木偶奇遇记的民族性与世界性

第一篇：木偶奇遇记的民族性与世界性

儿童文学作业 结合“越是民族的，越是世界的”这句话，分析《木偶奇遇记》的民族性与世界性

创作背景的民族性与世界性

从民族的角度看，《木偶奇遇记》受到意大利民族复兴运动，“真实主义”思潮影响，是专为意大利儿童所创作的童话故事。

《木偶奇遇记》（Le avventure di Pinocchio）创作于1881年，最早发表在《儿童日报》上，它的作者，是意大利著名的儿童文学作家卡洛.科洛迪（Carlo Collodi）。科洛迪所处的那个时代，正是意大利民族复兴运动蓬勃发展的时期，这对他的生活和创作具有非常巨大的影响。他早期积极参加意大利民族解放运动，并志愿参加了一八四八年的意大利民族解放战争。随后他参与出版讽刺杂志《路灯》和《斗争》，写短篇小说、随笔、评论，对意大利资产阶级社会进行讽刺，同情穷人，卫护民主和民族艺术。他在一八七五年翻译发表了《仙女的故事——法国贝洛等人的童话集》，开始走上儿童文学创作道路。他的创作受到意大利“真实主义”的影响，真实主义作家把目光投向当时阶级矛盾、社会矛盾最尖锐的地区，以贫苦农民或城市平民为主人公，展现他们的悲苦境遇，《木偶奇遇记》中的小木偶，就是典型的“平民的孩子”通过他的一系列遭遇，展现了19世纪后半叶意大利的社会风貌。

科洛迪最初编写《一个木偶的故事》（连载第二年改名为《木偶奇遇记》）是为了偿还债务，他甚至在给《儿童日报》的社长菲尔迪南多·马尔提尼的附言中这样提到：“我寄给你的这些材料，只不过是幼稚可笑的小玩意儿罢了。你可随意处理，如要采用，我可继续写下去。”而没有料到的是“这幼稚可笑的小玩意儿”引起了读者极大的兴趣，从一八八一年七月七日起在《儿童报》上分期连载，一直到一八八三年才连载完毕。中间科洛迪一度想停止连载，却被读者“不满”的信件所淹没。与此同时，读者的热情也极大的鼓舞了作者，科洛迪创造出了各种生动活泼的形象和新奇有趣的故事，这些故事，完全是为意大利的儿童所创作的。在意大利民间具有广泛的教育意义，无数家庭往往拿书里的一些情节教育自己的孩子，说谁要是不好好学习，就会像皮诺曹（Pinocchio）那样长出驴耳朵，谁要是撒谎，就会像皮诺曹那样生出又尖又长的鼻子。

从世界的角度来看，《木偶奇遇记》是世界儿童文学史上重要的里程碑。

儿童文学经历了古典意义时期那些不自觉的创作后（如民间故事，经典成人文学，古典文学作品，非专为儿童创作的儿童读物，具有文学色彩的蒙养读物），终于在各种因素的催生下，在1840-1945百余年间内自立门户，以安徒生的童话创作为标志，形成了独立的文学分支。并诞生了19世纪三位具有划时代意义的儿童文学巨擘——安徒生，科洛迪，马克·吐温。

科洛迪的童话创作，将童话从描绘贵族王孙的传统童话转向描绘普通下层平民的现代童话。尤其是《木偶奇遇记》，在世界范围内引起强烈的反响，从发表之日起至今的一百多年间，单在意大利就有十三万五千个正式版本问世，行销千千万万册。这部书超越了时代和国界的限制，被译成二百多种文字和方言，成为世界上最受欢迎的儿童读物之一。这部书与意大利另一位作家德·阿米琪斯的儿童教育名著《爱的教育》交相辉映，给意大利和作者本人带来了世界性的声誉。

艺术特色上的民族性与世界性

题材内容上，木偶奇遇记多采用了老百姓喜闻乐见的意大利民间故事和假面具，木偶戏等民间传统艺术形式，反映了19世纪意大利的社会风貌，同时，《木偶奇遇记》还是真正意义上的世界现代童话，它突破了传统教育童话的训导模式，实现了娱乐性与教育性，启迪性与娱乐性的完美统一。

