现代文学史上最经典的新诗

第一篇：现代文学史上最经典的新诗

再别康桥徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草!

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

Saying Good-bye to Cambridge Again---by Xu ZhimoVery quietly I leftAs quietly as I came here;Quietly I wave good-byeTo the rosy clouds in the western sky.The golden willows by the riversideAre young brides in the setting sun;Their reflections on the shimmering wavesAlways linger in the depth of my heart.The floatingheart growing in the sludgeSways leisurely under the water;In the gentle waves of CambridgeI would be a water plant!That pool under the shade of elm treesHolds not water but the rainbow from the sky;Shattered to pieces among the duckweedsIs the sediment of a rainbow-like dream?To seek a dream? Just to pole a boat upstreamTo where the green grass is more verdant;Or to have the boat fully loaded with starlightAnd sing aloud in the splendor of starlight.But I can’t sing aloudQuietness is my farewell music;Even summer insects heap silence for meSilent is Cambridge tonight!Very quietly I leavedAs quietly as I came here;Gently I flick my sleevesNot even a wisp of cloud will I bring away

死水

闻一多

这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多仍些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵出一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。

篱笆那边－－狄金森 篱笆那边，有草莓一棵，我知道，如果我愿，我可以爬过。草莓，真甜！

可是，脏了围裙，上帝一定要骂我！哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子，他也会爬过去，如果，他能爬过！

一句话 闻一多 有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？ 你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！”

Over the fence

Over the fence-

Strawberriesif I tried, I know-Berries are nice!

ButHe'dif He could!

雨巷/戴望舒

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着

一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。她是有

丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅。她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飘过

像梦一般的，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香的，我身旁飘过这个女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮（pǐ）的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。致橡树

舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人

听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。

相信未来

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命有的人

——纪念鲁迅

臧克家

有的人活着他已经死了有的人死了他还活着有的人

骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马。有的人

把名字刻入石头，想“不朽”；有的人

情愿作野草，等着地下的火烧。有的人

他活着别人就不能活；有的人

他活着为了多数人更好的活。骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民当牛马的人民永远记住他！

把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好的活的人，群众把他抬举得很高，很高。

纸 船——寄母亲

冰心

我从不肯妄弃了一张纸，总是留着——留着，叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。

乡愁余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头错误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客……断章

卞之琳

你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你

明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦

第二篇：现代文学整理 新诗

第一个十年

一、新诗的诞生——“五四”新诗运动

1、“诗界革命”的演变

梁启超 从“新意境”、“新语句”、“古风格”的构想到“以旧风格含新意境”的让步； 黄遵宪 局限在传统诗歌范围内，其调整与改良止步于对宋诗派的摹仿。

2、胡适对新诗的理论倡导

针对梁启超的后退之处。○1“作诗如作文”

受黄遵宪的启发，比宋诗对唐诗的变革更进一步。

语言形式与思维方式“散文化”：打破诗的格律，以白话写诗。对传统有组织的反叛。○2“诗的经验主义”

“有我”与“有人”的“言之有物”。

强调主体的性情与见解，与平民的沟通交流。“平民化”启蒙主义在诗歌观念上的反映。

3、“《学衡》派”：反对诗体的解放

“新材料与旧格律”结合的理想。对“诗界革命”的呼应。于早期象征派获得某种回应。

二、“尝试”中的新诗——早期白话诗

1、新诗阵营的发展 ①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》 ②作者：胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情 ③刊物：《诗》月刊 第一个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱。

2、胡适《尝试集》

从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐摸索、试验新诗形态的艰难过程。《一颗星儿》《“威权”》《一颗遭劫的星》 具备现汉抒情诗形式法则的雏形。

3、早期白话诗特征 ○1作品

沈尹默 《三弦》《月夜》

俞平伯 《冬夜》 旧文学的意象和新思潮的哲理，旧格律的影响与欧化的文法。周作人 《小河》 打破旧镣铐的“欧化”诗风。朱自清 《毁灭》 追求“平常”的倾向。○2特征

白描手法和托物寄兴。客观写实和主观意志。

散文化和平实风格。歌谣化努力。1920 北京大学歌谣研究会。周作人、刘半农、沈尹默。

三、“开一代诗风”的新诗创作 新诗内部的结构性调整。

1、创造社诗人的理论和创作

○1成仿吾 《诗的防御战》 抨击早期白话诗的理性色彩，强调诗的抒情本质。○2郭沫若 《论诗三札》诗的本质专在抒情，诗=(直觉+情调+想象)+(适当的文字)○3《女神》对新诗发展的贡献 “诗体解放”的极致，“五四”精神的充分体现；诗的抒情本质和个性化的发挥，奇特大胆的想象，重视诗歌本身的艺术规律。

2、湖畔诗人：历史青春期的特色

1922

汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人

《湖畔》 1922

汪静之

《蕙的风》

1923

汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人

《春的歌集》 天真开朗的抒情主人公形象，时代精神与诗人个性的统一。

应修人《妹妹你是水》、汪静之《伊底眼》

3、小诗体 冰心 《繁星》《春水》

宗白华 《流云小诗》

徐玉诺、何植三

即兴式短诗。日本短歌和俳句、泰戈尔《飞鸟集》影响下产生，表现出对诗歌形式的探索和捕捉内心微妙感受的努力。

4、冯至《昨日之歌》 ○1艺术的节制

明净的形象。激情外化为客观物象或蕴涵于简单叙述。《蛇》《雨夜》 半格律体。整饬、有节度的美

○2哲理化诗情 沉思的调子，幽婉的风格。○3叙事诗 《帏幔》《蚕马》《吹箫人的故事》

四、新诗的“规范化”——前期新月派

1、前期新月派的理论主张 刊物阵地

主要诗人

《晨报副刊》“诗镌”

闻、徐、朱湘、饶孟侃、杨世恩、孙大雨、刘梦苇 ○1新诗的自觉

“在新诗与旧诗之间建立一架不可少的桥梁”

提出要写“中国的新诗”； 把创作的重心从“非诗化”转向“诗”自身

“使新诗成为诗”。○2“理智节制情感”

“非个人化”倾向。

针对早期新诗中滥用的直书胸臆、极端感伤主义。受巴那斯主义影响，也与传统抒情模式暗合。

主观情愫的客观对象化。闻一多《口供》 蕴藉含蓄，鲜明的形象性。

诗歌中叙事成分的加强。叙事诗，戏剧化、小说化，不露声色的客观态度。

○3新诗格律化

和谐、均齐的审美特征。“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。区分新旧格律。

2、闻一多 ○1思想内涵

新月派内在矛盾的集中体现，尖锐的东西方文化冲突。《红烛》《死水》中西文化冲突引起的内心矛盾与痛苦。东方主义文化观和受西方文化影响的现代感受复杂地交织。○2个性风格

