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第一篇：小时代遮蔽大时代,没那么简单.docx

小时代遮蔽大时代，没那么简单

前不久听闻cctv10的一档栏目——《第十放映室》停播了，有网友笑称是今年中国电影烂片太多，《第十放映室》吐槽无力以致停播。烂片集合“富二代”——《富春山居图》《不二神探》《小时代》中的小时代却成了“喉舌媒体”《人民日报》的眼中钉。代表国家舆论制高点的《人民日报》，刊发的一篇檄文《别让“小时代”遮蔽了大时代》，并称不能无条件地纵容《小时代2》、《小时代3》的出现。如此偏激的语句甚至让我一度认为是网络炒作，谁曾想的确来自《人民日报》。

小时代的高调上映，如同其他烂片一样，引来了专业非专业人士的坏评如潮。就连大洋彼岸的大西洋月刊网站也评论道：“我们完全猝不及防，就被这明目张胆地炫耀财富、魅力和男权惊呆了。其思想之低俗以及完全缺乏自知之明十分惊人，但这似乎是现代中国城市社会全面物质化的产品。”

片烂毋庸置疑，可对电影《小时代》上纲上线，甚至“透过现象看本质”，还真是有种物欲“被“流成河的感觉。当《小时代》作为一系列热销小说之时，其受众十分有限——初中生及部分高中生，其中以女生为主。《小时代》以其略显非主流的文笔，曲折反转的情节，略带幽默元素的对话，俯视一切的上海腔调，利用小女生们或好奇或受虐或虚荣的心理，吸引了她们茶余饭后的目光并不稀奇。虽然《小时代》的文风充斥着拜金主义，情节曲折却狗血，但其特殊有限的受众就已然表明它所对应的的读者群体的认知能力也是特殊有限的。而这也并不能代表这些祖国未来的花朵就这样被摧残了。如果是，那么现在坐在电脑前打字的我也永远是一介脑残粉，不会看到《小时代》的幼稚。就好比，长大了的我们对小时候向往的粉色公主裙嗤之以鼻。而郭敬明，与其称之为作家导演编剧，不如称之为商人。将热销小说搬上荧幕，吸引的绝不是什么艺术的眼球，而仅仅是利用回忆来吸引长大了的八零九零。而我身边的盟友们包括我自己，观看小时代，也无关内容，只是想想曾经那些过往。从这一点来看，与《致青春》类似。郭敬明融入了自己的价值观和风格在小说影片，于是乎总有杞人看到了当今社会实在铜臭难当。试问，韩寒犀利时评是不是就意味着社会动荡？很显然，作家导演的个人风格并不能代表时代普世价值观。

有人会说，这样的电影叫座并继续上映第二部第三部会左右我们人民又红又正的价值观怎么办？“不能纵容小时代2小时代3的出现”。这是回到清朝文字狱了呢？还是回到文化大革命除四旧了呢？一个人价值观的形成是在漫长的成长过程中形成的，与经历有关与娱乐无染。黄执中将表达与接受表达分为两种：一为懂了之后再听，二为听了以后才懂。第一种类型换言之便是共鸣，第二种类型换言之则是灌输。一部拜金电影的观影者也无非分为两种，一为受影响，二为不受影响。那么受到影响的无非也就是产生共鸣和彻底接受改造。产生共鸣者往往是经历所致已有了这类不受主流价值观支持的观念，它的走入歧途并非简单一部《小时代》所致。后者则为接受灌输。能以一两部电影改变价值观的要么是电影的渲染力感染力超群要么是观影人思维太容易被入侵。众所周知电影小时代的感染水平如何，那么假如我们真的就那么简单缴械投降投入极物质世界怀抱，这难道不是在讽刺我们观影百姓的认知能力么？假若事态真的已经糟糕到这个地步，我想电影院天天只上映《闪闪红星》也不能抵挡“小时代”遮蔽大时代了，若事态真的已经糟糕到这个地步，我想《人民日报》该考虑的就不是如何遏制《小时代》的大肆上映而应该是如何扎实我们人民百姓的思想根基了。烂片《小时代》被官方媒体冠以“毒草”文化，究竟毒草与否不由一家两家媒体说了算。在最后用凤凰网“海老鼠”的话作为结尾：“毒草”与否不应轻易被定义，更不应轻易打入专制的文字狱中；烂片与否的判断应该抛给市场，让健康的审美去优胜劣汰。