文中第十章就生动的描写了西西里木偶剧的表演在当时的意大利社会是多么受欢迎，台上站着花衣小丑和驼背小丑，正吵得不可开交，接着就是那老一套，他们不断地你威吓我我威吓你，说要请对方吃耳光和吃棍子。台下的观众聚精会神，听着这两个木偶吵架，哈哈大笑，两个木偶做着手势，互相辱骂，活灵活现，就像两个有理性的动物，咱们这世界的两个人。（任溶溶 译 《木偶奇遇记》，下同）小木偶经不起诱惑，竟然将爸爸用上衣换来的课本转卖掉，去买戏院的门票。

《木偶奇遇记》作为现代意义上的童话，不是通过生硬的教条，而是通过小木偶数遇险的经历，自然而然的教育了孩子们应该做什么，不该做什么。他一出生，就淘气的把爸爸弄进了监狱，自己却饿的咕咕叫，“会说话的蟋蟀说得对，我错就错在不听爸爸的话，逃出了屋子……我爸爸要是在这儿，这会儿我就不会一个劲儿打哈欠，人都要打死了！唉哟！肚子饿多难受啊！”小木偶的遭遇，无疑会给孩子一个警钟，告诉他们不应该不听父母的话，到处乱跑。

文中小木偶经历了5次奇遇和多次危难。小木偶的每次奇遇，都可以看作了他成长的历程，在他不断的淘气，不断的闯祸后，总是能得到一些经验教训，于是在最后，当他变成人类时，他回想起以前的自己，“当我是个木偶的时候，我是多么滑稽可笑啊！”

人物塑造上，风格化的现代童话形成的突破口就在于对童话人物形象塑造的革命，由类型化的模式向个性化塑造的发展。《木偶奇遇记》正不同于传统童话，塑造了众多有血有肉，非类型化的人物形象。

主人公小木偶皮诺曹，他的形象取材于意大利民间西西里木偶剧中的木偶形象，他是个穿着着花纸做的衣裳，树皮做的鞋，面包心做的帽子的滑稽木偶形象。但他同时也是个有着真实儿童情感特色的顽童。

他厌恶上学读书,喜欢调皮捣蛋“我明天天不亮，一准就离开这里，我要是呆在这里，就逃不出所有孩子都会遇到的事情：把我送去上学，不是软骗就是硬来，逼着我读书。跟您说句心里话，我一点

不想读书，我更爱追蝴蝶，爬树掏鸟窝。”同时又挑嘴挑食，当爸爸把自己的早餐让给他吃的时候，他又那么说“我永远不吃不削皮的水果，水果皮我受不了。” 而当他的小朋友花衣小丑要被烧掉时，他又毫不犹豫的挺身而出“那么，”皮诺乔大叫一声，站了起来，扔掉头上的面包心帽子，“那么，我知道我该怎么做了。来吧，守卫先生们！把我捆起来扔到火里去，不行，让可怜的花衣小丑，我的真正朋友，替我去死是不公道的！”

从小木偶的这些行为上，我们看见的是一个真实的儿童，一个世界意义上的具有文学典型性的鲜活的儿童形象。他娇气任性，贪玩淘气，又天真善良，真诚侠义。他是儿童文学史上的一个具有重要意义的形象。在他之前，童话的主人公大多代表这善良正义的脸谱化形象，而皮诺曹，这个聚集了孩子种种天性的形象，开拓了童话主人公描写的新方向，对于20世纪林格伦创造极富人性，个性鲜明的顽童形象，具有极大的借鉴意义。

科洛迪还塑造了许多生动的劝导者的形象，如第四章中，那只会说话的蟋蟀的警告“孩子不听父母的话，任意离开家，到头来决不会有好结果！他们在这个世界上要倒霉，迟早会后悔的”再比如第十九章中那只大鹦鹉所说的，”我确信，要正直地挣到一点钱，必须懂得用自己的手劳动，或者用自己的头脑思索。”这与传统的，教条式的说教不同，通过小木偶做了坏事，得了坏的报应，自己的醒悟或者别人的提醒之下，自然而然的理会了道理。那些教导小木偶的形象，无不是可爱的，卡通的，神幻的生灵，符合了孩子爱幻想的特色，让孩子在不知不觉中，懂得了许多。