矛盾的张力。《春光》自然的和谐与社会的不和谐。《心跳》生活的宁静与心灵的不平静。《你莫怨我》 言辞的洒脱与情感的偏执。

沉郁的风格。《发现》郁结已久的火山爆发式的灼人的美。

3、徐志摩

古典理想的现代重构，个性/才华/追求的统一，飞动飘逸的艺术风格。徐志摩式意象。

《雪花的快乐》《黄鹂》《为要寻找一个明星》《落叶小唱》 内容美与形式美的统一。

《雪花的快乐》

4、朱湘

《夏天》《草莽集》《石门集》

具有“东方的静的美丽”的形象，“古典的与奢华的”美的风格。《采莲曲》《催妆曲》《摇篮歌》 对形式美的探索，讲究形式的完整与“文学的典则”。叙事诗创作。《王娇》《猫诰》。

五、“纯诗”与早期象征派诗歌

1、“纯诗”：诗歌观念的变化

从“表达”功能转向“表现”功能。对胡适“作诗如作文”的置疑。康白情、俞平伯。

○1穆木天《谭诗——寄沫若的一封信》

要求“诗与散文的纯粹的分界”。诗的领域是“纯粹的表现的世界”；诗应有不同于散文的思维方式和表现方式，强调“暗示”与“朦胧”。

○2王独清《再谭诗》 突出“感觉”的因素，强调“色”“音”的交错。○3早期象征派

将“诗的贵族化”发展到极端。东西方诗歌“沟通”理想。其诗歌观念和表现的“内转”是受西方象征派诗人的影响，也是向传统诗词的靠拢。

2、李金发

《微雨》《为幸福而歌》《食客与凶年》

“多远取喻”，善于“发现事物之间的新关系”，感官呈像常用省略法。

《弃妇》 联类不穷的自由联想，暗示的力量，选用文言词语的陌生化效果。

第二个十年

一、中国诗歌会诗人群的创作

1、早期无产阶级诗歌

○1邓中夏

向诗人发出“从事于革命的实际活动”的号召。1923。○2蒋光慈《新梦》：开创无产阶级革命诗歌

新诗“平民化”的极端，消解主观性和个人性；注重理性理想的灌输而趋于平实。

2、中国诗歌会的创作：“大众化（非诗化）”创作趋向

1932.9，左联领导下的群众性诗歌团体。以殷夫为前驱，蒲风为代表。○1“捉住现实”

及时反映时代重大事件。表现工农生活及革命斗争，注重宣传鼓动作用。殷夫 《1929年的5月1日》 正面反映工人阶级自觉斗争的最初尝试。蒲风 《茫茫夜》 母子对话揭示农村苦难的根源，战士形象的塑造。

《六月流火》 长篇叙事诗。反映围剿和农村革命的深入。杨骚 《乡曲》 30年代农村的破产与骚动。“国防诗歌”

○2“诗的意识形态化”

理性化色彩与主观性加强，强调表现集体的大我。

殷夫 早期《孩儿塔》集中多对爱情与自然的歌咏，投身革命后“我已不是我”。○3直接描摹现实和“歌谣化”

抒情因素减弱、叙事因素加强的趋势。直书胸臆的抒情和叙事诗的发展。使诗成为“群众的听觉艺术”的努力。创造诗歌新形式的试验。○4得失

扩大了表现领域，美学风格的拓展。

理想主义英雄主义色彩和刚健壮阔美。

忽视诗歌本身的艺术特质和创作个性。题材单一化，诗人主观世界和艺术个性的消失，成为“意识形态的传声筒”。

3、臧克家

现实主义精神：关注现实和底层人民苦难，艺术上却与新月派相通。《烙印》《罪恶的黑手》集

“坚忍主义”。农民式苦吟。

二、后期新月派的创作

1928《新月》月刊新诗栏，1930《诗刊》季刊。

1、非格律化倾向和“纯诗”立场

徐志摩 《诗刊放假》 对闻一多格律立场的一种松动。

陈梦家 《新月诗选》 序言被视为后期新月派的诗歌宣言。向自由诗发展的趋向。针对左翼的，自我表现、超功利的。

2、精神危机和艺术探索 ○1幻灭的诗感

徐志摩

从《志摩的诗》到《猛虎集》《云游集》

《渺小》《生活》《我不知道风是在那一个方向吹》 “向瘦小里耗”。陈梦家 《一朵野花》 幻灭的空虚，迷茫的感伤。

○2现代化倾向

强调抒情，出现大都市的病态、现代人的精神异化。陈梦家 《都市的颂歌》《自己的歌》 孙大雨 《自己的写照》

徐志摩 《两个月亮》 以象征和暗示构成隐晦的艺术境界。

3、“商籁体”的尝试

更自觉的试验，发现中西诗体形式的“契合点”。

三、现代派诗人的创作

由后期新月派和早期象征派演变而来。

1、现代派的形成：《现代》杂志创刊 1932.5 戴望舒《雨巷》 由新月派向现代派过渡的趋向。1927 《我的记忆》 现代派诗的起点。1929

2、现代派诗的主要特征

施蛰存《又关于本刊中的诗》

现代派诗歌的宣言。“纯然的现代诗”。○1现代生活中所感受的现代情绪

“现代都市风景线” 郁琪《夜的舞会》施蛰存《桃色的云》徐迟《二十岁人》 “都市怀乡病” 徐迟《春烂了时》 “现代都市青春病” 戴望舒《回了心吧》《寻梦者》《夜行者》《单恋者》《乐园鸟》 理想失落后无力追回的挣扎的无奈和感伤。○2用现代的词藻排列成的现代的诗行

文言语词入诗

戴望舒《小病》何其芳《脚步》李广田《灯下》（早期象征派）诗的散文化

坚持“纯诗”观念。废名《谈新诗》：内容是诗的，形式是散文的。

戴望舒《望舒诗论》：不借重音乐而借重“诗情”生发的韵律。

3、戴望舒：象征派形式与古典派内容的结合 与传统诗歌主流的深刻联系。《我的记忆》 “有节制的潇洒”，残酷的主观记忆外化为友。日常生活化的意象。《印象》

听觉视觉意象的叠加，具象的直观与抽象的暗示融合。

《寻梦者》 大时代里个人命运的忧伤，奋斗者心灵的历史，“华美而有法度”。

4、《汉园集》三诗人 1936 ○1何其芳 《燕泥集》《预言》 冷艳的色彩、青春的感伤、精致的艺术，交汇着东西方影响。《欢乐》《爱情》《砌虫》《梦歌》《罗衫》 美丽的诗，天真可爱的忧郁。○2卞之琳 《数行集》《音尘集》《鱼目集》 醉心于新诗技巧和形式试验，“欧化”“古化”。

