春节习俗之对联研究性课题[最终定稿]

第一篇：春节习俗之对联研究性课题

春节习俗之对联研究性课题

课题背景：

贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。

研究目的：

春联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。研究春联可以从一个侧面来了解春节的习俗，可以让我们更加深入了解中华民族千年历史，对自身文学基础也会有一定的提高。

研究方法:

走访调查、网上调查

研究过程：

（一）准备阶段

为做好此次研究工作，在开展调查之前已经查阅相关资料，对春联的来源已经基本得到一个初步的了解，并且带着相关问题开展此次研究工作。

（二）走访阶段

走访数量尽量大，对每到一处的春联内容都记录下来，发现问题进行归类。

（三）问题处理

通过分类整理，得到4个问题

1.分不清上下联问题

2.分清了上下联却不知道贴门的哪一边

3.没贴横批。“福”字倒贴问题

4.对联形式单一

研究成果：

通过上网，查阅资料，询问长辈来解决问题。

1.如何区分春联上下联问题。一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。这个方法也可用于检查春联挂对与否。

2.古时候的对联，因为是从右往左书写，所以上联在门右边。现在，由于书写习惯从左向右，所以，也有把上联贴在门左边的。

究竟应贴在哪边，要看横批的书写。如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边

3.很多人家大门没有横批，显得不够完整，有些用“福”字代替，而“福”却却倒着贴。通过查阅相关资料知道“福”字相关贴法。

“福”的正确贴法是正贴；在三种情况下倒贴：

（1）旧年中家中有不幸、亡故、灾难连连之事，希望转运者；

（2）讨口彩：家中有个识字之小儿，故意将福字倒贴，唤过小儿问：“我家福

字贴得对不对？”若小儿说出“福倒（到）了”的话，可得糖果一枚；若小儿不幸说错，大人将从口袋里掏出预先准备好的草纸，将小儿嘴巴擦上一擦。

寓意：刚才那句话不是嘴讲的，不算！而且，事后立刻将“福”字正回来；

（3）厕所等污秽之所必须倒贴。

4.由于现代人使用毛笔书写的次数越来越少，书法水平有一定的问题，几乎所有春联都来自银行，形式单一没有新意。所以作为中国文化的一部分，书法要重视起来。

研究体会：

节庆是一种文化，这已是大家的共识，那么传统节庆当然就是一种传统文化了。如何对待传统文化，早已有了基本的定论，那就是：一要继承，二要发展。道理很简单，因为传统文化是先人们在他们生活的那个时代创造的产物，并经过一代又一代人的筛选、摒弃、丰富而保留下来的精华，但他们又不能不受到那个时代物质和精神条件的约束与局限，所以文化的传承天然地伴随着发展和创新的课题。这是民族文化乃至人类社会发展的规律，是不以人的意志为转移的。

第二篇：对联文化之研究性学习

对联文化

对联的起源

宋代诗人王安石在《元日》中写道：

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

“ 新桃 ” 和 “ 旧符 ” 是什么意思？用现代话说就是春联。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神 “ 神荼(tu)” 和 “ 郁垒 ” 的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元 964 年除夕题于卧室门上的对联 “ 新年纳余庆，嘉节号长春 ” 是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的 “ 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符 ” 就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为 “ 桃符 ”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的习俗.最早的一副对联

公元 964 年（后蜀广政二十七年）春节前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在 “ 桃符板 ”（画有神像的桃木板，旧时认为可以避邪）上题写对句，以试才华。可是，当群臣们把对句写好给孟昶过目时，孟昶都不满意。于是，他亲手提笔，在 “ 桃符板 ” 上写了：

新年纳余庆

佳节号长春

这就是我国文字记载下来的一幅最早的春联。

对联的类型

从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为

春联：

以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。

如：一元复始 万象更新

楹联：

为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。

如：一九七九年，杭州 “ 岳庙 ” 修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望 // 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。

婚联：

专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。

如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵

挽联：

为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。

如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联： 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心

寿联：

当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。

如：福如东海阔 寿比南山高

对联的要求

对联的要求是既要有 “ 对 ”，又要有 “ 联 ”。形式上成对成双，彼此相 “ 对 ” ；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的要求如下：

· 上下联字数要相等；

· 上下联词组要相同：即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。

· 上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

· 上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。

· 上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。

如：

云带钟声穿树去

平仄平平平仄仄

月移塔影过江来

仄平仄仄仄平平

另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫 “ 双音步 ”，一是一字一顿，叫 “ 单音步 ”。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。例如：

窗含西岭千秋雪

－平－仄－平仄

门泊东吴万里船

－仄－平－仄平

上联中的 “ 窗 ” 和下联中的 “ 门 ” 是平对平，“ 西 ” 与 “ 东 ” 是仄对仄。

上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。

对联的形式

对联有联语和对句之分。

○ 对句没有特别的形式要求，主要是口头进行，诉之于听觉，倘记录于书面，则按联语形式但决不带横额。

○ 联语必须写出来张贴或悬挂；有些还必须配上横额。联语可以用任何书体来书写。

上联：第一句，叫出句，也叫出联，如 门第春常在下联：第二句，叫对（应）句或应联，如 人家庆有余

横额：也叫横批或横披。如 福星高照

其贴法有三：

甲式（传统式）：上联在右下联在左，横额文字顺序为从右至左。

乙式（常用）：上联在基下联在右，横额顺序也是从左至右。

丙式（不常见式）：上联在右下联在左，横额顺序却是从左至右。

对联的创作

对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。现将一些常用的作法简介如下：

正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。

反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。

描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。

比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。

烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。

辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。

藏字法：在民间文学中，谜语的表现形式很多，其中有个藏字法。

趣联举偶：

1.号称［古今第一长联］（180 字）

上联：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。

下联：

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。

注解：见于昆明大观园楼

2.不过更长的联在这里(210 字)......上联 :

几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留著绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物 ? 下联：

千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，那一块云是我的天 ?

