第一篇：高考作文：2018年深圳一模作文“扶不扶”解析及下水文
高考作文：2018年深圳一模作文“扶不扶”解析及下水文
2018年深圳高三一模作文题解析及下水文
枯叶蝶【写在前面】在2018深圳高三一模考试前一天，葛福安老师邀我写深一模作文解析和评分标准。惴惴之余，不能辜负这番盛情和信任，勉力为之，供参考耳。后面附上了深圳二位老师和我的下水作文，后续还会有更多更好的下水文和考场作文。
恰逢元宵节，以此文作为元宵节的祝福，祝支持“枯叶蝶语文读写堂”各位的朋友佳节快乐！老师们工作顺利！孩子们圆梦学海！【原题呈现】22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。【试题评析】语文学科尤其是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的要求。2018高考深圳一模作文题与高考的这一要求高度契合。本题是中外文化差异方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差异与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差异，思考自身的成长。
一、体现“立德树人”的育人功能近年来，中国在各方面迅速发展，在国际上的地位日益提高，中外文化交流与碰撞日益频繁，就教育领域来看，中国的基础教育一直为国际叫好，英国已经引进中国小学的数学教材。因此中外文化的差异、交流、碰撞与融合是时下的的聚焦点之一。试题所关注的中外父母的育儿理念冲突，更切合着家风、家教的时代热点，倾注了对民族未来的关心。
二、契合高考作文命题的发展方向2015年开始高考全国卷作文题发生巨大变化，由材料作文变为任务驱动型作文。2016年高考让任务驱动型作文朝着更宽广和纵深发展。2017年高考全国卷，在“任务驱动型作文”的基础上发展，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。2018深圳一模作文题，完全契合任务驱动型作文和任务指令性作文的以下几个特点：
1、材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了思考的角度或者方向——“育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。
2、材料提供的内容有争议，命题者不持立场，需要写作者对材料中的对象做文化因素的思考和挖掘，然后在评析中比较，从而做出自己的判断或者思考。本题中，中外夫妇对孩子摔倒的事情做出了截然不同的反应，而且双方还直接语言对峙，但命题者本身没有表达谁对谁错。对材料涉及的问题，需要考生自己深入思考文化因素的差异，从而来比较、思考，判断，作出回答。
3、引导学生关注社会、关注生活，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。从而防止套作和宿构。【试题解析】
一、题型解析
这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。
（一）题目明确给出了任务指令：
1、“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。
2、“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。
3、“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。
（二）情景旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。
（三）社会热点现象 如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。
（四）主要对象
外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。
二、审题立意简析
（一）、解读材料，理解材料基本内容材料由四个部分组成：
1、在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。
2、外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。
3、外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。
4、他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。——影响。众人围观与议论。一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。材料展示的是中外家长不同的育儿理念。
（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。
1、整体解读材料（略）
详见“
（一）、解读材料，理解材料基本内容”部分。
2、各部分之间关系
（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。
——核心事件，是起点。（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。
——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”
——交流与碰撞。（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。
影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。
这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。
3、原因挖掘中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。
（三）立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基础上，要力争指向对现实中一类问题的思考与解决。在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。
1、最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：关注家庭教育的角度
①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。
②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：关注中西文化交流、融合
③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融
④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化
2、基本层次
①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念
②中西文化交流和碰撞是社会发展的必然
3、跑偏层次 ①在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方 ②拒绝外来文化，保持文化独立的品格。③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育
……【评分标准】略。【下水文集锦】育儿观背后的文化密码深圳科学高中
牛程如果找一个事例来论证中国父母和外国父母的最大不同，材料中的事例无疑是最好的注解。相较于中国父母育儿时的处处呵护，外国父母则是大胆放手。育儿观，从来就不是一个单独存在的观念，而是多种因素合力的结果。中外迥异的育儿观背后，文化是最大的“推手”。
