现实不可弃,梦想不可无——2013年安徽省高考作文解析

第一篇：现实不可弃,梦想不可无——2013年安徽省高考作文解析

现实不可弃，梦想不可无

——2013年安徽省高考作文解析安徽省示范高中东至三中 张峪铭

摘要：安徽省2013年高考作文，系“比较式”材料作文。在审题时，要将前后两种状况作一个整体思考。层层追问，拨云见日，得出核心立意：既要对现实的思考，又要对未来的追问。然后围绕这个核心立意，进行拓展思维，辩证分析，真正写出一篇立意准确，思维全面，语言优美的考场作文。

关键词：安徽 高考作文 现实思考 未来追问

2013年安徽高考作文还是材料作文，与去年相比，也是将两种情况放在一块，属于“比较式”材料作文。

【作文真题】有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”——萧伯纳

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

去年作文将两种做法放在一起比较，其结果差异明显，人们的价值取向也非常明晰，那就是“梯子不用请横放”的条幅，与前面“请注意安全”条幅相比，前者将事情“落到了实处”，从而“根本上解决了问题”，究其原因，可从“角度”、“细节”入手。可今年的作文，两个方面的比较就不那么简单了。虽有差异，但不能简单判断谁好谁差。

“千古文章立意高”，这个“高”也透着一个“难”字。怎样找出思维的突破口，去引爆思维，找出核心立意是作文分析的关键。

一、层层追问，拨云见日

我们先来比较这两种情况，看看所给材料包括的要素，这些要素有何差异。前面一种情况，是已经发生的事；后者是梦想一些从未发

生的事情。前面对已发生的事，有疑惑，于是进行思考：为什么会这样？后面对从未发生的事有梦想，为什么不能这样？前者是疑问，后者是追问，且是一个否定之否定的肯定句。前者是被动的思考，是现实的逼迫；后者是主动思考，是对未来的预期。从中可以看出这二者的差异是：一个是对现实的思考，一个是对未来的追问。

我们接着分析材料的前种情况。现实生活中，每天都会发生许多事，我们逃避不了，我们必须面对现实中所发生的一切，并对现实中发生的一切进行思考和探究，要问“怎么会这样？”只有对其发生的原因有疑问，就能找出应对的方法，矫正不当的行为。所以对已然的事，我们要学会思考。有了疑惑与思考，就有了解释或解决现实问题的可能。所以这种“疑问”是值得肯定的。

但我们不应该仅仅停留在现实的层面，我们必须前瞻未来，梦想未来。对个人来说，勇于梦想未来，就有了一个理想，有了一个希冀，就有了前进的目标，若加个“有机会”、“有奋斗”，这个目标实现就有可能。对一个国家或民族来说，有一个梦想，就为人民画了一个蓝图，也即有了一个信仰。若人民抓住现有的大好时机，坚持改革开放，为梦想而奋斗，“中国梦”就一定能实现。而恰恰对未来的思考是我们所缺乏的。

二、立意定位，多维拓展

“比较式”材料作文最忌将两者割裂开来考虑。所以我们要将两者联系起来，用辩证的观点去分析它们。那就是我们“不仅要立足现实思考”，“而且也要思考未来”。我们“虽然要有现实思考”，但我们更要“思考未来”。我们生活在现实中，但一定要怀揣梦想。从“现实”与“未来”或“梦想”着手，并以递进式、转折式的多向度思考，就基本掌握其核心立意了。围绕这核心立意，可以谈“让梦想照进现实”、“守成与改革创新”，谈“治与防”，谈“被动与主动”等。即使你以后面一种类型去“单边”拟题，但在行文时，也要辩证的论述“前后两种类型”的关系。用递进式或转折式结构，如不仅要重视治，更要重视防；不但要治，而且要防„„但不能对两者平均用力，否则文章太过平坦，少了动感，也就少了一点深度。

“大道至简”，其实生活中的道理也就那么几个，但它们都隐在各种形态之中，我们必须条分缕析，拨开云雾，找出真谛。今年的高考题若揭开材料的外衣，好像与“脚踏实地与仰望天空”同出一辙。当然有些小区别，那就是安徽今年的高考题，着重对现实和未来的“思考”。审作文是应该审生活的。联系现实，我们对发生的事，做了哪些思考？当我们成绩出了滑坡，我们会思考“怎么会这样？”当自己春风得意的时候，朋友却怒而相向，我们会思考人性“怎么会这样？”当一个老人倒在地上，只有人围观，没有人扶起，我们不禁问，“怎么会这样？”当江苏某地自从化工厂迁入，就有了一个“癌症村”，我们不禁要问，“怎么会这样？”„„

三、辩证分析、鞭辟入里

人类都是在总结经验中发展的，没有现实的质问，就不可能唤醒良知，杜绝伤害，就可能找不出问题的原因，就不可能有对人类生存质量的改善。所以生活中，我们必须敢于质疑，质疑是社会进步的一剂良方，质疑是人类完善自我的初始动力。

但人类不能停留在质疑后的“头痛医头，脚痛医脚”的手忙脚乱之中，人类的发展要有前瞻性，要面向未来，要考虑尚未发生的事。就像人不仅活在有形的现实中，而且还要活在无形的精神世界里。只有将物质世界和精神世界做个辩证的统一，才是一个完整健全的人。所以人类要有梦想，特别要敢于有梦想。没有梦想，人类就如无头苍蝇，嗡嗡着没有方向；没有梦想，人类如贪婪的动物，只顾眼前的风光。灰姑娘正因为有了梦想，就走进白马王子的心房；毛毛虫正因为有了梦想，就长出飞上天空的翅膀；俞敏洪因为有梦想，就有了新东方的辉煌；乔布斯因为有梦想，才有了苹果品牌的新视窗„„