新的智慧诗

自觉的哲学意识，具象词与抽象词相嵌合的语言试验。对早期白话诗、宋诗等“理趣”的回应与发展。《断章》。

诗的非个人化

用冷淡掩深挚，从玩笑出辛酸，诗人主体的退出与模糊。对早期白话诗的反拨，向传统的回归。○3李广田 《行云集》

5、废名：“东方化”的现代诗人

“诗禅”与六朝文风致的晦涩，现代人的孤洁感。《掐花》《街头》

《十二月十九夜》 思接万仞千里，超越逻辑的瞬间顿悟。与西方现代派相通。

6、林庚 新格律诗试验。转向对传统诗歌形式的历史借鉴。从《夜》《春夜与窗》到《北平情歌》

第三个十年

一、从同声歌唱到七月派诗人群(一)、抗战初期的同声歌唱

1、战斗性、宣传性

写实主义诗风，记录抗战初期昂扬乐观的民族情绪。诗歌题材领域的扩大。健康浅露的抒情内容，宣言式直书胸臆，议论式陈词，描摹再现的叙写方式。

2、民族化、大众化

用民间形式宣传抗日的热潮。老舍《剑北篇》用旧形式表现新内容的试验。诗朗诵运动。主张使诗重新成为“听觉艺术”，以服务于抗战。高兰、光未然

3、散文化自由诗体

田间 “时代的鼓手”，鼓点式的诗。《给战斗者》 自由形式而有节奏。(二)、相持阶段的艺术探索

1、形式美的追求与探讨

○1力扬 《我们底收获与耕耘》《射虎者及其家族》

艾青的影响 ○2李广田 《论新诗的内容和形式》

艾青《诗论》朱自清《新诗杂话》李广田《诗的艺术》朱光潜《诗论》 ○3卞之琳 《十年诗草》 多方面尝试引起诗坛的讨论和总结。

2、个性化的自觉追求

○1臧克家 《泥土之歌》 洗净铅华的朴素美，更生活化，更纯净。○2戴望舒 《我用残损的手掌》 深沉感情的外化，舒缓中悲壮的情思。○3王亚平《火雾》 以具体形象表现诗人战士的性格与情操。

3、七月诗派

艾青影响下，胡风为中心。阵地

《七月》《希望》《诗垦地》《诗创作》《泥土》《呼吸》

诗人

鲁藜、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、芦甸、孙钿、方然、牛汉

特色

“突入生活” 的革命现实主义，融入个人体验；散文化自由诗体。诗集

《七月诗丛》、《七月新丛》《七月文丛》之诗集、《白色花》（81年）作品

阿垅《纤夫》思辨的力量、绿原《给天真的乐观主义者们》成熟的情思

4、抗战后的讽刺诗和政治抒情诗

郭沫若 《进步赞》 反语中巨大的愤怒。臧克家 《宝贝儿》《生命的零度》《冬天》 尖锐的政治主题，诗句朴素自然。学生运动中的“诗朗诵”运动

袁水拍 《马凡陀山歌》 与小市民的深刻联系，怪诞与真实的统一，通俗形式。

二、从校园诗人群到“中国新诗派”(一)校园诗人群

1、从生命的“沉潜”到艺术的“沉潜”

“知性的提升与融合”和“文本实验”的自觉

逼视现实的“沉思的诗”。

2、冯至《十四行诗集》

生命体验自觉上升到哲学的层次。西方思潮的影响和东方哲学的底蕴。《甚么能从我们身上脱落》《我们站立在高高的山巅》《深夜又是深山》 将自然流动的美凝定为有法度的美。

一系列“流动”与“凝定”的意象。内在诗思与外在形式的和谐。

艺术上相对完美，庄严、单纯与从容。(二)中国新诗派

1、形成

北方

诗人

穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉

阵地

《大公报•文》《文学杂志》《益世报•文》《文艺复兴》《文汇报•笔会副》 南方

诗人

杭约赫、唐湜、陈敬容、唐祈，辛笛

阵地

《诗创造》

联合 刊物

《中国新诗》1948

主张

提倡“新诗现代化”。袁可嘉、唐湜、陈敬容

2、“综合”：现实、象征、玄学的综合

社会的、个人的现实，表现于暗示含蓄，追求思想的感性显现。将意象与思想凝合，传统的主观抒情变为戏剧性的客观化处理。强调“诗的思维与语言的根本改造”。

3、穆旦

○1处于矛盾张力上的“自我” 现代式的困惑、分裂和破碎。《被围者》以“残缺”为中心的现代哲学和诗学。○2“思维的复杂化，情感的线团化”

怀疑的眼光，摆脱二元对立，冷峻的逼视和清醒的超越。《打出去》《我向自己说》《玫瑰之歌》《出发》《先导》《五月》 ○3“非诗意”的抽象化抒情 拒绝传统意象，冷峭奇峻。

《还原作用》 “使诗的形象现代生活化”，现代人荒诞无奈的生活体验。○4诗的语言的现代化

拒绝文言，“现代汉语写作的最前沿”，鲜明的民族性，沉雄之美。《诗八首》《赞美》

三、敌后根据地的诗歌创作

诗的民间资源的新的吸收与创造，“诗的歌谣化”的极致。颂歌为主、大众代言、抒情放逐、朴实易懂、借用民谣。李季《王贵与李香香》、阮章竞《漳河水》。叙事诗潮流。

第三篇：巴金在现代文学史上的意义

巴金的《家》奠定了巴金在文学史上的地位，这意味着中国的新文学作家开始学会把先锋意识与“五四”精神，通过通俗的方式传播到大众当中去。换言之，是巴金为新文学培养了第一批市民读者，巴金的小说开始使新文学走向社会，也就是使“五四”新文学得到了普及和张扬。这才是巴金在文学史上非常重要的意义。

我今天讲的是把一个作家放到中国这一百年的现代文学史中，考察他为这一百年的中国文学提供了一种什么样的经验。这样一个考察范畴，不仅涉及巴金本人的创作，还涉及他的文学活动、人格、写作以及他的人生道路跟我们这一百年来的文学有什么关系。

我写过一篇探讨巴金的无政府主义思想的论文——《巴金与无政府主义思想》，还有一篇论文叫《巴金与西欧恐怖主义》。巴金早年见过恐怖主义，他也写过很多恐怖主义的人物。所以，巴金给我印象是，他不是一个整天在书斋里编故事的作家，他是一个充满了活力和热情，希望改变中国命运的人。他很早就受到了西方社会主义思想的影响，然后又积极投身到国际社会主义运动当中去。

1927年，巴金23岁，家里送他去法国学经济，结果他去了以后只在语言学校学习了半年法语，他家里知道后就停止给他寄钱。那个时候巴金非常失望，他又要养病，只好从巴黎搬到了一个小镇上，在那儿一面补习法语，一面研究无政府主义。就在这个时候美国发生了一件事，美国政府抓了两个意大利的移民，这两个人都是无政府主义者，在美国搞工人运动。当时大家觉得，大概这两个人是不至于被判死刑的。没想到两个月后，美国政府还是把这两个人杀掉了，并且用的是残忍的电刑。这件事情对巴金的刺激非常大，他在书里写到，他知道这件事的那天，一整天坐在家里写信倾吐自己内心世界的痛苦，他脑子里还出现了那两个工人被电死的场面。于是他把他想到的都写下来，慢慢就写成了一部中篇小说，这本小说就是巴金的处女作——《灭亡》。这本小说是一个典型的鲁迅式的启蒙小说，写于1927年，写完之后巴金就把小说印出来寄回国。这本书在偶然的机会下恰好被上海开明书店的编辑叶圣陶先生看到。当时叶先生正在编《小说月报》，觉得这本书写得很好，没有征求巴金的意见就在《小说月报》上连载了，连载是从1929年的1月到4月。1929年的中国是什么时代？正是白色恐怖的时代。巴金在书里写出的痛苦、绝望，他对社会的诅咒，完全契合了当时中国屠杀革命者的环境，所以这部小说一下子就流行起来了。