注解：见于成都望江楼崇丽阁，此联上下合共 210 字，比上面提到大观园的对联 180 字还要多 30 字，不过此联没有大观园那副出名。但若论天下第一长联，这副顶多排第三，且看下面的两面副吧。

3.这副更长(220 字)......上联：

谁说桃花轻薄？看灼灼其华，为多少佳人增色。滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞。无何春去莫飞，终究鸾枝坠果。于是平仲设谋，东方窃窦，王母宴宾，刘郎题句。况核仁制药，能疗痼疾佐歧黄；条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季节让群芳。寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒毒友。

下联：

我夸福地妖娆，眺青青之岭，添哪些琼阁浮云。有濯濯明湖，收十里嘉林入画。似新尘消宇净，因恩驾鹤凌空。难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访友，碑院挥毫。若清节复生，定唤渔夫回绝境；灵均再世，必歌今日过前朝。莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，方信凡夫俗子，不须羽化亦登仙。

注解：见于湖南省桃花源风景区桃川宫，作者是现代人昌世军

4.这副可能真的是天下第一长联(350 字)......上联：

跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝？试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。

下联：

蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎？由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，曩熊遗泽，万古常昭。其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏平。风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。

注解：见于武昌黄鹤楼，作者不详，这副可能真的是古今第一长联了。

以下几副也算是较长的对联了：

常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少

定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多

［清］郑燮六十自寿

仗剑从云作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好山河，永离赤县

挥戈抗日接尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九泉应含笑，伫看重新世界，遍树红旗

张伯驹挽陈毅

广东是现代史潮汇注之区，自明季迄天今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴无斯；先生挺生其间，砥立于革命中流，启后承先，涤新陶旧，揭民族大义，矻然再造乾坤；四十余年，殚心瘁心，拆以青天白日，红血红旌，唤起算帐独立之精神，诚为人间留正气

中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马而来；吾党适丁其会，丧换我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓；亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，厥成大业慰英灵

李大钊挽孙中山

五十载崎岖世路，献身革命，尽瘁斯民，海内瀛寰，同饮气节；两次长征凡七载；流亡异域，若经十度春秋，反动阴谋空画饼，纵几处羁囚，壮怀尤烈；方期延东堤边，宏抒国事，天丧巨才无可赎，旷古艰难遗后死

二十年忧患旧交，同学苏京，并肩北伐，南昌广州，共举义旗；一朝分手隔重洋，抗日军兴，血战大江南北，茂林惨变痕陷身；喜今番出狱，久别再逢，孰意黑茶山上，飞殒长星；我哭故人成长诀，普天涕泪失英雄

聂荣臻挽叶挺

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选手登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜

［清］孙髯题昆明滇池大观楼：

对联的故事

纪晓岚讽对石先生

清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联：

细羽家禽砖后死;

当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石先生所为，于是续写了下联：

粗毛野兽石先生。

石先生见了大为恼火，觉得晓岚不该辱骂老师，于是手势教鞭责问晓岚。只见晓岚从容不迫地解释说 , 我是按着先生的上联套写的。有 ' 细 ' 必有 ' 粗 '，8 有 ' 羽 ' 必有 ' 毛 '，有 ' 家 ' 必有 ' 野 '，有 ' 禽 ' 必有 ' 兽 '，有 ' 砖 ' 必有 ' 石 ', 有 ' 后 ' 必有 ' 先 '，有 ' 死 ' 必有 ' 生 '。所以，我便写了粗毛野兽石先生，如不应这样写，请先生改写一下吧。“

石先生捻着胡子想了半天，也没有想出满意的下联，最后无可奈何地叹了口气，扔下教鞭，拂袖而去。

哑联兴味

苏东被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。

原来，这是一副哑联。苏轼上联的意思是：

狗啃河上（和尚）骨；

佛印下联的意思：

水流东坡尸（东坡诗）。

老地主袭改旧楹联

相传，有这样一位老地主，他粗通文墨而又极喜附庸风雅。一天，他为母亲祝寿，大开筵宴，悬灯结彩。想在门口贴副大红对联，却又舍不得花钱请人撰写，便叫帐房先生将常见的 ” 天增日月人增寿，春满乾坤福满门 “ 写出来贴在大门上。帐房先生正写时，老地主忽然想起，这是为老母祝寿，应该改得切题才好。于是，让帐房先生把上联改为：

天增日月妈增寿；

老地主看了很得意。不过，上联既然改了，下联也该相应改动才算工整。他又叫帐房先生把下联改为：

春满乾坤爹满门。

帐房先生听了，真有点哭笑不得，惊讶地问： ” 东家，这么改可不行呀！“ 老地主一本正经地说： ” 你懂个屁！' 爹 ' 对 ' 妈 ' 不是十分工整吗？ “ 袁世凯对不住中国人民

窃国大盗袁世凯一命呜呼之后，全国人民奔走相告，手舞足蹈。这时，四川有一位文人，声言要去北京为袁世凯送挽联。乡人听后，惊愕不解，打开他撰写好的对联一看，写着：

袁世凯千古；

中国人民万岁！

人们看后，不禁哑然失笑。文人故意问道： ” 笑什么？ “ 一位心直口快的小伙子说： ” 上联的袁世凯三字，怎么能对得住下联中国人民四个字呢？ “ 文人听了 ” 哧 “ 的一声笑了起来，说： ” 对了，袁世凯就是对不住中国人民！“ 纪晓岚释对

相传，纪晓岚一次南行来到杭州，友人为他设宴洗尘。席间，照例少不了连句答对。纪晓岚才思敏捷，出口成联，友人心悦诚服，夸他为北国孤才。晓岚则不以为然，说道： ” 北方才子，遍及长城内外；老兄之言从何谈起？ “ 友人道： ” 先时我曾北游，出了一联，人人摇手不对。“ 晓岚半信半疑，问道： ” 老兄的出句竟如此之难？ “ 友人道： ” 一般。“ 接着，念了上联：

双塔隐隐，七层四面八方；

纪晓岚听罢哈哈大笑，说： ” 这样简单的出句，他们不屑回答，即以摇手示对！“ 友人不解地问： ” 那，他们的下联是什么呢？ “ 晓岚道：

孤掌摇摇，五指三长二短。

友人听后，恍然大悟。

斗鸡山上得绝联

相传，古时有一位秀才来游桂林名胜之一 ―― 斗鸡山。他在山上纵目观望，觉得处处可爱，连山名也觉得新奇可亲。他一面游览，一面念念有词，不知不觉地哼出一句对联：

斗鸡山上山鸡斗；

但是，却怎么也对不出下联来。正当他苦思冥想之时，忽然来了一位白发长者。秀才定睛一看，来者正是他的启蒙老师。因而高兴万分。师生二人叙礼之后，秀才说出内心的苦衷。老师对他说： ” 你的上联是回音对，正读反念，其音其义都是一样。“ 秀才问老师可有佳对？老师说： ” 我刚才游了龙隐洞，何不以此来对！“ 说罢，念道：

