友谊

无论何时，总会有一些人秉承着平等的原则，不带任何偏见的支持自由民主和正义。他们万里迢迢远渡重洋来到战火不息的中国，不求回报的帮助中国的革命。影片中的荷马里，作为美国人，作为一个军事家，不要报酬心甘情愿为革命军做军事顾问。我们怎能忘记他们：诺尔曼·白求恩，用手术刀拯救了无数革命者的生命；埃德加·斯诺，用文字让世界了解中国革命；格里戈里·库里申科，飞翔的战机保卫的是华夏的热土；柯棣华，追随着白求恩的脚步，传承着国际人道主义精神；陈纳德，飞虎队的美名流传千古„„

正义无国界，人生而平等，为了自己的一个信仰，为了一个更美好的世界，他们真心付出，将自己的一生留在了中国的革命史册中！

六、觉醒，责任

热情是可以感染人的，信念是可以打动人的。影片中的清政府驻外使节被孙文和革命打动，在忠义难以选择的情况下，放走孙文，与女儿一起自杀。南北和谈中，北方代表唐绍仪被革命所感染，毅然转向革命。这是觉醒！

百年近代史，充斥着屈辱，黑暗压抑。可正是黑暗存在，光明才有诞生的理由；正是屈辱的存在，反抗才有存在的价值！我

们有愚昧，可还有学习与进步；我们有麻木，可还有觉醒与责任！不怨恨，生不逢时，谢苍天，赋予我责任，让我们，为独立自由而战！

后记：我们已经远离了那个屈辱的时代，我们已经淡忘了血染的风采。重温历史，再看那段荡气回肠；再忆英雄，传承那腔爱国热情！

第三篇：功能财政论

功能财政论概述

功能财政论，又称“功能财政平衡论”是由美国经济学家阿巴·勒纳（Abba Ptachya Lerner，1903—1982）提出的财政理论。强调财政预算应从其对经济的功能着眼，而不应仅仅注重其收支是否平衡。

用财政政策的经济效果作为评判财政措施的准则，这种原则被称为功能财政准则。这种观点认为：财政的目的首先是经济平衡，只要能达到没有通货膨胀的充分就业的经济目的，财政预算本身是否平衡是不重要的。

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功能财政论的基本观点

财政预算应从其对经济的功能上来着眼政府财政的基本功能是稳定经济；

政府预算的首要目的，是提供一个没有通货膨胀的充分就业，即经济平衡，预算平衡只是第二位的；

政府预算盈余或赤字的问题本身与严重的通货膨胀或持续的经济衰退相比是不重要的。功能财政论完全抛弃了预算平衡论的思想。

目前大多数经济学家反对要求政府平衡预算的严格规则，他们认为：预算赤字或预算盈余可以有助于稳定经济

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功能财政论的优缺点[1]

功能财政论将预算平衡与否的判断，从实际的预算收支差额转向对经济进行分析，这是预算平衡理论的重大转变。这一理论证明了经济衰退期存在预算赤字的必要性，从而为连年不断的预算赤字提供了避风港。

但是，功能财政论是一个宏观静态理论，也有其局限性。例如，在通货膨胀时期，不管什么类型，只要实施一拢子减少总支出的办法，就可以取得货币稳定，但可能出现牺牲经济长远发展利益的局面。因此，功能财政论对乎抑短期的周期波动效果比较理想，而对长期的经济增长影响不够明显。此外，这一理论在实际运用中，由于存在认识时滞、执行时滞等因素，可能出现错过政策措施实施的最佳时机，或者实施不恰当的政策加重了经济波动的情况。

第四篇：政论电影观后感（本站推荐）

政论电影观后感

三部史诗般的巨作，气势恢宏，让人充分领略到了从辛亥革命到建党进而建国那段峥嵘岁月的波澜壮阔。观罢，心中感慨万千，久久无法平静，出于对历史的尊重，仅简单谈谈自己的感想。