巴金在1928年年底回国，回国后才知道“巴金”已经很有名了，但是他对此一点也不感到高兴。因为他本来追求的是实践无政府主义，可是当他回国以后发现他所信仰的理想已经没有实现的可能。无政府主义组织在那个时代本来影响很大，到了1927年国民党镇压革命以后无政府主义组织就瓦解了。巴金回国以后发现他的理想完全没有实现的可能，一个满腔热情希望改变社会的社会活动家、一个青年民主战士，回到中国这么一个沉默的白色恐怖的社会环境里，他所有的梦想都破灭了。这个时候他非常绝望，巴金是一个艺术家，他的这种政治欲望、这种强烈的激情实现不了的时候，慢慢就转化为一种艺术想象力，促使他写出一篇又一篇的小说。结果在短短三四年里他在文坛上的影响就非常大，就像我们现在的畅销作家。可是，这种畅销对巴金来说又非常痛苦，因为他本来希望自己能够从事社会运动，实现自己的政治理想。这是一个矛盾的悖论。

我们回过头来再看巴金在文学史上的地位。在“五四”新文学运动当中他处于什么地位？“五四”新文学运动本来是知识分子的精英运动，一个大学——北京大学，一份杂志——《新青年》。鲁迅当时是新文学运动的主帅，可是当年鲁迅自己也感觉到，新文学运动的改革基本上只限于精英层次，他的小说都发表在《语丝》《创造》《文学研究》等杂志上，这些杂志基本上都是他们几个朋友自己办的，读者大多数也是大学生，而社会上看的东西还是鸳鸯蝴蝶派。到了二十年代的时候，新文学作家发现如果作品写出来只给自己看，终归是普及不到大众的，对群众不能产生很大的影响，所以他们觉得一定要走向通俗、走向大众。在这个过程中，巴金取得了成功，他的小说内容全是先锋意识的东西，可是他获得了大众读者。特别是巴金的《家》，《家》最早发表在上海的《时报》上，这个报纸原来主要发表鸳鸯蝴蝶派的作品，《时报》的一个编辑看到巴金那么有名就向他约稿，巴金从来没写过连载小说,但那个时候巴金觉得他应该写一部言情小说。为什么呢？因为巴金早期的小说都是宣传无政府主义的，结果那些书出来以后都被国民党禁了，所以《家》其实是影射当时的国民党政府是一个专制独裁政府，一个压制年轻人、压制人民的政府。因此《家》有着巨大的典型意义，就是说，巴金根本不是在写自己的家庭，他写的是对当时社会的一种抗议。

巴金的《家》奠定了他在文学史上的地位，这意味着中国的新文学作家开始学会把先锋意识、“五四”精神，通过通俗的方式传播到大众当中去。换句话说，是巴金为新文学培养了第一批市民读者，巴金的小说开始使“五四”新文学得到普及和张扬。我觉得，这才是巴金在文学史上非常重要的意义。

“五四”时期那种充满先锋意识的、知识分子精神的书，就这样通过巴金的努力普及开来了。举一个例子，《狂人日记》。鲁迅在《狂人日记》里面的一个主要意象就是“吃人”，鲁迅说得很清楚，这个“吃人”是人吃人，什么人没有吃过人呢？孩子，孩子还小，他们还没有参与到这个吃人的行列中。所以小说最后一句是“救救孩子”，作者是要把人内心深处的黑暗揭露出来，让大家警觉，这样才可以教育我们的下一代不要再吃人，这是鲁迅的思想。但鲁迅太精英了，每个人都不愿承认自己吃人，所以大家都不能接受他的思想。就在《狂人日记》发表的第二年，四川的一个学者吴虞写了一篇文章评论《狂人日记》，叫《吃人与礼教》。他在文章中把鲁迅写的“人吃人”的主题变成了“封建礼教吃人”，并列举了历史上很多的故事说明封建礼教是如何吃人的。经过这样一改，《狂人日记》的意思就变了，人吃人是能引发人忏悔的故事，现在故事则变成了社会吃人，这样人就变得纯洁无辜了。这是一个很大的转变，把鲁迅的精英的思想完全改成了一种能够被大众接受的流行思想。那么我们再看巴金，巴金在《家》的最后写到瑞珏难产，瑞珏在房间里痛苦地喊她丈夫觉新进来。觉新已经来了，但他在门口就是不敢进去，因为礼教规定男人不能进产房。最后，觉新始终没有跨进那道门，眼睁睁地看着自己的妻子去世了。那两扇薄薄的门就是几千年礼教的一个象征，巴金用两扇门象征封建礼教就是要表达，这几千年的礼教已经沉重得让觉新再也冲不破了。巴金这样写才能充分显示出封建礼教的沉重，礼教吃人的可怕性。

我们可以看到，从鲁迅的“人吃人”，到巴金《家》里的“礼教吃人”，这不正是精英思想一步一步演变成大众能接受的流行思想的过程吗？这种流行思想，虽然从某种意义上说，它失去了精英思想里面一些宝贵的东西，但反过来它使精英思想得到了普及。这样就使新文学的主题变成了反帝反封建，从鲁迅的“人的忏悔”，变成了“忏悔的人”。觉新就是个总是忏悔的人，他不是对人自身的本性进行忏悔，而总是对别人忏悔。这是新文学的一个转变，这个转变，一方面使新文学本身的内容不断地流失，另一方面新文学在丧失一部分精英思想的过程当中获得了大众的认可、获得了成功、走向了普及。所以，我认为巴金在这种转变当中起到了一种桥梁作用。这是我要向大家说的从鲁迅到巴金的一个方面的问题。

从鲁迅到巴金这个话题中还有很多问题，比如巴金是怎么继承鲁迅的精神而成为一面代表知识分子良知的旗帜的？巴金是怎么从一个流浪型的知识分子转变成一个有岗位意识的知识分子的？这些也都是“五四”新文学研究中的一些重大问题。

第四篇：如何写新诗

如何写现代诗歌

写作培训部

问题一：现代诗歌的写法

手法一：意 境。园中失窃的13号楼，那老人已病入膏肓……一只年迈的猫，静卧在窗台的角落里，肮脏的身体抖落最后的颤栗。我涕泗滂沱，坐在湖畔的丑石上，凝望一扇久未开启的门。初夏，不知名的小花开了，簇拥起许多沉积久远的思念。曲径的悲剧已上演，我只身躺下，守候曾经的柳絮落脚在泪湿的衣襟。