按照这种思路，去写“现实思考”的的正反两方面，以及“未来和梦想”的正反两方面，应该说学生有话可说，有例可举。不过若只写后面的梦想，而否定前者或不提到前者，我认为是有失偏颇的。习近平说过，每个人要“有梦想”“有机会”“有奋斗”，这样的人生才出彩。现实不可弃，梦想不可无。有梦想，就有创新；有梦想，一切皆有可能。

附下水文：

让梦想照进现实

“有的人看到已经发生的事情，问 ‘为什么会这样’；我却梦想一些从未发生的事情，然后追问 ‘为什么不能这样’。”——萧伯纳

草木摇落露为霜，怎么会这样？水落石出瘦河床，水又流向了何方？

眼前发生的一切，让人沉思，现实存在的事情叫人思量。但我们还应抬起眼光，朝未来张望，因为生活也有“诗与远方”，生活也需要一点梦想。

思考生活，因为生活给我们以启迪。当茅草割破手指时，鲁班想到怎么会这样？于是他发明了锯；当苹果落地时，牛顿想到怎么会这样？于是他发现了万有引力；当开水顶起茶壶盖时，瓦特想怎么会这样？于是他发明了蒸汽机„„对已经发生的事情，多问几个为什么，我们就可以从中汲取智慧，将人类文明引向远方。

思考生活，因为生活还不尽人意。当你学习成绩下降时，你不去扪心自问，哪能找到下降的原因？当毒奶粉事件出现时，你不拷问良心，哪能找到解决的根本？当老人倒在街头无人敢扶，当被朋友暗中下毒，当城管表现野蛮，当环境出现恶化，当争端无法消弥„„这些足以让人类进行思考而找出根绝的办法。到底是法制的缺失，还是道德的滑坡？是欲望的驱使，还是人性的苍凉？

现实思考推动着现实改进与前行，但我们也要对未来追问，要有梦想。正如一哲人发问：如果没有梦想，人类将会怎样？

若要我回答，我估计人类仍生存在蛮荒时代，没有生活色彩，不能前瞻未来。

因为有梦想的人生才有色彩。人的生存不能只着眼于现实，以单色呈现，也就是说人生必须有一个愿景，有一个梦想。有了梦想就有了追求的方向，也就有了生活的动力。《基督山伯爵》中有这样一句话，人类的一切美好就在于等待和希望之中。希望就是梦想，没有了梦想，就没有期盼，没有期盼和等待，也就没有幸福可言。对人类社会有梦想，对中国改革有梦想，对自己前途有梦想。灰姑娘怀揣梦想，最终走进白马王子的心房；毛毛虫怀揣梦想，最终长出飞上天空的翅膀；俞敏洪怀揣梦想，最终走向新东方的辉煌;乔布斯怀揣梦想，最终让苹果品牌有了新视窗„„那怕对一个具体且微小的事情有梦想，再难的生活也能闪出一丝光亮。梦若在，心就在。有梦的人生才有可能精彩。

因为有梦想的人生才有未来。人无远虑，必有近忧。正如海尔总裁张瑞敏所言：“眼光是用来看未来的。”一览风云际，遐想未来事。若从一颗小芽，看到硕果累累；从一脉水线，看到河水滔滔；从一滴汗水，看见了丰收的喜悦；从一丝慈悲，你看到人性的光辉。那你活得自信而阳光，体恤而坚强。当然你从蝴蝶振动的翅上，看见了风暴的影子；从黑烟升腾的空中，看到了人类的呻吟；从草的枯萎，你看见了黄沙烈烈；从人的贪念，看到了资源的枯竭。那你懂得了善待和预知，珍惜和克制。梦想，其实就是美好的未来的预设与创新。没有梦想，哪有未来？没有未来，怎能精彩？摇落的霜，未来变成了水珠，折射着七彩阳光；落下的水，未来走过山川，汇入了海洋„„

若让梦想照进现实，让现实辉映梦想，那么现实更显绚丽，梦想更为出彩。

通联：安徽省示范高中东至县三中（247200）电话：*** QQ542135874 简介：省作协会员、中国散文家协会会员，市学科带头人。著有个人文集《昨夜星辰今夜风》《南山雨一犁》和教育文集《杏林杂弹》。《格言》杂志签约作家，《思维与智慧》杂志特邀作家，《经典美文》杂志特邀主持“名师激赏”栏目作家。在各大报刊发表文章千余篇次。

张峪铭文学与教育博客http://photo.blog.sina.com.cn/dzjixiangren

第二篇：2013高考作文解析——现实不可弃,梦想不可无

现实不可弃，梦想不可无

——2013年安徽省高考作文解析

2013年安徽高考作文还是材料作文，与去年相比，也是将两种情况放在一块，属于“比较式”材料作文。

萧伯纳说过：“有的人看到已经发生的事情，问 ‘为什么会这样’；我去年作文将两种做法放在一起比较，其结果差异明显，人们的价值取向也非常明晰，那就是“梯子不用请横放”的条幅，与前面“请注意安全”条幅相比，前者将事情“落到了实处”，从而“根本上解决了问题”，究其原因，可从“角度”、“细节”入手。可今年的作文，两个方面的比较就不那么简单了。虽有差异却梦想一些从未发生的事情，然后追问 ‘为什么不能这样’。”根据材料写不少于800字的作文。（2013年作文题），但不能简单判断谁好谁差。

