第一篇：稽征所社会主义荣辱观学习感想
哲人说，世上两样东西最能震撼人的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。
日前，xx关于树立社会主义荣辱观的重要论述，已引起强烈反响。在我们当前以经济建设为中心；以效益为评价政绩的重要标准的社会背景下，这一论述显得尤为重要。
“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系；涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了鲜明的社会主义道德指向。它既是我们的崇高理想，又是现实的需求；既是“官德”，是评价考核干部的重要内容，又是“民风”，是公民的行为准则。树立和践行社会主义荣辱观，是一项重大而紧迫的战略任务，领导要作表率，广大干部群众要积极行动，事关你我他，事事涉及它，时时遭遇它，需要从我做起，从现在做起，从点滴做起。“八荣八耻”是一面镜子，我们每一个公路稽征人都应以之为鉴，时刻谨记、时刻自省，以正身、以律政。
落实到我们公路稽征行业，以“八荣八耻”为鉴，就要求我们必须加强从业人员职业道德教育，深化机关效能建设，推进行风建设，努力营造“树正气、谋发展、造环境、上台阶”的工作氛围。关键要以规费征收为中心，不断强化廉政、勤政及效能建设建立健全和完善各项规章制度、设施及“软、硬”环境，着力提升服务质量和服务水平，积极推行公开、透明的征费制度，认真落实各项服务承诺，开展创建“文明行业”、“文明窗口”、“党员示范岗”和“青年文明号”等活动。
一、改变“硬性”执法为“柔性”服务的理念
大力提倡言语文明、态度和蔼、服务热情的稽征新形象，以“微笑服务”有效防止和减少与车户之间的矛盾。做到“六不六保证”，即：不与车户发生纠纷，保证亮证上岗、着装整齐、文明用语、微笑服务；收费高峰坚持做到车户没走，人不离岗。不出现征费大厅脏乱现象，保证征费环境绿化美化、标志明显、秩序井然；不违章违规办案、保证依法行政、执法公开；不推诿扯皮，保证有诉必理、受理有始有终；不出现虚诺现象，保证依法稽查，应征不漏。
二、实行行政执法“人性化”
努力提高车户的自觉缴费意识力争做到“三多三少”：即多服务少罚款；多宣传少扣车；多催缴送达少立案执行。
三、在全天候服务的基础上，延伸服务范围
在服务窗口大力推行限时服务、预约服务，导办服务、联运服务等，尽力满足车户的需要。
四、做好宣传工作，推行便民联系卡，主动送政策上门
联系卡印上办公地址和坐落的路线图以及相关部门联系电话，通过联系电话可以详细告知道路运输企业和车主前来办理相关问题要注意的事项和应携带的资料。此外，欢迎广大道路运输企业和车主、群众对道路运输市场非法营运行为以及道路交通行政执法人员的执法等工作进行举报监督。
五、加大廉政建设力度，层层落实廉政党风建设责任制
定期或不定期地组织全体党员、干部、职工学习观看有关廉政建设的文件或案例通报，做到警钟长鸣。建立兼职纪检员与社会廉政监督员的联系制度，每年召开一至两次车户及廉政监督员座谈会，听取更多的意见和建议，自觉接受来自各方面的监督，严格执行“严禁收送红包的规定”净化行业风气，努力提高稽征队伍的整体素质和社会形象，为车户创造一个更加完善、方便、快捷、满意的环境，为构建和谐稽征、和谐交通，为建设“海西”添砖加瓦。
第二篇：稽征所社会主义荣辱观学习体会
哲人说，世上两样东西最能震撼人的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。
日前，胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，已引起强烈反响。在我们当前以经济建设为中心；以效益为评价政绩的重要标准的社会背景下，这一论述显得尤为重要。
“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系；涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了鲜明的社会主义道德指向。它既是我们的崇高理想，又是现实的需求；既是“官德”，是评价考核干部的重要内容，又是“民风”，是公民的行为准则。树立和践行社会主义荣辱观，是一项重大而紧迫的战略任务，领导要作表率，广大干部群众要积极行动，事关你我他，事事涉及它，时时遭遇它，需要从我做起，从现在做起，从点滴做起。“八荣八耻”是一面镜子，我们每一个公路稽征人都应以之为鉴，时刻谨记、时刻自省，以正身、以律政。