不同民族文化形成的家庭观念，是破译这种不同的密码。中国农业经济的特点，孕育出重血缘重集体的文化传统。就如费孝通在《乡土中国》中提到的，“团体是超于个体的存在”。家庭是社会团体最基础的单位，血脉相连的亲人属于人际关系中最亲密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的伦理道德。这样的家庭观念绵延几千年，早已成为中国人重要的文化基因。且看当今的中国，孩子上学工作、结婚生子，哪一个都少不了父母的身影？更何况年幼时摔倒哭泣。同样，孩子对父母的养老也是义不容辞、责无旁贷。家人始终是一个密不可分的“整体”，是国人无须思考的“集体无意识”。而西方在文化上重“个人主义”，即个人对自己的行为负责。他们将个人的自由和权利看得极其重要，主张“自我独立的美德”。这种文化中，一个人先是独立的个体，然后才是某个集体的一分子，家庭也不例外。纪伯伦在《论孩子》中写到，“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女”。在这种思想的影响下，材料中外国父母的做法就很好理解了：哪怕是一个幼儿，跌倒了爬起来，是个人的能力范畴，自然无需别人插手。
我认为，两种育儿观都教育出无数优秀的人才，都有属于自己“忧与爱”，不宜简单地肯定一个否定另一个。西方父母因孩子更独立而负担减轻，但关系稍显疏离；中国父母虽操心多，但能享受到脉脉的亲情。况且，育儿观从来都不是固化不变的“非黑即白”。相信不少中国家庭也都如材料中外国父母一样，鼓励孩子独立；也有很多外国家庭，远比材料中的中国父母更保护孩子。
因此，材料的事例可以作为整体特性的某种写照，但未必能代表各个具体的家庭。对于父母来说，与其围观议论“中外育儿观大不同”，不如从孩子的自身特性出发，选择最适合孩子的育儿之法。胆小脆弱的，及时抱起安慰；活泼独立的，笑着看他爬起。
除了文化传统，社会环境、家族习惯、父母的性格经历等，都会或多活少地影响着家长的育儿观。但无论何时，孩子本身的特性，才应是育儿观形成的决定因素。
无“智爱”
不“挚爱”深圳市第二高级中学
张俊卿最近，一则新闻引起热议：孩子摔倒了，外国夫妇认为：应该自己爬起来，这样才不会让孩子形成对周围人的依赖；中国夫妇则认为：要及时扶起孩子，让他们感受到父母的关爱和世界的温暖。无问西东，皆源于“爱”。我认为，两者皆有可取之处，真正的爱，是建立在智慧的前提下。如何做到“智爱”：正如世上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个孩子。如果我们静下心来思考，就会发现：扶不扶不应该由家长来决定，而应该取决于孩子当时的状态。在孩子摔倒时，外国父母“仍然在一旁聊天，好像没有听到没有看到“的行为，值得商榷，但中国父母”马上扶起并轻言安慰“也不可取。孩子”刚刚学会走路“”摔倒“是他们人生道路上的挫折，也许在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也许是人生的关卡。孩子此时的目光，会投向父母，他们不一定需要父母双手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母坚定的目光、鼓励的话语，会让孩子内心充满自信，感受到爱与包容，他也会将这种爱加以传递。相反，一个靠自己能力爬起的人，他也许无法在幼小的心中建立与世界爱的互联。如果孩子确实爬不起来，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我们也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，给孩子以成长的时间和空间，毕竟，他终将单枪匹马地面对世界的铁壁铜墙。这种现象，就像一滴水珠，表面上是东西方育儿理念的冲突，实际上折射出深层文化因素的差异。不禁让我们思考：父母和孩子之间，责任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中国父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母责任的体现。西方的文化，孩子就像蒲公英的种子，优点是自由成长，不足是，当孩子在人生的关卡，需要助推的时候，父母是缺位的。东方的文化，孩子是一棵棵树苗，缺点是有亲情的牵绊，优势是，他们有父母做成长的沃土，可以长得更枝繁叶茂。不越位，是亲子界限的彰显。父母和孩子，是两个独立的个体。在回答“为什么要养孩子时“，知乎上点赞最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看着世界的风景。“所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是龙应台的“智爱“，更是我们应该追求的“挚爱”。
和而不同
相融至美——尊重、传承和学习枯叶蝶面对摔倒的孩童，中外父母的反应截然不同：外国父母置若罔闻，中国父母关心备至。进而于互相指责对方而冲突。究竟谁对谁错？众说纷纭。往深里说，这冲突背后实际上是两种不同文化的碰撞，面对不同文化的相遇，我们该作何选择？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去面对，从而更好地传承和发展我们的文化。在中外父母对待孩子跌到问题上体现出来的差异甚至矛盾都是其正常教育方式的反应，因为这和彼此背后的文化背景直接相关：
外国文化，主要基于工业文明，注重“以人为本”，强调个体主义，尤其强调个人的价值与尊严，对个性的尊重，重视个体利益，追求人权，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盘，各吃各的，各自随意添加调料，付账也往往采取AA制。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是放手让孩子独自历练，以锻炼独立性。
而中国文化，主要基于几千年来农业文明为主的文明，主导价值观是群体文化，讲究“有福共享，有难同当”，重血缘重家庭，讲究集体意识，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。譬如就餐，采取的是一种“共享”的方式，大家围坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一顿美味佳肴，而是增进情感，正所谓“饮食所以合欢也”，强调一个“合”字。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是给予孩子关爱和帮助，让孩子明白集体的重要。
因此，当我们与不同的文化相遇，我们不能妄自尊大而鄙薄对方，譬如在育儿上，“让孩子自己爬起来”的确是让孩子独立自主摆脱依赖的最好办法。同时文明也不能妄自菲薄而仰视对方，譬如在育儿上，“让孩子得到帮助和关爱”有助于孩子远离冷漠和自私。
于我们而言，在与外国文化时时相遇的今天，面对不同文化的相遇，我们该怎么办？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去对待。唯此，我们自己的文化才能得以真正的传承和发展。
换言之，尊重文化差异，珍视文化传承，学习不同文化的优点。回到育儿话题上，我们尊重中外父母不同的育儿理念与做法；珍视并传承中国父母育儿理念中的恰当的关爱、帮助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包办；学习外国父母育儿理念中的独立、自主，譬如放手、历练，而不是冷漠、远离。当一种文化基于其优秀基因，再嫁接上另一种文化的优秀基因的芽，这文化之树必将枝繁叶茂，生机勃勃。家庭教育也是如此。【作者 枯叶蝶
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第二篇：《扶不扶》观后感(400字)作文