龙隐洞中洞隐龙。

秀才一听，极为兴奋，感叹地说： ” 此乃天赐绝对矣！“ 昆明大观楼对联

作者是清代康乾时诗人孙髯，著有《永言堂诗文集》，三原县人，后迁居云南。他厌恶清朝官场的黑暗腐败，不参加科举，终身贫困潦倒，晚景更惨。他写的大观楼联寓意深刻，为人所爱。联云：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜓，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳里就凤鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春阳柳；

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，却付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

半副对联慑群魔

十九世纪末，八国联军对我国发动了疯狂的侵略战争，先后占领了天津和北京。腐败的清政府毫无抵御能力，屈膝求和。据说，在 ” 议和 “ 会议开始之前，某国的一位代表，想借此侮辱中国人民。于是，他对举政府的代表说： ” 对联，是贵国特有的一种文学形式。现在我出一联，你们如能对上，我给你们磕五个头，如对不上，也应如此。“ 在清政府的代表未置可否之时，他脱口念出了上联：

琵琶琴瑟八大王，王王在上；

在 ” 琵琶琴瑟 “ 四字上面，共有八个 ” 王 “ 字，用来指代 ” 八国联军 “，同时，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄气焰。在场的其它帝国主义分子听了，不约而同地发出一阵阵笑。清政府的代表中，有的呆呆地发笑；有的虽然胸有不平，但无词可答；首席代表更是怕惑不安，头晕眼花。这里，只见代表团中的一书记员，投笔而起，铿锵答对：

魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。

” 魑魅魍魉 “ 是传说中能害人的四种妖怪，联语不公对仗工稳，而且以蔑视的口吻严厉谴责了帝国主义像害人的 ” 小鬼 " 一样，经常侵犯我国主权的罪行。11 其它代表听了，心里出了一口气；侵略者们听后，个个愕然肃目；那位挑衅的先生听了，瞠目结舌，不得已向北半蹲半跪地磕了一个头，引起哄笑。

趣联故事

一

一日，寇准与友同游，乘兴出对曰：水底月为天上月。从无以相对。杨大年 刚好赶到，答道；眼中人是面前人。众皆喝彩。

二

刘贡父善属对。王安石出对试之：三代夏商周。刘对道：四诗风雅颂。王 字石夸其对句：真乃天造地设。

三

苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得 句曰：松下围棋，松子每随棋子落。黄庭坚对道：柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。

四

新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游朐之才，将秦拒之门外并出对曰：闭门 推出窗前月。秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡风状，虽替妹夫焦 急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸 里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲天水底天。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。

五

某日朱元璋与刘伯温下棋。朱出对曰：天作棋盘星作子，日月争光。刘伯 温对道：雷为战鼓电为旗，风云际合。朱刘之对各合身份，用词绝妙。

六

唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到家夫车水。祝出对曰：水车车水，水随 车，车停水止。唐对道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。祝唐之对实属巧妙，传诵一时。

七

明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴 出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁 公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。你看：七鸭浮塘，数数数三双一只。翁正春不 意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道：尺鱼跃水，量量量九寸十分。说完，二人相视大笑。

八

徐晞上任，守令率诸生相迎。诸生以徐出身贫寒，相见时颇为无礼。守令 心中恼怒，乃出对考诸生：擘破石榴，红门中许多酸子。诸生面面相觑，无人 能对。徐答曰：咬开银杏，白衣里一个大人。诸生惊报，再也不敢小觑徐晞也！

九

明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹，家藏万卷书。富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字： 门对千根竹短，家藏万卷书长。富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗 中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。富豪气得目 瞪口呆。

十

程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷（何）而得藕（偶），程对道：有杏（幸）不须梅（媒）。李贤大喜，乃将女儿配之。

中药趣味对联

上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老； 下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。上联：稚子牵牛耕熟地 下联：将军打马过常山

上联：想当年，辞知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙苑，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；

下联：到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，赢来万家合欢，又茴香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。

上联：使君子花，朝白午红暮紫 下联：虞美人草，春青夏绿秋黄 上联：烦暑最宜淡竹叶 下联：伤寒尤妙小柴胡 上联：风月前湖夜 下联：轩窗半夏凉 上联：玫瑰花开，香闻七八/九里 下联：梧桐子大，日服五六十丸 上联：当归方寸地 下联：独活世人间 上联：海龙海马通四海 下联：红花红藤映山红。上联：琥珀青黛将军府 下联：玉竹重楼国老家 上联：金钗布裙过半夏 下联：栀子轻粉迎天冬 上联：红娘合欢一见喜 下联：紫苑迎春广木香 上联：刘寄奴含羞望春花 下联：徐长卿砒霜采腊梅 上联：霞天采云千里光 下联：仙鹤太子万年青 上联：使君子走边疆三七当归 下联：折头翁准备关门半夏附子 上联：四君子讲八法降乌贼不用大戟 下联：两仙膏话四珍优海龙专使虎杖 上联：红娘子，插金簪，将军一见喜；下联：白头翁，服丹砂，常山万年青。上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本； 下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

趣味对联一

北京潭柘寺的一联流传甚广： 大肚能容，容天下难容之事

开口便笑，笑世间可笑之人 言笑佛

在旧时代，“死生有命，富贵在天”的宣传，成了束缚人们思想的桎梏。此联大声疾呼：“休言万般都是命。”明确指出：“事在人为”要自强不息。事在人为，休言万般都是命 境由心造，退后一步自然宽

我国是茶的故乡，人们自古就有饮的习俗，茶被列入“开门七件事”之一。这里介绍几副回味无穷的茶馆回文联。趣言能适意，茶品可清心。意适能言趣，心清可品茶。

何淡如的广东话对联： 有酒不妨邀月饮。无钱何必食云吞。四面云山谁作主？ 一头雾水不知宗。

诸葛亮，字孔明。三国蜀汉政治家、军事家。这一副对联上联嵌入了一至十的数目字，下联却对以“五行”和“五方”

