评“最朴素的人”事迹材料 [5篇范文]

第一篇：评“最朴素的人”事迹材料

评“最朴素的人”事迹材料

素者至美，朴也无敌

吴介纯美术系10人物班班长

该生从开学至今，一直担任美术系10人物班班长，军训期间，获“优秀学习标兵”，期末，获“优秀院级干事”，评“最朴素的人”事迹材料。

在生活中，勤俭节约，宽厚待人，不骄不躁，心态平和，团结同学，谦逊有礼，深得老师和同学们的喜爱，是同学们的榜样，事迹材料《评“最朴素的人”事迹材料》。

在学习上，品学兼优，孜孜不倦，勤奋踏实，肯于钻研。性格开朗的她，总是热忱帮助她人，同学在学习上提出的问题，她都乐于帮助解决。

在工作上，她身为班干部，以身作则，乐于为同学服务，是学生的榜样，老师的得力助手。

她说，朴素是，不雕琢修饰，不包装遮掩；不追求时尚，不随波逐流； 不矫情做作，不张扬卖弄；不注重名位，不出人头地；不艳羡强者，不嫉妒同行；不贪图享受，不溺于安逸；不甘于平庸，不无所作为；不因循守旧，不固步自封。

她喜欢穿朴素的衣服，喜欢听朴素的歌曲，喜欢读朴素的诗句，如陶渊明的“死去何足道，托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦已歌”——真理往往是最朴素不过的，这两联像大白话一样朴素的诗句，却道出了生与死、个体与世界之间千变万化的纠葛的真相。朴素是少女最好的打扮，因为少女正当好年华；她说她喜欢朴素的生活，朴素却并不粗陋，朴素却并不苍白的生活，带着几分诗意，几分满足，几分感激，迎接每一天的阳光雨露。不羡慕别人，也不夸耀自己，欣赏自己所欣赏的一切，离开自己所不喜欢的一切，这种朴素，岂不是幸福的最高境界？

第二篇：评“最朴素的人”事迹材料

评“最朴素的人”事迹材料

素者至美，朴也无敌

吴介纯 美术系10人物班班长

该生从开学至今，一直担任美术系10人物班班长，军训期间，获“优秀学习标兵”，期末，获“优秀院级干事”。

在生活中，勤俭节约，宽厚待人，不骄不躁，心态平和，团结同学，谦逊有礼，深得老师和同学们的喜爱，是同学们的榜样。

在学习上，品学兼优，孜孜不倦，勤奋踏实，肯于钻研。性格开朗的她，总是热忱帮助她人，同学在学习上提出的问题，她都乐于帮助解决。

在工作上，她身为班干部，以身作则，乐于为同学服务，是学生的榜样，老师的得力助手。她说，朴素是，不雕琢修饰，不包装遮掩；不追求时尚，不随波逐流； 不矫情做作，不张扬卖弄；不注重名位，不出人头地；不艳羡强者，不嫉妒同行；不贪图享受，不溺于安逸；不甘于平庸，不无所作为；不因循守旧，不固步自封。

她喜欢穿朴素的衣服，喜欢听朴素的歌曲，喜欢读朴素的诗句，如陶渊明的“死去何足道，托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦已歌”——真理往往是最朴素不过的，这两联像大白话一样朴素的诗句，却道出了生与死、个体与世界之间千变万化的纠葛的真相。朴素是少女最好的打扮，因为少女正当好年华；她说她喜欢朴素的生活，朴素却并不粗陋，朴素却并不苍白的生活，带着几分诗意，几分满足，几分感激，迎接每一天的阳光雨露。不羡慕别人，也不夸耀自己，欣赏自己所欣赏的一切，离开自己所不喜欢的一切，这种朴素，岂不是幸福的最高境界？

第三篇：最朴素的20个人生哲理

最朴素的二十个人生哲理

1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都

想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最

聪明，常常招来他人的不满、怨恨、诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是没有必要的，也是不可能的。讨好每一个人等于

