《多情剑客无情剑》读后感[五篇]

第一篇：《多情剑客无情剑》读后感

开头第一章，两个场景仿佛一出独幕剧。确实写得非常好，完全有资格选入中学语文课本。

在提到沈浪那一节时，李寻欢对若早生几年可与沈浪结交悠然神往，作者却说，殊不知许多年后，他李寻欢会比沈浪更受人推崇。还有从小说中的许多语句都可以看出：作者是要刻画一个具有伟大人格魅力的李寻欢，说他的行动都是从爱出发的。

不过我个人觉得全文似乎没有什么震撼的事可以表现李寻欢那种伟大的人格。

李寻欢的事迹，中了探花，终因看不惯官场而辞官；为了朋友情谊，将心上人让出；走关外散尽家财；对阿飞无比的关切；又因朋友情谊表现一种“心软”，这主要体现在不揭穿龙啸云上，很能理解人。是这些琐碎的事体现了李寻欢伟大的人格。

是的，小李飞刀所杀或所伤之人都是该杀或者该伤之人。

古龙说，有人的地方就有江湖，可见人性之复杂。李寻欢也不例外，他也会耍心计，也会说谎骗人，也会伪装自己，这是人性的本质，但李寻欢的心却是善的。在人性阴险的存在下，李寻欢总是表现一种不忍，一种理解，一种关怀，一种爱，他并没有什么为国为民的壮举，但就那些琐碎的事，那需要一种怎样的胸怀？

由此可见李寻欢人格的魅力与伟大，他感染了欲向人类报复的阿飞。

整篇小说，以李寻欢重返中原开始，以梅花盗猖獗江湖开始，以阿飞闯入中原开始，以一件金丝甲的争夺开始。这些事错综复杂的联系在一起，扯出了李寻欢的过去，扯出了江湖中的恩恩怨怨，扯出了爱恨情仇，扯出了人性的卑劣，但也扯出了人性中善良与勇敢开拓的一面。

梅花盗到底是谁？李寻欢怀疑是林仙儿，但终究没有确认，到小说的结束，也没再提出。小说以最牛帮金钱帮帮主上官金虹的死为结束，从似乎什么都知道的天机老人早已看不惯上官金虹这一点可以看出，金钱帮确实有很大问题。难道上官金虹是梅花盗？作者没有说。

古龙小说中，从不缺少充满哲理与直指人性根本的句子，《多情剑客无情剑》当然也不例外。如，有些事，你明明知道做了一点作用都没有，但还是非做不可。

第二篇：《多情与无情》演讲稿

《多情与无情》演讲稿

尊敬的老师和同学，大家好！今天我要演讲的主题是“多情与无情”。Now,be quiet!please listen to me!

按标题的顺序来，既然“多情”排“无情”之前，那我就先说“多情”吧！或许大家听到“多情”这个词的时候，第一感觉都会觉得这个词不好。因为我为人很单纯，学识又浅薄，所以想不到更不堪的词来诠释它，就只能用“不好”来形容可怜的它了。什么叫不好？又怎么个不好法呢？举个很简单的例子，我们平时随口就会说的一句话：“你看那人，挺多情的。”其实言外之意，就是这人蛮花心的。无形中，“多情”就被大家列入了贬义词的黑名单。但在这里，我就要为它鸣冤了。

在我看来，“多情”即使不能成为褒义词，也将会是名副其实的中性词。古往今来，哪个帝王将相不多情？康熙微服出巡，处处留情，传为千古佳话，人家那叫风流、倜傥；那凭什么张口闭口崇尚人人平等，以人为本的现代，我们只不过是多瞧了几眼赏心悦目的事物，就会被批斗成是下流、花心呢？难道真是人言可畏吗？其实不然，只要我们换个角度思考，问题完全可以迎刃而解。例如我就认定“多情”是褒义词了，那完全可以把它解释为博爱，一花，一树，一菩提，多情是我，博爱亦是我！

说了这么久“多情”，也是时候聊聊“无情”了。说道“无情”，大家或许对这词的印象也不是太好。但凡事我们都得从辩证唯物的角度来看待问题，否则就太片面了。我们平时会经常听到“法不容情”这个词，因为法律面前人人平等，秉公无私是法律的代名词，所以说法律是绝对无情的，要想在法律面前谈感情，那真的是只能伤感情了。

