读《核算人生——囚徒的忏悔》有感[推荐]

第一篇：读《核算人生——囚徒的忏悔》有感[推荐]

读《核算人生——囚徒的忏悔》有感

——党员应做好自己的人生核算

人生就像打仗，为了自己一生都能始终走在正确的道路上，必须用正确的人生观进行核算，否则就有可能走入歧途。最近，我认真阅读党组织下发的《核算人生——囚徒的忏悔》，感触颇深。书的作者均是曾经有着光辉事业和前程的人，终因误入歧途贪污、挪用公款而锒铛入狱，这本书便是这些身份有些特殊的作者在服刑期间写成的，这本书虽然不厚，拿到手中读完后却觉得十分沉重。

书中讲述了许多发人深省的故事，准确的说，应该是事实，许多官员因为一时的贪念而葬送了自己政治生命，葬送了自己的幸福。《核算人生》一书是”落马贪官”对人生的感悟，曾经辉煌美好的光明前程沦为铁窗生涯阶下囚，为自己核算人生，为自己记录生活的得失。的确，人生是要不断进行核算的。对党员干部而言，政治生命同样重要。现在，我们都有正常稳定的工资收入，有与工作相匹配的生活待遇，足够自己及家人使用的正常生活开支，还有医疗、养老等方面的保障，应当说是衣食无忧了。再说，每一位党员的成长进步，除了组织的培养外，家庭的成员也要付出很多心血和努力。如果其因违法乱纪而受到党纪国法制裁，给党的事业带来损失不说，也将给家人造成沉重的精神打击和心理创伤。

人生核算关键要算清得失账。有些“聪明人”之所以栽跟头，就是因为没有算清人生“得失”这笔大账。他们只懂得“得是利，失是害”，而不懂得有时候“得也是害，失也是利”。结果，害得他们失去了地位，失去了名誉，失去了自由，有的甚至失去了生命!事实证明：有时“失”未必不是好事，看似“失”实则不会有牢狱之苦、妻离子散之悲、家破人亡之灾，虽然平平淡淡，却也平安幸福，这“平安健康每一天”和“留得清誉在人间”其实就是最大的“得”，就在遵纪守法，依法依规的劳动所得，就在乐于奉献的合理回报。

有句俗话说得好：”不做亏心事，半夜敲门心不惊。”大家只要静心一想，不难悟出这普通的话里蕴涵的大道理——法律制裁的永远是违法之人，纪律约束的永远是违纪之人，鬼怪骚扰的永远是做鬼之人。作为一名党员，通过党风廉政建设资料的学习，看到看着一桩桩、一件件痛心疾首、触目惊心的腐败案件，《核算人生》中的贪官们，放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心，我对此感受颇深，启发很大。

我党历来十分重视党的形象，将党的形象看作是关乎党的存亡的大问题。在加强党风建设方面，我党鲜明地提出了“八个坚持，八个反对”，把党风建设当作一项长期而艰巨的任务，又是一项现实而紧迫的工作来抓。并指出要在当前和今后一个时期，抓住重点，集中解决党的思想作风、工作作风、领导作风和干部生活作风方面的突出问题。因此，我们每一个党员都必须严格按照这个要求，在学习、工作和生活中时常对照，时刻提醒自己。正如古人所谓的：吾日三省吾身。尤其是在经济大潮冲击下的现代社会，老百姓无时不刻不在关心看我党的一举一动，我们的表现正是党的形象的具体体现，因此，每一个党员都可以说是党的大厦的一砖一瓦，必须对照“八个坚持，八个反对”来严格要求自己。也正因为党的形象是关乎党的生死存亡的大事，所以反腐倡廉也应当作为每一个党员必须严格履行的义务。纵观历史，所有的贪官污吏都是从贪欲的恶性膨胀而起的。他们以侥幸的心理撬动了放纵的行为，用膨胀的欲望摧毁了是非的界限。正是由于少了一点自律，多了一点怂恿，终于走上了与人民为敌的邪路。不难看出，那些以身试法的人，问题就出在世界观、权力观上，出在缺乏自律意识上，是他们自己毁了自己。

通过阅读《核算人生——囚徒的忏悔》一书，我进一步认识到干部队伍建设在各项工作中是至关重要的，只有通过全面的经常的教育，警钟长鸣，真正打牢思想政治基础，筑严思想道德防线，才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。在工作中增强政治责任意识，在其位、谋其政、负其责、尽其力，增强宗旨意识，切实把群众的利益放在第一位，要把“全心全意为人民服务”牢记心中。