手法二：抒 情。从何处跌落下了这片梧桐，在哪年的秋天，黄昏的时刻？噢！难道我真的已忘却了，那嵌入眼底的天蓝与小道林荫。从何处跌落下了这片梧桐，在诗本的第几页，当成书签？噢！我怎么也无法想起，那披肩的长发和回眸时的笑脸。我的思念之地，阔别你太久，垂死坚持的梦已被稀释得惨淡。回到这棵树下，我真心愿意，把自己做成标本，将体肤都剔除，静静地、悄悄地葬在一册书里。

手法三：叙 述。自从有一天，突然间，我变成个一塌糊涂的人。那时，我的理想又获新生，接着就无知无畏地狂傲起来，简直象只花俏的公鸡，孰不知，在今后的战斗中即将要惨败而归。给自己起个了绰号，叫“诗痴”，设计个别别扭扭的口头禅“有影无”。揣着几本哲学书，戴副高度眼镜，一天到晚装模作样地出入在图书馆里。为附和自己的名，决定写点的东西，不管它算不算、叫不叫、成不成“诗”。我是个会生育的男人，十月怀胎，尝尽坚苦分娩出了属于自己的孩子。这些孩子全和我长得很象，一个一个，都高声疾呼着要有的“自由”和“理想”。当然，这是比方，“孩子”就是我的诗，这里没有高超的意象，也没有深远的隐喻

手法四：意 象。临行一别，我试问君知否，那未来之路可会有雄鹰盘踞？你把沉厚的手掌落在我的肩头，宛尔一笑，唤起了数年以后的我。苏醒时，我用双手搭个菱形，放在胸口匡扶一夜凄清的内心。黑暗已过去，闯过弥留之际的人，吮吸着来自远方的绿林制造的氧气。第26层，每层楼高约是2.5米，那么我该是在65米的高空眺望了。我见到身穿蓝色卡其布中山装的老人，轻而易举地用百年的智慧垒成了高山。而我，在先知的面前显得如此贫瘠，甚至不得其门而入，失了皈依的方位。我那同窗多年的朋友，你们在哪里，是否有同样的遭遇和渴望自由的心情？

手法五：隐 喻。我的骨，在停止了生长的时刻，学会了膜拜一种无限向上的力量。我曾是湖中的水妖，困在塔的倒影，春泥的芳香和青鸟的欢唱将我解救，我将以生命谱成高昂的诗歌以作报还。犯上失语症的人，多灾多难的生涯，被侵略的头颅忘却了属于种族的声音。敬请归于我金色的语调，依我磬声，在风雨飘摇的甲板上，整装待发，紧随我的号令驶向自由与理想的国度。别错失这一场战役，年青的人，应该手举武器为独立的灵魂斗争。冷落的秋千，畏葸不前的马儿，精神的旷野不曾弥散午餐的气味，十月的收获只为着流血的人而预备。

手法六：象 征。我在自己身上寻找，想看一看是哪里制造的，出厂日期是什么时候，以及保质期会有多长多久。我羞于找到这些答案，甚至害怕见到生产车间，以及流水线上统一的作业。我不想认模具作为母亲，更不愿意被贴上可恶的标签。我是产品吗？一张证书，恰恰标明这是件什么东西。真正的生命惨死在屠夫刀下，面目相似的傀儡一起手舞足蹈。莘莘征夫，新时代铸造的铁军，原来都只是一堆没有灵魂的废品。

问题二：写现代诗歌的几个步骤

A、心里有话要说

首先是创作者本人有一种思想或者情感想要表达（如爱党、爱祖国、恨腐败等等内容可以涉及日常生活的方方面面），不管这种思想或者情感是清楚还是模糊（这里的模糊指到了一定的写作程度和水平可能会出现的情况），总之心里产生一种非要表达出来的愿望，想让这个世界知道自己的这种思想或者情感，当然你可以缩小范围只想让某个人知道（可以假定有那么个人）。于是，你觉得有话要说。那么，含蓄地说，还是直白地说，这就是你自己的选择了。

写不出来的时候，大家总说：我没灵感。实际上，就是心里没话要说，没话对任何人说。如果每天心里都有许多不同的东西要说出来，那么每天都会有东西可写了。

B、运用艺术感觉来表达

先作一个实验，以玻璃为题，写出你能够想到的词语、句子，或者一段话、一个故事，也可以是一句诗，或者意象、色彩、场景，总之是你看见玻璃所能够想到的东西，把它写出来。

一种色彩，一个场景等等，你想到什么写什么（5分钟）

创作者的思想和情感要通过语言来表达，那么，这种语言必须是提炼出来的艺术语言，艺术语言来自于创作者本人的艺术感觉。

艺术感觉和自然感觉是不同的。举例：大家根据玻璃写一句诗，或者写意象、色彩，场景，总之是你看见玻璃所能够想到的东西，写出来。

那么，这些发散性思维的语言所表达出来的情绪也是不相同的。这些情绪必须要与你所要表达的情绪相一致。梦穿过夜色在星光中微笑。任何人读了这样一句诗都会觉得愉快。这样你就用你的情绪在感染读者。你就这样一步一步地把他带入你的诗境之中。

艺术感觉就是用审美的感觉和眼光来看自然事物。看山不仅仅是山，看水不仅仅是水。看电灯不是电灯是钻石，看黑板不是黑板是一片绿色的草原或者是一块巨大的绿宝石。

用艺术感觉先把捕捉到的东西写出来，哪怕一个色彩，一两句话。但是那是你自己的独特的感觉。

艺术感觉是可以训练的，这种训练的方法与训练想象力是一样的。花十几分钟围绕一个物质去想，看你能想出多少种比喻来。坚持训练一段时间，可以有提高。

但是，不管你用怎样的艺术手段来表达，总要与你想要表达的思想和情感相一致。所以说，一切景语（写景物的语言）皆情语。

如果是写一首诗，那么你就要尽量一气呵成，把你想说的话用艺术感觉来表达出来。然后才是下一步。

C、精简和提炼语句（修改）

诗歌往往是理性的思想或者说抽象的思想，用感性的语言或者说形象的语言来表达的一种艺术。思想是核，意象是外衣，词语是意象的符号。几个词语形成一个或几个意象，诸多意象构成一个清晰或者模糊的思想。

从古至今，一首好诗的标准一向是哲理和诗意的高度结合，换句话说，也就是艺术性和思想性的高度结合。如果想让每一首诗都达到这样的标准，别说初学写诗的人做不到，就是老诗人也难以做到，因为写出一首好诗需要很多因素。任何事情都有规律，写作也有规律，必须有一个数量的积累过程，然后才有质量的飞跃。你想出语惊人，那么你就要有许多与众不同的知识结构和文化底蕴，还要有许多先进而科学的经验和方法（不管他人的还是自己摸索的），这样你才具备了这个条件，但是效果和结果如何，还是难以预测。

运用发散性思维方式再一次修改句子。修改没有模式，简单的可以修改字词，复杂点的修改整个句子，再复杂一些的可以重新考虑整体表达出来的思想，或者把整首诗全部推翻重新写一个。