第二篇：人民日报刊文：小时代和大时代出现

人民日报刊文：小时代和大时代出现

《小时代》是正在上映的由郭敬明导演、编剧的电影。关于这部电影的风评，分歧很大。一花一世界，文学艺术是一定历史条件下，人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。十八九岁大学生的生活世界是电影《小时代》的取景场域，“80后”作家郭敬明虽年岁增长，从小说、杂志到电影，唱的依然是“青春调儿”，并且再一次聪明地抓住了自己的目标受众——数量庞大的青少年群体。幼稚和单纯、热情和盲目、生动和做作，是青春文艺的双面胶。同理，非理性、类型化、跟风，是郭敬明作品、琼瑶小说、汪国真与席慕蓉的诗歌、小虎队音乐等不同时代青春文艺流传的本质。青春有自己的属性，无罪可原。但是《小时代》却让很多人看到了青春之外的东西，产生了无法摆脱的不安。

就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言，电影《小时代》以及主创者接受采访时的胸臆直白，无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后，个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。物质是生命和生存的基点，美和价值也极大地依赖物质甚至存在于物质之中，今天，从理性和哲学的层面，我们都不会也不必讳言物质创造的重要性和必要性。取之有道的财富，帮助我们获得尊严和体面，但是一旦对于财富的炫耀和追求，成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标，一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾，整个社会的思想面目势必“喜言通俗，恶称大雅”。

在中国社会物质文明日益发达的今天，文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的，但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面，把物质本身作为人生追逐的目标，奉消费主义为圭臬，是“小”了时代，窄了格局，矮了思想。史学家钱穆说中国知识分子远从春秋时起，便以“在世界性社会性历史性里，探求一种人文精神，为其向往目标的中心”，知识的功能虽表现在知识分子身上，而知识的对象与其终极目标，则早已大众化。将理想生活和知识对象致力于人文之共同目标，一切的追求和发展，都是工具和阶梯。今天，中国许多知识分子“言必称西”，认为中国文化传统以大化小，是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。但他们忽视了一个重要的常识：强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会，对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。个体的“小”存在于社会历史的“大”之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾践玉成其事引艳羡，无人属意陶朱公；才有书生李白“千金散尽还复来”，豪气干云，引无数名士竞折腰；才有恺撒“赤条条走进坟墓”，英雄的故事已经雕刻成不朽的史诗。立功，立言，立人，哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上？

青春可掠单纯之美，但幼稚是她隐形的伤疤。幼稚之人或有美感，文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小时代》们，或者因为票房有利可图，就无条件地纵容《小时代2》、《小时代3》的出现，物质主义和消费主义引导社会思潮，小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局，个人或者小团体的资本运作或许成功了，但是一个时代的人文建设和传播却失控了。作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别，是中国社会人文精神的建设者，也是人文精神的传播者。作家、艺术家身处丰富、深刻、复杂、变革的大时代，人类的命运，国家的命运，民族的命运，个体人的命运，哪一样不是现实社会和现实人生？政治、经济、文化，哪一样不值得去为历史立题？文艺创作实践是个体性行为，文艺创作的功能却具有公共性，文艺创作无视大的人群，无视创作底色的世界性、历史性和社会性，是对作家、艺术家自身职责的放弃，也是对时代、历史的伤害和不公道。

作家和艺术家是“歌者”和“言者”，所以在古希腊人的眼里他们是特殊的人群，是上帝与人类沟通的使者，他们是人类世界里具有特殊观察力、思考力和表达力的人，他们的存在，使人类具有消解迷惑、拥有希望的通道。因此，真正聪明的作家和艺术家，不仅能够在五光十色的生活和丰富的大时代里敏锐地捕捉到具有特殊意义的形象，而且能够通过细腻的甚至微小的形象，表现、折射、反省、记录生活的深处和人性的深处，建构创作的景深。创作的景深取决于创作主体的修养。题材本无贵贱轻重，在一个修养深厚情怀壮阔的创作主体视野里，个体是群体的缩影，侧面是正面的延伸，角落是中心的背景，文艺创作每一个细节的选择和确定，都应该是形象的社会本质意义的扩大和加深。