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演木金土属卦爻，水面偏能用火攻

以下这联以数字入句，独具雅趣，用以赞美教师，更别有韵味

一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思，十霜教必有方，滴滴汗水，诚滋桃李芳天下

十卷诗赋，九章勾股，八索文史，七纬地理，连同六艺五经，四书三字两雅，一心诲而不倦，点点心血，勤育英才泽神州

老舍在1962年为自己写了一副春联，句为：

付出九牛二虎力 不作七拼八凑文

先生一向主张：“作文章最忌七拼八凑，欲免此弊，必须卖尽力气。”此联正是对这种主张的凝练概括

周恩来总理精通文墨，诗才出众。12岁那年，周恩来去同学家玩。何的爷爷是位富有正义感，又很有学问的私塾先生。出了上句： 不为列强之奴仆。

周恩来深为老人忧国忧民的精神所感动，便提笔写道： 誓做中华之主人。

何老先生眼含热泪，夸赞说：“周生年少而有大志，奇才，奇才！”

过年苦，年苦过，过苦年，年过苦，年去年来今变古 读书好，书好读，读好书，书读好，书田书舍子而孙

表现了作者对黑暗社会的有力控诉和勉励自己和子孙通过读书获得内心的宁静与精神的幸神福

孤山是杭州西湖的著名风景区，此间有一石亭，称“西湖天下景”，上面镌刻着一副对联，句为：

水水山山处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇

在“五四”反帝爱国运动中，对联作为一种特殊的文艺形式，起了极大的战斗作用。三鸟害人鸦雀鸨 一群卖国鹿獐螬

鸦、雀、鸨是指鸦片、赌具麻雀、妓院老鸨；鹿、獐、螬指陆宗舆、章宗祥、曹汝霖

乾隆五十五年八月，正值乾隆八十大寿，纪晓岚为讨皇上欢心，撰联道： 八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月 五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，昌期五十有五年。

上下联分别复叠六个“八”和“五”字，典丽浑成，贴切不移，实为巧思妙构。

趣味对联二

很久以前有个秀才喜好写对联，某友平时也喜欢瞎捣鼓笔墨，有一天突来灵感出了个上联给秀才：“冰冷水一点二点三点”（古三字的偏旁），秀才苦对不出郁郁寡欢终因此病亡。隔年其友为秀才上坟，突然发现秀才的坟头上开满了丁香花，友亿万份的感慨道：“还是你行啊，至死还不忘对对联，且对的是如此公正”。下联是：“丁香花百头千头万头”。还是很久以前有个财主想为其千金招婿，财主想咱虽没有文化，找个女婿必须是文才长相俱佳的，于是请人出了个上联：“东启明西长庚南极北斗谁是摘星手”。谁知此联一出，无人能对，急的老财主团团转，心里那个急呀。忽然有一天，有个要饭的从门前过，一看对联心中窃喜：“俺走遍天下，这有啥难的？”立马对出，下联是：“春牡丹夏芍药秋菊冬梅我乃探花郎”。千金与要饭的能成为一对吗？嘻嘻！

还是很久很久以前某座山上有个恶和尚，恶和尚为了装点门面请当地一老秀才为其写一幅对联。老秀才没法拒绝，于是写了一巧对联应付交差，上联是：“香残日落扫去凡心一点”，下联是：“炉火方尽骏马奔驰一边”。恶和尚喜滋滋地将对联挂在中堂之上，供人欣赏。有一天恶和尚的一位稍懂文墨的朋友看了后，直呼恶和尚上当了。恶和尚急问：“为何？”朋友曰此横批当是：“秃驴”。恶和尚当即气的呜呼哀哉了。哈哈！

最近，好像是宋朝的事情。苏东坡和秦观交好，秦观相中了苏的妹妹苏小妹。当时小妹才高没有十斗也有八斗，心高气傲，目中无人。她对秦少游说你能对上我的对子，我才考虑其与你的婚姻大事。秦少游心想你知道我是何方神圣呀，对对子是小时候玩的游戏，你出上联俺立马对出下联。小妹的上联是：“推窗推出窗前月”，真的是好简单耶。可是这秦少游愣是在小妹的窗前苦苦坐了一夜。苏东坡心里也替秦少游急，心想你咋就那末笨呢？于是检起身旁的石子投入水中。秦少游一蹦三丈高，俺对出来了耶，下联是：“投石投开水中天”。其实秦少游娶苏小妹，看中的是她的才而不是她的貌，她的长相实在不敢恭维，其兄形容她的那张长脸：“去年一滴相思泪，今年方滴到嘴边”。嘻嘻哈哈！

第三篇：研究性学习少数民族春节习俗

少数民族春节习俗研究

1.少数民族春节习俗研究——苗族

苗年

苗疆里广大的苗族同胞至今仍然保留着以十月为月首的周代纪年法，每到阴历十月，五谷入仓的苗家山寨一派欢腾。芦笙声、铜鼓声、酒歌声，此起彼伏。苗族的新年就在这声震山谷的欢乐声中开始了。

苗年延续的时间不尽一致。有的村寨过五天、九天，有的村寨过十三天，取单数。每年阴历十月上中旬的卯(兔)日开始过苗年，卯(兔)日的前一天属虎(寅)，村民说虎克猪是杀猪的好日子。当天早晨，村民家家户户杀猪过年，主宾吃汤喝酒。

第二天属卯(兔)日，家家蒸糯米饭，打糍粑，一来自家吃，二来馈赠亲友。当天以糍粑和糯米饭作主食，相信吃糍粑，可以堵鼠洞。这天被视为旧年的最后一天，相当于除夕，到了夜间，神秘的祭祀活动开始„„ 鸡叫时分，已进入第三天的辰(龙)日凌晨，当家的男人起床、杀鸡、煮饭，并用钱纸贴在室内的岩爹、岩妈、祖灵、保爷、门楣、炉灶、猪圈、牛圈、犁耙、碓磨以及村外的保爷桥、保爷凳、岩菩萨、保寨树等物上。特别还要由一老一少带上钱纸糯米饭摸黑出门祭果树。小孩爬到树上，给树贴纸、喂饭。大人站在地上敲击果树问道：“今年结不结？”小孩在树上大声回答：“结！”“大不大？”“大！”“甜不甜？”“甜！”“落不落？”“不落！”仪式结束，孩子就近捡块鹅卵石，用事先预备的草绳捆绑好，当做牲口拉回家，放在堂屋东壁下，虔诚地供起来。做完上述一切，当家的男人唤醒家中女性，梳洗用餐。此时天已蒙蒙亮，挂在屋檐下的画眉叽叽喳喳叫了起来。被叫醒的姑娘和年轻媳妇起床后要做的第一件事，是登上木梯梳头。向上登三级，背朝楼梯面向楼板，向下梳头，落下的头发要细心捡起来，捆好备用。据说：如此头发才能长得好，便于绾髻插银饰。