得罪每一人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶，亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做好事情，讨好别人总是靠不住的，自己努力才实实在在3、好心境是自己创造的我们常常无法改变环境，无法短时间改变别人的看法。能改变的恰恰是我们自己。

4、用心做自己该做的事

我们既不要去伤害人家，也不要被他人的看法左右，还是按照自己的愿

望，先踏踏实实学习本领再说。特别是在少年时要全力以赴学习本领，不要分心。

5、别总是自己给自己过不去

要学会欣赏自己，但不是孤芳自赏、不是唯我独尊、不是固步自封，自己使自己愉快。

6、不要追逐世俗的荣誉

终身寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会使自己的个性淹没，世俗的指点会使自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取豪夺。从而失去自我，而世俗的我已变得面目可憎。

1（3）

7、极端不可取

有些人常常由于忧虑过度，而导致自己精神失常，有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头儿衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着和死去没什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚，自己的哀怨自己明白，自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱却是别人眼中的天堂，生活就是这般滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥有生活

盲目自尊自大是骄傲无知的表现，以为自暴自弃是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更重要更困难，喜欢自己比喜欢别人更重要更不容易，（所以在指责别人之前先反省自己、了解自己）。拥有健康恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强，不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折而否定自我。时时客观冷静地评价自己，每每客观中肯地赞赏自己

10、福中有祸，祸中有福

莫为一时只得冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利，一定要居安思危，切莫居功自傲、得意忘形，陶醉胜利意味着驻足停顿、失去警惕。人生路上需要永不松懈，要想取得最后胜利，只有努力、努力、在努力。莫为一时只得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞之后胡作非为。这种认知得益于一时，却会永远失信于人，切忌过河拆桥，会断了自己的后路。

12、凡事要留有余地

每个人都会在自己的生命路程中，遇到完全不同的三种人：能够理解、欣赏、器重自己的人；曲解、中伤、甚至排斥自己的人；于自己毫无关系毫无痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报；第二种人对自己造成深深的伤害，要智慧地远离，而不是烦恼和计较；第三种人要以礼相待和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

13、己所不欲勿施于人

把自己的主观意识强加于人，于己于人都是件痛苦的事。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的赞。人与人是不可能一致的，不要以自我为中心。

14、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则很会乐极生悲。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候，容易失态，意识太久不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

15、人生应当欢乐有度

设当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极必反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”一味狂欢尽兴是肤浅的人生。尽兴有度是达观的人生。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

16、一味忍让不可取

一味忍让，意味着丧失原则，没有人格。有时候挺身而出、奋力反抗效果更好，得寸进尺是愚人常用的计策，一味忍让反而助长其嚣张气焰，该出手时就出手，给点厉害也是不得已而为之。

17、多理性行事，少意气用事

凡事三思而后行，任何草率的行动和言论均是卑劣的象征。凡事不能太冲动，

第四篇：最朴素的是自主的心情随笔

真的有自由又快乐的人生吗？

自由就是你可以不做任何你不想做的事，你可以拒绝它们。但，同样，作为对等，你想做的事也不能太多。你最好像孔子所推崇的贤人颜回似的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

你喜欢这种“自由”吗？假如你喜欢，很容易，你只要足够“个色”就好。当然，“个色”是书面语，换作老百姓的词儿，就是“浑不吝”。你无需考虑任何人的感受，一切按照自己的意愿，凡是不高兴的事不喜欢的人，直接摆一张臭脸，或者索性扬长而去。

以前，觉得不为五斗米折腰很高级，但后来，忽然意识到，不为五斗米折腰有什么难的？不过是五斗米而已，折腰了也不会富到哪里去，不折腰也不会穷到哪里去，五斗米能改变人生吗？

自由不过是不做不想做的事，但我们其实更向往的是做自己想做的事。

很早以前看过一个美国电影，片名叫《真情假爱》，其中有一物质女郎，聪明漂亮性感，周旋于富人之间。有一天，邂逅电影中的男一号，男一号问她为什么要这样？是为了钱吗？她有一句著名的台词是这样说的：我并不爱钱，但我知道钱能带来独立和自由，我喜欢的是独立和自由的生活。