矫枉过正是我们常常会犯的毛病，走过贫穷和物质短缺年代，进入物质相对丰富的时代，对于贫穷的恐慌更加强烈，物质占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目标向下倾，作家和艺术家不能不为时代唱大风。作为先知先觉的人群，作家和艺术家要有勇气、有才华，更要有情怀、有格调。沽名钓誉、追名逐利者请出列，浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。

第三篇：《事情没那么简单》教学设计（本站推荐）

【情感、态度、价值观】在现实生活中自觉做到讲诚信，不做任何有失诚信的事。【能力目标】进一步增加区分诚信与虚伪的能力，初步培养正确表达诚信的能力。【教学重点】认识诚信，了解诚信在生活中的重要性。【教学难点】怎样把诚信落实到学生的日常生活中。【教学手段】案例教学法、模拟情境体验、感受。【教学过程】

一、导入新课

师：中央电视台有个栏目叫《实话实说》，顾名思义“实话实说”，就是要人们说实话，可在我们生活中，有时候讲出来的实话别人却不爱听，这是为什么？我们先阅读季羡林《论撒谎》（片段），也许同学们从中会懂得某些道理。

二、学习新课

◆幻灯片出示：季羡林《论撒谎》。

我们中国的父母，同日本稻盛的父母一样，也总是教导子女：不要撒谎。可怜天下父母心，总希望自己的子女能做一个堂堂正正的人，一个诚实可靠的人。如果子女撒谎成性，就觉得自己脸面无光。

不但父母这样教导，我们从小受教育也接受这样要诚实、不撒谎的教育。我记得小学教科书上讲了一个故事，内容是：一个牧童在村外牧羊。有一天忽然想出了一个坏点子，大声狂呼：“狼来了!”村里的人听到呼声，都争先恐后地拿上棍棒，带上斧刀，跑往村外。到了牧童所在的地方，那牧童却哈哈大笑，看到别人慌里慌张，觉得很开心，又很得意。谁料过了不久，果真有狼来了。牧童再狂呼时，村里的人都毫无动静，他们上当受骗一次，不想再蹈覆辙。牧童的结果怎样，就用不着再说。

◆讨论：我们在生活中讲诚信无疑是正确地，但有时说实话却给人伤害或者别人不喜欢，这是为什么？

生：诚信需要智慧：（①“讲实话”要区分场合；②实话要讲，但要考虑表达的方式，不能不尊严人。③诚实并不是说在任何情况下都得把整个真相讲出来。在某些特定的场台，当我们知道说出真情会伤害别人的感情时。真诚善意的掩饰更能掩饰更能显示出对他人的尊重和关爱。（板书课题）◆在现实生活中，我们经常会遇到以下情况吗？想一想，在这些情况下，自己应该如何去做？

（1）林浩的父亲前几年在与邻居发生土地纠纷时失手打伤了邻居。现正在监狱服刑。林浩一直很伤心。在“说说我的父亲母亲”的主题班会上，轮到他发言时，他不愿意让同学们知道这件事，只说他爸爸长年在外做生意。是林浩，你会如何去说呢? 生：真诚善意的谎言有时是维护自己的尊严，但不伤害别人。（2）龙琴很胖，一直怕别人提到这点。可黄玲心直口快，偏偏哪壶不开提哪壶：“你太胖了，走起路来像熊猫。”黄玲说的是事实。你赞成她这样说吗?如果你是龙琴，听了这话会是怎样的心情? 生：不赞成，黄玲说的是事实，但伤害了龙琴的感情，她应该讲究语言的艺术，把话说得委婉一点。既让龙琴觉得胖，又听了高兴。说话如果直来直去，站在龙琴的角度谁听了这话都不高兴。