《核算人生——囚徒的忏悔》是一本有些特别字的小册子。但具有深远的教育意义，一是执笔人是一名职务犯罪的服刑人员；二是书中既有执笔人的感悟，同时又引用了其他职务犯罪人员的感悟；三是执笔人对反腐倡廉工作有所思考，由于是一名职务犯罪人员的思考，便格外令人警醒。

胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调，坚决惩治和有效预防腐败是党必须始终抓好的重大政治任务，在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设。作为受党教育多年的党员，更应该严格要求自己，做到警钟长鸣，防患于未然，时刻牢记自己的使命和责任，做好自己“人生核算”的功课，做到廉洁自律，无愧于共产党员的光荣称号。

第二篇：读《人生核算》有感范文

读《人生核算》有感

囚徒曲德臣撰写的《人生核算》一书，是曲入狱后的血泪感言。该书以案说法，案例鲜明，通俗易懂，寓意深刻，耐人寻味。在该书中，曲用他和众多职务犯罪人员的“人生破产史”，写成了这本字字句句凝结着职务犯罪人员心痛的“人生核算”——政治账，自毁前程；经济账，倾家当产；名誉张，身败名裂；家庭账，妻离子散；亲情帐，众叛亲离；自由帐，身陷牢笼；健康帐，身心交瘁。前车之辙，后人之鉴，在人生的道路上，我们每个人都应当珍惜今天，把握自我，算好人生这笔帐，做好自己的人生核算，走好自己脚下的每一步路，时时做到自重、自省、自警、自励。

自重，筑牢道德底线。30年的改革开放，既带来了我们综合国力的迅速提升，极大地改善了我们的生活质量，同时也使得人们的思想观念更加活跃，在这灯红酒绿、纸醉金迷、醉生梦死、歌舞升平的表象下面，掩盖的是人欲物欲横流和人们理想道德的混乱。在人们道德日益沦丧的今天，作为一名党员，更应牢固树立正确的人生观、价值观，牢记党的宗旨，筑牢自己的人生道德底线，不为诱惑所动，耐得住寂寞，经得起考验，当好引领时代潮流的先行者。

自省，时时反思自己。古人“三日自省吾身”之训，就是要时刻反省自己言行。道德的沦丧、思想的溃落、行为的败坏，绝非一朝一夕所至。所谓“人之初，性本善”，指的是人们的善良之心原本有之，之所以有好人坏人之分，无非是后天思想的变化所致。因此，算好自己的人生帐，就要立足长远，放眼未来，时刻反省自己的言行得失，每天查找自身不足，洁身自 1

好，才能做到防微杜渐，保持正确的人生方向。

自警，正确对待权力。在《人生核算》一书中，作者用一个个鲜活的案例，真实地再现了贪官污吏们如何从发愤图强到贪得无厌而至沦为阶下囚的人生历程。因为贪婪，他们私欲膨胀，因为贪婪，他们滥用职权，因为贪婪，他们铤而走险……，他们被权力所腐蚀，被利益所迷惑，被荣誉所败坏，被地位所颠倒，这一切，无不与他们放松了自我约束，降低了自我要求息息相关，平时吃吃喝喝、欺男霸女，与地痞恶霸称兄道弟、狼狈为奸，大搞权钱交易、权色交易，为人所不齿。因此，作为企业的一名管理人员乃至领导干部，在掌握权力的同时，更要正确对待手中的权力，树立正确的权力观，认真履行自己的职责，切实掌好权、用好权，严于律己，恪尽职守，永葆党员干部本色，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。

自励，强化自我监督。权力一旦失去监督必然产生腐败，尤其是手握一定权力的领导者，胡长清、李真们就是最好的例证。权力愈大，阿谀奉承、敷衍趋势者就会愈多，听惯了歌功颂德，就会忠言逆耳，放松警惕，自我膨胀，唯我独尊，独断专行，哪还会把人民群众的监督放在眼中？所以，时常保持一颗自我警戒、监督之心，牢记教训，自我激励，才能做到“谦受益、满招损”。