“千古文章立意高”，这个“高”也透着一个“难”字。怎样找出思维的突破口，去引爆思维，找出核心立意是作文分析的关键。

一、层层追问，拨云见日

我们先来比较这两种情况，看看所给材料包括的要素，这些要素有何差异。前面一种情况，是已经发生的事；后者是梦想一些从未发生的事情。前面对已发生的事，有疑惑，于是进行思考：为什么会这样？后面对从未发生的事有梦想，为什么不能这样？前者是疑问，后者是追问，且是一个否定之否定的肯定句。前者是被动的思考，是现实的逼迫；后者是主动思考，是对未来的预期。从中可以看出这二者的差异是：一个是对现实的思考，一个是对未来的追问。

我们接着分析材料的前种情况。现实生活中，每天都会发生许多事，我们逃避不了，我们必须面对现实中所发生的一切，并对现实中发生的一切进行思考和探究，要问“怎么会这样？”只有对其发生的原因有疑问，就能找出应对的方法，矫正不当的行为。所以对已然的事，我们要学会思考。有了疑惑与思考，就有了解释或解决现实问题的可能。所以这种“疑问”是值得肯定的。

但我们不应该仅仅停留在现实的层面，我们必须前瞻未来，梦想未来。对个人来说，勇于梦想未来，就有了一个理想，有了一个希冀，就有了前进的目标，若加个“有机会”、“有奋斗”，这个目标实现就有可能。对一个国家或民族来说，有一个梦想，就为人民画了一个蓝图，也即有了一个信仰。若人民抓住现有的大好时机，坚持改革开放，为梦想而奋斗，“中国梦”就一定能实现。而恰恰对未来的思考是我们所缺乏的。

二、立意定位，多维拓展

“比较式”材料作文最忌将两者割裂开来考虑。所以我们要将两者联系起来，用辩证的观点去分析它们。那就是我们“不仅要立足现实思考”，“而且也要思考未来”。我们“虽然要有现实思考”，但我们更要“思考未来”。我们生活在现实中，但一定要怀揣梦想。从“现实”与“未来”或“梦想”着手，并以递进式、转折式的多向度思考，就基本掌握其核心立意了。围绕这核心立意，可以谈“让梦想照进现实”、“守成与改革创新”，谈“治与防”，谈“被动与主动”等。即使你以后面一种类型去“单边”拟题，但在行文时，也要辩证的论述“前后两种类型”的关系。用递进式或转折式结构，如不仅要重视治，更要重视防；不但要治，而且要防„„但不能对两者平均用力，否则文章太过平坦，少了动感，也就少了一点深度。

“大道至简”，其实生活中的道理也就那么几个，但它们都隐在各种形态之中，我们必须条分缕析，拨开云雾，找出真谛。今年的高考题若揭开材料的外衣，好像与“脚踏实地与仰望天空”同出一辙。当然有些小区别，那就是安徽今年的高考题，着重对现实和未来的“思考”。审作文是应该审生活的。联系现实，我们对发生的事，做了哪些思考？当我们成绩出了滑坡，我们会思考“怎么会这样？”当自己春风得意的时候，朋友却怒而相向，我们会思考人性“怎么会这样？”当一个老人倒在地上，只有人围观，没有人扶起，我们不禁问，“怎么会这样？”当江苏某地自从化工厂迁入，就有了一个“癌症村”，我们不禁要问，“怎么会这样？”„„

三、辩证分析、鞭辟入理

人类都是在总结经验中发展的，没有现实的质问，就不可能唤醒良知，杜绝伤害，就可能找不出问题的原因，就不可能有对人类生存质量的改善。所以生活中，我们必须敢于质疑，质疑是社会进步的一剂良方，质疑是人类完善自我的初始动力。

但人类不能停留在质疑后的“头痛医头，脚痛医脚”的手忙脚乱之中，人类的发展要有前瞻性，要面向未来，要考虑尚未发生的事。就像人不仅活在有形的现实中，而且还要活在无形的精神世界里。只有将物质世界和精神世界做个辩证的统一，才是一个完整健全的人。所以人类要有梦想，特别要敢于有梦想。没有梦想，人类就如无头苍蝇，嗡嗡着没有方向；没有梦想，人类如贪婪的动物，只顾眼前的风光。灰姑娘正因为有了梦想，就走进白马王子的心房；毛毛虫正因为有了梦想，就长出飞上天空的翅膀；俞敏洪因为有梦想，就有了新东方的辉煌；乔布斯因为有梦想，才有了苹果品牌的新视窗„„

按照这种思路，去写“现实思考”的的正反两方面，以及“未来和梦想”的正反两方面，应该说学生有话可说，有例可举。不过若只写后面的梦想，而否定前者或不提到前者，我认为是有失偏颇的。