同时，科洛迪还将成人写进了童话，他笔下的成人，具有鲜明的时代特色和个性特征，贫穷善良直爽的爸爸“杰佩托”，只要一打喷嚏就心软的木偶戏班班主，不分青红皂白就把小木偶扔进监狱的法官，和买了小木偶变驴后的马戏班主。这些形象，也极其生动，他们有好有坏，有正有恶，他们并没有从正面意义上教导小木偶，却间接的促使小木偶的成长。这些大人，多是平民形象，他们的言语行为也和他们的社会地位相符合，真实的反映了19世纪意大利的下层社会。象征意义的场景，科洛迪创造了许多具有象征意义的场景，如“捉傻瓜城”中，小木偶被偷盗，却被关进监狱，只有承认自己是贼，才能出狱。这么个是非颠倒，善恶不分的城市。讽刺了当时社会上的那帮表面上正义凛然，实际却腐化愚蠢的政府员工。再如“勤劳蜜蜂国”街上都是有事情跑来跑去的人。他们全都干活，全都有事做。打起灯笼也找不到一个懒汉和二流子。正如他爸爸对他说的“在这个世界上，值得我们帮助和同情的真正穷人，只有由于年老和生病，没有办法再用自己的手劳动去挣得面包的人。其他的人都应当劳动，不劳动而挨饿，就是自讨苦吃。”在这里，小木偶学会了依靠劳动来赚取报酬。还有“玩儿国”那里的孩子不学习，一天到晚玩，最终，却变成了任人宰割的驴子，这也是极富象征意义的。

总结

《木偶奇遇记》是一部意大利童话故事，但同时也是世界童话的一部分，从各个方面充分的体现了“越是民族的，越是世界的”，是民族性与世界性的统一。他不光受到意大利儿童的欢迎，在世界范围内，影响也是极大的。书中各种富有寓意的意象，被世界所通用，如说谎就要长长鼻子，木偶皮诺曹的形象，更被多次搬上世界的银幕和舞台。在我国，徐调孚先生很早就根据英文节译本介绍了这本书，为我国几代孩子所喜爱。《木偶奇遇记》这个中文译名就是徐调孚先生所起的。它对世界儿童文学史具有不朽的贡献。

第二篇：试析艺术民族性与世界性（本站推荐）

文章以生动的语言、丰富的材料探讨了艺术民族性与世界性。提出艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本，它同样处于发展之中。保持艺术的民族性不能夜郎自大，不能无视他民族艺术精华；吸收他民族艺术精华也不是将民族个性消解。我们不能祈求拥有一种包含一切艺术之优点的艺术，应不断吸收他民族艺术的精华，以完善和发展本民族艺术。在世界艺术的大舞台上，民族性才有意义，离开这个舞台不仅其艺术的民族性将失去光彩，艺术的世界性也不复存在。

艺术的民族性是指“运用本民族的独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生活，使文艺作品有民族气派和民族风格。”①具有民族性特点的艺术作品立足于本民族的文化艺术传统及审美意识，采用传统艺术形式创作，主要表现本民族人民群众的生活、思想感情、愿望和艺术审美情趣。

艺术的世界性主张摆脱桎梏、解放思想、抛弃民族文化传统，是一种超阶级的势力扩充。②就艺术而言，是一种能为多民族所接受、容纳的形式、内容。

关于艺术民族性与世界性的关系有以下两种观点，其一认为艺术的世界性超越民族性：由于时代的前进，文化艺术同经济一样会在相互借鉴的基础上趋于统一，形成具有同一特点的超越民族性的世界性艺术潮流，这种具有世界意义的国际化艺术将成为今后世界艺术发展的主流；其二认为艺术的世界性同样具有民族性。持这种观点的人认为：随着艺术的发展，以及人们对艺术民族性认识的深入，只有在积极吸收外来文化的基础上，不断发展民族艺术，才能使艺术作品具有真正的民族性。