往往初学写诗的人，懒于修改。或者自己看不出毛病来。

一般来说，初学写诗最容易出现的问题有以下几点：

1、没东西可写

办法就是如何让你的内心整天不安宁（如果你想捕捉生活中的诗意），没有浓烈的感情，诗歌很难写出来。不管你在现实生活中表现出来的是多么成熟和稳重，但是你要写诗，你就要保持这样一种心态，让这种心态至少持续到这一首诗写完为止。如果你想写很多，那么你就要整天琢磨事。日子过得表面上风平浪静，什么事情似乎都没有，但是你的内心如果也这样，那你就没东西可写。只有人的情绪在兴奋状态中，灵感才多。也许你对生活已经有了几十年的积累，但是那些积累似乎就是一堆柴草，也许这堆柴草在岁月的风雨中已经变得非常潮湿，需要的不仅仅是一根火柴，而是一把火炬才能把它点燃。这就是创作中常说的触发点，类似于导火索。

经常写，也存在偶尔会出现没东西可写的情况，就说没灵感。诗歌全靠灵感，基本上是凭借着灵感的火花来完成的。小说和散文是另外一回事。

关于在静中写，还是在动中写的问题，个人的情况不同，习惯不同，效果就会不同。

想做诗人，就要学会保留一颗诗心，不要求你对月伤心，对花流泪，但是至少你要对琐碎的现实生活、自然景色、以及世间万物保持着一种欣赏和审美的心态。

2、缺少诗意

缺少诗意说穿了，就是缺少艺术感觉。写作时运用的全部是自然感觉，因此就显得太实。办法就是经常训练自己的艺术感觉，这样就可以逐步提高。诗歌的意境完全是靠作者艺术感觉的升华来完成的。

有时候，整首诗都没有诗意，没有给人任何审美的感受。那么，克服这个问题的办法只有一个：一样的题目，一样的内容，另外再写一遍。

3、不够精练

不够精练是指诗歌中多余的词语，这些词语让一首诗看上去非常不舒服，就像夏天一个人还穿着棉袄棉裤。也许有时候没那么严重，但是也穿着毛衣毛裤。

第五篇：史上最经典日剧台词

我不知道你的心里何时开始变成沙漠，? 别放弃，我会不断不断给你浇水。然后，一定会发芽、开花变成森林的。那里一定有一个漂亮的泉水涌出来。”

-------圣者的行进

“心中的伤痕，就仿佛白天的月亮一样，虽然看不见，但是确实存在。对男女情侣而言，有时最大的考验并不是第三者的出现。如果你的女友被人强暴，你会怎么办？有很多的伤痕，不是口头上的几句安慰就能抚平的。只有真正经历过切肤之痛的人，才会知道心口上的伤痕会有多深。”

--------白昼之月

“从小到大，不管要发生什么伤心难过的事，我还是会兴冲冲地等待的二天的到来，对我来说，明天，总是光明的！可是„„„„可是这一回，只要我一想到要与你道别，我就好害怕听到时钟滴滴答答的声音。如果是在三个月前，我就一口答应了，可是，现在，我想告诉三个月前的自己：你不可以到海的对岸去唷！因为，你将会碰到一个很好很好的人，那个人会很爱你的。他的名字就叫做„„永尾完治„„”

----------东京爱情故事

“当你做什么都做不成的时候，就把这当成老天爷给你的一个假期，不用勉强自己，只要顺其自然，事情就会好转。”

-----------悠长假期

“每个人都有三种面孔，一个是自己眼中的自己，一个是他人眼中的自己，还有一个是，真正的自己。

怎么样才能看清真正的自己呢？大概是，到自己失去了一切的时候才会明白吧。那么，也许不知道反而是一种幸福。我现在仿佛明白了真正的自己。不，不只是我，应该说所有的人都是这样。在没有了恐怖、愤怒和悲哀之后，在失去了对名誉、地位以及其他所有有形或无形的东西的执着之后，我们想得到的，只是对某个人的永远的爱，以及被爱的感觉。不错，我们就只是这样天真的孩子。”

俗话说人的命运因单纯的邂逅而改变。在我当上高中老师的那个冬天早晨，我的命运应验了这句话，回邂逅这位少女而彻底改变了....感觉得出自己逐渐为她牵挂，只不过....此时尚可轻叹一声，便抛诸脑后....还只是处于如此轻易可抛的阶段罢了...一如昨日，温煦的朝阳，告知一天的开始，而我的小小心愿，就是希望明天也能迎接这样的早晨....我一开始就没有恋过老师这个职业，那时候我所凝视的，只不过是自己隐身迷雾中....蹒跚不稳的脚步罢了...你还记得吗？就从那时候开始，我们渐渐能在对方的心中，看到自己。那个如果被人看见就会破碎，仿佛脆弱得随时会消失的你，就在我的体内...那时候，应该怎么称呼我们之间关系呢？称为恋情，你一定会生气吧！可是，若称之为爱，我们又显得太不成熟了...自己当时的心情，我到现在还记得一清二楚，是的！如果要说还残留着什么，大概仅剩你给我的钥匙圈，以及无药可违法行为的失落感吧...那时候的我，总觉得一天的时间好长...而你也在无法传达自己心情的焦躁中痛苦着...心想如何我们见了面，将会变得无法就此收场，于是心中叹了一口小小安心的气，因为那时候的我，甚至根本无法正视你的脸....那时的我们，仅是想要在那里筑沙城而已吧！在几无人迹的，小小公园的一角里。------------高校教师93

四季：“我一直在想：要是你深爱的人就要失明了，你会让他在失明前的最后一刻看到什么呢„„？„„，现在，我想好了！”

俊介：“是什么？”

四季：“是明天！”

---------给深爱的你

女人才不怕血呢 因为每个月都要流的-----------吉祥天女

你好，完治。应该是说晚安吧。我现在要正式地跟你道别。虽然有点令人难过，可

是，并不是只有难过。再怎么说，能在同一个季节里，和你走在相同的街道上，对我来

说是很值得回忆的。

完治，现在这个时刻最美，跟你离别的这个时候，能够这样子和你在一起，我想我将来也一定能坚强地过下去的。遇到你是我人生的一大收获。我不道别，也不跟你约定，我想我们一定能再见面的。

-----------东京爱情故事

什么是开心的事，要以后回想起来才知道吧。

能和你现在牵着手的那个人相遇的概率简直是近乎于奇迹，希望你们就算重新回到了明亮的世界也不要放开彼此的手.谁都很讨厌寂寞对吧。

相信的话，什么事都能够解决的。

朋友的话要听到最后。

有些事情是没办法逃避的吧。

愚蠢的事怎么能永远做下去呢，因为我们站在这里看这片天空的时间已经留下不多了。

得不到人家的信任，真的好恐怖。

我感觉我明白了，快乐地一起吃东西，看着一样的景色，一起感叹这样的美景一辈子也忘不了，一起笑到快断气，偶尔还会担心，然后会想，好想再在一起，也许喜欢上别人，就净是这样一些琐碎的小事吧。