精选作文:《扶不扶》观后感(400字)作文
扶与不扶确实是很矛盾的事情，但别被少数的负能量事件遮蔽了眼睛，确实，人心倒了，可就扶不起来了。
金钱和良知的面前，我们选择良知。面对人们为自己不受冤枉之灾而置跌倒老人于不顾时，面对跌倒的道德，当社会无力扶起时，法律应该帮一把。
我认为：现如今的人生怕自己吃一点亏，扶起老人这样举手之劳的事都不肯做。就算被老人诬陷，但自己要相信，法律总会还自己一个清白。尊老爱幼自古以来就是传统美德，如果大家都各自打着小算盘，那这还算美德吗？想想看，如果有一位老人摔倒在你的面前，你伸伸手，一条生命就被你拯救，你转身离去，可能一条生命就会就此终结。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人与人之间互相帮助，这是传统的美德，应该赞扬。
在这篇文章的最后，我的结论是老人倒了，我还是要扶，但是我先了解情况，做好现场证据了再扶。甘肃庆阳西峰区西峰市第四中学初一:蓝霸_酷拽125 篇一：扶不扶
不扶？扶！
7年14班 余柏江 2014年春节晚会的小品《扶不扶》给我留下了挥之不去的印象。它是将一直被大众热议的“老人摔倒了扶不扶”的社会话题拍成小品，搬上了春晚的舞台。小品中形象地演示了三种人物，一是主人公勇于助人为乐反被讹，二是见老人摔倒并不扶而只是愤慨，三是反映了扶过三次摔倒老人被讹得原来是开大奔的现在只能骑自行车了。
下面让我们先回顾一下那些经典的台词吧！例如“你这走是能走啊，可你这是按表走啊”、“哥之前扶过三，哥之前开的是大奔”、“我一老太太搁这儿趴半天，你以为我扒活呢”、“大妈，这是要上哪炸碉堡去呀”，在被搞笑台词和抖响一个个的包袱逗得前仰后合之后，心里却是沉甸甸。
曾几何时，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、助人为乐、见义勇为等中华民族传统美德令我们为之骄傲。然而这一切在南京“彭宇案”的出现后变了味，并直接导致整个社会的道德滑坡。
2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车扶她的小伙彭宇，老太告到法院索赔13万多元。2007年9月4日下午4点半，鼓楼区法院一审宣判。法院认为，本案主要存在两个争议焦点： 1.彭宇与老人是否相撞 ；2.应赔偿的损失数额问题。法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适
当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。在彭宇案中，由于媒体的选择性的、不负责任的报道；对社会舆论产生了极大负面影响，并持续发酵；一时间徐老太是否说谎？及该案法官的“不是你碰倒的，你怎么去扶她？”成为众矢之的！此案的争议判罚，引发此后的“老人摔倒了扶不扶”成为热门的社会话题。
2009年11月14日，重庆初二学生万鑫扶起摔倒的老人，但老人及其子女称其是肇事者，起诉并要求其父母赔偿。一审时多人证明少年清白，法院驳回老人诉讼请求，老人不服上诉，二审开庭这天，老人撤诉。
2011年8月26日，江苏南通的长途车司机殷红彬、乘务员郁维贞在路上扶起了一位被撞伤的老太太，事后，老太称司机为肇事者，看了录像后，才真相大白。
2011年8月28日下午，武汉市一名电动车主胡师傅途经汉口合作路与鄱阳街交会路口，当他扶起一名摔倒的八旬婆婆时，反被婆婆称是被他的电动车撞倒。但在旁人的指证下，最终也真相告白。
2011年9月2日武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
?? 从彭宇事件到老人猝死事件，让每个人都觉得心寒，无论在这场道德与非道德，正义与非正义的较量中谁输谁赢，结论都直直指向了社会道德的沦陷和人与人存在的信任危机，让我们不得不对自己要实
行的道德行为做一番深切的思考，老人摔倒，到底是扶还是不扶？ 当“老人摔倒了扶不扶”成为沉重的社会话题时，我们每一个人乃至整个社会都应该检讨，以前一直觉得类似老人摔倒该不该扶、应该怎么扶这些事情不是个问题，但现在还真成了一个大问题。类似南京法官、武汉老人这样的案例，虽然不能说是普遍的现象，但其折射出来的社会现实却是很严峻的。当摔倒老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。因为老人摔倒讹人问题使社会公德，传统道德，在我们犹豫的目光中渐渐丧失殆尽。简单不过的举手之劳，变得如此复杂。
是呀！扶不扶确实很难抉择，但小品中郝建的一句“人倒了可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了”我觉得很有道理。在金钱与道德面前，我觉得我们还是应该选择道德。
作为一名中学生，路遇老人摔倒，我们应该怎么做呢，我的回答是肯定的。总有一天，我们也会变老，我们也不敢保证以后我们是否会不小心摔倒在路边。同时这也是一个良心问题。但怎么扶却是技巧问题，比如，找证人，找监控，打110、120专业电话等，很多时候不要好心办成了坏事。我始终坚信一句话“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”。正是现在社会缺少这个风气，作为明天的希望的我们中学生，更应该从小事做起，从小节改起，带头实践社会公德规范。因此，社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养，古人云“勿以善小而不为，毋以恶小而为之”，讲的就是这个道理。其
实，从小事做起并不难，比如，见到老师长辈主动问候；乘坐公交车主动为老弱病残孕让座；在银行、食堂等公共场所自觉排队；最后离开教室时随手关灯；外出旅游时不在景点设施上随意刻画等等都是良好的社会公德。这样好的社会公德多了，就渐渐形成良好的社会风气，并把整个社会公德的水平带到相应的高度，只有这样，“老人摔倒了扶不扶”就不会成为社会话题，乃至消失。
篇二：江西省宜春市奉新一中高二语文 面对老人摔倒,你扶不扶？作文素材
江西省宜春市奉新一中高二语文 面对老人摔倒，你扶不扶？作文
素材 尊老爱幼本是我中华民族的传统美德，面对老人的摔倒，本该立即上前搀扶，然而如今面对这种情况，多数人选择视而不见，少部分则会注意一旁是否有监控，如果有则会上前搀扶，没有便会依旧视而不见??面对这冰冷的一幕幕，莫说路人的心是冰冷的，就连倒在地上无助的老人心里也冰冷的。是什么让这个社会开始了对生命的漠视？是什么让这个社会开始了对人性的缺失？这个社会在无声地流泪，而我们的良心，却在冰冻中默默地滴血?? 不是不扶，是不敢扶啊！
太多太多的好心人遇到了太多太多的“碰瓷”的，以至于他们迫不得已将自己那颗火热却伤痕累累的心冰冻起来，也许只有那样他们才不会再受伤。可是，他们忽略了一点，不管是“碰瓷”的还是好心人，有一天他们终会老去，终会需要人帮助，需要人搀扶，然而按照社会这样发展下去，他们还能指望哪位陌生人敢在他们需要的时候伸出援助之手？ 社会的某些角落是冰冷的，可人心是火热的啊！如若每人心中都燃起那把热情的火，就算是冬天
也是温暖的啊！也许的确还会出现那些出卖良心的社会渣滓来祸害社会，可这
终将是少数。我们有良心、良知的人不能因为有少数社会败类就不去做扶危济因、温暖他人的好事。我们要以自己的实际行动来弘扬社会正气、铲除不正之风。
我们这个社会，需要多点关心，多点信任、多点监督；少点邪念，少点欺骗，少点冷漠，这样每个人的心才会感觉到温暖，才能燃起心中那团热情之火，再以燎原之势，焐热整个社会，让所有的贪婪、自私全部消失得无影无踪，还社会一片洁净的蓝天。在这片洁净的蓝天下，还会有好心人被诬赖、被索赔的事情出现吗？即使偶尔出现，法律应还他们清白，公众应赠他以崇高！扶起跌倒者，褒扬扶人者，焐热受伤后变得冰冷的心。因为只有他们的心是热的，才能让对方感受到你的温暖，你才能感受到对方的温暖，只有相互依偎，相互取暖，才能相互点燃对方的热情之火，才能点燃社会的热情之火??这样，这个如今被视为社会重大问题的问题就不再是问题！