毛泽东同志曾指出“近代文化，外国比我们高，要承认这一点。艺术是不是这样呢？中国在某一点上有独特之处，在另一点上外国比我们高明。……中国文化应该发展。……象西太后反对‘洋鬼子’是错误的。要向外国学习，学来创作中国的东西。……我们接受外国的长处，会使我们自给的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合，而不是套用外国的东西。……外国有用的东西，都要学到，用来改进和发展中国的东西，创造中国独特的新东西。”③

应当看到西方文化对经济落后的民族有着不可抵御的吸引力。正确认识艺术的民族性与世界性的辩证关系，对于处在世界各民族联系愈来愈紧密的今天尤其具有现实意义。

笔者以为艺术的民族性与世界性既不能等同，也不能截然分开。二者是互相联系又互相区别的一对矛盾的两个方面。

首先，保持艺术的民族性不能夜郎自大；不能因为本民族艺术曾滋养过他民族文化而藐视他民族文化。

正如当我们看到一个乞丐大言不惭地向人们诉说其祖其父曾经是如何如何的高官巨富时，相信任何人都不会同情他，甚至有人会骂他是败家子。先贤的荣耀是我们民族的光辉历史，它应成为我们今天发奋图强的动力，而决不是我们招摇撞骗的旗帜或涂脂抹粉的面霜。当我们夸耀中国画的写意境界如何之高：气运生动、骨法用笔等等，而贬斥西画虽工亦匠，不入画品时，在某种意义上也在承认中国水墨画粗枝大叶，西画精雕细刻。二者相辅相成。有阳光照射就会有阴影存在，这是人们早已深悉的道理。中国水墨画追求无暗面的画面效果，实则是在表达一种理想的追求、美好的向往，向往着这个世界没有黑暗、没有阴影，希冀我们的主人前途明媚、无上荣光。世界上能找到没有明暗对比的事物吗？孔雀开屏时，难免会将它难看的屁股展现无疑。万事万物无不如此。艺术应该保持本民族的独特个性。艺术世界的缤纷多彩由无数不同民族、不同艺术个性的艺术家组成。很难想象有一天各民族艺术失去本民族的艺术特色，全人类仅拥有一种艺术样式、艺术风格、艺术语言甚至表现内容时会怎样。这一天不仅难以想象而且根本不可能存在。即使到了共产主义社会，艺术的民族性也会象自然界中的花花草草千姿百媚一样，呈现出一派缤纷的景象。如果存在一种世界性的艺术样式、艺术风格、艺术语言，那么这不仅标志着艺术的消亡，也是人类社会的悲哀。花红柳绿相辅相成，世界艺术的繁荣也要求必须保持各民族艺术的个性。

斯大林同志曾把“表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体”作为民族特点的一个必不可少的标准。那么，是否存在艺术民族性的标准？或者说，什么样的作品才称得上是具有民族性的作品？这不是一下子能够回答的。艺术的民族性本身也不是一种样式，而是百花齐放的。这“花”来自艺术家各自对传统的选择，来自个人的生活体验、人生体验、情感体验，甚至来自艺术家对民族艺术因素独特的吸收、借鉴。正是这些相异性使艺术的民族性本身也是多样的。艺术的民族性相对于艺术家个人创作而言又是一个共性的概念。艺术家的“个性”是它的基础。没有艺术家的创作个性也就没有民族艺术。所以，倡导艺术民族性时必须同时提倡艺术家的创作个性。

其次，保持民族性不能无视他民族艺术精华，吸收他民族艺术精华也不是将民族个性消解。

艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本，而且随着各民族艺术的发展，艺术的世界性同样处于发展之中，不是一成不变的。