阅读下列材料：

这次又考砸了。老师批评了我一顿，表扬了冬青。我真是冤啊!冬青与杨明朋同桌，而杨明朋是我们班学习成绩第一的高手，考试时，我看到冬青不停地往杨明朋的试卷上看。而我真傻，只顾拼命做题。唉，下次也要想想办法了。我是想讲诚信，但别人不讲，我也只好不讲了。

◆辩一辩：讲诚信吃亏吗?当别人不讲诚信时，我们还要不要讲诚信? 生：讲诚信吃亏，从眼前看，可能吃亏，但从长远看是不吃亏的，当别人不讲诚信时，我们还是要讲诚信。◆共铸诚信。

“让诚信成为习惯，让荣誉成为理念。”为了让诚信伴随我们每一分钟，让我们共同制定班级的诚信誓言、诚信公约、奖惩记录办法，并选举诚信执行委员会吧!◆我们的诚信宣言: 我校的期中考试即将来临的时候，我们班委向全体同学提出倡议： 提高自身素养，争当一名诚信考生，争当名副其实的诚信班。以认真的态度对待每一场考试，考出真实水平，考出诚信风格。

我们承诺端正坐姿，严守考纪，诚信考试。自觉抵制考试作弊行为，勇敢地同一切违反考试纪律的行为作斗争，珍惜自我声誉，维护班级荣誉，决不给班级集体抹黑。

同学们，我们一定要牢记自己誓言，不辜负学校和老师的重望，做到“言必行，行必果”。在今后的学习与生活中，我们也要时时讲诚信，处处守诚信，让诚信之花永驻我班。我诚信，我光荣；我诚信，我自尊；我诚信，我成功！

惟有诚信才能让生命永远淳朴，惟有诚信才能让生命永远灿烂；惟有诚信才能无愧于自己的灵魂，惟有诚信才能无愧于这个伟大的时代，为此，我庄严宣誓：

我热爱祖国，热爱班级，决不做有损于学校和班级利益与荣誉的事。在学风、学习习惯、学习方法、考风和行为方面做到：不说谎，不抄袭，不作弊；不隐瞒自己和他人的错误，有错就改；说实话，做实事，言行一致，勇于负责；不贪便宜，明辨是非；为人诚实，讲信用，重信誉。

努力学习科学文化知识，积极参加社会实践，不断提高个人的综合素质，做一个对他人有帮助，对社会有益、有贡献的人。

孝敬父母，热爱家庭，尊敬长辈，自己的事自己做。

我信守诚信，恪守自己的诺言，言必信，行必果。

◆我们的诚信公约：

一、不可打架；

二、不可说脏话；

三、要尊敬老师，尊敬同学 ；

四、衣着要朴素，不穿拖鞋，不染发；

五、上课不能随意走动，要倮持安静；

六、不能迟到、旷课、早退；

七、要讲卫生，不乱扔纸屑，不随地吐痰，不乱扔纸屑，倮持环境整洁；

八、不能抄袭作业；

九、不能破坏公物；

十、不抽烟，不喝酒，不赌博，不打架斗殴；

十一、不留长发、染发，不佩戴金银手饰，不穿戴奇装异服；

十三、课堂上必须尊重教师讲课，积极上进，学会做人 ◆阅读“细细品味”：《玉》

◆说一说：细细品味了美文《玉》，说出你的真实感受。◆【板书设计】

知识点一 诚信需要智慧和勇气

1．讲实话要区分场台。讲实话要考虑表达方式，不能不尊严人．讲实话不能伤害别人。同样的实话，不同的表达方式，效果就大为不同。

2、在某地特定的场合，当我们说出真相会伤害别人的感情时．真诚、善意地掩饰更能显示对他人的尊重和关爱。

3．坚持诚信，有时需要付出巨大代价，甚至受到不公证的对待。坚持诚信，在特殊时还需要特殊的勇气。

4．坚持诚信的原则与具体问题具分析是诚信做人有的机统一体，二者一不可。知识点二 共铸诚信 1．我们的诚信宣言； 2．我们的诚信公约；

3.“让诚信成为习惯．让荣誉成为理念”携手前行共铸诫信。

【作者的话】

自从用电子教案以来，《事情没那么简单》教学设计是我用时最多的一课，用了两周时间，做成现在这个样子，“诚信需要智慧”是课文中的难点。怎样突破这一难点，我选取了季羡林《论撒谎》以及课文中的一些事例，通过阅读、思考、辩论来掌握诚信的复杂性。诚信是人之根本，但讲实话决不能等诚信。人在特定的场合必须懂得善意的诺言，讲究语言的艺术。这样才算是对诚信有了全面而深入的领会、理解。