评语：“扶不扶”的焦虑随着作者透辟的阐述涣然冰释。文章开门见山提出问题，逐层深入分析问题，最后水到渠成解决问题，亮出观点：扶起跌倒的老人，还社会洁净蓝天；焐热好人，温暖他人，相互取暖，和谐社会，缔造美好社会公序良俗。
——宋蓉评 “扶不扶老人”被搬上春晚舞台后，引起公众热议。面对摔倒的老人，人们都会犹豫：要不要伸出援手？因此造成道德上的焦虑。然而反过来，人们若是能够利用智慧维护自己，便也不会有道德焦虑了。
尊老爱幼是中华民族的传统美德。早在几千年前，孟子就有言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。爱护老人，尊敬老人，在需要的时候给予帮助，这是我们作为年轻公民应该做到的。这是一种道德观，从某种程度上说，这能够体现一个人的品格好坏。同时，又能够反映一个社会的和谐程度。可是当道德遇上现实问题时，又该如何应对呢？这就需要我们的智慧了。
过去的“小悦悦事件”已然让社会为之心寒，正当人们为社会上道德缺失不禁唏嘘时，“扶老人”又让人们不禁纠结起来，想要行善然而却被老人反咬一口，背上骂名，严重
的可能有物质上的负担。这岂能不让人犹豫？去年，有一位年轻人救了一名摔倒的老人，好在年轻人请朋友帮助摄下当时的情况，在老人诬告他时拿出证据维护了自己的权益。由此，我们可以知道，我们可以运用身边的可用于记录的证据，用我们的智慧和道德，来维护我们社会的和谐和安定。
孟子说过：“人皆有不忍人之心。”意思是不忍心看到别人受苦，要秉持一颗同情心。所以，当我们看到路上有摔倒老人时，我们要有一颗同情心与道德约束来处理这个问题，同时要善于利用智慧来维护我们自己的合法权益。这样，当你面对摔倒的老人，亦或是其他情况需要伸出援助之手，然而却又有可能伤害到自己权益时，你的智慧，会让你的道德不再感到焦虑。同时，社会应该给老人更多思想道德上的教育，在中国这个老龄化的社会，老人是一个大群体，他们需要我们的帮助和关爱。
由此，我们可以学会用法律用智慧作为你行善的法宝，用正当的手段维护我们的合法权益，当我们道德面临挑战时，智慧行善，让你的道德不再焦虑。
评语：人生之路，本应“爱在左，情在右”，而错综复杂的社会，却让这条“行善”之路如此磕绊，如此崎岖，所以才让“性本善”的人心如此纠结如此焦虑。
本文不是回避现实，而是正视矛盾，不是站在道德制高点，进行苍白说教，而是冷静提出“智慧行善，道德不再焦虑”，既行善又维护行善者的合法权益，才有真正持续的“社会和庇和安定。”
思考问题的方法是辨证的，周密的，所以语言是直捷的而非偏激的，这就是议论文的灵魂所在。——宋蓉评
篇三：扶不扶 扶不扶
今年春晚《扶不扶》的小品引发热论，本是学雷锋做好事，结果竟变成一件如此“谨慎”的事。今天是学雷锋日，就请委员们来谈谈他们如何看待“扶老人，做好事”。我想“碰瓷的”只是少数，不会是多数，即使真正遇到，下一次我依然会去扶。
今年春晚《扶不扶》的小品引发热论，本是学雷锋做好事，结果竟变成一件如此“谨慎”的事。5日是学雷锋日，就请委员们来谈谈他们如何看待“扶老人，做好事”。力挺派
姜昆：我相信老人不会赖我！学雷锋我们学了几十年了，我们是伴随着学雷锋成长起来的，好多首学雷锋的歌曲我都会唱。遇到老人摔倒，我不管别人怎么说，该扶我还是会扶。赵本山：太应该了！学雷锋、扶起摔倒的老人都应该！我觉得学雷锋啊，不光是这个时间的话题，而应该是一个长期的行为。(记者追问：“您会去扶老人吗？”赵本山诙谐反问：“你想我会扶吗？”)苏志佳：对！3月5日是学雷锋日，一定要好好学雷锋，雷锋精神很好，助人为乐。老人摔倒了扶不扶？肯定要扶，这个不用说！
李彦宏：我非常赞成学雷锋，我们从小也是受这种教育长大的。如果任何人需要帮助，我随时都能提供我力所能及的帮助。
张国立：姑娘，这还用问吗？(哈哈大笑，当记者再次追问“扶吗？”张国立使劲儿点了点头。)升华派
黄宏：学雷锋不是口号，作为我们来讲，肯定会去扶，同时还要掌握一个知识，扶起来之后还要去打一些电话，让救护车早点到来，送去医院。真心帮助他，他就算是“碰瓷”，也会得到良心的谴责。
雷锋精神还是要继续发扬的。在现今这个时代，如何去倡导这种新的雷锋精神，踏踏实实做好事呢？这需要用心考虑。我觉得如果你真心去帮助人的话，对自我的完善也是好事，不可能每个人都去做惊天动地的事情，我们不可能去做太阳，但是我们可以去做太阳能。(担不担心遇到“碰瓷”？)
嘿嘿嘿嘿嘿。
我想“碰瓷的”只是少数，不会是多数，即使真正遇到，下一次我依然会去扶。
见到老人摔倒不敢扶，这种现象挺让人痛心的，扶人的和被扶的都应该端正心态。危急时帮一把，我肯定是会扶的，因为我们也会有老了的一天，也会有困难。本来是好心帮助，却变成冤家，这就特别不好。干好事，还要防人？那怎么可以？
深思派
濮存昕：老人要扶，自己也要保护，但最紧要还是要有爱心。我觉得，这不仅是一个简单的“扶不扶”的选择，而是已经变成了一个社会问题。还有人说会先拍照再扶老人，其实这种事情慢慢就好起来了，主要是因为可能以前有这个教训，遇到不太好的行为，不守信的行为，但我认为还是要仁爱，还是要互相关心，与人为善，这是人最基本的价值。
储平：学雷锋、做好事是非常珍贵的，这种传统美德不能丢！虽然可能有年轻人觉得这不时髦了，但我们可以有新的、不会让人感到厌烦的形式。不过，现在的城市太大了，人有自我防范的心理也很正常，这更加说明我们这个社会需要去弘扬救死扶伤的精神，我们应该谴责那些“碰瓷”的行为。
沉默是金
而昨天也有“沉默是金”的委员，并未正面回答记者的“雷锋问”。宋丹丹对记者所提出的扶老人话题回报一脸笑容；宋祖英在走出会场、坐进车时点头回应。
“飞人”刘翔听到问题毫不犹豫地说：“我都会啊。”那么，会不会担心老人“碰瓷”呢？刘翔顽皮地笑了：“啊？”而与刘翔并排走出会场的姚明则现场卖了一个关子：“我会有一个集体采访的时间，好吗？”说完露出神秘一笑，风一般地离开了会场。
第三篇：2018深圳一模作文评析
深圳一模作文评析
【原题呈现】
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。
这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
【试题评析】
语文学科尤其是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的要求。2018高考深圳一模作文题与高考的这一要求高度契合。
本题是中外文化差异方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差异与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差异，思考自身的成长。
一、体现“立德树人”的育人功能
近年来，中国在各方面迅速发展，在国际上的地位日益提高，中外文化交流与碰撞日益频繁，就教育领域来看，中国的基础教育一直为国际叫好，英国已经引进中国小学的数学教材。因此中外文化的差异、交流、碰撞与融合是时下的的聚焦点之一。
试题所关注的中外父母的育儿理念冲突，更切合着家风、家教的时代热点，倾注了对民族未来的关心。
二、契合高考作文命题的发展方向
2015年开始高考全国卷作文题发生巨大变化，由材料作文变为任务驱动型作文。2016年高考让任务驱动型作文朝着更宽广和纵深发展。2017年高考全国卷，在“任务驱动型作文”的基础上发展，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。
2018深圳一模作文题，完全契合任务驱动型作文和任务指令性作文的以下几个特点：
1、材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了思考的角度或者方向——“育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。