落实到我们公路稽征行业，以“八荣八耻”为鉴，就要求我们必须加强从业人员职业道德教育，深化机关效能建设，推进行风建设，努力营造“树正气、谋发展、造环境、上台阶”的工作氛围。关键要以规费征收为中心，不断强化廉政、勤政及效能建设本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看，建立健全和完善各项规章制度、设施及“软、硬”环境，着力提升服务质量和服务水平，积极推行公开、透明的征费制度，认真落实各项服务承诺，开展创建“文明行业”、“文明窗口”、“党员示范岗”和“青年文明号”等活动。
一、改变“硬性”执法为“柔性”服务的理念。大力提倡言语文明、态度和蔼、服务热情的稽征新形象，以“微笑服务”有效防止和减少与车户之间的矛盾。做到“六不六保证”，即：不与车户发生纠纷，保证亮证上岗、着装整齐、文明用语、微笑服务；月底原创文秘网站:文秘知音月初每逢节假日照常上班，收费高峰坚持做到车户没走，人不离岗。不出现征费大厅脏乱现象，保证征费环境绿化美化、标志明显、秩序井然；不违章违规办案、保证依法行政、执法公开；不推诿扯皮，保证有诉必理、受理有始有终；不出现虚诺现象，保证依法稽查，应征不漏。
二、实行行政执法“人性化”，努力提高车户的自觉缴费意识。力争做到“三多三少”：即多服务少罚款；多宣传少扣车；多催缴送达少立案执行。
三、在全天候服务的基础上，延伸服务范围。在服务窗口大力推行限时服务、预约服务，导办服务、联运服务等，尽力满足车户的需要。
四、做好宣传工作，推行便民联系卡，主动送政策上门。联系卡印上办公地址和坐落的路线图以及相关部门联系电话，通过联系电话可以详细告知道路运输企业和车主前来办理相关问题要注意的事项和应携带的资料。此外，联系卡还应版权所有www.xiexiebang.com本文来自文秘之音网，提供举报投诉热线电话，欢迎广大道路运输企业和车主、群众对道路运输市场非法营运行为以及道路交通行政执法人员的执法等工作进行举报监督。
五、加大廉政建设力度，层层落实廉政党风建设责任制。定期或不定期地组织全体党员、干部、职工学习观看有关廉政建设的文件或案例通报，做到警钟长鸣。建立兼职纪检员与社会廉政监督员的联系制度，每年召开一至两次车户及廉政监督员座谈会，听取更多的意见和建议，自觉接受来自各方面的监督，严格执行“严禁收送红包的规定”净化行业风气，努力提高稽征队伍的整体素质和社会形象，为车户创造一个更加完善、方便、快捷、满意的环境，为构建和谐稽征、和谐交通，为建设“海西”添砖加瓦。
第三篇：关于社会主义荣辱观的感想
关于社会主义荣辱观的感想
今天关于“知荣而行知耻而止”的讨论会，从大一到研究生都积极发言，而我却始终没有勇气发言。实际是因为知识储备不够，没有形成知识体系。厚积薄发才是最根本的。机会总是亲耐那些有准备的人。
关于社会主义荣辱观，我觉得一个社会要发展必然要有一个主流的先进思想引导社会前进，而以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观是当代社会所需要和追求的。首先不论人之初性本善还是恶的问题，就现在的社会大体发展趋势就是依法治国，而不是以德治国。以德治国是封建社会的产物，是臣民社会的沿袭。现在我们提倡民主，要求的是公民社会，是人民当家作主，自己管理自己的事。我国提倡在全社会树立社会主义荣辱观是值得肯定的，是我们的共同愿望。但这不能成为从思想上奴役和禁锢我们的工具。有些学者公然将社会的一些负面因素都归于社会道德的沦丧，继而说只要大家都树立了社会主义荣辱观这样的事情就不会发生了。我觉得这是牵强附会。
“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之将灭。”荣辱廉耻是人之根本，让全社会的人都具有高尚的道德情操是我们从古至今到未来一直的追求。但是不能将它作为立国的根本。一个国家要强大关键在于发展，发展才是硬道理。只有发展了，社会才能进步，社会的荣辱观才能真正的弘扬。社会主义市场经济的多元化必然导致市场主体的多元化，市场经济固有的缺点就包括了市场主体竞争的自发性，经济利益的多元化又必然导致追求利益手段的多元化。所以，关于三路奶粉、地沟油、凤姐之类的社会负面事件是发展市场经济的必然结果，不是靠从社会主义荣辱观上就能找到解决的方法，而是从体制、制度上寻找突破口。制度的缺失是造成这些负面事件的主要原因。现在是一个法制的社会而不是德治社会，公民的行为是通过法律规章来规范而不是道德标准。新加坡的公民之所以素质很高，是因为国家制度健全并且严格，而现在的中国法律制度不健全，司法体系不独立，监督体系得不到保障，试问公民社会何以体现？公民何以行驶自己当家作主的权利？
美国公民可以自由携带枪支的原因不是标榜美国是一个多么自由的国家，而是公民权利的体现。莱克星顿的枪声是美国革命开端的标志，美国成立后宪法规定公民可以自由携带枪支，意在人们可以自由组织起来推翻暴政，维护自身的权益。而中国做到了吗？
春秋战国时期百家争鸣，才有了中华文明的主流思想，试问如果一个社会的公民连自由发言权都被剥夺了还有什么创新的思想?社会的活力从何而来?