虽然历史课本已经让我了解到了不少有关20世纪初发生在中国的巨变，但是《辛亥革命》、《建党伟业》、《建国大业》三部电影还是用比文字更加直观的方式向人们展示了一幅幅属于那个年代的有着重要意义的画面。清朝末年，封建制度终于在与西方列强的资本主义制度的对决中败下阵来，中国，这个昔日足以称霸全世界的东方大国，渐渐沦为只能默默接受西方列强的欺侮而无力反抗的羔羊。国家危急！民族危急！此时，革命先驱孙中山先生站了出来，经过艰苦卓绝的战斗，在广州起义失败后，终于成功进行了武昌起义，举国为之震惊。之后，孙文为了彻底推翻清王朝的统治，做出巨大牺牲，将中华民国临时大总统一职让给逼退清帝的袁世凯。然而，袁世凯为了称帝，与日本秘密签署了丧权辱国的二十一条，引起了全国人民的不满，最后带着自己的皇帝美梦黯然逝世。此后，随着张勋复辟的失败，中国进入了军阀割据的混战局面。在此国家危急存亡关头，俄国的十月革命取得成功，给迷茫中的中国送来了马克思列宁主义，中国共产党应运而生。几年后，蒋介石终于使中国得到了名义上的统一，但军阀混战依旧在继续。1937年，抗日战争全面爆发，经过八年“小米加步枪”的艰难抗战，中国终于取得了自1840年以来反抗外来侵略的第一次彻底胜利。抗战胜利后，国共为了整个中国的和平，签署《双十协定》，可是不久，蒋介石就撕毁协定，向中原解放区发动疯狂进攻，内战全面爆发。两年的解放战争之后，中国共产党终于取得了革命的最终胜利，建立起中华人民共和国，从此，中国历史翻开了崭新的一页，中华民族的伟大复兴就此开始。这段历史，给人带来的触动是巨大的。

100年之前，中国还是人见人欺的东亚病夫，但是100年后的今天，中国，已经成为世界上举足轻重的几个大国之一。作为一个中国人，我衷心为祖国的进步而自豪，中国人，终于可以在世界人民面前挺起胸膛，大声说出：我是中国人！中国近代的发展道路，虽然充满曲折与辛酸，但所取得的成就令全世界瞩目，值得每一个炎黄子孙为此感到骄傲，感到自豪。同时，我们也应该清醒地认识到，今天国家的强盛与人民生活的美好，是昨天无数革命先烈用自己的鲜血换来的。在这三部电影中，蕴含着无数感人至深的台词，有林觉民的“大清索我的命，我诛大清的心”，有秋瑾的“我的死是为所有孩子”，有请愿学生的“冤情太深，检察厅接不了我的状子！我们是为四万万同胞喊冤！”，有闻一多的“正义是杀不完的，因为真理永远存在”„„句句话语都发自内心，感人肺腑，彰显了他们甘为祖国献身的大无畏精神。在享受革命先辈为我们创造的良好生活环境的时候，我们绝不应该有丝毫懈怠。当下，国际形势依旧错综复杂，一些西方国家对中国持不友好态度，并且时不时制造一些小摩擦，试图阻碍中国经济的蓬勃发展。作为新生代主力军的我们，肩负着时代和国家赋予我们的历史使命，不应在优越的生活环境当中消磨斗志，而是应该接过前人手中的接力棒，努力建设自己的祖国，因为，落后就要挨打。我们，一定要用行动去证明，革命先辈们的血不会白流，我们有能力，让自己的祖国越来越好，走上繁荣富强之路，让自己对得起无数革命先烈的英魂。百年来，曾经的中国遭受了太多太多的羞辱，作为中华儿女，我们都该牢记这段沉重的历史，不断学习，不断进步，团结一心，为未来强盛的中国努力，用13亿炎黄子孙的一颗中国心，造就世界东方的不朽长城！

三部电影给人的启迪还有很多很多，需要我们在以后的学习生活中进一步去体会和感悟。愿通过我们大家的共同努力，中国能够越来越好，拥有一个灿烂的明天！

第五篇：民主财政论读后感

《民主财政论》读后感

班别：经济1123班姓名：苏成炽学号：201211511317 詹姆斯·麦基尔·布坎南，由于将政治决策的分析与经济理论结合起来，使经济分析扩大和应用到社会——政治法规的选择，于1986年获诺贝尔经济学奖。1919年10月2日生于美国田纳西州的穆尔弗里鲍尔。由于家境清贫，无法负担一流大学的学费，只好选择就读家乡的中田纳西州立大学，于1940年毕业；并在田纳西大学完成了一年的研究生课程，获文学硕士学位；1948年，在芝加哥大学获得哲学博士学位。1956年至1968年，在弗吉尼亚大学任麦金太尔讲座经济学教授，他与W.纳特建立了研究政治经济学和社会哲学的托马斯·杰斐逊中心。在1962年与戈登·图洛克合著的《计算共识》一书被视为是创立公共选择学派的里程碑。1983年布坎南在维吉尼亚州乔治梅森大学任教授时领导的公共选择理论学派还被人称为“政治经济学的维吉尼亚学派”。