2、材料提供的内容有争议，命题者不持立场，需要写作者对材料中的对象做文化因素的思考和挖掘，然后在评析中比较，从而做出自己的判断或者思考。本题中，中外夫妇对孩子摔倒的事情做出了截然不同的反应，而且双方还直接语言对峙，但命题者本身没有表达谁对谁错。对材料涉及的问题，需要考生自己深入思考文化因素的差异，从而来比较、思考，判断，作出回答。
3、引导学生关注社会、关注生活，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。从而防止套作和宿构。【试题解析】
一、题型解析
这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。
（一）题目明确给出了任务指令：
1、“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。
2、“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。
3、“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。
（二）情景
旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。
（三）社会热点现象 如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。
（四）主要对象
外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。
二、审题立意简析
（一）、解读材料，理解材料基本内容
材料由四个部分组成：
1、在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。
——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。
2、外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。
——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。
3、外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”
——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。
4、他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。——影响。众人围观与议论。一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。
材料展示的是中外家长不同的育儿理念。
（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点
分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。
1、整体解读材料（略）
详见“
（一）、解读材料，理解材料基本内容”部分。
2、各部分之间关系
（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。——核心事件，是起点。
（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。
——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。
（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”
——交流与碰撞。
（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。
这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。
3、原因挖掘
中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。
材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。
（三）立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。
根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基础上，要力争指向对现实中一类问题的思考与解决。
在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。
1、最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：关注家庭教育的角度
①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。
②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：关注中西文化交流、融合 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融
④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化
2、基本层次
①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社会发展的必然
3、跑偏层次
①在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方 ②拒绝外来文化，保持文化独立的品格。
③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】
育儿观背后的文化密码
如果找一个事例来论证中国父母和外国父母的最大不同，材料中的事例无疑是最好的注解。相较于中国父母育儿时的处处呵护，外国父母则是大胆放手。育儿观，从来就不是一个单独存在的观念，而是多种因素合力的结果。中外迥异的育儿观背后，文化是最大的“推手”。
不同民族文化形成的家庭观念，是破译这种不同的密码。
中国农业经济的特点，孕育出重血缘重集体的文化传统。就如费孝通在《乡土中国》中提到的，“团体是超于个体的存在”。家庭是社会团体最基础的单位，血脉相连的亲人属于人际关系中最亲密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的伦理道德。这样的家庭观念绵延几千年，早已成为中国人重要的文化基因。且看当今的中国，孩子上学工作、结婚生子，哪一个都少不了父母的身影？更何况年幼时摔倒哭泣。同样，孩子对父母的养老也是义不容辞、责无旁贷。家人始终是一个密不可分的“整体”，是国人无须思考的“集体无意识”。
而西方在文化上重“个人主义”，即个人对自己的行为负责。他们将个人的自由和权利看得极其重要，主张“自我独立的美德”。这种文化中，一个人先是独立的个体，然后才是某个集体的一分子，家庭也不例外。纪伯伦在《论孩子》中写到，“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是“生命”为自己所渴望的儿女”。在这种思想的影响下，材料中外国父母的做法就很好理解了：哪怕是一个幼儿，跌倒了爬起来，是个人的能力范畴，自然无需别人插手。
我认为，两种育儿观都教育出无数优秀的人才，都有属于自己“忧与爱”，不宜简单地肯定一个否定另一个。西方父母因孩子更独立而负担减轻，但关系稍显疏离；中国父母虽操心多，但能享受到脉脉的亲情。况且，育儿观从来都不是固化不变的“非黑即白”。相信不少中国家庭也都如材料中外国父母一样，鼓励孩子独立；也有很多外国家庭，远比材料中的中国父母更保护孩子。
因此，材料的事例可以作为整体特性的某种写照，但未必能代表各个具体的家庭。对于父母来说，与其围观议论“中外育儿观大不同”，不如从孩子的自身特性出发，选择最适合孩子的育儿之法。胆小脆弱的，及时抱起安慰；活泼独立的，笑着看他爬起。