每晚8：30我都会准时收看央视的《大家看法》栏目，在前几期节目中，讲述了在外打工的两兄弟因救母心切（母亲重病住院，急需医药费），而持刀抢劫的案件。其实站在道德的立场来说，兄弟俩是罪有可恕的。孔孟之道，百善孝为先嘛！以致于社会上有好多人都为哥两抱不平，律师免费为其打官司，群众更是联名上书，企求法官可以从轻量刑，但这些在法律面前都是苍白无力的，最终还是维持原判，分别被判三年和两年有期徒刑。其实站在整个社会利益的角度上来考虑这个案件的话，这样的判决完全是合情合理，更是公正无私的。因为在法律面前根本就不存在好的犯罪动机还是不好的犯罪动机，只要你一旦触犯法律，就应承担相应的法律责任，任谁也逃脱不了。

其实“有情”和“无情”的差别就在人的一念之间，有时候它们俩就像平行线，看似永远也不会相交；但有时它们俩就如同心圆，说不准谁包围谁，却是谁也离不开谁……

我的演讲到此结束，谢谢！

第三篇：《死亡如此多情》读后感

《死亡如此多情》读后感

文 | 王浩

最初筹备读书会时，这本书是选择之一，当医生多年，书中所有内容都是我们日常工作经历的常态，所以说实话看完我觉得思考偏浅而煽情偏重，没有太多感触。但是近期所见所感，还是让我觉得此书值得大家认真读一遍，对我自己也是重新学习的过程，人在习以为常中，常常会以荒谬为正常，消磨热情与同情。这毋宁说是只缘身在此山中的迷茫麻木，和自我心理防御机制的逃避。

本书虽然表面充满人文关怀，但取样偏差很大，采访对象皆是大型三甲医院医生。书中所谓贫穷，是筛选过的，十分贫穷的病人这些医生是见不到的，中国社会贫富、教育、医疗条件分化差异之大，九天九地，恍如隔世。疾病并不偏爱富足者，但对贫穷者却更残酷，比如城市街头的残疾乞讨者，只是市民眼目所见的悲惨而已，所未见的，其实可能惨烈十倍。

急诊医学有一个原则，多关注默不作声的病人，因为他/她可能是快要休克意识丧失而喊不出声，大喊大叫的病人往往却没有什么即刻的生命危险。这种灯下黑常常给人带来错觉，有统计学头脑的医生当对此有警觉。

本书由医生护士书写，既真实又不客观，情绪满溢的代入感，其实是自我恐惧的升华与宣泄，经过想象加工，患者都是那样悲情又坚定，可怜的存在被放大，以便更好去挥洒自己的同情与爱心，很多不那么美好感人的页面被抹去了，这种矫情的自我道德拔高，是中国医生自以为香草美人的幼稚的自恋臭美。

医学既是默默关心，充满人性关怀的帮助，又时时需要不为所动，抽身事外，老吏断狱般的冷静决断，平衡患者的金钱与痛苦成本和生存时间与质量。医生不过是现代工业社会医疗产业的一枚螺丝钉，一个传动轴。人类医学之努力，不过让人得以颐养天年，活到应有的寿数，古人说医生治病不治命，即是如此。没有深刻的悲悯同情，很少有人能从事医疗行业。但没有对自我情感的巨大控制力，医生难以从情绪波动中走出来，选择最合理的治疗。

面临死亡，所有人即将或已经崩溃时，医生是什么角色呢？因为自己的无能而自责？或是只会与哀哭者同哭？你不是弥赛亚更不是上帝，也不是无用的道德花瓶。因为即将面临的黑暗而恐惧压抑？该来的总会到来，只是早晚略有差别而已。

福柯说“某种平静的感官幸福名正言顺地与整个国家的秩序、军队的活力、人民的繁殖力以及坚韧的劳动进军联系在一起”，福利医疗制度下医生的人文关怀，常常是代表国家、单位、家族、家庭的强大统治干预能力延伸的一种SM。煽情的言语，掩盖不住大部分医生人文修养的浅薄。字里行间，仍然能嗅到技术的骄傲，俯视别人的自以为能主宰别人命运的僭越。