中西融合不是将一瓶红墨水、一瓶黑墨水倾注在一起的黑红不分、非此非彼、非驴非马。就艺术而言，这不仅不必要，而且不可能。中西融合之“融合”是为了吸收他民族文化艺术之营养，正如人吃猪肉、羊肉，不是为了使自己变成猪、羊一样，这种吸收、借鉴，绝不是外表的摹仿、复制、克隆，而是为我所用，用以滋养我们的身心、我们的艺术，强我们的身、健我们的体，发展我们的民族艺术。

“如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，……然后排泄其糟粕，吸收其精华”。④众所周知，西方现代主义艺术吸收了东方乃至非洲原始艺术的精华，但西方艺术没有被东方艺术淹没。我们今天吸收、借鉴他民族的艺术精华，必须具有明确目的，即为了促进本民族艺术的发展。

在今天这样一个被称为“地球村”的信息时代，若要求一民族艺术洁身自好、守身如玉不受他民族艺术丝毫影响，象牛郎、织女隔河相望而又互不倾慕，实在太难；如果要求艺术家在艺术荟萃的大花园中只采摘本民族艺术之花而对他民族艺术的奇花异草毫不动心，也实在难为我们的艺术家。“物以稀为贵”那种他民族拥有而本民族缺乏的事物，常常具有极大的诱惑力。正如人们常常不满足粗茶淡饭而追求饱眼福、饱口福一样，吃腻了大鱼大肉的贵族会对布衣之食垂涎。在不断的喜新厌旧和怀古中人类创造了今天的文明、今天的艺术；人类也会在新一轮喜新厌旧和怀古中创造出明天的新生活和新艺术。

只要各民族间的交往存在，艺术的交流就不可避免地会存在。艺术的民族性只有在与他民族的交往中，在世界艺术的舞台上展现自己的美丽并不断改变自己的舞姿，才真正具有魅力。对待西方艺术、西方文明既不必咬牙切齿，也不必趋之若骛。西方各种艺术既不是洪水猛兽，也不是济世良药。

我们不能祈求拥有一种包含一切艺术之优点的艺术，这不仅不可能，而且无意义。我们也不必抱残守缺、孤芳自赏，我们应不断吸收他民族艺术的精华，以完善和发展本民族固有之艺术。同样我们也应看到，有些民族艺术、民间艺术并不具有世界性。我们的民族与世界其它民族一起构成一个大部队。我们不必裹着小脚、拖着长辫在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趋地跟在他民族艺术后面接轨。出污泥而不染的荷花并不拒绝污泥提供给它的养料。只有站在本民族及他民族前辈两个肩膀上，才能成为当代艺术的巨人。无论是艺术家还是艺术欣(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆www.xiexiebang.com查看)赏者，不仅要对本民族的艺术传统进行选择，对他民族的艺术也必须用我们的量规加以规范、选择。我们应提倡创造性地继承吸收，避免奴隶般地因袭。