除了文化传统，社会环境、家族习惯、父母的性格经历等，都会或多活少地影响着家长的育儿观。但无论何时，孩子本身的特性，才应是育儿观形成的决定因素。
【范文2】
无“智爱”不“挚爱”
最近，一则新闻引起热议：孩子摔倒了，外国夫妇认为：应该自己爬起来，这样才不会让孩子形成对周围人的依赖；中国夫妇则认为：要及时扶起孩子，让他们感受到父母的关爱和世界的温暖。无问西东，皆源于“爱”。我认为，两者皆有可取之处，真正的爱，是建立在智慧的前提下。
如何做到“智爱”：正如世上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个孩子。如果我们静下心来思考，就会发现：扶不扶不应该由家长来决定，而应该取决于孩子当时的状态。在孩子摔倒时，外国父母“仍然在一旁聊天，好像没有听到没有看到“的行为，值得商榷，但中国父母”马上扶起并轻言安慰“也不可取。孩子”刚刚学会走路“”摔倒“是他们人生道路上的挫折，也许在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也许是人生的关卡。孩子此时的目光，会投向父母，他们不一定需要父母双手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母坚定的目光、鼓励的话语，会让孩子内心充满自信，感受到爱与包容，他也会将这种爱加以传递。相 反，一个靠自己能力爬起的人，他也许无法在幼小的心中建立与世界爱的互联。如果孩子确实爬不起来，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我们也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，给孩子以成长的时间和空间，毕竟，他终将单枪匹马地面对世界的铁壁铜墙。
这种现象，就像一滴水珠，表面上是东西方育儿理念的冲突，实际上折射出深层文化因素的差异。不禁让我们思考：父母和孩子之间，责任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中国父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母责任的体现。西方的文化，孩子就像蒲公英的种子，优点是自由成长，不足是，当孩子在人生的关卡，需要助推的时候，父母是缺位的。东方的文化，孩子是一棵棵树苗，缺点是有亲情的牵绊，优势是，他们有父母做成长的沃土，可以长得更枝繁叶茂。不越位，是亲子界限的彰显。父母和孩子，是两个独立的个体。在回答“为什么要养孩子时“，知乎上点赞最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看着世界的风景。
“所谓父母子女一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这是龙应台的“智爱“，更是我们应该追求的“挚爱”。
【范文3】
和而不同 相融至美
面对摔倒的孩童，中外父母的反应截然不同：外国父母置若罔闻，中国父母关心备至。进而于互相指责对方而冲突。究竟谁对谁错？众说纷纭。
往深里说，这冲突背后实际上是两种不同文化的碰撞，面对不同文化的相遇，我们该作何选择？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去面对，从而更好地传承和发展我们的文化。
在中外父母对待孩子跌到问题上体现出来的差异甚至矛盾都是其正常教育方式的反应，因为这和彼此背后的文化背景直接相关：
外国文化，主要基于工业文明，注重“以人为本”，强调个体主义，尤其强调个人的价值与尊严，对个性的尊重，重视个体利益，追求人权，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盘，各吃各的，各自随意添加调料，付账也往往采取AA制。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是放手让孩子独自历练，以锻炼独立性。
而中国文化，主要基于几千年来农业文明为主的文明，主导价值观是群体文化，讲究“有福共享，有难同当”，重血缘重家庭，讲究集体意识，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。譬如就餐，采取的是一种“共享”的方式，大家围坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一顿美味佳肴，而是增进情感，正所谓“饮食所以合欢也”，强调一个“合”字。这种文化背景之下的育儿理念，自然就是给予孩子关爱和帮助，让孩子明白集体的重要。
因此，当我们与不同的文化相遇，我们不能妄自尊大而鄙薄对方，譬如在育儿上，“让孩子自己爬起来”的确是让孩子独立自主摆脱依赖的最好办法。同时文明也不能妄自菲薄而仰视对方，譬如在育儿上，“让孩子得到帮助和关爱”有助于孩子远离冷漠和自私。
于我们而言，在与外国文化时时相遇的今天，面对不同文化的相遇，我们该怎么办？窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去对待。唯此，我们自己的文化才能得以真正的传承和发展。
换言之，尊重文化差异，珍视文化传承，学习不同文化的优点。回到育儿话题上，我们尊重中外父母不同的育儿理念与做法；珍视并传承中国父母育儿理念中的恰当的关爱、帮助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包办；学习外国父母育儿理念中的独立、自主，譬如放手、历练，而不是冷漠、远离。
当一种文化基于其优秀基因，再嫁接上另一种文化的优秀基因的芽，这文化之树必将枝繁叶茂，生机勃勃。家庭教育也是如此。
【范文4】
爱子当计深远，文化岂有贵贱
当中国和外国的孩子同时摔倒，扶还是不扶就成了一个问题。扶，外国的父母认为你纵容了孩子的依赖性；不扶，中国的父母认为这是种极度伤人的冷漠。
育儿观念冲突的背后，其实是中西文化的冲突。西方社会更加注重个体价值的体现，更加追求个体的相对独立性。而中国社会却更注重个体在社会关系中所体现的价值，更加追求个体在集体中的存在感。这种文化的差异，导致了西方人普遍家庭观念、亲情观念淡薄，子女到了18岁成年后大多独立谋生，父母年老也无需子女赡养。而中国人的家庭宗族观念却是融入血液，很多人即便是在成家立业后也和父母甚至祖父母生活在一起，几世同堂的情形恐怕只有在中国才能够见到。在这样的文化背景下，中国父母和外国父母做出不同的选择、坚持不同的理念也就没什么奇怪的了。
两种不同的选择，其背后的出发点却是一致的，这一切全都是为了“爱”。《战国策》中触龙告诉赵太后：“父母之爱子，则为之计深远。”外国的父母为了让孩子在成人之前养成自立的习惯，以便成人之后更好地适应淡漠的人际关系，从而在孩子摔倒时选择了不扶，不能不说这是为孩子做了深远的打算。中国的父母选择扶起孩子，尤其是同时扶起两个孩子，不经意的举动却有着更深刻的文化意味。中国是人情社会，在问题不得不诉诸法律之前，人们更多地依靠关系解决问题。父母在孩子小时所付出的关爱，往往在年老时收到回报。同时人与人之间关系的建立也需要相应的付出，中国父母在扶起自己孩子的同时也扶起了外国的孩子，这一举动恰是告诉自己的孩子应如何与人建立亲近的关系。这又何尝不是中国父母立根中国文化所做的深远打算呢？
中国父母的善意之举并未收到善意的回应，其根本原因就是不了解两种文化的差异。盲目用符合自己文化的做法去解决不同文化背景下的同一问题，这样必然会带来矛盾冲突。
但是中西文化之间又不是简单的非此即彼的对立关系，事实上二者经常会互相学习对方文化中优秀的东西。中国学习了很多西方的现代化企业管理理念、科学的学术研究方法等，而西方国家也在学习中国的基础教育、中国的传统文化、乃至近些年中国在高科技领域的开创性做法。因此在面对文化的差异时，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法应该是求同存异、和而不同。