天还没有亮，主人把已做好的热饭菜先“唧担(苗语：敬祖先的意思)”敬祖先，把“唧担”的饭菜和酒摆在火塘边铺着的稻草的地上，餐具全是土陶乃至葫芦、蚌壳之类点上香烧好香纸，边念边把酒饭、鸡、鸭、猪、鱼肉丁点的撒在地上敬祖先。据说：”这样做，祖先才得吃。”这天也是苗族过年的第一天，相当于汉族的大年初一，(苗年节也就是从这一天算起，直过到五天、九天、十三天不等)。“唧担”结束后，天刚蒙蒙亮，开始放鞭炮，放完鞭炮，当家的或长辈宣布吃饭时，全家开始过年(吃饭)了。苗寨里，这天哪一家鞭炮响得最早，哪家年(吃饭)过得最早，哪家最勤快，哪家就发财。因此当家的都纷纷抢时间起早做饭菜，“唧担”祭祀，争取抢“龙”神，以示来年风调雨顺，发财发富。可这一早上的劳作要注意，不扫地，不倒水，吃饭时也不能泡汤，不准吹气。如果泡汤、吹气，新的一年里，就会山水冲垮田地，山风吹倒庄稼。男主人凌晨杀鸡、杀鸭、开始做饭菜时，姑娘妇女急着起早抬水，起得越早，抬水越早的妇女越勤快。这天早上因是辰(龙)日，先在自家吃饭后，开始喝“串寨酒”这也是必须遵守的，喝“串寨酒”时，男主人先登门(先从本房族亲兄弟开始)，一来兄弟祝贺新年，叙之一年来的劳动所得，二来是加强兄弟之间与寨邻间的团结，以示来年家庭五谷丰登，全寨团结和睦。“串寨酒”男主人先到，“唧担”祭祀后，女主人随后参与，可以一起喝串寨酒。从前，串寨不唱酒歌，原因大概是同一家族互不嬉戏。可如今改革开放了，不唱敬酒歌，酒兴上不来，也就破例了。他们唱歌敬客人，彼此也互唱互敬，但敬婶子与敬兄弟姊妹还是有些不同，敬前者似乎活跃一些。敬酒可有规矩，由家中女主人先从最老的辈份最大的或客人敬起，敬到最后一个人，那个人得站起来与敬酒的女主人一起喝交杯酒，否则，你就失礼了。第四天已(蛇)日开始斗牛，又称“牛打架”，也有斗鸡的，即是家族、寨邻都拉牛(或鸡)到规定的场地进行斗牛(斗鸡)。男女老少都集拢于此看热闹，亲朋好友也集中于此，共叙情谊，互邀喝酒(不限于亲兄弟)，一派喜庆丰收，团结和睦景象。申(猴)日是苗年第7天，活动有了新内容。前几天主要是吃喝，往后转为娱乐了。“猴”日午后，保管铜鼓的“文化寨老”，用香纸、鞭炮、米酒、鲤鱼等“唧担”祭祀“醒鼓”，先在旧鼓坪上跳几圈，后移至新鼓坪上继续跳。他们家人跳过后，全寨男女老少、寨外来客才能跟着跳。众人身着节日盛装，在芒筒、芦笙伴奏下踩铜鼓的节拍，围着鼓柱跳舞，这叫“踩铜鼓”。入夜，寨中姑娘与寨外青年在寨边、村头或河边寨子规定的游方场上对唱情歌，苗话叫“游方”。踩鼓、游方，延续到子(鼠)日才结束。

“子”日傍晚，外寨青年陆续返家，至迟在晚上鸡叫，即丑(牛)日(过五天或十三天节的寨子不一定是这天)，以前必须全部离寨。因“牛日”示意旧年过去新的一年开始了，春天到了，该劳动去了。鸡叫以后，寨中当家的男人星夜用簸箕端着油、盐、葱和牛粪、芭茅草、枫香树支等祭品外出祭田、祭土，其间不能碰见生人及妇女，否则不吉。祭罢，回家做饭。饭菜做好之后，唤醒女性享用，如同“龙”日那天一般，这是苗年的最后一天。本寨房族再聚一聚，“闹”至深夜方告结束。苗年过完，牵牛、抬粪、上山挖土、种地干活了。为着新的一年的新生活奔波劳作„„

2.中国少数民族春节习俗——畲族

正月初一至十五为春节，是畲族热民的传统节日。由于散居民族的聚落的特点，畲村的岁时风俗既有全民族的普遍性，又有地域和宗族的独特性。畲民十分重视过春节，从农历十月开始，就准备糯米酿制“过年酒”，用糯米、灰碱水做糍粑。吃糍粑是畲族人民过春节的特色之一。畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍(时)运，日日粘粘(年年)甜。农历十二月下旬开始，家家户户都要扫烟尘，洗家具用具，疏通沟槽，清除垃圾，擦洗厅堂墙壁，洗涤被褥、衣物迎接过年。

除夕之夜，人们一般通宵不眠，前半夜，走家串户，互相祝贺；后半夜，点燃香烛，鸣放鞭炮，迎接新年的到来。这时，家男女老少围在篝火旁，聚吃年饭，称“隔岁”。小孩一边烤火“守岁”，一边学唱“盘古歌”，阿爸则蒸糯米饭做芝麻糍粑，做罢糍粑，还要一指碗口粗的耐烧的楮木，放在灶里燃烧，到一定火候时，用灰烬掩埋着，做为大年初一的火种，谓“隔年火种”。合家团聚吃年夜饭饭毕，碗里要剩饭，取“食足有余”之意，接着，大人们向小孩子发压岁钱。合家欢聚一堂守岁迎春，守岁寓意迎来“天增岁月人添寿，春满乾坤福满堂”的新一年。零点准点，家家大放鞭炮迎春纳福，谓之“开新正”，但当年有丧服的人家就不兴燃放鞭炮和贴春联。夜间人们在住宅里贴上新年画、春联，住宅布置一新。所有居室，均通宵达旦点灯，俗称“照岁”。灶上焚香燃烛摆糖、桔等供品，取糖甜桔圆之意，希望来年日子甜蜜、合家团圆、大吉大利。灶堂里埋放火种取“烟火不绝”之意；并在墙壁上钉钉，希望来年“添丁”，人丁兴旺。并在器皿上贴红纸剪成“喜”字、“寿”字或红纸条，以示吉利。这夜儿孙要等子夜后入睡，称守岁，希望长辈长寿。