我是很想美丽的一边是正面的，可是世上好象不能这样想阿。

不过地球上只要有一个人相信的话，我觉得吸血鬼也好象是有的。不是因为有才去相信的，而是因为相信了才会变成真的。

真正的事情谁也不会知道的，因此只有选想相信的那一边对吧。

我们身处的就是这样的世界，一万元是一万元，一百元是一百元，一元就是一元，清清楚楚地被分开了对吧，是有区别的，一万元是怎么也不能跑到一百元一元里面去的，大家都是一万元才能在一起，看着真是个无趣的世界阿～！

路边的十元硬币。（道端の十 玉）

笑着活下去。（笑って生きゐ）

做个稍微不错的人。（ちゃしてした人间になゐ）

这个世界上***是什么都不重要，要不就是可信的男人，要不就是不可信的男人。所以说呢，小兄弟。就算跌倒了也不代表你的人生结束了，就算跌倒了人生也还是要继续的哦。人生可不是这么容易就结束的哦，知道了吗？

只要活下去的话，最差劲的日子也会有，最好的日子也会有。这就是人生。

看到了不想看的东西，想当作没看到一样。这是不可能的，对吧。

我们家代代都会把不想看的东西装进坛子里封印起来，然后当作从没看到过，这里面什么都能扔进去，几十年后挖出来看到了，那时候一定能笑着看的。

你的缺点就是想要赢所有的游戏吧。归根到底就是这个（扑克牌A），但是，也有以“2”为最大的游戏。在自己能鹰的地方去争取胜负就可以了。

“野猪力量，注入～”

---------野猪大改造

“无论如何改变过去，自己还是自己，然后他想，比起放弃了过去的现在，想要改变现在对未来的意志，才是最重要的。”

每个人的手上都握着一把打开奇迹大门的钥匙，只是，明白这个道理的人少之又少。改变命运的奇迹，从不以匆匆的姿态出现。只要心怀改变的梦，一步步不断积累，总有一天，奇迹之门会为你敞开。

我现在终于发现，自己不该去否定过去。就算曾经有过痛苦和失败，可正因为它们的存在，才有了站在这里微笑的我，想到这里，我就觉得没有任何遗憾。我很庆幸能和你相遇。你一定在想，难得礼也有坦诚的一面吧？这以后的路，也许有苦有乐，而你在我心目中，永远还是那个健，一直以来，都没有向你敞开心扉，可我明白，因为有你的陪伴，才有了现在的我。谢谢你，真心的，谢谢你！“

”对多田先生来说也许很抱歉，但是我也曾想过礼能放弃结婚就好了，也曾想过要把礼带走。14年里无论是快乐的时光，难熬的时光，还是痛苦的时光，都陪我一起渡过的礼。如果能够得到幸福的话，我真的就别无他求了，有看不顺眼的事发生，马上闹别扭的礼，如果逃避打扫和工作，马上就会冲我发飙的礼，倔强，一点也不坦白的礼，最了解她的人应该是我。看上去很强悍，其实却很纤细的礼，把自己的事放在次要，比任何人都关心朋友的礼，队服的洗涤水平，非常超群的礼，一直都陪伴在我身边的礼。最需要她的人是我。但是最终，也只是把这些藏在了心中，在礼的面前从来没有坦白过，明明一直在她身边，随时都能说出口的这些话，却始终没说出口，这么简单的一句话，连一次都没有说过。我„„我„„喜欢„„礼。老实说，直到现在我还喜欢着礼。但是今天，礼就要嫁给多田先生了，虽然不甘心，但是她还是会嫁。礼对我而言，非常重要，麻烦大家听完我这番话，确实占用了大家很多时间。礼，恭喜你结婚，要幸福哦！如果没能幸福的话，如果没能幸福的话，我不会原谅你的。"

哈利路亚，chance

------求婚大作战

有个叫睡公主的吧，是法国有名童话的那个，那个公主是„„醒来就接受了王子的求婚吧，如

好好的想，那不有点奇怪吗？因为那公主一直在睡着吧，完全不知道王子用了多少努力，才把自己

弄醒，只是在眼前出现就决定要结婚那就可以了吗？”

—“一定是以眼神而知道的，这人就是命运中的人，为了自己付出性命和魔女对抗。”

—“以眼神可以知道吗？知道的呀！有点令我不服呢！”

—“喂！”

—“什么？当我醒来的时候，你能在我眼前出现吗？”

— “可以呀！”

— “真的？我会在的。有我在，是约定的呀！”

-----------沉睡森林

我们头上没有太阳，一直都是夜晚。但是却不觉得黑暗，我觉得自己需要夜晚，这样才能让我我生存下去。虽然并不明亮，但是足够让我走下去。你是我的太阳，虚构的太阳,但是它不会放弃明天再次升起，它是我唯一希望。你是我的太阳，虚构的太阳，但却能让波光荡漾，照亮前进的路，是我唯一的阳光。好明亮，好明亮

NA YUKIHO

月亮的背面没有一丝光芒

没有一点点温柔，温暖，美丽

可是 YUKIHO

伤害我之后离去就是你的手段

和往常一样 你的温柔 还有那无理的任性

再让我感受一次就好

我只是想像幸福的孩子那样向你撒娇

现在我终于明白了

对不起

我们好丑陋啊！丑陋到谁都不愿意看我们；

所以我们决定，我们决定互相拥抱着这谁都不愿意看一眼的丑陋，11年后，太阳下，让我们手牵手～

十一岁时

我们相遇了

我为了保护雪穗

我杀了我的父亲

为了维护这样的我 雪穗杀了他她的母亲

我们为了掩盖所犯的罪行

我们约定好相会装作陌生人

就这样分开了

但是 七年后

我们俩再次相遇

约定在未来的某一天

两人再一次走在太阳底下

然而哪知是更让我们加深罪孽地活下去而已

两人的羁绊开始崩盘

冷静下来想一想

雪穗说得没错

但雪穗所做的事

让我不再有罪恶感

而是觉得恐惧

逐渐扭曲的定理

一次次的犯罪

唯有罪孽不断加深的泥沼里

我感觉到若是我们两人在一起

就只有一起往下沉

松浦勇

你知道白夜吗

明明时夜晚却又太阳

使得夜晚像白昼一样明亮

就是说一直这么犹豫不前的话

人生就毁了

喂 雪穗

所谓白夜

是被剥夺的夜晚

还是被赐予的白昼

将夜晚伪装成白昼的太阳

是出于善意

还是出于恶意呢？

我一直在思考这些

总之我已经厌倦拉

继续走在这分不清白昼和夜晚的世界

我像走在白昼的街上

我的人生

就像是活在白夜中

结束吧 所以这一切

为了你

也为了我像再坚强一点

这样有什么不好

即使被敲诈

就算不务正业又怎么

我还能这样笑自己

还想再走下去一点

肯定没有到尽头的白天

亮司

我们俩真的太丑陋了吧

丑陋得会让每人人都转过身去

所以说 为了不让人发现这份丑陋

而决定了相互紧紧地抱在一起

但是 太阳应该不会原谅我们的雪穗

我离婚了

这样终于能和无法代替的人前者手一起走了

已经不会再失去了

终于得到了胜利和原点

即便是倒在地上都必须去保护大地

斯佳丽的后裔

亮司

我想要一直活下去

我总是觉得无论什么时候死都无所谓

我是幸福的 但是太阳

应该不会原谅我们的-------白夜行

活在当下~！

---------漂流教室

才能是99%的努力加上1%的可能性

努力是99%的坚持加上1%的梦想

坚持是99%的爱情加上1%的迷糊

爱情是99%的愚蠢加上1%的希望。

-----------下北SUNDAYS

愚蠢和懒惰的人将会苦于差别待遇和不公平，聪明努力的人将享有各种特权度过充实的人生，这就是社会。好好睁开眼睛，悔恨的话就用自己的力量来解决。不依赖任何人，靠自己的力量。