什么叫独立和自由的生活？说穿了，就是自主自己决定自己的生活方式、娱乐方式、工作方式、恋爱方式、休闲方式以及等等方式。你不喜欢住在破胡同里，ok，你可以住别墅；你不喜欢你的婚姻，没关系，结束它就是；你喜欢冬天到阳光明媚的海滩日光浴，去吧；甚至，你想要挽救濒于灭绝的华南虎，没问题，去做就是。

对于一个人来说，不做自己不喜欢的事，并不难，难的是能够做自己真正喜欢的事，并且不必考虑成本。这就如同一个人，不爱自己不喜欢的人并不难，难的是能够与自己真正喜欢的人相爱，不管这个人是谁。

很多年前曾经听过一个笑话，说是一个富人，到海边度假，富人感慨：我努力赚钱，现在终于可以躺在这里无所事事。渔民听了，说：我一直就可以躺在这里无所事事啊！这个笑话似乎是嘲笑富人，他不如渔民自由，他为赚钱花了太多的精力和时间，但，难道人们赚钱就是为了无所事事吗？对于渔民来说，躺在海边晒太阳固然容易，但假如他想去阿尔卑斯山看雪呢？当然你可以和我抬杠，说为什么要去看雪，知足常乐才是幸福，平平淡淡才是真，ok，你说的是另一回事，你说的不是自主，自主是奢侈品，从来就不是属于每一个人的，就像奢侈的生活一样。

西方有句谚语，女人要吻过很多只青蛙，才会吻到王子。自主的生活，也如同我们梦想中的王子，一般也不会一开始就摆在我们面前，在得到他之前，我们可能也要做一些不那么爱做的事，干一些不那么爱干的活儿，要经历好多青蛙，然后才会梦想成真。

第五篇：用最朴素的方法上好语文课

用最朴素的方法上好语文课

——听特级教师黄厚江上课有感

文|剧爱玲（河南南阳唐河县教研室）

昨晚无意间看到江苏省语文特级教师黄厚江老师的一节视频课，感受颇深。

黄老师讲授的是七年级的一篇文言文《黔之驴》。这篇课文我们初中时也学过，大都熟悉。然而，在黄老师一张嘴，一支粉笔，一块黑板，一群学生的朴素场景中，贵州的驴、贵州的虎、好事者逐渐在黄老师的启发诱导、恰当提问中，在学生的理解感悟中陆续出场，栩栩如生„„来到课堂，回到当时社会，联系现实环境。从老师的点化中，从学生理解偏差的纠错中，从学生初读再读范读中，从驴（男生）和虎（女生）的讲故事中，走进文本，演绎生成。由平实到精彩，学生兴趣盎然，意犹未尽。总结环节，画龙点睛，情景再现、知情意并重，整个课堂让人感到教师居于学生身后，学生始终被推或主动走在前方。黔驴技穷，黔驴之技，庞然大物，黔虎之智，黔虎食驴，载驴入黔（外强中干，工于心计，无事生非这三个的出处黄老师有待考究）等成语呼之欲出。不知不觉间激发了学习的兴趣，开启了学生思维的马达。一节课就好像在谈话中结束了„„

小结语：我们学一篇寓言除了学文言文的知识以外，讲了三个故事——黔驴、黔虎、好事者，掌握了六个成语，黔驴技穷，黔驴之技，庞然大物，黔虎之智，黔虎食驴，载驴入黔，还懂得了那么多道理。好了，下课，谢谢。

不是专业，不敢妄加评论。这样的课，没有花里胡哨的形式和放电影似的课件辅助，板书也没有刻意为之，却随意实用，简练有致。

评价语随心随意，平等鼓励，心细如丝，保护答错者的自尊„„

以文为本，以生为本，最朴素的方法也能上出入心的课，高效的课、最好的课。朴素的老师，朴素的课。本色的黄老师，本色的课堂。

这和我们思品学科的宋小平老师和王应田等老师的课有异曲同工之妙。课改呼唤这样的实惠的不虚夸的家常课，这似乎更能体现课改所倡导的精神和核心理念——一切为了学生的发展。