正月初一，这是一年的开头一天，畲族人起早穿上节日新装，个个喜笑颜开，遇见熟人应互相道贺，共祝新年万事如意。交情较深的，则互相登门拜年，拱手作揖，“恭喜发财”“长命富贵”等好话连篇。多数人家备有金橘蜜饯（俗称“蜜枣”），亲友来临，先请吃蜜枣并呈上一句吉语：“吃蜜枣，年年好！”

一天到晚，不知疲倦地玩个不亦乐乎。有的人跑到大门外，拿着竹响板（毛竹破开两片，一头联结在一起），绕着房前房后“呱呱”地敲打，以示驱瘟神，除病灭。个户主妇闻到爆竹声，争先恐后地赶到井边打“新水”，回家煮线面做早点，预祝全家平安长寿。孩子们跑到竹林里“摇毛竹”，认为小孩摇了毛竹就会象竹笋一样茁壮成长。正月初一还举行“讲酒会”，老人唱《高皇歌》讲畲族历史。小孩则走入竹林里“摇竹娘”，他们双脚并立在粗壮的毛竹前，扶着绿竹摇动，边摇边唱:“摇竹娘，摇竹娘，你长我也长，旧年是你长，新年让我长，明年你我一样长。”晚上开始则有打香灯（用稻草扎成龙形，插上香火）和打狮活动，到各家各户去，舞灯助兴，纵情欢乐。真是“年初一，早开门，放爆竹，喜气新，点蜡烛，装香灯„„”

正月初二为“赶山发铳”日，村中青壮年男子扛土铳带猎狗，上山开铳，报祝猎神。

正月初五“开年驾”（送年），家长领着小孩到处打扫。打扫完后，全家喝糖茶，预祝年年有余。正月初八，是畲族祭始祖盘瓠的日子，属于原始这会遗留下来的图腾崇拜。这一天，同祖同姓的男女老少。聚集祠堂举行祭祖会。有的村落要在初一至初五于祠堂中祭祀祖先。

春节庆祝活动到正月十五日元宵之夜达到高潮。街市上张灯结彩，有“迎铁机”、“驮故事”（由若干儿童扮演神话戏剧人物，分别坐在人肩上）、“踩高跷”等，鱼龙灯舞，管弦乐奏，锣鼓鞭炮铳声震天动地，狂欢直至深夜。乡村人家则在家门口点篝火，并于篝火中留取火种，俗称“燃炬”。

过年期间，男子搓草鞋，操劳家务，以示对妇女的尊重与慰问。姑娘们则忙于以各色鲜艳的丝线，编织成绚丽多彩的彩带，准备送给自己的情人。节日里还举行对歌、“打尺寸”、登山比赛和打秋千等文娱活动，充满着节日的欢乐气氛。十五过了元宵节，春节活动乃告结束。

3.中国少数民族春节习俗

作为中国最为普遍的传统节日，春节是各族人民共同的佳节。春节不仅是汉族的第一大节，也是许多少数民族的重要节日。按照高占祥主编的《中华民族节日大全》一书记载的材料统计，春节成为包括汉族在内的三十多个民族的共同节日，其中32个少数民族普遍过春节。春节还是许多民族最重要的节日。汉族、满族、朝鲜族、蒙古族、鄂伦春族、裕固族、锡伯族、羌族、僳僳族，纳西族、景颇族、普米族、怒族、仡佬族、壮族、京族、黎族都把春节作为一年中最大的节日来过，可见春节在各族人民心目中的地位。当然，各民族由于生活方式、风俗习惯以及地理位置的差异，形成了丰富多彩的具有民族特色的春节习俗。

土家族春节从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天称小年。除夕夜各家都烯起一根大柴，围坐聆听老人讲故事。守岁到天亮。节日期间，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(鱼)的“红曲鱼”和大锅烩菜(或称合菜)。正月初举行古老的“摆手舞”会。“摆手舞”又称“舍日巴”，土家族男女青年身着绚丽多彩的“西兰卡普”(锦被)，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁的生活气息。参加者达万人之多，场面盛大。此外，耍龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等活动为欢乐的土家人带来无限情趣。

苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊„„”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。

大年三十，是大理白族人民一年一度的“抢头水”的佳节。夜幕降临的时候，姑娘小伙子个个忙着梳妆打扮。他们穿上艳丽的民族服装，手上拎着一串鞭炮，肩上挑着一担水桶，笑逐颜开地行进在村头巷尾，来到水井边。到了午夜零时，只听鞭炮齐鸣，只见大家争先恐后的“抢头水”。每家每户把“抢”来的“头水”挑回家去后，便用它赶做汤丸、面条等食物，煮好后装在碗里或盘里，恭恭敬敬地挨家挨户送到老年人手里，祝贺老人新年快乐，幸福健康。老人收下礼物后，在还碗盘时，在碗盘中放几分钱，以示压岁。祝年轻的一代健康成长，美好幸福„„“抢头水”活动充分体现了白族人民敬老爱幼的民族传统。白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，青年男女争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。

畲族的时令和节日与汉族一样，以农历计时，二十四节气分段，有鲜明的季节性。而且，由于散居民族的聚落的特点，畲村的岁时风俗既有全民族的普遍性，又有地域和宗族的独特性。春季节日包括春节，二月初二会亲节，三月初三乌饭节。春节即“新年”，俗称“做年”。畲家认为正月初一至初五为“正年”，俗称“五日年”。有的畲村认为初一至初八为“正年”，俗称“上八日”。但春节活动往往延续至正月十五日“元宵节”或正月二十日，甚至于月底。元旦交子时，畲家认为新年伊始，户户选出一人，洗净手脸，争先“放头炮”(俗称“开正”)、“开头门”、“点头香”、“汲新水”(俗称“龙头水”)，每家以争第一来“接年”。家庭主妇则早起扒开灶堂中的“隔年火种”，堆上透干柴草，不吹不煽，让其自燃，俗称“做热年”。正月初一举行“讲酒会”，老人唱《高皇歌》讲畲族历史。小孩则走入竹林里“摇竹娘”，他们双脚并立在粗壮的毛竹前，扶着绿竹摇动，边摇边唱:“摇竹娘，摇竹娘，你长我也长，旧年是你长，新年让我长，明年你我一样长。”正月初二为“赶山发铳”日，村中青壮年男子扛土铳带猎狗，上山开铳，报祝猎神。正月初五“开年驾”。广东畲族称为“出年挂”，他们在上年农历十二月二十五日为“入年挂”。正月初一至初四忌扫地。正月初五早晨，家长领着子孙，各自操锄头，扫帚，畚箕，从大门口往里扫至内厅。连灶灰，鸡埘，鸭窝，猪舍，牛栏，羊圈都一一清理。