习近平说过，每个人要“有梦想”“有机会”“有奋斗”，这样的人生才出彩。现实不可弃，梦想不可无。有梦想，就有创新；有梦想，一切皆有可能。

附下水文：

让梦想照进现实

“有的人看到已经发生的事情，问 ‘为什么会这样’；我却梦想一些从未发生的事情，然后追问 ‘为什么不能这样’。”——萧伯纳

草木摇落露为霜，怎么会这样？水落石出瘦河床，水又流向了何方？

眼前发生的一切，让人沉思，现实存在的事情叫人思量。但我们还应抬起眼光，朝未来张望，因为生活也有“诗与远方”，生活也需要一点梦想。

思考生活，因为生活给我们以启迪。当茅草割破手指时，鲁班想到怎么会这样？于是他发明了锯；当苹果落地时，牛顿想到怎么会这样？于是他发现了万有引力；当开水顶起茶壶盖时，瓦特想怎么会这样？于是他发明了蒸汽机„„对已经发生的事情，多问几个为什么，我们就可以从中汲取智慧，将人类文明引向远方。

思考生活，因为生活还不尽人意。当你学习成绩下降时，你不去扪心自问，哪能找到下降的原因？当毒奶粉事件出现时，你不拷问良心，哪能找到解决的根本？当老人倒在街头无人敢扶，当被朋友暗中下毒，当城管表现野蛮，当环境出现恶化，当争端无法消弥„„这些足以让人类进行思考而找出根绝的办法。到底是法制的缺失，还是道德的滑坡？是欲望的驱使，还是人性的苍凉？

现实思考推动着现实改进与前行，但我们也要对未来追问，要有梦想。正如一哲人发问：如果没有梦想，人类将会怎样？

若要我回答，我估计人类仍生存在蛮荒时代，没有生活色彩，不能前瞻未来。因为有梦想的人生才有色彩。人的生存不能只着眼于现实，以单色呈现，也就是说人生必须有一个愿景，有一个梦想。有了梦想就有了追求的方向，也就有了生活的动力。《基督山伯爵》中有这样一句话，人类的一切美好就在于等待和希望之中。希望就是梦想，没有了梦想，就没有期盼，没有期盼和等待，也就没有幸福可言。对人类社会有梦想，对中国改革有梦想，对自己前途有梦想。灰姑娘怀揣梦想，最终走进白马王子的心房；毛毛虫怀揣梦想，最终长出飞上天空的翅膀；俞敏洪怀揣梦想，最终走向新东方的辉煌„„„那怕对一个具体且微小的事情有

梦想，再难的生活也能闪出一丝光亮。梦若在，心就在。有梦的人生才有可能精彩。

因为有梦想的人生才有未来。人无远虑，必有近忧。正如海尔总裁张瑞敏所言：“眼光是用来看未来的。”一览风云际，遐想未来事。若从一颗小芽，看到硕果累累；从一脉水线，看到河水滔滔；从一滴汗水，看见了丰收的喜悦；从一丝慈悲，你看到人性的光辉。那你活得自信而阳光，体恤而坚强。当然你从蝴蝶振动的翅上，看见了风暴的影子；从黑烟升腾的空中，看到了人类的呻吟；从草的枯萎，你看见了黄沙烈烈；从人的贪念，看到了资源的枯竭。那你懂得了善待和预知，珍惜和克制。梦想，其实就是美好的未来的预设与创新。

没有梦想，哪有未来？没有未来，怎能精彩？摇落的霜，未来变成了水珠，折射着七彩阳光；落下的水，未来走过山川，汇入了海洋„„

若让梦想照进现实，让现实辉映梦想，那么现实更显绚丽，梦想更为出彩。

第三篇：班主任的教育智慧：不可无德，不可无我（本站推荐）

班主任的教育智慧：不可无德，不可无我古语说，救人一命，胜造七级浮屠。我相信这一条，做一个好班主任胜造七级浮屠，因为他在致力于完善他的学生的生命——当然，只有“圣母式”班主任才会这样。智利著名的女作家、诺贝尔文学奖获得者米斯特拉尔的《一个女教师的祈祷》中有个句子深锲内心难以忘怀：我要把每个学生都陶冶成一首最美丽的诗歌，当我停止歌唱，我要让最动人的旋律留在他们心上！

但是，一个“后妈式”或“狼外婆式”的班主任。他可能会在给学生制造人间地狱，让学生生活在恐惧之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在谩骂之中，生活极度的紧张之中。他就是活阎王，这样的阎王，我们经常可以看到。

班主任要成为学生的精神牧师，我不敢用“领袖”这样一个词语。不能成为“牧师”，也要成为学生的偶像。不能成为学生的偶像，至少也要成为学生的信赖者，不能成为信赖者也要成为学生的朋友。一旦学生信赖你，亲近你，那么班主任工作就会左右逢源。教育的真谛——首先是一种尊重，一种保护，一种帮助，一种支持，一种满足，一种宽容，一种温暖。如何走进学生心灵，是班主任工作的第一要著。90后的学生，教师们感到最困难的是走不进他们，不可理解，甚至不可理喻。前几届的毕业生回到母校，看到他们的一言一行，疾呼：我们只比他们大两三岁，就感到有代沟了。教育生活是常新的，因此不要发“一代不如一代”的感慨，其实我们的社会就是在一代一代人的传承中在不断进步着。要用现在进行时的“眼光”来看待学生。有人说过，当你对周围的事物看不顺眼，说明你老了。所以一个班主任当你看不惯学生的时候，就要反问自己：你是不是老了？

受学生欢迎的老师并不是一味媚俗，不是低级迎合，不是想法牵就。利用学生的年幼无知，错误引导，这是班主任职业道德所不允许的。班主任不要忘了自己的引领的责任。不要忘了应该对学生严格要求，“严”不是“爱”的反义词，“严”要用爱来调和，爱要用严来加温。“严”就是抱着，偎着，注视着。