无论扶还是不扶，你都要知晓：爱子当计深远，文化岂有贵贱？
【范文5】
.将爱藏心底
同样的地点，巧合的摔倒，“扶”还是“不扶”？虽然中外夫妇的态度与行为截然相反，但父母对孩子发自本能的爱却无可指摘。“依赖”或“冷漠”的两顶帽子背后折射的不过是中西方育儿理念的差异——独立与呵护。
也为孩子母，也知养儿难。但在严爱与宽慈的抉择中，我还是更倾向于外国夫妇的做法——狠下心、背对你，假装看不见，将爱藏心底。
爱藏心底，外国夫妇的“置若罔闻”是理智而非冷漠。西方国家崇尚独立的人格和自由的 灵魂，人是为独立的个体，每个人都应是这世上最独一无二的存在。既然有些路只能一个人走，有些事只能一个人做，有些关只能一个人过，那面对孩子的摔倒置若罔闻，则是父母的用心良苦。
不扶，让孩子的独立性从小得以培养。跌倒了自己爬起来，不等待、不依赖，党外国夫妇从一而终坚持这样的育儿方式，那么孩子从小就不会想过自己摔倒还要等待别人来帮助与安慰。“靠自己”就是天经地义的。那么以后不管何时何地，孩子在面对问题时首先想到的就是靠自己，因为在儿时这种独立性就已深入她的脑海里。所以，在国外，我们会看到在假期奔波于各个餐厅的打工学生，会看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童。可见，外国夫妇对孩子独立性的培养可不是仅仅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面将独立性的培养贯穿其中。所以，让孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是对孩子独立性的培养，也是对孩子独立能力的尊重。
不仅如此，不扶，还能让孩子的抗挫力日渐强大。孩子今天在公园摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折与坎坷；孩子今天可能面临自然的风风雨雨，明天就可能经历人生的暴风骤雨。父母可以扶其一时，可以扶他一世吗？父母可以为其遮挡一时的风风雨雨，能为其遮挡一世的暴风骤雨吗？“爱其子，则为之计深远！”与其紧张兮兮让他感受温暖，倒不如让他尽早明白所经之路也会跌倒，把坎迈过，把坡爬过，风景依旧美好，而孩子的抗挫力与抗压力也日渐增强。所以，外国夫妇的“置之不理”并非无情决绝，而是深谋远虑，将爱藏心底。
当然，中国夫妇的安慰亦是人之常情，是亲情最本真、最直接的流露与体现。千百年来，“和”字贯穿儒家文化始终，“家和万事兴”更市深深烙入每一个中国人的内心深处，成为世世代代中国人的美好愿景。孟母三迁、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以证明我们的国家是一个充满温暖的国家。但是父母的爱不应该是无原则、无限度的爱，否则本恐怕滋生的只是温室里的花朵。放眼现在的社会，儿时的“小公主”“小皇帝”，大时的“妈宝男”“娇气包”“啃老族”，哪一个不是亲情过度滋养的结果？从小的娇生惯养让他们丧失了独当一面的能力，从小的呵护备至让他们丧失了抗挫抗压的勇气，这，还是为人母、为人父愿意看到的结局吗？
我也为人母，也知养儿难。但我更愿意将爱藏心底，做那个不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱却绝不声张的父母！
【范文6】
温情教育独立成长
孩子是家庭的未来希望，对于孩子如何培养，中外父母持有不同见解。近日一则公园中孩子摔倒父母是否应将其扶起的新闻引起了人们的关注和热议。西方父母的“不管不顾”与中国父母的“关心备至”，孰对孰错？这一看似简单的举动，却体现了中西方文化的巨大差异。在我看来，培养孩子的过程中“温情”与“自立”并不矛盾，大可在温情中让孩子独立成长。
自古以来，中国人讲究宗族群居、家族观念。家庭是人们生活的基础单位，父母与孩子是基本成员。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一种熏陶，更是一种无声的教育。在中国父母眼中，如果孩子跌倒了没有人去扶，或许在孩子眼中，在他幼小的心中，这个世界变成了一个缺少爱的世界，假如孩子在一个缺少爱的环境中长大成人，他又如何能够去付出“爱”。试想，如此成长起来的一代人，又怎能践行“乐于助人”“雪中送碳”等流传千年的美德呢？如若年幼时感受到的都是无情与冷漠，那么未来再困难面前，他将如何施以援手，在苦难面前，他将如何展现爱心？ 教育不仅仅是言传，更是身教。想来中国父母的做法，自有一定道理。正如歌词所写：“无法可修饰的一对手，带出温暖永远在背后”轻轻一扶，带去温暖，温暖了人心，更温暖了世界。
当然，孩子成长中，对孩子必要的帮助绝不等同于溺爱，更不等同于事事走在孩子前，为其扫去人生路上的荆棘。必要时让孩子经历些“风吹雨打”，学会自立自强。当孩子遇到一些困难时，家长大可不必惊慌失措，着急出手相助，不如学做一名旁观者，静看孩子如何解决问题，让其学会自立自强。
在我看来，西方父母的做法并不是对孩子缺少关心，而是“以人为本”“个体独立”等观念深入他们的思想。在这样的思想指引下，他们也无非是让自己的孩子更早的学会独立自强。
当中西方文化碰撞时，我们不必着急去肯定或否定一方。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”指导行为的思想不同，其行为表现自然不同。当然，更无所谓正确与错误之分。面对思想碰撞，我们应尊重彼此差异，学习彼此的优点，让孩子在温情教育中独立成长！
【范文7】
爱无对错，但凭真心
面对刚学走路不慎摔倒的孩子，外国父母选择无视，让其独自站起，而中国父母马上扶起并轻声安慰。外国父母认为不应过分保护孩子助长其依赖性，而中国父母却埋怨外国父母的做法太过冷漠。同样身为父母，也同样都爱自己的孩子，却因为育儿观念的不同，选择了迥然不同的做法。
而这两种育儿观的不同，反映了东西方文化的差异与冲突。
西方人注重“个体”的自由发展，在他们的文化中，个人的权益更为重要。因此在他们育儿的过程中，更多的是选择放手和旁观，因为即使只是个孩子，他也是一个独立的个体，需要独自面对这个世界。所以西方的孩子和中国的孩子相比，通常会更独立，自我生活的能力也会更强。但孩子毕竟是孩子，如果在他真正需要帮助时父母不施以援手，这份亲情会越来越疏离，父母和孩子之间便少了一份羁绊和温暖。
而在东方文化尤其是中国文化中，集体观念更为重要。“家国天下”的思想绵延至今，“母慈子孝”更是一个和睦家庭最直接的象征。在父母的呵护下，孩子经历了读书工作，结婚生子，这每一个成长阶段，父母都扮演着重要的角色，孩子自然也对父母有着不容推辞的赡养义务。这份相互扶持不容分割的关系，支撑着每一个家庭。父母的呵护与关爱，当然也会换得孩子的感恩与回报，这份融融的亲情无可替代。但过分的溺爱，却也可能让孩子成为无法独立生活的寄生虫，爱到了极致却生成了恨。
因此无论哪种育儿观念，都可以培养出优秀的孩子，也都是出自父母对孩子最真心的爱。所谓“教无定法”，我们不该简单地判定哪种育儿观念更好，对于孩子的教育，应该根据孩子自身的情况而定。具体点说，就是父母应该用心感受并判断孩子到底需要的是扶持还是放手。若这是一个敏感而脆弱的孩子，在他摔倒时，给他一个温暖而坚定的拥抱，帮助他站起来，也许能让他更有勇气再次迈步，因为他知道有父母强大的支持，便不害怕再次摔倒；若这是一个开朗而自信的孩子，大胆地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教训，走得更好。
“扶”与“不扶”，不能决定育儿观念的对错。无论是中国父母还是外国父母，对孩子的爱都是真的，那么到底怎么做才是正确的呢？这便需要父母用心来判断，这份父母的真心，就是最正确的。
第四篇：英语作文老人倒了扶不扶
Should we help old people up when they fall over?