因此我认为当今国内出现的各种负面事件不能仅仅用一个社会道德就能解释和解决的，而应该将主要的根源归于社会发展的阶段。当前我国处在转型时期，各种利益、矛盾纷纷出现，我们更多的应该从制度健全方面去规避这些负面事件，使得社会得以健康有序地发展。
第四篇：树立社会主义荣辱观感想
树立社会主义荣辱观锻造创新时代之青年—学习“八荣八耻”之感言
历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。正确的社会意识对个人、社会具有积极的推动作用
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会
反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。所以我们一方面在享用物质文明的成果时，另一方面不得不面对精神文明的挑战；一方面是经济成就令人瞩目，另一方面的道德现状也确是让人担忧。尤其令我们困惑的是，祖国新时代的接班人正面临着这般窘境。
目前校园内五花八门的课桌文学、墙壁上的污言秽语随处可见，上课迟到早退、讲粗话、乱扔纸屑果皮等不良行为也禁而不绝。更令人不安的是，有的学生无视校规校纪，行为不羁，只顾自己不顾他人；有的学生强烈地要求别人尊重自己，却不知尊重别人为何物，难以与他人建立起良好的合作关系；等等。学生中出现这种“受教育没教养，有知识没文化”现象不能不令我们感到教育之尴尬。
青少年正处在身心成长时期，处在世界观、人生观、价值观形成的重要时期。他们形成一个什么样的人生理想、什么样的道德习惯、什么样的思维行为方式都将决定着他们的一生，最终也决定着我们这个社会、民族的未来。由此观之，胡锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持“八荣八耻”之必要与及时。
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的世界观、人生观、价值观、荣辱观，这是从事教育事业的我们的神圣职责和历史使命之所在。尤其作为一名中学政治教师,我更加深刻地感到其重要性与责任的重大。中学政治课作为中学德育教育的主渠道，在树立社会主义荣辱观，加强学生道德建设的工作中承载着主要任务，这需要我们一线的政治教师去思考，去探索，去实践。
学高为师，身正为范。我想为师者最基本的工作应从自身修养做起。师者，教书育人，要导其言，引其行，教师思想道德素质的高低直接影响着教育效果乃至受教育者的人生。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。这一点对我们自身而言，尤其重要。这是我们为人师表之基础。
80年代李光耀在担任新加坡总理时，面对吸毒、色情、暴力肆虐的“西方社会病”的威胁，他认为最安全的办法是在文化上加以预防，提出了把“东方道德价值观”变成“国家意识”。新加坡的成功给我们提供了可供借鉴的经验，即我们应把中国传统文化引入教学与教育之中，使一脉相承的中华传统文化的精髓为思想道德教育服务，发挥其应有的作用。这必然对我们进一步提出了业务水平与教育能力的挑战。
每一位学生都有无尽的潜能可挖，要视之为教育的资源和财富，充分加以利用，把学生存在的多种潜能变成现实。思想是学生的灵魂，如果只“育身”不“育心”，培育的只能是没有灵魂的人；如果只“育才”不“育德”，其教育产品就如同没有生命的机器人。为此我们教育工作开展的首要课题是对学生进行崇高理想教育，通过教育让学生对丑恶要有羞耻心，对科学要有好奇心，对事业要有进取心，对社会要有责任心，对人生要有平常心。热爱、尊重、了解学生提高德育实效性。
“人有耻，则能有所不为”。“八荣八耻”就给我们提供了这种知荣明耻、褒荣贬耻、扬荣抑耻的根本准则。我们要践行这一准则，发挥自身的应有作用，成为社会主义荣辱观的实践者和推进者。
《树立社会主义荣辱观感想》
第五篇：社会主义荣辱观学习有感
社会主义荣辱观学习有感