一张嘴说古今，一支粉笔画本真。以生为本真课堂，朴素方法也高效。启智启思重生成，返璞归真大家范，哲思睿智厚课堂„„

回忆学生时代，似乎囫囵吞枣，背得很熟却不解其深意，今聆听黄老师授课，醍醐灌顶。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。好好学习，天天向上！

再读课文明深意，叹时光流逝，难回课堂背经典„„

黔之驴

文|柳宗元（唐代文学家）

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，憖憖然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉；乃去。

《黔之驴》课堂实录

执教者:江苏省苏州中学 黄厚江

一、导入：

师：今天和同学们一起学柳宗元的《黔之驴》，知道柳宗元吗？哪个朝代的？

生：【齐声】唐代文学家。

师：他最擅长写什么？

生1：杂文。

师：最擅长写杂文里的什么类型？

生2：寓言。

师：真厉害，柳宗元是唐宋八大家之一，记住啦！唐宋八大家主要都是散文写得好，柳宗元不仅散文写得好，传记写得也不错，写得尤其好的是寓言。哪位同学说说寓言是一种什么样的文体？寓言有什么特点？

生3：寓言能以一个小故事表达一个大道理。

师：你概括了寓言的两大特点，一是有故事，二是用故事反映道理，当然不一定是大道理。而寓言故事又不同于一般故事，它还有什么特点呢？

生4：寓言简短生动。

生5：里面人物都是动物。

师：这句话怎么表述？

生6：里面的主要角色是动物或植物，一般不用人。

二、整体感知

师：今天的故事主角是谁啊？

生：【齐声】驴！

师：哪里的驴？

生：【齐声】黔，贵州！

师：这个说法基本成立，准确一点则是不成立的，后面再说。“黔”怎么读？

生：【齐声】qián!

师：好的，那大家知道学习文言文首先要做的是什么？

生：【齐声】读！

师：对，首先要读。课文读过了吗？注释读过了吗？

生：【小声齐答】读了。

师：有点底气不足，注释要以默读为主，课文要以朗读为主。请同学读课文，谁主动读？

生举手。

师：女生优先吧。听的同学可以想想她读得怎么样？应该怎么读？

一女生朗读课文。

师：读得怎么样啊？与你们心中的标准一致吗？有没有觉得比她读得好的？

一男生朗读课文。

读完学生鼓掌。

师：读得是否更好一些？这也是应该的，因为你比女生后读。

生笑。

师：女同学咬音很准，男同学把寓言的语气都读出来了，像最后一句就有一种胜利者的姿态，你愿意带大家一起读吗？

生齐读。

师：谢谢这位同学，你的活比老师干得好！

三、分析“驴”的形象

师：读寓言要抓故事，读故事要抓主要形象。下面我们一起来看看黔之驴是什么样的驴？请用自己的习惯标画出哪些语句主要写驴，从哪些方面写驴，写出了一头什么样的驴？

学生标画。

师：来交流一下。

生7：“虎见之，庞然大物也，以为神”一句从虎的角度写驴外表的强大。

师：外表强大？请推敲怎么表达。

生8：光从外表还看不出强大。

师：那就是写外表之大，刚才他说了“以为神”，这句话怎么译？

生8：把它当作神。

师：很好，以之为神，从老虎的角度写驴外表之大。

生9：“驴一鸣，虎大骇”一句从老虎害怕的角度写驴鸣叫声大。

生10：这一句告诉我们，因为贵州本来没有驴子，所以驴一叫，老虎就怕了。

师：请注意围绕如何写驴这一核心话题思考！

生11：“驴不胜怒，蹄之。”一句中显示了驴脾气的暴躁。

师：这能看出驴脾气暴躁，“不胜怒”是什么意思，能译一下吗？

生11：禁不住愤怒。

生12：这句也可看出驴没有真才实学却自以为是。

师：你是从哪里看出的？

生12：从“蹄之”。

师：蹄不也是一种本领吗？怎么说它没有真才实学啊？

生13：我来补充，“不胜怒，蹄之”，驴忍不住发怒了，但它除了蹄，实在没有其它强大的本领了。

师:很对，文中还有一句与之意思相似的句子，你能找一下吗？

生13：“觉无异能者。”