如此，当官不累，清者自清。

第三篇：读《人生核算》有感

曾国藩如何核算人生

——读《人生核算》有感

邓木

人没有不算账的，特别是没有不算人生账的。

《人生核算》的作者，从一个时代的宠儿，一夜之间沦为阶下囚，用十年的铁窗生涯，终于学会了算人生账。问题是，人为什么非得身陷囹圄才会认真算账？每年数万名官员被查处，为什么仍有那么多的人“前腐后继”?人的一生到底应该怎么过，才是价值最大化的人生？换言之，人到底该如何算人生账？

这是一道老命题。但对于每一个人来说，却又是一个新命题。

所幸的是，几千年来，古人对此进行了足够的思考。可以供我们参考和学习，进而思考自己这一生该怎么活，怎么活出一个风险最小、利益最大的有品位的人生。

说到这儿，就不能不注意一个人物——曾国藩——如何算他的人生账。

翻开厚厚的历史黄卷，我们会惊人地发现：千古以来，因挽救一个王朝而成大功、享大名最终依然能够善保者，大概仅有唐朝平定“安史之乱”的郭子仪和清代扑灭“太平天国”起义的曾国藩。郭子仪因功被封为“汾阳王”,并与当朝皇帝结为亲家。“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”,享尽了长寿、富贵、康宁、好德、善终这人生五福（郭氏在世84年），可谓是中国传统意义上的最为有福之人。曾氏虽未封王，但那是因清朝从康熙帝之后不准封汉人为王。在白手起家，以一介书生带兵，攻取太平天国首都南京，完成清政府正规军未完成的重任之后，曾氏被封为一等侯爵，加太子太保衔，殊荣达到汉族大臣的顶峰。此前，曾氏以钦差大臣、两江总督的身份节制中国最富庶的东南四省——江苏、安徽、江西、浙江，此后又担任直隶总督，清代八大总督中最有权的两大总督他都当过，可谓权倾天下。曾氏死后，朝廷为之辍朝三月，追封其为太傅、谥号文正，给予了他汉族大臣最高的礼遇（满清一代，仅有三人被谥为文正）。曾氏不仅自己成为当时“中兴第一名臣”,而且“荐贤满天下”,晚清的封疆大吏如左宗棠、李鸿章、李翰章、彭玉麟、刘铭传等，以及著名科学家、改革家、实业家如郭嵩焘、李善兰、徐寿、容闳等，无一不是其部下、幕僚或是被其推荐者。曾氏的子孙也“代有才人出”.不像其他豪门家族，“君子之泽，三世而斩”.综观曾氏一生，作为一个农家子弟，在短短一生中，修身、齐家、治国、平天下，均达到几近完美的境界。更难能可贵的是，曾氏虽然后半生军书傍午、戎马倥偬，却留下了一大部内容极其丰富的《曾文正公全书》，成为中国历史上为数不多的圆满实现了立德、立功、立言人生“三不朽”事业的人。从而成为当时及此后知识分子膜拜的对象。梁启超称曾氏为“全世界有史以来不一二睹之大人也”;蒋介石奉曾国藩为人生偶像，终生研读《曾文正公全书》，称曾氏“已足为吾人之师资矣”;毛泽东称自己“余于近人，独服曾文正公”.更值得关注的是，在当时贪渎成风的形势下，曾氏却做到了清廉自守。而他的弟弟、战友曾国荃，却因为大发战争财，获得“老饕”的恶名。反差之大，颇为耐人寻味。

曾氏的清廉是自始至终的。他27岁中进士入翰林，10年间连升十级，37岁即官居正二品，而且清朝的吏、户、礼、兵、刑、工六部中，他当过除户部外的五个部的侍郎（副部长），发财机会不是没有，用现在的话说，面临的诱惑相当大。此后，在带兵期间，他集军、政、财税、司法大权于一身，弄钱更是比不弄钱还容易。但曾氏“从三十岁始，便以做官发财为耻”,发誓“此生绝不靠做官发财，为子孙敛集财富。神明作证，决不食言！”曾氏不只是说说而已。在晚年时，他在写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的家信中欣慰地说：“余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。”