在世界艺术的大舞台上，民族性才有意义，离开这个舞台不仅其艺术的民族性将失去光彩，艺术的世界性也不复存在。

注释：

①《辞海》上海辞书出版社1979年版第4132页。

②参见《苏联百科辞典》中国大百科全书出版社1986年版第1184页。

③毛泽东《同音乐工作者的谈话》，参见《建国以来毛泽东文集》第六册第175页。

④毛泽东：《新民主主义论》（1940年）。

第三篇：《木偶奇遇记》

《木偶奇遇记》中的匹诺曹开始最不喜欢什么？（A）

A．读书 B．追蝴蝶 C．爬树掏鸟窝 D．捉蟋蟀

《木偶奇遇记》中，“这个可怜的人只穿着衬衫，外面可是在下雪。”匹诺曹爸爸的上衣去哪了？(B)A．丢了

B．给匹诺曹换了一本识字课本 C．狗叼走了

D．给匹诺曹换了一件新衣服

《木偶奇遇记》中的匹诺曹用什么换来了“木偶大剧院”的门票？(D)A．花纸做的外套 B．鞋子

C．一顶帽子

D．一本新识字课本

《木偶奇遇记》中的匹诺曹的鼻子为什么会变长？（C）

A．小仙女施了魔法

B．爸爸杰佩托给他做了个长鼻子 C．因为他说谎了 D．猫和狐狸干的

《木偶奇遇记》中的匹诺曹的5个金币是哪里来的？(A)A．木偶戏班班主送给他的 B．花衣小丑借给他的 C．猫送给他的 D．狐狸送给他的

《木偶奇遇记》中的匹诺曹的5个金币为什么变成 4个了？（D）

A．被猫和狐狸骗走了 B．送给小仙女了 C．给爸爸买新衣了

D．在“红虾旅馆”付了一个金币

《木偶奇遇记》中的匹诺曹把那四个金币藏在哪里？（C）

A．口袋里 B．“红虾旅馆”里 C．舌头底下 D．爸爸那儿

《木偶奇遇记》中的猫和狐狸想得到匹诺曹的那四个金币，是怎么做的？(C)A．烧死匹诺曹 B．打死匹诺曹 C．吊死匹诺曹 D．摔死匹诺曹

《木偶奇遇记》中的匹诺曹的爸爸被什么吃下去了？(B)A．鲸 B．鲨鱼 C．海豚 D．海狮

《木偶奇遇记》中的匹诺曹为什么被捉住逮住，被迫汉铬看守鸡埘？(B)A．匹诺曹偷了一只鸡 B． 匹诺曹偷了葡萄 C．匹诺曹偷了一只狗 D．匹诺曹干坏事

《木偶奇遇记》中的匹诺曹被谁捉住当狗？(A)A．农民 B．小偷 C．马戏团 D．强盗

《木偶奇遇记》中的匹诺曹救了掉在海里的谁？（B）

A．可怜的孩子乌吉尼奥 B．狗阿利多罗 C．青蛙 D．蜗牛

《木偶奇遇记》中的是谁救了即将在油锅里炸的匹诺曹？（B）

A．可怜的孩子乌吉尼奥 B．狗阿利多罗 C．好心的小仙女

D．匹诺曹的爸爸杰佩托

《木偶奇遇记》中的匹诺曹跟着“小灯芯”罗梅奥去了哪里？（C）

A．谎话国 B．拖拉国 C．玩儿国 D．别字国

《木偶奇遇记》中的匹诺曹在玩儿国变成了什么？(D)

A．青蛙

B．真正的孩子 C．土拨鼠 D．驴子

《木偶奇遇记》中的匹诺曹变成驴子之后被卖给了谁？（B）

A．农民

B．马戏班班主 C．商人 D．驴肉店

《木偶奇遇记》中，当匹诺曹在水里逃命时，被谁吞下了肚？（B）A．鲸 B．鲨鱼 C．海豚 D．海狮

《木偶奇遇记》中的匹诺曹在鲨鱼肚子里找到了谁？(A)A．他的爸爸杰佩托

B．坏孩子“小灯芯”罗梅奥 C．好心的小仙女 D．狗阿利多罗

《木偶奇遇记》中，谁也学着匹诺曹的样子从鲨鱼肚子里逃了出来？（A．狗阿利多罗

B．坏孩子“小灯芯”罗梅奥 C．金枪鱼 D．青蛙

《木偶奇遇记》中的匹诺曹最后变成了一个什么样的孩子？（A）

A．真正的好孩子 B．说谎的孩子 C．贪玩的孩子 D．不孝顺的孩子

C）

第四篇：木偶奇遇记读后感

木偶奇遇记读后感 四年级三班

刘静茹

《木偶奇遇记》这本书在我刚接触的时候，我是不太愿意看的，但是当我看完两三篇的时候，我甚至都不愿意合上了。

这本书主要讲了木匠杰佩托刻的小木偶匹诺曹，在经历了一系列奇遇后，在仙女妈妈的帮助下，终于成为了一名真正的小男孩。其中最让我激动的地方就是匹诺曹变成真的小男孩的那一刻，而且匹诺曹的家里也发生了巨大的变化：精致的家具 光滑平整的墙壁，一套新衣服，一顶新帽子和一双新靴子，穿在身上大小正合适。