杜威说：儿童的生活是琐碎和粗糙的，他们总是在以自己心目中最突出的东西暂时地构成整个宇宙，但那个宇宙是变化的和流动的，它的内容在以惊人的速度消失和重新组合。如果放任儿童按着他自己的无指导的自发地去发展，那么，从粗糙的东西发展出来的只能是粗糙的东西。儿童的可能性及可能性的引导是一个深刻的话题。

第四篇：2014年安徽省高考作文审题立意解析

2014年安徽省高考作文审题立意解析

张飞

安徽2014年高考作文题：

阅读下面的材料，根据要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，写一篇不少于800字的文章。

一位表演艺术家和一位剧作家就演员修改剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说，演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求：如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。

高考第一天过去了，大家关注的高考作文也揭晓了。网络评选，2014年安徽省的高考作文最奇葩。我倒是不敢苟同。总的来讲，继承了去年材料作文的命题风格，强调作文的思辨性，重视考查考生理性思维的能力。

好的命题是提供写作的起点，而并不规定终点。考生只要遵循起点，可以自主选择不同的方向，演绎出自己的精彩，就算是写好了作文。材料围绕剧本，提供了两则意思相反的论述：改与不改。材料形式上是单则材料，由于提供了两种观点，具备了多则材料的特质。可以借鉴多则材料审题立意的方法来确定自己的写作方向。

从审题立意的角度来讲，可以进行如下的操作：

第一步——压缩语段：表演艺术家认为，演员可以改剧本；剧作家认为不可随意改动剧本。

第二步——弄清关系：形式上截然相反

不同点——第一则：可以根据表演的需要改动台词

第二则：为了遵循艺术追求不可随意改动台词 相同点——演员和编剧都是为了艺术追求

——改与不改的标准取决于是否更好地提升艺术作品（剧本和表演）的艺术品质。

第三步：提取关键词

创新 规矩 根本 追求 第四步：依据个人的学识，从人与自然、人与社会、人与自我的角度确定立意。

立意示例：

人与自然：遵循自然规律这个根本，进行创新……

人与自我：人生如戏，生活是剧本，我们是演员。我们应当遵循内心的选择，不断突破剧本的限制，演绎出属于自己的精彩……

人与社会：剧本犹如社会规则，每个人（演员）只有遵循规则，才能达成社会的和谐；规则也是人制定，只要有利于社会的发展，我们可以不断突破规则，大胆创新；个人的梦想和社会的梦想只要在根本是一致的，我们可以尽情演绎属于自己的精彩……

（作者博客：仰望语文的星空）

附：网络上搜集的一些观点和看法，匆忙之中未注明出处。

（一）2014年安徽高考作文深度解析

艺术家说，演员可以修改剧本，导演说，演员不能修改剧本。”要求考生根据这段材料自选角度，谈谈对这段话得理解和看法，800字以内。

2014高考首战语文科目已经落下帷幕，从笔者拿到的试题来看，今年的考试比较偏重务实的风格，强调思想性更重于强调艺术性。

一、今年作文命题特点以及同往年比较

与往年的作文命题相比，今年的作文在对学生能力的考察上发生了转变。往年的作文更加关注学生的文学能力考察，命题的一般较为抽象，有艺术感，文学色彩浓重。比如2012年的“不用时请将梯子横放”，是一篇比较富有哲理的命题;2013年“为什会能或者不能这样”则十分抽象，这类作文命题比较考验学生的文学功底和对语言的艺术雕琢。

而今年的作文题目与现实生活结合更为紧密，关于学生的知识与能力的讨论一直是近年来社会上比较关注的话题，今年的作文把这一问题拿出来给学生进行分析和讨论，正印证了这一点。

二、对学生考察能力变化以及备考建议

作文命题的务实风倾向反映出了当前对于学生的语文学习，尤其是作文能力的新的要求。今年的作文题目更强调学生一定要有独立的思考能力和清晰地语言表达能力。它要求学生踏踏实实的提高自己语言表达的功底，不要只追求华丽的辞藻和背诵一些万能、通用的事例，而要锻炼自己独立的思考能力，认真分析和把握题目内涵，才能完成一篇合格的文章。

这一命题方向的转变正反映出了考生在学习语文中的重点所在，这充分说明了语文的学习正向着结合实际，结合生活，结合应用的方向发展。

三、命题趋势

事实上，当笔者看到这一题目时，不禁莞尔一笑。今年的作文题目的转变其实是和新一代的中央领导人倡导的行事作风有着一定的关系的。总书记一直强调务实的作风，这也是外媒眼中习总书记最大的特点。他倡导出实招、办实事、求实效的作风，这一风格在今年的作文题目中已经有所体现。所以无论是从对学生的语文能力培养上，还是基于当今社情国情上，笔者预测，结合现实和生活，强调务实将会是今后作文命题的趋势。

（二）2014年安徽高考作文点评：引导学生关注现实生活

这则材料出自2014年3月份宋方金与宋丹丹之间的一场口水战。宋方金撰写了一篇长微博，指出在拍摄《美丽的契约》期间，80%的台词都是宋丹丹现场编改的。于是便引发了娱乐界对于演员能否改剧本的讨论。由此看来，这则作文材料紧贴时事要闻，引导学生关注现实生活，旨在要求学生能对现实事件发表自己的看法。这则材料有以下立意角度。