一个人要做到一生廉洁自守并不是一件容易的事情。因为，人的本性就是贪婪的。正因为如此，中国古人非常重视“修养”的学问，即修正错误的、低级的、短视的思想、行为，养育正确的、高尚的、远见的观念、情怀。因为这既关系到个人的安危荣辱，也关系到天下的兴衰存亡。曾国藩也是一个凡人，并非不食人间烟火、没有人的欲望的神仙。我们细细品味他的《家书》、《日记》等原始资料就知道，在舍与得、名与利、荣与辱、贪与廉等困惑我们的每一个问题面前，曾氏也会仔细地算账。只不过这些账他算对了，算清了，算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，属于多因一果。择要而言，有如下方面：

——树立高远的目标。东方思维和西方思维的显著不同之处，就在于东方人非常重视集体意识，这一点在古代中国尤其明显。因此，中国人非常崇尚“利他”,认为“利他”是人生最高的境界。一个“利他”的人，就会受到社会的一体尊敬。这一点，儒、道、释三家的认识惊人的相似：儒家以“立德、立功、立言”为三不朽，“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》），无一不是以是否“利他”为评判标准；道家认为“小人则以身殉利，圣人则以身殉天下”（《庄子·骈拇》），亦以是否“利他”为作为圣人和小人的区别；大乘佛教以大慈大悲、普救众生为己任，重视布施等菩萨行，更是认为“利他”才是真正的“自利”.甚至诸子百家亦均以“利他”为共识，如墨家“摩肩接踵而利天下”;法家的韩非子主张“欲富而家，先富而国”,等等。在这种文化环境中，中国的知识分子阶层，无不以利益国家、社会、他人作为自己人生价值的体现，如范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任；林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”自励；杜甫以“致君尧舜上，再使风俗淳”自勉等等。曾国藩作为一个受传统文化熏陶的知识分子，自称“以禹墨为体，以老庄为用”,其人生目标自然不是自己的一己之利，而是以天下苍生的福祉为念。这从他在咸丰元年敢于冒着杀头的危险给新皇帝上《敬呈圣德三端预防流弊疏》批评皇帝一事就可看出。为了国家利益，他甚至不怕背恶名。镇压太平军时，有人因其杀人过多，送其绰号“曾剃头”,但他为了早日结束战争，依然不改初衷，“以霹雳手段，行菩萨心肠”.他对精于为自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至对于自己才干出众的得意门生李鸿章，因其官瘾太大格调不够高，也开玩笑地批评他“拼命做官”.我们很难想象，一个立志向圣人看齐的人，怎么会去偷鸡摸狗？所以曾氏的清廉，与其志存高远有决定性的关系。

——培养慈悲的情怀。古代官员称自己为“父母官”,初看似乎有作威作福的意思，其实不然。大概天下的父母没有一个不是慈悲为怀、无私付出的。如果一个官员真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。我们现在以“公仆”定位，考察来源，应该是始于中华民国，一直沿用至今。初看似乎谦卑，但仆人对于主人的感情和父母对于儿女的感情自然不可同日而语。当然，对于一名官员来说，名称并不是那么绝对的重要。重要的是他对于百姓的情怀。事实上，一个清廉的人，必然是一个对人民群众怀有深厚感情的人。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”是郑板桥的情怀，郑板桥是清廉的；“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”是李纲的情怀，李纲是清廉的；“吾貌虽瘦，必肥天下”是周恩来的情怀，周恩来是清廉的……原因很简单：一个官员的收入总比一个普通百姓多，如果能以百姓疾苦为念，大概每一个官员都会知足常乐。古今中外，概莫能外。曾氏就是一个对百姓充满感情的人，在他身上，流淌着“为民请命”的传统可贵血液。在他任刑部左侍郎期间，他直言不讳，向皇帝上《备陈民间疾苦疏》，反映货币贬值问题、治安问题、司法不公问题等关系到人民切身利益的问题，表现了他对官场丑恶现象嫉恶如仇和对百姓侠骨柔情的一贯情怀。正是因为这种情怀，曾氏没有眼盯着那些通过非正常手段暴富的官员而心理失衡，反而在生活上始终像一个普通百姓一样保持简朴而恬淡自乐。他平时每餐只吃一道菜，故而被幕僚戏称为“一品宰相”（“一品”即一道菜的意思）。