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

纳西族除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。初二洗头洗脚。初三祭天，这是整个村寨的共同活动，有的地方祭天时只许男子参加。祭天的目的是祈求人畜兴旺，五谷丰登。从初一到十五均不劳动，在家玩乐，青年们则随各地习惯举行唱歌或射箭等文娱活动。羌族过春节极为隆重且历时已久。虽春节不是本民族传统节日，但羌族把羌年节的内容移入春节，使其别具特色。正月初一以一寨或相邻几寨为单“坐初一”，早饭后各家自备酒肉、香等到固定的聚会地点会合，共同娱乐、欢宴，枪炮声不断，直至黄昏鸣枪放炮归家。初二开始全寨挨家轮流吃年饭。在春节期间，羌族每家每户都要摆放牛、羊等祭品，用以祭祀祖先。另外，在除夕夜大家要围着酒坛而坐，在年长者的带领下，用一米长的吸管从左到右依次吮吸坛中的美酒。

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。蒙古族人民称春节为“大年”，古时候将春节称为“白节”。如今，人们将农历正月叫做“白月”。原来，蒙古族人以“白”为吉祥。据说与日常饮用洁白的奶食有关，包含着恭贺新春、吉祥如意。“白月”也是人们相互交往聚会的时节。初一，一大早身着各色服装的男女，跨上早已调好的骏马，三五成群地奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包中，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，习惯上这种敬酒每敬必喝，有的还边歌边舞。串包男女利用这个机会赛马，尤其是青年男女更互不相让，他们大都以“浩特”之间距离为比赛距离，开始男女追逐。蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年称为“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹竿上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。

居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初

一、初

二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

居住在东北嫩江两岸的达斡尔族人，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。

居住在东北的鄂伦春族人，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初

二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。

满族过春节时要贴窗花、贴对联和“福”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐怕日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐怕日子过得没有门路。满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

赫哲族的赫哲语“春节”音译为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

傈僳族称年节为“盍什”，他们会做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的傈僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐吹奏的乐曲翩翩起舞。

达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等活动。

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。春节是中国最传统，最隆重的节日，象征着美好、幸福。是新的一年的开始。由于时代的发展，很多传统的旧习俗也有了新的变化。但不管生活变得多么现代化，春节依然是中国人最重要的节日，我希望中华民族的传统的璀璨文化可以一代代地传承下去。

第四篇：春节习俗之拜年

民俗意象解析

——春节习俗之拜年

姓名： 陈 晨 班级：汉文五班 学号：41002251

春节习俗之拜年

汉文五班 陈晨 41002251 摘要：拜年，是春节里一项重要的习俗。它的历史久远，拜年的时间和形式都经历了一段变化发展的过程，拜年的方式也是五花八门，不同的地区，更是有着迥然不同的拜年的习俗规定。拜年发展到今日，也不免出现一系列的问题，需要大家理性对待。

关键词：拜年 时间和形式 演变发展 问题

春节是中国最盛大、最隆重的传统节日，持续的时间也是最长的，从除夕算起，到正月十五才结束。春节里的习俗也是最多的，除夕夜守岁、放炮竹、贴对联、祭祀祖先、拜年、社火等等，其中，大家普遍都参与其中，小孩子最期待的就是拜年了。穿着新衣服，去亲戚家拜年，和大家伙在一块吃喝玩乐，其乐融融。拜年这一礼俗，作为中国的传统节俗，有着一段悠久的历史。

1.拜年时间及形式的发展演变

柴萼《梵天庐丛录》云：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒戚友，或者遣子弟代贺，谓之拜年。”先秦时候已经有雏形的拜年礼俗。《礼记·月令》中记载，立春日，天子率百官迎春于东郊后，归返朝堂颁布赏赐，元辰亲籍后，天子率百官“执爵于太寝”，称之为“劳酒”，具有和后世“贺年”相同或相近的气氛和动能。

拜年仪俗初步形成于汉代，其时间分别在腊后一日和元旦。东汉崔寔《四民月令》云：“过腊一日，谓之小岁，拜贺君亲。”在这里，“君”指天子、王侯和各级长官，“亲”指九族中的尊长。晋葛洪《神仙传》中则记载了后汉朝廷于元旦赐君臣饮新年酒、栾巴喷酒化雨的故事。

到了晋代、南朝，贺岁的时间便固定在正月初一。后世则相沿在元旦之后进行拜贺活动，拜贺时间开始逐渐拉长。《东京梦华录》中记：宋东京开封府元旦“放关扑三日，士庶自早庆贺。”宋《嘉泰会稽志》云：元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诸亲属贺，设酒食相歆，曰岁假，凡五日乃毕。这说明，在宋代，拜年的时间已经不仅仅局限在正月初一。

从以上材料可以看出，拜年的形式有三种。一是祭祀祖先，祭奠过世的亲人。二是官方朝贺，给上级拜年。三是家族拜贺，亲属之间，相互上门拜访做客。

2.拜年的方式

拜年又称走春、探春。在过去，如果亲戚朋友过多，拜不过来，就由仆人送名片或者送福字。宋代，便产生了这种较直接的拜年的简便的方法，即“投帖”，如宋煇《清波杂志》云：至正交贺，多不亲往。有一士人令人持马衔，每至一门撼数声，而留刺字以表到。

明代诗人文徵明在《贺年》诗中描述：不求见面惟通谒，名刺朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

“名刺”和“名谒”就是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互相传达关心和问候，既方便又实用，至今仍然盛行不衰，且样式越来越多。