第二十九篇，小灯芯之死也是很精彩的一篇，匹诺曹的好朋友小灯芯是因为不爱学习，一心只想着玩，才是自己变成了驴子，丢掉了宝贵的生命。我觉得这非常不值得，我们都应该好好学习，天天向上。

这本书以小木偶匹诺曹曲折离奇的经历告诉我们要好好学习，不能走向歧路。

福尔摩斯探案故事读后感

福尔摩斯探案故事讲的是一个叫福尔摩斯探案的故事。

探案时，有很多非常困难的案子，比如说:花园街惨案.跳舞的小人.斑点带子案.魔犬之谜.四签名......但是，福尔摩斯还是将案子化险为 夷，多亏了他的好朋友华生，有一次，福尔摩斯在和东方人接触的时候不小心得了一种怪病，东方疫病，是华生请医生来给福尔摩斯治病。

如果没有华生，福尔摩斯就引不出魔犬......华生是我乐于助人的榜样，福尔摩斯是我探险的榜样，我们以后要学习他们两个人的品质。

《全神贯注》读后感 振兴路小学四、三

刘玉涵

今天我读了《全神贯注》这篇课文，让我明白了一个很深的道理。

主要内容是这样的:有一次法国大雕塑家罗丹邀请奥地利作家斯蒂芬•茨威格到他的工作室参观，罗丹走到一座刚刚完成的雕塑前,掀开搭在上面的湿布，展示给斯蒂•茨威格看。斯蒂芬•茨威格拍手叫好，可罗丹却发现作品有瑕疵，于是立刻修改起来。茨威格怕打扰罗丹工作，便站在一旁等着。大约一小时过去了，罗丹才停下来。茨威格见他工作完了，准备同他交谈。罗丹径自走出门去，随手拉上门准备上锁。茨威格赶紧大声呼喊,罗丹这才猛然想起他的客人来，赶紧推开门，让茨威格出来。

有一次，我在写作业，可我却在想着写完后玩什么，结果我的作业错误百出，还写得非常慢。

这个故事告诉我们无论做什么事都要一心一意，全神贯注，我要多向罗丹学习。

平凡人生

——《看见平凡》读后感 四年级三班

杜砚辰

人生平凡，平凡的含义是什么？红尘中，人们辛劳的奔跑在从现实通往梦想的路上。大多数人们可能没有到达成功的终点。平凡，由此而来…

美，不在外表。一个人心灵的智慧照亮着每一个人的脆弱的一颗心，你多么丑陋，心是善良的，别人永远会尊重你，爱护你…外表和心灵，没有人可以阻挡心灵的美。如果你是阻挡心灵美的人，这种的你是心灵最丑陋的你。

平凡到底是什么？

世界上都是平凡的，你要想活的不平凡，努力、拼搏，你会鹤立鸡群…

我们要看见平凡，要把一件事看见平凡，说的有滋有味，得要慢慢的说;不能着急，这样才能体察人情物理，审词定气，从而提神醒脑，引人入胜。

急于要告诉人一件什么事，还想告诉人这件事当中包含的道理，面红耳赤，是不会使人留下深刻印象的。

这，是文字平凡的美。

《看见平凡》里说过这样一句话:“辛苦了一天，找一个阴凉地方，端起一个马扎或是折脚的藤椅，沏一壶茶，坐一坐，看看这些花草，闻闻带有青草气的草花的淡淡的香味，也是一种乐趣。”

这，也是平凡。惟悠闲才能精细。不要着急。

成语故事读后感

王鹏皓

四年级三班

振兴路小学

打开本书之前，我在想，这本书为什么要叫《成语故事》呢？是每一句都是用成语写的呢？翻开书之前我有很多的问题和想法，但是，翻开书以后的问题和想法都没有了。因为我读懂了这本书。成语代表，每一篇故事的题目，故事代表的是每一篇成语是什么意思。

我读完这本书以后，让我知道了很多成语的意思，比如：水落石出的意思是：潮水退下去，水底的石头就露出来。原指一种大自然景象，后多比喻事情终于真相大白。还有很多个《成语故事》大义灭亲、名落孙山、大公无私、一笔勾销、兵贵神速等。