——选定正确的榜样。我们常说：榜样的力量是无穷的。事实上也是如此。曾氏立志效法前贤，从不屑于蝇营狗苟。他认为：“自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。”所以他非常注重以古圣贤和当代贤达为榜样，刻意模仿其优点，以提升自己的思想境界，坚定自己的向善信心。他崇拜周公，“以不如舜不如周公为忧也”,惭愧自己达不到周公的境界；他敬仰孔子，认为“唯仲尼乃可等百世之王”,终身学习、实践孔子的忠恕之道；他推崇孟子，对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格和激昂刚烈的文风推崇备至；他“好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也”;他钦佩张良，对张良“进忠有术，握算无遗”的超人智慧佩服不已；他学习诸葛亮，以其“公忠体国，淡泊明智”自励。对同时代那些德才兼备、堪为楷模的优秀前辈如张英、刘墉、林则徐等前辈和唐鉴、倭仁等当朝理学名儒，他也是认真地学习其做人处事。这些榜样，为曾氏养成胸怀天下、关心民瘼、注重气节、严于律己等品格提供了强大的精神支柱，使其在晚清浊恶的官场中得以特立独行。

——具有真正的智慧。曾国藩不是一个特别聪明的人，他的同事如左宗棠、胡林翼、李鸿章等，才气均在曾氏之上。这一点，他自己也承认。但曾氏却是个有真正智慧的人。他不靠聪明吃饭，而且极其反对聪明，反对侥幸，反对赚便宜，认为“天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。”一个人老老实实才是最大的学问。他说：“斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。()古来如李斯、曹操、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。”一个人要想立于不败之地，就不能光靠聪明。所以曾氏一生极其反对耍滑头。曾氏带兵时有个规矩：每天和全体将领、幕僚共进早餐。李鸿章因为贪睡不想吃早饭，就假装头疼。曾国藩派人把他叫去，吃完饭后，盯着李看了半天，缓缓说了句：“少荃（李鸿章的字），既入我幕，此中无他，但尚一‘诚’字尔！”挥袖而去。李鸿章毛骨悚然，终身再也没有睡过懒觉。曾国藩喜读《周易》，对其中盈虚消长、盛极必衰的理论有着很深的体会，他常说“天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。” 他忠告弟弟们：“吾兄弟当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。此阿兄阅历极深之言，望弟记之。”对钱财、富贵的利弊，他也有着智慧的认识：“古今多少豪杰，于财色二字看不破，身败名裂，破家亡身。思之令人悚然！”“富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。余近年专在此处下功夫。”确是睿智之语。他在遗嘱中写道：“富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣醉高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也。其能久乎？”“盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，不可不牢记此二语也。”这种人生哲学，初看吃亏，其实是极高明的智慧。其实他的这一观点是继承于古人的，如孔子认为 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”老子认为“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”.释迦牟尼认为“富贵荣华，不可常保。”墨子认为“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”都是千古不易之言。

——养成过硬的学问。曾氏不是一个“为学问而学问”的书呆子，而是一个注重实用的学问家。他曾对弟弟们说“今人都将学字看错了……读书皆为科名起见……绝大学问即在家庭日用之间。”强调要把圣贤书中的道理落实到自己的思想、言行、生活中。否则，便不会真正受益。读书的目的是修身养性，他对儿子说“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”曾氏自己生平好读《史记》、《汉书》、《庄子》、《韩愈文集》四书，目的是学习前人的得失兴衰，扩展自己的胸襟见识。他在晚年多次告诫子弟的“事亲以欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本”等理论，既是他的经验之谈，也是他的读书心得，更是他始终立于不败之地的灵丹妙药。

——锻炼自制的功夫。“树欲静而风不止”,人活在社会中，不可能不面对诱惑和侵蚀。但能在诱惑面前不乱方寸，则需要深厚的自制功夫。曾氏身上的毛病并不少，比如脾气大、爱较真、多傲气，等等。但曾氏硬是靠惊人的毅力练就了一身刀枪不入的自制功夫。举个小例子来说，为了去掉自己没有恒心的毛病，曾氏后来选择了每天坚持写日记的方法。这一记就是几十年，从不间断，直到临终。在克服贪欲方面，曾氏更是如临大敌，终身不敢懈怠。“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”用句现在的话说，就是从不敢放松对自己的思想改造。他始终保持勤俭二字，即使到了位极人臣时，身上的一衣一袜也依然都是妻子、女儿亲手缝制的；米饭中没去皮的稻米，他也会嗑掉皮吃掉。他坚决不给子孙攒产业，告诉儿子：“银钱、田产最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃。” “世家子弟，钱不可多，衣不可多。事虽至小，所关颇大。”他苦口婆心地劝弟弟们：“居家之道，可少有余财，多财则终为患害。仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之急，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。” “家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银、积钱、积谷、积产、积画、积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”这一观念与林则徐 “儿孙若如我，攒钱做什么？儿孙不如我，攒钱做什么？”的观点完全一致。