其突出的理论贡献是创立了公共选择理论。公共选择理论的思想主要推论是政府不一定能纠正问题，事实上反倒可能使之恶化。布坎南认为，在民主社会中政府的许多决定并不能真正反映公民的意愿，而且政府的缺陷至少和市场一样严重。但他的理论受到许多学术界人士的抵制，因为它攻击了势力强大的两大学术集团的观念：一是经济学家认为政府采用“福利经济学”的处方即可实现公众利益，二是政治学家则认为各利益集团之间的多元化竞争将为公众谋得利益。

1986年，布坎南获得诺贝尔经济学奖，在他的著作中，诺贝尔奖评选委员会特别列举出的就是于1967年第一次出版的《民主财政论》。

布坎南在本书第一章的前言里提到“本书的目的，就是要初步预测一下各种的财政制度对作为公民——投票人——纳税人——受益人的个人所作出的决定产生的影响。”然后在第一节里介绍传统的财政理论，按照布坎南的说法，传统的财政学的主要内容是分析私有经济中各种财政制度对个人或集体行为的影响。研究的主体是私人，研究的是私人活动领域中的个人行为。而布坎南在本书分析的是集体决策的个体，考察的是公共活动领域中的个人行为。

第二章先讨论了公共商品（包括纯集体商品和准集体商品）以及对公共商品的需求，意在建立一个理论模型，为后面的叙述提供一个基础。

第三章考察各种税收制度对个人参与公共商品购买的行为所产生的影响，列举了几个税收制度直接税，包括财产税、个人所得税、支出税。第四章讨论间接税对个人参与公共商品购买的行为所产生的影响，包括有公司所得税、一般销售税、特定消费税。

第五章探讨时间对财政决策的影响，里面提到一个“旧税就是好税”，按我的理解是新税收颁布一般是政府想要改善公共建设，购买更多的公共商品，所以新税颁布一般是增加税收项目或者是提高税收，无论是哪一种公民今后所要缴纳的税金就会增多，而人是自私的，相对于集体利益，人们更关心的是自己的收益，所以对于一般人来说，“旧税就是好税”。在传统的财政理论中，“好”的标准是纳税人的负担最小。还有就是对于政府来说“ 一种税的存在时间越长，制度越是成为一种例行公事，这种税持续存在下去的可能性也就越大。”

第六章分析专项资金和一般资金的凑集。在布坎南以前的财政理论模型都是一个单项税收制度为一种单项公共服务提供资金，也就是专项资金的凑集。布坎南在本章分析的是与之对应的一般资金凑集对个人决策的影响，比较两种资金凑集对个人决策的不同影响。

第七章分析税收和财政支出的联系。对于个人来说，税收是政府为他提供公共商品和服务的价格，而在平衡预算的情况下，政府所颁布的公共支出决策也就是征税的决策，同时征税的决策也就是支出决策。在布坎南写这本书前，美国民众对国会批评说美国国会没有同时考虑支出与征税决策。但每个人对何种方法能最有效地恢复税收与支出之间的联系有着不同的意见。

第八章假设在不平衡预算的情况下分析财政政策的选择，前面所论述的都是以在平衡预算的情况下所得到的结论，但在实际的财政制度中，不平衡预算总是可能的。在后凯恩斯主义的世界中，把预算平衡和预算不平衡混合起来，使人们几乎无法对利益和成本进行合理的比较。因为预算账户双方之间的关系不确定，公共商品对个人的实际价格总是持续地不可预测地变化，导致个人对“购买”公共商品无从决策。

第九章讨论个人选择和公共商品的不可分割性。布坎南首先对“偷乘者”的观点进行概括：如果以个人预期另一个人或者另外一些人不管怎样都会为他提供利益，那他就不会愿意主动采取行动，尤其是当相互影响的人数很大的时候。引