这几篇故事都有各自的道理，别的书一定也有各自的道理，所以我们一定要认真读完每一本书，懂得她们的道理，这样我们才会学到更多的知识。

《神农尝百草》读后感 四、三

周子涵

翻开这本书，我就感到很奇怪，神农是谁？他为什么要尝百草……，让我们一起来了解一下吧！

原来故事是这样的：从前，老百姓老是乱吃东西而死亡，有位炎帝，人们称他为神农，为什么呢？因为他教人们种地，制作农具，所以人们称他为神农。看到人们对疾病一点办法都没有，只能等死，神农心里很是焦急。于是，他下定决心，要亲自尝遍所有的植物，就知道什么是有害的，什么是能吃的，什么是治病的。神农又做了两个大口袋，神农就开始寻找草药了，神农有一次不幸的吃到了断肠草。就死了，临死前他还紧紧的抱着他的草药。

通过一读这篇文章，我觉得神农是个勇敢又为别人着想的人。

十万个为什么读后感

贾俊熙

四年级三班 振兴路小学

打开了这本书之后，真的不想再和上了！而这本书的书名叫做《十万个为什么》。

这得“为什么”又跟动物们找上头了！里面有很多我没看这本书之前对动物不明白的地方。现在我统统明白了呢，一共统计有四十五个为什么，我里面最难忘的是:“为什么螳螂要杀夫”为什么？因为“丈夫”体内拥有大量的蛋白质，而妻子生理上所需要的蛋白质，只依靠捉捕小虫是远远不够的，妻子为了产出饱满的卵，至少要吃四至五只雄螳螂，才能满足所需要的养分。而且雌螳螂产完卵后，她也会精疲力尽而死，无论雌螳螂还是雄螳螂为了产生后代，他们竟然献出了生命，母爱和父爱多么伟大！还有个比较难忘的:“为什么蛤,蚌或珍珠贝会长珍珠？”为什么？因为蛤，蚌和珍珠贝最里面有珍珠质。当寄生虫或沙子进入体内后，为了保护自己，将快速分泌珍珠质。时间久了后，珍珠质会和沙子和寄生虫变成一个光泽的珍珠。从精彩的片段中能看出许多的知识。从而看出这本书的作用。

这本书的知识繁多，给我了更好的学习状态，让我们学会每一个问题都要认真对待，这样才会学到更多的知识。

第五篇：木偶奇遇记读书笔记

木偶奇遇记读书笔记

很多时候，父母的爱就像那天空划过的飞鸟——时常到来而又不留痕迹。

今天，我把《木偶奇遇记》打开，这是买来第二回阅读了，我觉得这一次又能获得新的理解与体会。这本书是我小时候软磨硬泡地让爸爸给我买的。所以它是我人生中的第一本书，也是我最喜欢的一本书。因为事隔已久，所以已经淡忘。在昨天我又看到了这本书，所以，好奇的看一看。越看越来劲。心想，这本书已经几年没看了，怎么还这么好看呢?

这书主要讲了一个木偶的故事，它是由一个平凡的老木匠打制起来的。说来也奇怪老木匠是怎么把木偶变成一个会说会哭会笑的小木偶呢?这个小木偶非常贪玩，被它的朋友骗了很多次，有一次，它竟然稀里糊涂地掉进了一只鲸鱼的肚子里，这件事，让小木偶终于长大了，它终于成为了一个真真正正的小孩子了，同时，在它旁边一直默默支持她的仙女这时也出现在它眼神前，为它贺喜。

就这么简单的一个故事，却让我们懂得了那永恒的爱，那无私的爱与那生命的来之不易。

小时候，我只是顾着玩，根本就不知道学习的重要性。但我一点点地长大了，也知道了学习的重要性，爸爸妈妈经常没日没夜的工作，但爸妈对我的学习可一点点都不可能马虎，死死地盯住我的学习成绩。当我获得好成绩是会给我点小奖励，考不好时，时时刻刻都会在我的耳边出现爸妈的那无止境的唠叨。