能想像吗？遇到痛苦的事，你们会做的，只是闭上眼睛，但是即使闭上眼睛，问题也不会解决，睁开眼睛的时候，自身会变得越来越坏，平时说什麼个人的自由、主张权利。***被侵犯了，就要大人来保护。也就是说，什麼时候都只想当孩子。如果后悔的话，那麼自己的人生，就要自己负起责任

人只要活着，就永远有“欺负”这个词，因为人就是一种在欺负弱小中获得快感的动物，能和坏人强者对着干的人，只有电视或漫画中才能看到，现实几乎没有，重要的是将来自己碰到这种欺负的事，能掌握对应的忍耐力和解决方法。

我从来没有想过自己是什么了不起的教师。什么是好老师的标准。我也不知道。

----女王的教室

要理解一年的价值，听落榜的大学生说就可以了吧；

要理解一个月的价值，听操劳家务的妈妈说就可以了吧；

要理解一星期的价值，听周刊报纸的编辑说就可以了吧；

要理解一小时的价值，听等待情侣们说就可以了吧；

要理解一分钟的价值，听正好电车乘过站的人说就可以了吧；

要理解一秒钟的价值，听刚才避开了事故的人说就可以了吧；

要理解十分之一秒的价值，听在奥林匹克拿到金牌的人说就可以了吧；

钟的指针在继续走着，所以重视你自己的每一瞬间吧，然后把今天当成是最大的礼物吧。

„„

雄基给了我们最大的礼物，因为雄基的话，我们这些人才能再一次相聚，强烈地感受到了彼此的联系，教会了我们感谢平常的每一天，给予我们

拼命活在一去不复反的 每一瞬间里的勇气！

只要努力就会有回报，剩下的就是相信自己。

---------勇气

但估计你今后都不会再谈恋爱了！你不会喜欢上我以外的男人了，死了都不会，重生后也不会，转世后也不会，你只会喜欢我！„„。

因为你不是女人啊，你应该说是鱼干女„„你已经干枯了，你身为女人却已不是女人

我也着迷于你的侧脸，眼睛都要烂了，看着你的侧脸，脊椎都要受伤害了，我因为你的侧脸神经细胞都臭了

运动服上套西装不符合我的审美观,你还是把地上的报纸捡起来遮住脸吧

---------荧之光

第一次认识到,被别人需要才能够感觉到自己活着！!

第一次意识到,手放到胸口才能够感觉到自己活着！!

第一次感觉到,泪流到嘴里才能够感觉到自己活着！!

用力呼吸,用力活着,活着真好！!

“跌倒后可以顺便仰望一下天空，蓝蓝的天啊！今天在无限延伸的对我微笑，我还活着”

“想回到过去，想造出时光机回到过去，如果没有这场病，不但可以痛快的去爱，也不必要去依靠谁自由的生存下去”

“现实太残酷，太严峻我似乎都没有梦想的权利,想起未来泪水又不禁涌出来”

-------一升的眼泪

这个世界真的很美丽。从(轮椅)高度一百公分高度的位置来看，真的是很美丽呀。和你相识之后的这最后几个月里，我的人生就像是撒下了星星般的闪亮耀眼。

---------美丽人生

不苦了，我已感受不到痛苦了，喔，所谓的死，原来就是这么一回事呀。人在临死之际，听说就犹如走马观花般地回想自己过去的人生，果然是真的。这光景仿佛就像是我的传说电影，如果没遇上那个女子，我可能就不至于这种死法了，但是我并没有后悔，后悔和她相遇这件事，可否再等等，再让我多看一会儿„„看看我的人生究竟发生了什么事。

---------冰之世界

人都有两面，笑脸下面藏着恶魔，只是一瞬间的爱也会转换成恨，怨恨最后会让这个世界血流成河。一寸前是黑暗，回过头看还是黑暗。但是这个黑暗，谁都没有注意到„„

世上不可能存在没有矛盾和问题的家庭的，可是在那个家，一开始就没有什么家人„„

幸福到底是什么？

家人应该是自己最亲的人啊！相互帮助，分享幸福，这才是家人。不对吗？但为什么会这样？

现在的世道啊！家人的牵绊已经被切断了。比起家人，更重视自己„„只要自己好就可以了，不在乎其他人，真是的。

但毕竟血浓于水。正因为如此，才会产生多余的仇恨„„

--------------怨屋本铺

手不是用来打人的，而是用来拥抱你所爱的人；脚不是用来踢人的，是用来向理想的目标迈进的

---------魔女的条件

亚纪：我一直在没有朔太郎的世界里，等著朔太郎出生

朔太郎：真没想到，我已经在没有亚纪的世界里，活了十七年。

如果亚纪能欢笑 即使我一生不笑也值得

如果亚纪要哭泣

即使我一生不哭也无妨

如果要我替亚纪去死

我一定会不顾一切地走向死亡

-----------在世界中心呼唤爱

告诉你们一个好办法，去东大。

你们一辈子都会输下去。输就是被骗的意思。再这样下去，就一辈子被人骗了。这个社会有规则的，不能超越这个规则生活。但是所谓的规则，都是那些头脑好的人制定的。这些规则都只是那些头脑好的人为了方便自己而制定的。

反过来，要是不方便或是不明白的地方就会巧妙的隐瞒着。但是即使是遵守规则的人之中，也有聪明的家伙，巧妙地利用着这些规则。比如说税金、养老金、医疗保险制度等福利体系，全部都是头脑好的人故意弄的很难明白，设下的从什么都不知道的、头脑不好的人那里大笔捞钱的圈套。也就是说，不用脑子，光是抱怨麻烦的家伙，就会一辈子被骗，被迫付出很多的钱。聪明的人能不被骗，战胜规则。笨蛋就会一直被欺骗吃亏输下去。这就是现在社会的体系。所以你们要是不想被骗的话，不想吃亏输下去的话，就去学习~！

如果你不屑这个世界的话，那就自己来制定规则。

知道怎么才能让一个人变强大吗，首先要明白自己有多么渺小。

------------龙樱