第四篇：没那么复杂美文

李铜先生是位古陶瓷鉴定专家，常被请去鉴定打捞上来的古代沉船里的瓷器。有一次我问他：“古代瓷器薄如蝉翼，极易破碎，包装是否特别复杂？”

他摇摇头：“没那么复杂，但充满着商人的智慧。他们先将瓷器分好类，装入大小不一的檀木箱，然后放進钉在船舱底部的大木箱中，最后把大木箱中的空隙处用茶叶填塞得严严实实。只要不遇上特大风浪，商家自可高枕无忧。更绝的是，货船到岸，商人先把茶叶筛选分包，卖给茶商。再把小檀木箱当作首饰盒，卖给各地古玩店，大檀木箱则卖给当地人当茶几、橱柜。最后卖的才是瓷器。檀木箱和茶叶赚的利润，往往比瓷器高出许多。”

“如今这个高科技时代，同样运载瓷器，得先用泡沫塑料里三层外三层地包裹，最后还得装进那个特制的抗压防震箱内，才能起航。显然，经济效益远不如几百年前，环保效果更是相差一大截。”

古人的智慧，常常在于能化繁为简，结果往往事半功倍。

还记得前几年那只很火的“大黄鸭”吗？火得连创作者自己都有些受宠若惊。其实“大黄鸭”这个可以移动的公共艺术装置作品非常简单，就是将婴孩洗澡时玩耍的那只玩具鸭放大。这种简简单单的公共艺术，在我们身边着实少见。

天地有大美，于简单处得；人生有大味，在复杂处藏。人一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几，一复杂就痛苦，但痛苦的人熙熙攘攘。这反映出一个现实问题：更多的人要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。

第五篇：没那么简单杂文随笔

很多人都说过，简单点生活就会很快乐。我也很推崇这样的生活方式。但是，这话说起来容易，一旦做起来，你就会发现举步维艰。事实上，任何人，任何事情都没那么简单。

说生活可以简单的人，必定是对物质生活要求不高的人。说实话，在这样一个追求物质已越来越成为人们活着主要目标的时代里，又有几个人能够做到简单呢 ？在我看来，即便是不太在意物质，一心扑在精神追求上的人，也很难做到生活简单，他们也必须通过辛苦的学习，持续不断地追求，这一切，局外人又怎么有机会感知呢？

人，必须要先经历很多的不简单，然后才能拥有一点点选择简单的权利。换句话说，也就是要先苦后甜。当然，也有很多一辈子一直受苦的人，而他们就更加的不简单了。

不简单，是因为我们要为了生活而起早贪黑辛勤劳作。这是所有劳动者的共同之处，我们无须抱怨，连一只鸟、一条虫都需要为了生存拼命，更何况人呢？

不简单，是因为我们会遇到许多意想不到的苦难，人这一生，很少有一帆风顺的。我们总是看到别人满面春风，而他们关起门来在家里吵闹哭泣的情形，我们却并不知晓。

不简单，还因为我们常常受制于人。每个人都有自己的社会关系，亲人、朋友、同事、合作伙伴等等，这众多复杂的关系，不知在何时何事上就会影响到你。想要简单，谈何容易？

人生一世，本来就没那么简单。除非你有一颗化难为易、化繁为简的心，否则，还是乖乖承受这不简单。

说到底，大家都不简单，我们须先冷静地认识到这一点，不夸大，也不抱怨。我们说人人平等，我想也是可以从这个角度来理解吧。既然如此，接下来的事，就是好好的做自己了。你有多大本事，就使多大本事，尽力做事，用心做人，如此来看，也就简单了。