师：谁觉？

生：【齐声】老虎！

师：对，你们看鸣、蹄这些本领确非异能，表明驴确实没什么真本领。

师：还有写驴的地方吗？谁注意过第一句话，“黔无驴”不也是在写驴吗？

生点头。

师：这驴是从哪里来的？怎么来的？

生14：从外地来的，是船载以入。

师：“船载”是什么意思？

生14：用船运过来。

师：译得好，这不就是写驴的来历吗？

师：读寓言要特别注意主角的结局，我们还不得不关注驴的下场，这很重要！文中哪句是写驴的结局？

生：【齐声】因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

师：这句话还是从老虎的角度来写驴，如果从驴的角度考虑该怎么说呢？

生15：驴被咬断了喉咙，吃光了肉。

师：好的，那驴为什么会有这样的下场？

生16：驴无异能。

师:这个问题一下回答蛮难的，待会再往深处想，我们先从前人说过的成语来看看。

生17：黔驴技穷。

生18：黔驴之技。

生19：外强中干。

师：“外强中干”是否出自本文还需考证，但用在这里很贴切。

生20：庞然大物，工于心计。

师：成语积累很丰富，“工于心计”形容老虎也很贴切，但是否语出此处同样得考证。

师：“庞然大物”在什么情况下用？姚明在篮球场上叱咤风云，简直是庞然大物。这个例子行吗？

生21：不行，“庞然大物”不能形容人。

师：好，有想法，但想法不一定对。请联系驴的遭遇，再看看可以形容人吗？

生22：能，“庞然大物”形容表面强大却没有真正能力的对象。

四、分析“虎”的形象

师：对，驴的故事就大致读到这里。刚才有个问题同学们很为难，事实上作者的大量笔墨并没有用在驴身上，而用在老虎身上，为什么呢？我们先看看这是一头怎样的虎。

生23：老虎是胜利者。

生24：但老虎一开始怕驴。

师：从文中找依据说说。

生24：“以为神”、“大骇”、“远遁”、“甚恐”。

师：找的好。

生25：老虎工于心计，它慢慢了解，慢慢适应驴。

师：也从文中找依据说说。

生25：“稍出近之”、“又近出前后”、“稍近益狎”，老虎一步一步在试探，表明它工于心计。

师：说得真好。刚才古人读《黔之驴》从驴的角度概括了很多成语，我们能不能从老虎身上也概括几个词，可能以后会成为成语，同学们能试试吗？

生26：黔虎之智。

生27：黔虎识驴。

五、分别从驴和虎的角度讲述故事

师：同学们概括的真好。那学了驴、虎的故事，下面就来讲故事，小时候我们讲故事怎么开头的？

生：【齐声】很久很久以前„„

师：谁来用自己的话讲这个故事，注意可以有自己的语言但不能脱离原文。

生讲述故事。

师：这位同学注意了故事性，但有个细节，驴到底踢到老虎没有啊？

生28：没有踢到，老虎是很机智的。

师：我们再把讲故事的要求提高一点，分别用虎和驴的口气来讲，挑战一下吗？

一男生以驴的口气讲述故事。

师：讲得很生动，故事性强。对方言的感情也挺深，味道不错！

生笑。

一女生以虎的口气讲述故事。

师：也不错，把老虎的心理表现得很细腻，层次分明。故事讲完了，同学们还有疑问吗？

生迟疑。

六、探究故事的深层寓意

师：老虎的故事比驴的故事生动全面，那课题怎么是黔之驴，不是黔之虎呢？

生29：是用黔驴反衬黔虎的聪明机智。

生30：柳宗元借驴讽刺当时昏庸无能的官员。

师：这位同学讲得很深刻，学古文要知人论世，从当时的背景出发，柳宗元生活的中唐时代，朝中很多官员地位显赫却无多少本领，作者就借驴讽刺朝廷中那些位高权重却昏庸无能的大臣们。同学们以后生活中遇到这样的人也可以联想到这头黔之驴！