1.遵守规则。从这个角度讲，表演艺术家的改动剧本是对原著的不尊重，是对规则的破坏。现实生活中如果人人都破坏规则，那么就无规范可言。考生可以写规则、规范的重要性，它旨在约束我们的行为，让整个社会走向规范。

2.创新突破。艺术是允许个人发挥的，社会也需要在创新中寻求突破。艺术家的改动剧本如果是合理的，那么就值得赞扬，因为他在剧本中融入了自己的生命体验和表达技巧，而创新给剧本带来了强大的生命力，大到社会发展，亦是如此。

3.辩证分析。能否改动要一分为二的来看待，如果是正确的、正面的，就值得赞赏，如果是反面的，负面的就应该剔除，所以在社会发展过程中，我们要一分为二的看待创新。

（三）高考作文永远都是玻璃门

——评述2014年安徽高考作文题 安徽巢湖市柘皋中学 唐金龙 【238062】

高考作文，永远都是玻璃门。

它具有自由性、开放性的特质，同时也具有强制性与约束性。落实到应试高考的作文语境下，选拔性、甄别性、思辨性、逻辑性、思想性、艺术性等等等等的权重都试图一展雄姿，竞相让考生一一重视，一一呈现。

来看安徽2014年高考作文题：

阅读下面的材料，根据要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，写一篇不少于800字的文章。

一位表演艺术家和一位剧作家就演员修改剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说，演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。

剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求：如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。

对于高考作文，承载功能尽管多多，但通过具体题目与要求还是可以加以明确与界定的，毕竟还要有评判依据与赋分。

一是切入点选择

就主题的切入点来说，可以从表演艺术家切入，强调对台词改动的必要性。改，是为了更好。因为演员自身也是创作的主体，也有个性特征与艺术风格。根据自身特点而对某些台词作的改动，不是违背原作者的意图，在一定程度上是为了使原创作更理想。

也可以从剧作家的角度切入，强调尊重原创作的意图。因为随意改动，就会影响甚至破坏原作的风格与思想，那么出来的东西就不完全是自己的了。而且一改还会一发不可收的任意改动进而使作品完全偏离原创作的意图。所以不能改。

还可以从双方来切入。不要一味强调改还是不改，而是要表演艺术家与剧作家双方相互信任，本着对作品负责的态度，通过磨合使创作过程更流畅，更好的出精品。

二是思辨性展示

应该说这样的材料，考生还是容易能够找到切口的。那么，能不能体现出较强的思辨性，就显得特别重要了。单一强调表演艺术家做的对，或者说是剧作家做的对，都是符合原材料的。但欠深刻，强调两者之间要磨合，要相互尊重理解，则思辨性上了一阶。

就如同玻璃门，你要认为它是门，但这门时常是空空的，你往往还还不一定看清它，头碰上去，或许才知道是门的。

好了。发表不同意见的是“一位表演艺术家和一位剧作家”，他们是“就演员修改剧本台词一事”而发表不同意思的。这背后还有一个重要的角色没出场，那就是导演。要不要改，怎样改，表演艺术家与剧作家谁主张的对，在很大程度上取决于导演的态度。双方本着开诚布公的原则，再能正确理会导演的意图，这样才能皆大欢喜。再有，艺术家与剧作家所坚持的本没有矛盾，起点不同，终点是一致的。那么，立足点要放在哪儿也很关键。如果立足点放在终点，那么任何矛盾都不是矛盾。如同演戏，最终是要出作品的，作品的好坏才是关键。在这创作的过程中，改与不改，怎样改，都是过程中的选项。

所以说，怎样在作文中体现思辨性，是作文主题与深度的标志。三是尽可能联系社会面

玻璃门的通透，正体现现代社会的开放与广阔。应试作文不回避社会热点，考生可以根据自己的理解与感悟自由切入裁定。

1、教育方面

老师与家长如果是“剧作家”，那么孩子也就自然是“演员”。改，还是不改？这里面就大有话题可说。

2、国际关系

国际关系中，大有联合国，小有各类国际组织与系列公约等等，但各自国家与组织都是国际大家庭中的“演员”。改，还是不改？永远都让人头痛。

3、社会发展

社会制度的选择，发展方向的确定，既要有制度与规章保障，也要有突破现状的改革与创新。改，还是不改？怎样改？永远没有固定答案。

如果考生能从这几个大的宏观面切入，是能够写出具有时代特征的好作文的。四是将平时的积累统一到应试作文上

平时训练了无数的作文，目的就是为了能够写好高考应试作文。那么，怎样把平时的训练移植到应试作文上来，也是一门技术。

就上述材料而言，我们除了以上的分析之外，还可以作适当的移植与嫁接。演员演出是有剧本的，本可以按部就班的表演，但却要提出修改台词，这就是责任与创新，个性与担当。不是被动的演戏，而是主动的参与创作。由此，关照到这一层面，看看平时训练时有没有训练过类似的诸如这些主题题材方面的要素。

剧作家强调不能动台词，是权威思想在作怪。一成不变要不要打破，能不能因时制宜，因地制宜，是对我们的考验。死守教条要不得。

还有就是强调规矩的作用。剧作家强调的是，如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。社会生活中，确实就有“一放就乱，一收就死”的冰冷现实。