曾国藩并不是命运的宠儿。屡战屡败的事业危机、同僚倾轧的官场炎凉、孤苦无助的人生挫折、捉襟见肘的经济困顿，他一样也没有少体味过。但他硬是“撑起两根穷骨头，养活一团春意思”,成就了自己几近圆满的人格高峰。曾国藩毕竟是100多年前的人物，我们已没有可能完全照搬地模仿他。但是，尽管“世事如棋局局新”,却依然有些道理是不变的，比如如何对待自己、对待他人、对待这个世界，特别是如何核算人生，我们更得好好学学他。

第四篇：读忏悔有感

读忏悔有感

《忏悔》警示教育读本，共分两大部分，我通过对忏悔录30个实例和22个案例剖析的阅读，給我强烈的思想震撼，我被书中一个个惊心的案例所触动，同时也使我深刻体会到树立正确的人生观、价值观、世界观的重要性。

我要以这些典型案例举一反三，时刻提醒自己要常修为政之德，常思贪欲之害、常怀律己之心，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操手。

第五篇：忏悔人生心得

忏悔人生心得

一口气将《忏悔人生》一书看完，自己的心情也是如此得沉重！曾经是优秀的官员与领导、曾经的中流砥柱、曾经是社会的中坚力量、曾经是家人与朋友的骄傲，原本可以为社会为国家做出更多更大的贡献、创造更多的财富，就因为一时的私欲和贪婪之心，却酿成了终生的悔恨，造成了永不能挽回的错误，令国家、社会、家庭等多方均受到了巨大的损失！感慨万千后，本人得出的结论仍然是：胸怀坦荡、正值得做人，最大限度得发挥自己的能力为社会为集体作出贡献，体现出自身的价值，乃健康的人生之道！

身为银行职员，时时与资金打交道，面对形形色色的企业和个人，也同时面对着各种的诱惑，这个职业可以说从业者的自身道德素养随时都接受着考验，一旦一时屈从了眼前的利益与金钱，后果就只会有一个！

既然选择了这份职业就全心全意的投入吧，不论你是爱是恨，那都是你的职责！只要是发生在自己的身上、只要留有你的痕迹，都应该是最精彩的，只有这一点一滴的精彩，才会描绘出一个精彩的人生来，哪怕他是平凡的，但却是真实的、幸福的！

人是邪恶与正义的集合体，在做坏事的时候总是一瞬间产生的念头从而促成了事实，因而我们正确看待忏悔人生中的典型反面形象，时时提醒自己，树立自己坚固的处事原则！俗话说得好，入奢容易而入简难，坚持朴实的生活，不要有太多虚荣的物质追求，树立良好的事业心，干好本职工作，再工作中努力发挥自身最大的潜能，将此作

为生活的主旋律，坚决远离奢华，让生活过得有意义！

以身试法的结果只会让自己付出沉重的代价，我深深地感慨人应当具备最基本的责任心：对自己、对家庭、对社会、对他人，只有这样，社会才会规范，文明程度才会越来越向高级迈进，也正因为这份责任感才使得每个人的行为受到一定程度的约束，使得社会更加规范、和谐。我们做事应努力让自己先想后做，尽量让自己的行为不损害他人和集体的利益，并能够为周围环境带来有利的影响，而非造成破坏性的结果。

在任何时候坚持原则永远都是正确的！人们整日忙碌奔波都是为了生存和生活，同时这个世界的诱惑很多，在面对许多人和事情的时候，没能坚持应有的原则，很可能就会犯错误，从而造成终身的悔恨！俗话说“君子爱财取之有道”，市场经济发展到今天，个人致富是受到社会各界支持和鼓励的，在这种宽松的环境下，我们为何不抓住时机好好的干好工作呢，在任何情形下坚持自己应坚持的原则，也许当时看可能会有所损失，但从长远来看，却是终身受益的！坦坦荡荡的做人只会给我们带来更多的精神财富和物质财富！

让我们坚持原则、珍惜今天、坦然过好每一天吧！