生：【齐声】好！

师：刚才有个同学说大家都不喜欢驴，老师有些疑问，有人喜欢驴吗？

生31：现实生活中驴还是很有用的。

师：老师也喜欢驴，它勤劳踏实可爱，不工于心计，北方人家里的驴都是宝，帮人拉磨拉车。而文中的驴是说“至则无可用”，不是说驴没有用，这怎么理解？

生32：没有把驴放到该放的地方，这驴就没有用了。

师：人如果这样，恐怕结局也如此啊！那到底是谁导致了这个悲剧呢？

生：【齐声】好事者！

师：柳宗元不敢讽刺好事者，好事者是谁啊？

生33：是当时的皇帝。

师：那前面的问题我们也可以解决了，黔之驴的悲剧是因为好事者的无事生非，能从好事者的角度概括一个词语给后世留下些教训，来尝试一下。

师生：【齐声】载驴入黔！

师：一起记住这个悲剧故事的教训吧，同学们长大以后可不能做这样的事啊！

生：点头。

七、结课

师：今天我们读了一篇寓言，知道了关于驴、虎和好事者的三个故事，懂得了古人概括和我们自己概括的八个成语，明白了一些道理，好，下课！

（根据首届苏派语文教育论坛听课记录整理而成）

【黄厚江简介】

黄厚江，男，1958年出生，江苏盐城人。江苏省语文特级教师，江苏省首批教授级中学高级教师，全国优秀语文教师，国标本苏教版初中语文教材主要编写者，国标本苏教版高中语文教材编写组核心成员，省基础教育教学指导委员会中学语文学科专家委员，省“333工程”培养对象，全国中语会学术委员会委员、教师发展中心副主任，省中语会理事，市中语会副理事长，苏州大学硕士生导师，南京师范大学语文教学研究中心研究员，苏州市名教师，苏州市教育科研带头人，江苏省苏州中学校长助理兼教科室主任。长期从事中学语文教学和研究工作，对中学语文教学有系统深入的研究，形成了系统的语文教学理论和鲜明的教学风格，倡导的“本色语文”在全国具有广泛的影响，获江苏省首届基础教育成果特等奖。提出了优化语文课堂教学的和谐原则、适度原则、节奏原则和整体原则，语文课程的教材观、过程观、知识观和训练等许多系统的语文课程理论，所提出的“语文不仅仅是学习和交际的工具，更重要的是人的精神生活的工具”，“语文的人文性只能体现在工具价值实现的过程之中”，“从语言习得的规律寻求语文教学的科学化”“语文教学亟须建立一个科学的效率标准”等观点，具有广泛的影响。独自承担了“语文教学的美育功能”等课题的研究，主持了“九年义务教育初中段语文目标定位训练”、“创新能力培养和语文教学模式”等课题的研究，为南京大学和江苏母语课程研究所共同主持研究的国家重点课题“中外母语课程比较与我国课程改革”课题组骨干成员，在有关课题研究中都取得了一定的成果。先后在有影响刊物发表论文约400篇，其中发表在全国中文核心期刊和被《人大复印资料》《中国教育报》等报刊转载的论文100多篇。撰写、主编教材、教参60余部（套），课题研究、课堂教学和论文获省级以上奖30 多项，其中省以上一等奖20余项。在江苏省首届基础教育研究成果评选中获得两项特等奖（唯一一人）。应邀在全国各地举办语文教学讲座400多场，执教公开课300多节。《人民教育》和全国著名语文刊物《语文学习》（1995.11）《语文教学通讯》（1997.11）《中学语文教学参考资料》（2000.5）《中学语文教学》（2000.2）等刊物先后将其作为封面人物或进行专栏介绍。《江苏教育研究》《教育研究和评论》都曾开辟专栏介绍其本色语文的教学思想和实践。

教学教研之余坚持写作，发表散文、诗歌、小说和杂文等作品近100件。出版有专著《语文的的原点——本色语文的主张和实践》、《语文课堂教学诊断》、《黄厚江讲语文》等多部