也就是说，平时训练作文时所关注到的，可以考虑将其与应试高考作文相关系，统筹考虑，尽可能整合统一。这比另起炉灶要轻松的多。

第五篇：《北京遇上西雅图》影评：梦想不照进现实

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《北京遇上西雅图》影评：梦想不照进现实

(网易电影)（文/大头马）《北京遇上西雅图》到底算是个什么片子？看完后我陷入了思考。其实也没什么好思考的。但是，它偏偏非要引起你的思考。比如，女主角是一个如今公共社会语义上常见的词汇，小三。比如，男主角仅仅因为赚的没有老婆多，便被奚落，冷淡，瞧不起，成为一个失败者（尽管在国内他是一个只要你夜里3点去同仁挂过号就知道他地位有多高的名医）。比如，借着女主角之口喊出来的“心酸”：北京生孩子之难，房价之高，当小三之不易。除此以外，还有同性恋合法生子，在美华人谋生艰辛，等等问题。哗——这片子好像一下子抛出了很多当下最热门的现实问题。难怪让很多人看完后几欲落泪。他们不是为电影哭，是为自己哭。

但是，仔细一想，不对啊。《北京遇上西雅图》所打出的这一发发子弹，并非是直射靶心，更像是从一个现实的基准点抛物线般丢出，却落在的不一样的平台上。更高的平台上。从常人之现实出发，落在了常人完全摸不到也看不见的地方。这才是让我感到矛盾，引起我思维混乱的原因。

比如，汤唯的信用卡被冻结后，感叹“我变成穷光蛋了”。可是，除了看她做做普通人通常都要做的家务工作外，好像没看出她哪儿变成穷光蛋了。再说了，做做家务就能抵消一个月4、5千的美国月子中心服务、居住费？一个人，流落异国，语言基本不通，还大着肚子，没有工作能力，还在被国内警方通缉，因非法来美国生孩子随时有可能被美国遣返。这位女主角表现的也太淡定了吧？除了换下名牌衣

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服，做做简单的劳动，上街卖卖名牌包。一点儿都看不出她有什么焦虑、害怕、担忧的地方。还没我们观众焦虑呢。——还好她男人也很快的就安全出局了。

月子中心本身就是个奇怪的地方。人都好的仿佛地藏王菩萨。台湾大婶、河南口音的富婆、同性恋女强人，都不似有常人的体温：台湾大婶好像一点儿不在乎钱。富婆虽然已经富得能跑到美国来生孩子了，还在乎一点儿国内外奢侈品的差价（莫非她是开淘宝店致富的）。同性恋女强人好像只要凶一点就可以当女强人了（不过这是偶像剧的御用人物套路）。都比较像人偶，不像有性格的活人。

一个小三，能够在泡夜店的时候突然小宇宙爆发，讲出超出她人物刻板印象的话语，而此前对这个人没有一点儿这方面的铺垫，这看起来好像也是很随意的事情。随意，就是这样。这部电影的所有剧情，都过于随意了。甚至效仿《西雅图夜未眠》的桥段，也好像一点儿没有分量。我是说，这部片把片名换换，里面的城市换换，效仿任何一个经典爱情片不都是有可能的吗。这跟致敬一点儿关系都没有。且不说致敬的电影就是一个大俗片，这种背景、桥段的戏仿，更让人觉得是制作方不动脑子，挪用人家的剧情大纲。再加点儿螃蟹腿、龙虾须，整个剧组就能跑去西雅图玩咯。

说实话，批评电影剧情整儿逻辑不通，不够“现实主义”，人物苍白单薄，价值观简单粗暴，一点儿意义都没有。只要它老老实实承认，自己是个时装片，或者都市轻喜剧，谁会为这些东西为难它？里面的小三就是再悲再苦再要强，看完后，我们最感兴趣的还是里面第几场

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第几镜汤唯身穿的长裙，簌簌发抖下吆喝叫卖的包包，在男主角家里做菜穿的短靴，那个能装神弄鬼的发簪，都是什么牌子的，有地址吗，伸手党死开。真的，只要它老老实实的承认。我们也不会为男主角作为一个司机，穿着与过于大片范儿的发型不搭，这年头医生也懂带复古眼镜啦，人好得对所有女人一个样以至于跟汤唯发生什么也就是好人属性发作吧，这些不值一提的小事纠结。不会的。

但是，提那些剧中人物根本不可能关心，也根本不影响人物心理和行为、剧情不顾一切的走势的所谓现实问题。这就有点儿超过它的本分了。怎么看都让人觉得是春晚小品，一年到头攒点儿最热门微薄话题，不痛不痒表演出来。是啊，这也姑且算是戏仿，以喜剧的姿态把最广大而真实的焦虑轻描淡写表现出来，让我们看看什么叫源于生活，高于生活。真的是太高了。高的让我们差点儿就注满了正能量，纷纷也要去搞网站，谈风投了。死路一条。

如果不以最认真、最严肃、最诚恳的方式告诉我们，你们知道真正的问题所在，那么，至少也要以自嘲、反讽、荒诞的态度劝慰我们，那些问题不值一提。如果两者都没有，只是觉得加上这些，就触及到所谓现实的话，还不如日日贪欢没有尽头，电影本来就是造梦的机器。

以下内容为繁体版(網易電影)（文/大頭馬）《北京遇上西雅圖》到底算是個什麼片子？看完後我陷入瞭思考。其實也沒什麼好思考的。但是，它偏偏非要引起你的思考。比如，女主角是一個如今公共社會語義上常見的詞匯，小三。比如，男主角僅僅因為賺的沒有老婆多，便