提及道德，还需追根溯源，中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。其中，儒家文化为中国传统文化之精髓，处处闪耀着德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《论语》中开篇第二即是《为政篇》，且该篇首句即为“为政以德，譬如**,居其所而众星拱之”。（《论语·为政》）就是说，只要统治者“以德治国”,他就会像北极星那样，泰然处在自己的位子上，而老百姓却像众星捧月般环绕着他。道德在治理国家中的重要性由此可见一斑。统治者对“道德”必须以身作则，以自己的行为来影响广大的百姓，所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”同时，儒家文化相信“人皆可为圣人”，相信人民群众与社会的统治者一样具有自我组织、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人类可以凭借普遍的道德觉悟，建立一个符合正义的政治秩序，也就有了后来的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，德治思想影响了华夏文明几千年。所以道德，一直都是维系我们民族荣辱与共，不断进取的精神力量，并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力，更是社会主义精神文明的重要内容。
说起道德是社会主义精神文明的重要内容，我想起上小学的时候，那时正是大力倡导“五讲四美三热爱”的年代，“五讲四美三热爱”是道德规范，是衡量行为准则的标尺，更是当时社会主义精神文明建设的重要内容。一时间，道德俨然成了每个人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必践道德，一股新兴之风吹遍神州大地。
哲人孟德斯鸠说过：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”的确，在良好社会风尚的推动下，社会在发展，尤其是改革开放以来，社会正以日新月异的姿态迈向现代化，经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，国与国间的交流使我们的民族更具世界性，我们在发展的快车道上感到目眩，应不暇接。于是，经济的发展，文化的冲击，也让我们面临了前所未有的挑战--关乎道德的挑战，有一种东西正背离了我们所熟悉的正确的方向，渐行渐远。社会中开始弥漫着金钱至上、享乐主义的风气，被所谓“现代人的生活理念”影响的很多人，思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，开始为了物质享受而向自己的道德挑战，向国家的法律挑战。传统的道德被颠覆，我们处于一个道德失语、断层的年代。
在这样的背景下，我们的胡锦涛总书记站在前瞻历史、展望未来的高度上，提出了“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。“八荣八耻”的提出有如当头棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童时代，咿呀学语时天天吟诵的就是“热爱祖国、热爱人民……”，心立刻澄明如水，社会的喧嚣、纷杂不能动摇它半分。人们重新拾回了道德的标尺，认真学习“八荣八耻”这一发展着的道德观并发掘其深刻内涵，道德归来。但是细心的人发现，举国上下大家都在学“八荣八耻”，可如果你问周遭的人“八荣八耻”的具体内容是哪些，估计能一字不拉地说出来的并不多，也就是说有一部分人的学习不扎实、流于形式。有人要问，有什么方法让大家深入学习，不流于表面呢。学习也好，做其他事情也好，都离不开内动力和外动力。所谓内动力即内在的需求，外动力即来自本身之外的压力，包括社会的、家庭的等，事实证明，内动力作用的效果更明显。实际上，我们学习“八荣八耻”毋宁说是为了响应党和国家的号召，不如说是为了自身道德修养的提高及人格的自我完善，这是一个道德内省的过程，只有这样才能真正掀起学习“八荣八耻”的高潮。只有将“八荣八耻”作为道德的根本，使之成为我们的内需，才能在学习、工作中不遗余力地去实践，并将之延伸至生活的各个层面，把握其深刻内涵，才会有更广阔的外延。
真正做到了以“八荣八耻”为自我完善的内动力，就会发现胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，实在是以有限的文字表述了无限的可能性，“八荣八耻”衍生为“数荣数耻”，正确的荣辱观始终指引我们朝着成为一个品德高尚的人、一个纯粹的人的方向前行。
这是一个道德回归的年代，归于内心，归于内省，所谓内圣者可以外王，我们的民族将会以崭新的姿态屹立于世界之林。
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