At a glance, this seems to be a simple question that requires only a “yes” or “no” answer.However, due to various incidents that have occurred recently, this issue has now become a topic worth contemplating about.This event can be dated back to november,26,2006 that a resident of Nan Jing called Peng Yu who helped an old lady and sent her to the hospital.However, the old lady and her family stated categorically that Peng was the man who knocked her and insisted him to bear thousands of medical expenditure.Rejected by Peng,Xu began a suit in Gu Lou Court and ask 130 thousands’ compensation for damage.Finally the court pronounced that Peng should indemnify her 45876 Yuan.If it were not him who knocked the old lady, Peng has no responsibility to sent her to the hospital.But it is our traditional virtue that taking pleasure in helping others and doing boldly what is righteous.Such kinds of reports can be seen frequently that the one who did good and got nothing but legal sanctions which is a shock to the sense of a community.From then on, the reports that people are dear to help others are nothing new
Such kinds of things exerted a bad influence in the society which began with doing good but ended up with retribution.Does Lei Feng spirit exist in the second decade of 21 century? When seeing old lady fall in the ground, what shall we do? Help or not? Do good or not? When seeing someone needs help, would you give him a hand? It is not a problem for a person who has conscience;however it becomes more and more perplexed.This phenomenon not only reflects people’s moral anxiety in the conversion of society but also the culpable problem in society and moral developments after reforming and opening.We will investigate people’s idea out of this consideration.追溯到2006年11月20日，南京一男子彭宇在公共汽车站好心扶一名跌倒在地的老人起来，并送其去医院检查。不想，受伤的徐老太太及家人一口咬定是彭宇撞了人，要其承担数万元医疗费。被拒绝后，老人向鼓楼区法院起诉，要求彭宇赔偿各项损失13万多元。法院判决彭宇赔偿45876元。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院。助人为乐、见义勇为，是中华民族的传统美德。做好事却受到法律制裁报道的频频出现，给社会道德带来了巨大冲击。自该案以来，与不敢做好事相关的报道屡见不鲜。
这类事件，都是由一场场“助人为乐”的好事开始，最后走向了所谓“做好事不得好报”的结局，在社会上产生了巨大的负面效应，使得很多人在助人之前都会迟疑和顾虑。
二十一世纪的第一个十年，“雷锋”精神是否还在？看见老太太摔倒了，扶，还是不扶？雷锋，还是不雷锋？路上碰到需要救助的人，你会伸出援手吗？对于每一个有良知的人来说，这个原本不是问题的问题，如今正越来越成为一个现实困惑。这一现象，不仅折射出社会转型过程中人们普遍的道德焦虑，也暴露出改革开放以来社会建设、道德建设存在的重大问题。我们将以这个话题为出发点，调查人们如何看待这一问题。
第五篇：老人摔倒扶不扶的英语作文
Crutches lying besides him, an old man is falling on the ground, with a great many passers-by unwilling to help him.Some people are wondering,“Will
he
frame
me
for
being
the perpetrator?”, while others are thinking, “If I raise him up, I will suffer from it”.If you have any of the above experiences and remember how you feel doing that, you may agree with me that we should help strangersas much as we can.The first reason why we should help others, friends or strangers is simply that it makes us happy.Most of us havedone strangers a good turn once in a while, whether it is giving directions to a lost boy or giving our seats to an elderly lady in a bus.What a great feeling it is to draw a smile on others’ faces!Moreover, helping others makes the world more livable and lovable.If you are thankful for the times that others have helped you, then do your best to pass it on;if you hope to get help from others, offer your hand wherever you can and you’ll end up helping yourself.We should help strangers, for if we don’t, how cold and depressing this world would be?
To sum up, we should be ready to help others because it makes us feel better and makes our society more beautiful.When it comes tostrangers, we should still offer what we can though we should be aware of getting cheated.参考译文：
一位老人摔在地上，拐杖倒在旁边。很多路人都在围观，但都不愿意帮忙。有人在想：“会不会诬陷我是肇事者？”，而其他人在想：“扶了要遭殃”。
如果你有上述经历并且记得你当时的感觉，你可能会同意我的观点：我们应该尽可能帮助陌生人。我们帮助他人的原因之一是由于这使我们快乐。我们多数人都曾经为陌生人做过好事，无论是给一位迷路的小孩指路还是在公交车上给一位老奶奶让座。令别人微笑是一种多好的感觉啊！其次，帮助他人使得这个世界更加宜居可爱。如果你感激别人曾经帮助过你，那么尽力传承下去；如果你希望从他人那里得到帮助，那么尽你所能伸出援手，最终将自助助人。如果我们不帮助他人，这个世界将会变得多么冷酷压抑？
总之，由于帮助他人使得我们感觉良好并使世界更加美好，我们应该准备好帮助他人。当遇到陌生人时，尽管我们应该防止受骗，但我们也应尽我们所能助人为乐。
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