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被奚落，冷淡，瞧不起，成為一個失敗者（盡管在國內他是一個隻要你夜裡3點去同仁掛過號就知道他地位有多高的名醫）。比如，借著女主角之口喊出來的“心酸”：北京生孩子之難，房價之高，當小三之不易。除此以外，還有同性戀合法生子，在美華人謀生艱辛，等等問題。嘩——這片子好像一下子拋出瞭很多當下最熱門的現實問題。難怪讓很多人看完後幾欲落淚。他們不是為電影哭，是為自己哭。但是，仔細一想，不對啊。《北京遇上西雅圖》所打出的這一發發子彈，並非是直射靶心，更像是從一個現實的基準點拋物線般丟出，卻落在的不一樣的平臺上。更高的平臺上。從常人之現實出發，落在瞭常人完全摸不到也看不見的地方。這才是讓我感到矛盾，引起我思維混亂的原因。

比如，湯唯的信用卡被凍結後，感嘆“我變成窮光蛋瞭”。可是，除瞭看她做做普通人通常都要做的傢務工作外，好像沒看出她哪兒變成窮光蛋瞭。再說瞭，做做傢務就能抵消一個月4、5千的美國月子中心服務、居住費？一個人，流落異國，語言基本不通，還大著肚子，沒有工作能力，還在被國內警方通緝，因非法來美國生孩子隨時有可能被美國遣返。這位女主角表現的也太淡定瞭吧？除瞭換下名牌衣服，做做簡單的勞動，上街賣賣名牌包。一點兒都看不出她有什麼焦慮、害怕、擔憂的地方。還沒我們觀眾焦慮呢。——還好她男人也很快的就安全出局瞭。

月子中心本身就是個奇怪的地方。人都好的仿佛地藏王菩薩。臺灣大嬸、河南口音的富婆、同性戀女強人，都不似有常人的體溫：臺灣

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大嬸好像一點兒不在乎錢。富婆雖然已經富得能跑到美國來生孩子瞭，還在乎一點兒國內外奢侈品的差價（莫非她是開淘寶店致富的）。同性戀女強人好像隻要兇一點就可以當女強人瞭（不過這是偶像劇的禦用人物套路）。都比較像人偶，不像有性格的活人。

一個小三，能夠在泡夜店的時候突然小宇宙爆發，講出超出她人物刻板印象的話語，而此前對這個人沒有一點兒這方面的鋪墊，這看起來好像也是很隨意的事情。隨意，就是這樣。這部電影的所有劇情，都過於隨意瞭。甚至效仿《西雅圖夜未眠》的橋段，也好像一點兒沒有分量。我是說，這部片把片名換換，裡面的城市換換，效仿任何一個經典愛情片不都是有可能的嗎。這跟致敬一點兒關系都沒有。且不說致敬的電影就是一個大俗片，這種背景、橋段的戲仿，更讓人覺得是制作方不動腦子，挪用人傢的劇情大綱。再加點兒螃蟹腿、龍蝦須，整個劇組就能跑去西雅圖玩咯。

說實話，批評電影劇情整兒邏輯不通，不夠“現實主義”，人物蒼白單薄，價值觀簡單粗暴，一點兒意義都沒有。隻要它老老實實承認，自己是個時裝片，或者都市輕喜劇，誰會為這些東西為難它？裡面的小三就是再悲再苦再要強，看完後，我們最感興趣的還是裡面第幾場第幾鏡湯唯身穿的長裙，簌簌發抖下吆喝叫賣的包包，在男主角傢裡做菜穿的短靴，那個能裝神弄鬼的發簪，都是什麼牌子的，有地址嗎，伸手黨死開。真的，隻要它老老實實的承認。我們也不會為男主角作為一個司機，穿著與過於大片范兒的發型不搭，這年頭醫生也懂帶復古眼鏡啦，人好得對所有女人一個樣以至於跟湯唯發生什麼也就是好

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人屬性發作吧，這些不值一提的小事糾結。不會的。

但是，提那些劇中人物根本不可能關心，也根本不影響人物心理和行為、劇情不顧一切的走勢的所謂現實問題。這就有點兒超過它的本分瞭。怎麼看都讓人覺得是春晚小品，一年到頭攢點兒最熱門微薄話題，不痛不癢表演出來。是啊，這也姑且算是戲仿，以喜劇的姿態把最廣大而真實的焦慮輕描淡寫表現出來，讓我們看看什麼叫源於生活，高於生活。真的是太高瞭。高的讓我們差點兒就註滿瞭正能量，紛紛也要去搞網站，談風投瞭。死路一條。

如果不以最認真、最嚴肅、最誠懇的方式告訴我們，你們知道真正的問題所在，那麼，至少也要以自嘲、反諷、荒誕的態度勸慰我們，那些問題不值一提。如果兩者都沒有，隻是覺得加上這些，就觸及到所謂現實的話，還不如日日貪歡沒有盡頭，電影本來就是造夢的機器。

《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观

本文摘选自纽约时报中文网：

虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。

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2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。

《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。

二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太极》的男主角——杨露禅。

小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习

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新图存的神州传奇。

《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。

电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。

电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。

香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的小时代2青木时代

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舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。

也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。

在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。

有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都

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被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。

影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）

以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：

雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。

2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在小时代2青木时代

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中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。

《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。

二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。

小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。

《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，小时代2青木时代

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必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，花樣翻新趣味大增。

電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。

電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。

香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻

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激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，同樣強調瞭對話現實的聲部。

也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。

在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。

有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度

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讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。

影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）