用了克努特·维克塞尔的观点，即一致性是保证真正值得提出支出方案的唯一标准，“值得”是以个人估价进行衡量的。在集体选择中，如果投票涉及的成本超过个人参加投票所得到的利益，而且就算利益大于成本，还要考虑他所选择投票的项目得到推行的概率，理性的行为可能会支配他弃权，甚至会作出不理性的选择。

第十章讨论了财政制度下所产生的财政幻觉。政府乐意甚至积极在财政制度下制造一些财政幻觉，使得纳税人认为他所支出的“比较少”，而得到的“比较多”，使纳税人觉得所承受的负担比实际的要轻，使受益者觉得提供给他们的公共商品和服务的价值比实际的要大。布坎南在此列举的意大利学者阿米卡尔·普维亚尼根据幻觉假设来解释的一些制度。再由普维亚尼的财政幻觉理论来分析当时制造财政幻觉的一些财政制度方式，包括有预扣收入作为税收的支付、所得税比率结构中的累进、社会保障税、公司所得税、个人所得税的均摊、资本利得税。

第十一章介绍几个简单的集体决策模型。包括相同的三人模型；对公共商品有不同估价的三人模型；估价相同但税收——价格不同的三人模型；估价不同、收入不同，但偏好形式相同的三人模型。

十二章初步讨论了现实中财政制度的情况，用实际观察的得到的一些现象来验证理论中的假设模型，经济学家在社会科学家中占有一个有利的地位，尽管也是一个很不可靠的地位。在许多情况下，经济动机占有支配地位，足以使我们可以根据实际观察得到的行为检验假设。财政，可以称为政治的经济学，研究财政学就是在研究政治中的经济学，财政制度是经济制度，也是政治制度。个人对财政制度最终产生的集体结果的影响并不是前面分析的几个模型那样简单，而是是以一种远为间接和迂回的方式实现的，所以财政过程也远不像简单模型所表明的那么好分析。第十三章一些初步的研究成果以及本书的第二编财政制度的选择我就不再在这里论述了，因为我没有仔细看后面的，实在是看不下去，各种枯燥，而且作者引用以往的财政理论大部分我都不了解、不明白，而且不知道是经济学著作的特性还是翻译的问题，我总觉得作者在论述的过程中总是前言不搭后语，难以理解。下面我就随便聊聊：

如何正确处理好政府与民众的关系，让政府实行的财政决策更能体现民主财

政？布坎南提到民主选举是一个方向，还有个人可以通过他所属的专业组织，通过他所支持的刊物，通过他的公共和私人机构，来对公共选择产生影响。我们一般并愿意让当选的政治领导人为我们作出选择，因为我们对选择什么有着截然不同的意见。这代表着全民的民主财政的难以实现，政府领导人只能代表较多的民众实行民主财政。正如布坎南在本书上提到“在某种程度上，被选出的代表在任何较大的民主国家都为选民们进行选择，只要他们的选择受到选民最终愿望的制约和引导，民主模型就仍然有效。” 税收，是政府在执行财政制度的资金来源。在现今，可以这样说，我们从一出生开始就在纳税，而且出生之后无时无刻都在纳税。买瓶水要纳税，做趟公交车要纳税，工作后发工资也要纳税。增值税、财产税、个人所得税„„纳税成为了我们生活的一部分。据统计，我国是全世界第二大税收国家，每年大约有几万亿的税收，政府就拿这笔钱建设公共事业，将税收用于集体利益上，这叫取之于民，用之于民。但在个人的眼中，他们总是觉得他们所支出的“比较多”，而他们得到的利益“比较少”。

公共财政的决策主体，表面上看的政府，实际本质是公民。政府只是执行决策的主体。公民通过选举制度和投票机制公共决策的实际控制权，并通过法律制度保证这一制度的运行。民主财政作为公共财政的本质，并非孤立存在，而是体现在公共财政的各个方面。我国要建立公共财政的基本框架，在学习借鉴西方公共财政的理论和实践过程中，应该抓住公共财政的本质，用民主财政的眼光来重新审视公共财政。这样才能真正学到公共财政的精髓，在实践运用时也才能把握住正确的方向。