国人所谓父母官，爱民如子，但是常常以二十四孝要求子女，并选择性执法戕害子女。又一句古语：医者父母心，就我二十年眼目所见，也可类比前者，“出诊愿翻千层岭，采药敢登万丈崖”，只因有阶级友爱，为了你病愈后更好为社会主义建设添砖加瓦，赤脚医生的工作，就像在田间洒下农药化肥，只是为了祖国的禾苗茁壮成长打更多的粮食。

疾病衰老死亡，不仅关乎自己，关乎家庭，关乎家族，更是和谐社会的一个应该和谐的音符。最低限度，也要求患者配合治疗，最好是百依百顺，即使双方明知是花钱受罪，但皇帝的新衣，无人愿意道破。存在即合理，本书中所展示的大部分医生不仅对自己有过高的道德评价，也充分发挥了宽以待己严于律人的作风，一味要求病人配合，把这套SM继续演下去。

现代医学资源浪费巨大，疾病晚期医疗费用增长是指数级的。因病致贫的社会问题，伴随医学发展愈演愈烈。人生而不平等，吸雾霾吃地沟油无钱续命，但肉食者却死而不甘，宁可冻成冻肉等待可能的复活。社会的资源是有限的，有所为必然会有所不为。无论医疗保险、政府福利或疾病互助的募捐，都是花的所有人的健康预算，钱不会凭空产生，这里花了，那里就要节省出来。医疗问题，必须算清经济帐，不当家不知柴米贵，晚期肿瘤一天几千，花的是别人家孩子的奶粉钱，延长的是没有生存质量的生命。如美国富足，而且健康投入占GDP比例高，一样难以负担医疗费用。不适应经济发展水平的医疗支出，难以为继，在一个家庭如此，在一个国家更是如此。

人能安然活到应有寿数就是幸福。廉价七成正确的说，治疗效果好的疾病，都是花钱少的，而越是人类束手无策的疾病，越会催生无数层出不穷的先进治疗措施，和以各种疑难疾病闻名的专家教授。因病致贫，因病返贫，很多就因为逆天改命甚至想长生不老的想法，自然主义的朴素智慧反而让没有文化的阶层乐天知命，安然接受死亡。或者去选择升华了的生命之意义，比如奥斯特洛夫斯基的名言，无神论或虔信灵魂不死、轮回复活，总要选择一个路径，虽然也许纠结，如杨朱为歧路而哭，然而该来的总要来，离开你，世界也照常运转。

疾病，适度的治疗，如果难以避免，多情而勇敢地去面对死亡。

第四篇：赠别·多情却似总无情原文及赏析

《赠别·多情却似总无情》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家杜牧。古诗全文如下：

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

【前言】

《赠别二首其二》是唐代诗人杜牧为一位红颜知己而作，从同题另一首（“多情却似总无情”）看，彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”，这一首却重在赞颂对方的美丽，引起惜别之意。

注解

１、多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。

２、尊：酒杯。

【翻译】

聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。

【鉴赏】

这一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然＊＊”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。

题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。

诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。

第五篇：亮剑读后感

《亮剑》中的几顿饭

看完《亮剑》，感慨颇多，中国军魂，亮剑精神。从各个角度，各个层次诠注的都有。找角度对于小编来说太难了，我只会从吃货的角度来写，想必在研究“亮剑精神”的文章里，算是独一份了。

一、“聚仙楼”慷慨赴宴。关键词：英雄惜英雄。

李云龙、楚云飞第一次谋面，楚某也是带着考验和挑衅的味道请李云龙吃“高价饭”。过程如电视上一样，李、楚、孙副官、和尚于敌人丛中亮剑，将气势汹汹的侵略者视为插标卖首，当成乌龟王八蛋，杀了个痛快，从此两人互相以英雄相敬。

二、赵政委收烧鸡。关键词：剑客侠侣。

这是“聚仙楼”的后续，情节大家都知道。赵刚是李云龙的瞭望哨，有眼光、有血性、有担当，没有他，李云龙只是一介武夫，这顿饭，是侠侣之间的相处之道。

三、李云龙秀芹婚宴。关键词：战地黄花分外香。

这一次吃饭体现了李云龙和赵刚的分工，淋漓尽致。李云龙说的话堪称经典：结婚就是一男一女睡一被窝了，用一顿饭堵住大家的嘴。赵刚在政治工作方面十分干练，做成了婚事而不是麻烦事。赵刚关键时刻坚持原则，十分称职，救了大家的命，不然，喝完那顿酒，就没有以后了。