除过贺年卡，还有很多拜年的方式，最普遍的就是“走亲戚”。从正月初一开始，便开始串门走亲戚，到亲戚家拜年，同时，带上一些新年贺礼。小辈给长辈拜年，长辈往往会给晚辈红包。大家齐聚一堂，热热闹闹的吃喝一顿后，各自回到家中，第二天准备好礼品，继续到别的亲属家登门做客。

还有以短信拜年的方式。随着手机等通讯设备的出现，短信成了一种很流行的拜年方式，有着和贺卡一样的功能。从大年三十开始，就开始忙着编撰着各种新春祝福短信，然后发给所有的亲戚或者是朋友，送去自己的问候和祝福，联络与亲人朋友之间的感情。

3.各地区不同的拜年习俗

东北农家串门拜年。初一早饭后，除了年长的老人在家里坐等受拜外，人们都要妆扮一新，到本村或邻村亲友家拜年。年轻人都是男女分开，出东家进西家行完礼就走。年纪稍长的则要在受拜之家小坐片刻。

山东西北地区拜年五跪。第一次磕头要拜祖先。第二次磕头要拜高堂。第三次磕头是拜乡亲。第四次磕头是送家堂。第五次磕头是跪亲友。北京人以农历正月初一为一年之始，旧时，除自家庆贺外，亲戚、朋友、同事、邻里之间从这一天开始要互相拜年，但只限于男人，妇女则要到正月初六才能外出拜年。

宁波新女婿上门拜年。在宁波象山县，结婚第一年新女婿上门去拜年，里头有很多规矩和讲究。礼品中，荔枝和桂圆是必不可少，这样的“组合”叫做“包

头”，“包头”是最重要的礼品。

湖北孝感地区人们初一先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。

广东潮汕、海丰等地区人，出门拜年前，都会带上一大包橘子，每走一户亲戚，就要送上大橘，无论多少，一定要是复数，然后说一些祝福的话。同时在正月，每个人都要看紧自己的口袋，切忌让别人掏。

4.拜年在今天

今日的拜年习俗，较之古代，有了许多的变化，更是增加了许多现代化的元素。

春节一直在家和家人一起过年，比起其他的节日，我对春节更加的熟悉，甚至可以说我见证了春节的一系列习俗和活动，拜年这项习俗，我更是参与其中。

从大年三十开始，便开始忙着编发各种短信，给老师的、亲戚的，还有朋友的。大年初一早晨，妈妈张罗着煮元宵，爸爸便去祭拜供放在家中的财神和观音，接着，燃放炮竹，预示着新的一年要红红火火，也表示除旧迎新。中午，便准备了礼物去外婆家拜年（在我们当地，很多人家大年初一是在自己家过新年的，不走亲戚）。大年初二，所有的亲戚都来我家拜年，或许是因为爷爷奶奶在我们家，大家都来拜岳家的缘故。从大年初三开始，便顺次到各位姑姑舅舅家拜年，亲戚朋友多，一般要持续到初十左右。

5.拜年中存在的问题

随着经济状况的改变，拜年礼也发生了很大的改变。刚开始，只是简简单单的馒头、猪肉、酒水之类的东西，慢慢的，礼品越来越多，价钱也越来越高，无形中，大家都互相比较甚至计较起来。拜年本是一件轻松的互相联络感情的好事，可是，由于贺礼的规格越来越高，拜年走亲戚甚至成了一件很让人纠结的事情。春节大家聚在一起的时候，也讨论着来年大家拜年不需要再带什么礼物，只管吃好喝好就行，可是，毕竟已经成了习惯，上门拜年总还是会带着或多或少的礼物。

在登门拜访者的“过年好”的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。拜年过程中，可以适当的减少贺年礼的分量，拜年图的就是快乐和轻松，如果纠结于没有高规格的合适的贺年礼，那就使得拜年蒙上了一层利益色彩，过年就真的成了“过钱”，那么，春节的意义又何在。因此，备上一份薄礼，轻

轻松松的去亲戚家吃喝玩乐吧。

此外，压岁钱也使得大家对拜年心生畏惧了。小的时候，只是一二十的压岁钱，亲戚邻里家只要有孩子的，就互相给着红包，随着孩子长大，大人们的经济水平的提高，红包从几十涨到几百。有经济能力的，出手慷慨，经济能力弱一些的，总好像欠着别人人情，别人给的多了。自己也要给人家的孩子多一点，别人给的少了，就少给别人的孩子一点。这样一来，压岁钱也给父母们带来了很大的压力。无形之中，给红包变成了还人情，成了钱换钱，甚至还会计较着给谁多了，谁给少了。

长辈给晚辈红包，本是关心爱抚之意，现如今，也蒙上了一层利益色彩。给红包既然是一种形式，就不要计较钱多钱少的问题，不管经济能力如何，只要给一定数额的压岁钱即可。情与情的交换，才是新年的意义所在。

拜年这一新春习俗，源远流长至今，形式多样，内容丰富。拜祖宗，拜亲人，穿新衣，热闹闹，是新春一道靓丽的风景。但是，仔细剖析，也存在一些问题。过年并非“过钱”，拜年并非“拜钱”，我们需要理性的去对待，用情去衡量拜年的意义与价值。

参考文献

[1]宋兆麟，李露露，《中国传统节日》，世界图书出版西安公司，2006 [2]乔继堂，《细说中国节--中国传统节日的起源与内涵》，北京九州出版社，2005

第五篇：关于春节习俗的研究性学习报告

关于春节习俗的研究性学习报告

春节是中国最古老的传统节日，是中国最隆重的节日，各地都有很多习俗。据资料介绍，春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。而民间在此期间的各种习俗，可以说由大年初一直到初七都会有要求。

漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。

了解春节习俗可以丰富我们的生活，让我们的生活变得有滋有味。

1.研究时间: 2月13日

2.研究地点: 吴兴区

3.研究人员: 李玲玲 姚亦颖 吴亚萍

据所调查的结果，我们发现除夕守岁、贴春联、拜年、发压岁钱、吃饺子、贴“福”字、放爆竹、扫尘这些习俗是最常见的，也是最主要的，从古流传至今。

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

除夕守岁是最重要的年俗，俗名“熬年”。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。饺子这一节目佳肴在给人

们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

过年第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一吉利。春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

中国传统的春节不仅是汉族的传统节日，也是少数民族的传统节日。春节期间，少数民族和汉族同胞一样,举行各种民间活动，丰富多彩，喜气洋洋。作为中国的一份子，我们应继承和发扬中国的传统文化。