四、李赵借酒浇愁。关键词：默契。

李云龙为和尚报仇被降级，但赵刚从来不越位，默契的一起开展工作，他敏锐的判断了当前形势，也苦恼于李云龙的惹事。两人借酒浇愁，这是男人之间的默契。当然，李云龙偷偷在政委喝大的时候“请示”了见楚云飞的事。

五、楚云飞二请李云龙。关键词：鸿门宴。

楚两次请李吃饭，一次深入虎穴，一次干脆自摆鸿门宴。楚也预判了国内外形势，真心拉李到自己身边，如果李不同意，就除之。古往今来，煮酒论英雄，概莫如此。

六、伤员李云龙绝食。关键词：狡黠。

没点儿狡黠和诡异就不是剑道，李云龙在不能动弹的时候，通过不吃饭换来了田雨的照料，从而……多情剑客无情剑，李云龙的形象越发丰满起来。

七、A兵团特训。关键词：我是特种兵。

丛林生存要先学会生吃，这次李云龙带头，虽说他也是艰难忍住恶心，但他不能只是剑客，他后面还有一群嗷嗷叫的兵，这一顿吃出了责任和担当。

八、请苏联教官吃饭。关键词：中国特色饭局。

情节是这样的，双方酒桌较劲，由李云龙的警卫员负责斟酒，中方喝的是水，苏方喝的是烈性酒，结果苏联教官几瓶下肚仍然上蹿下跳，还能做出特战动作，中方这时一律改成就，与对方畅饮大醉。这是一场中国特色的饭局，把狡猾、勇敢、豪爽的亮剑精神发挥到了任何地方。

九、赵刚相亲。关键词：情投意合。

赵刚与冯楠一见面就爱上了，剑客的另一个气质——雄姿英发，通过冯楠的眼睛描绘了出来。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了……”

十、丁伟鸭腿被抢。关键词：老哥们儿》

这是晋西北铁三角充满童趣的一次抢食儿事件，亮剑，总应该有三个人背对背，互相照应，生死相托。单打独斗，“手撕鬼子”什么的，根本扯淡。

十一、李家宴请丁伟。关键词：老骥伏枥。

这段其实为突出李云龙岳父的，田老先生是一位学者，民主人士，眼光尖锐的发现了中苏之间的潜在问题，引起了丁伟的重视然而这时的李云龙不关心政治，老先生的话很重，但却像空气舞剑，少了锐气。

十二、赵刚宴请李云龙。关键词：他乡遇故知。

李云龙与赵刚，田雨与冯楠，都是故交。几年来各自仗剑走天涯，此时相聚，如同两剑客会师，那份珍重，无可描述。

十三、赵刚宴请李云龙全家。关键词：仗义执言。

这次又是田墨轩老先生，他发现了执政后特权思想和官僚主义的快速蔓延，作为政协委员，他仗义执言，勇气高过绝大多数人。他和赵刚很投缘，如果年轻几十岁，他就是赵刚，他拥有剑客的精神：不屈不挠。

（话说和尚和秀芹是一路人，赵刚和田雨是一路人，但他们都成了李云龙的人）

十四、半个窝头。关键词：用生命捍卫。

田老先生给了老K半个窝头，救活了他，而自己选择了死亡。田墨轩先生信奉自由平等，他从不歧视偷窃犯老K，用生命捍卫了自己人人平等的信仰。他也是一个剑客，一个明知无取胜可能仍亮剑在手的英雄。

十五、张妈绝食。关键词：我可以为你挡一刀。

在饥饿的年代，一个农村来的保姆，为救活军长一家，唯一的办法只有绝食。当我穿上平时都舍不得穿的衣服，决心以身体为你挡一刀，换你一命的时候，我也是剑客。

十六、军长的“忆苦饭”。关键词：领悟。

这是李云龙的“小把戏”，经历了赵刚、岳父的离去，和社会的动荡，他领悟了。他用忆苦饭来告诉马天生，真实的革命和你的书本你的口号不一样。他现在成了一名老剑客，动不了了，面对冲向自己的自己人，只好象征性的挥动一下佩剑，和先去的那些人一样，用生命捍卫最后的信仰……