第一篇：桃花源记,陋室铭,爱莲说大道之行也,三峡阅读(带答案)
《桃花源记》桃花源人“皆叹惋”的原因：为桃花源外的世界的动荡不安和百姓的生活痛苦而叹惋。
桃花源的社会风尚（原句回答）：其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
走到桃花源的自然景色（原句回答）：土地平旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属
写桃花源民风淳朴的句子（原句回答）：村中闻有此人，咸来问讯 作者心目中的理想社会是什么样的：没有战争，没有压迫，没有剥削，人们都各尽所能的参加劳作，老人和小孩都生活的高兴愉快，人与人和平相处
《陋室铭》为什么引用古人事例：意在以古人自况，告诉世人自己也有古人的志趣和抱负
运用比兴的句子（原句回答）：山不在高有仙则名水不在深有龙则灵 刘禹锡的品质：高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵的作用：引出下文的观点：斯是陋室惟吾德馨
《爱莲说》本文总提句（原句回答）：水路草木之花，可爱者甚蕃 无似乎之乱耳，无案牍之劳形的言外之意：对官僚寻欢作乐生活的批判和对灯红酒绿生活的厌恶
如何理解作者在最后的慨叹：表明自己的生活态度：既不像陶渊明那样消极避世也不像是世人那样追逐功名利禄，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
《三峡》作者从哪些方面写三峡的自然景色：从山和水，写出山的连绵不断遮天蔽日以及水在不同季节的景象
概括山，夏，春冬，秋景物美点：雄壮美，奔放美，清幽美，凄婉美
作者为何先写夏水？作者是为《水经》作注，重点写水，又因为水夏季最为盛，所以先写夏水
为何写“高猿”？猿的叫声烘托深秋的凄清寂静，渲染了秋天悲凉肃杀的气氛，侧面体现出三峡的山高峡长岭连的特点
第二篇：《桃花源记》《陋室铭》和《爱莲说》测试题
《桃花源记》《陋室铭》和《爱莲说》测试题
一、文学知识填空。（8分）
1.《桃花源记》作者，朝著名的诗人。后来人们用出自本文的成语“ ”来比喻理想生活中的安乐而环境幽静的世界。还用出自本文的成语“ ”比喻突然领悟了一个道理。
三、解释下面句中加点字词的的含义。（44分）1.有良田、美池、桑竹之属 2.落英缤纷 ．．．3.余人各复延至其家 4.渔人甚异之 ．．5咸来问讯 6.便舍船 ．．7.黄发垂髫 8.乃大惊 ．．．
9.具答之 10.便要还家 ．．2.《陋室铭》的作者是，是 朝文学家。3.《爱莲说》的作者是，是（朝）哲学家。11.阡陌．．交通 12.二、用原文填空。（19分）
13.便扶向．路 14.1.《桃花源记》表现桃花源优美环境的句子是，15.处处志．之 16.，.17.未果．，寻病终 18.2.《桃花源记》描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩19.阡陌．．交通 20.神情）（或与“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思相近）句子是： 21.有仙则名． 22.。
23.斯．是陋室 24.3.陶渊明《饮酒(其五)》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”一句描写了自己恬淡、25.谈笑有鸿儒．． 26.闲适的田园生活，《桃花源记》文中同样能表现桃花源中人这种生活的句子27.可以调素．琴 28.是。
29.无案牍．．之劳形 30.4.《陋室铭》一文点明全文主旨（或作者认为陋室不陋的原因是什么？）
，31.亭亭．．净植． 32.。
33.不蔓．不枝 34.5.《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是
，35.宜．乎众矣 36.。表现陋室主人交往之雅的句子是
。37.花之隐逸．．者也 38.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是
，39.无案牍之劳形．． 40.。
四、写出下列词语的古今义。6.《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的语句是“ 妻子： 古义：（，”（或与《红楼绝境： 古义：（梦》中“质本洁来还洁去，不叫污陷淖泥中”语义相似的语句）
无论： 古义：（交通： 古义：（乃．不知有汉 及郡下，诣．太守说如此。欣然规．往 后遂无问津．．者 仿佛．．若有光 有龙则灵． 惟．吾德馨．． 往来无白丁．．
无丝竹．．之乱耳 香远．益清． 濯．清涟而不妖． 陶后鲜．有闻 可远观而不可亵．玩焉 花之君子．．者也 未果，寻．病终 8分））今义：（）今义：（）今义：（）今义：（（））））
五、翻译句子。（34分）
1.黄发垂髫，并怡然自乐。（2分）
2.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（3分）
3.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。（3分）
4.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（4分）
5.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（3分）
6.斯是陋室，惟吾德馨。（2分）
7.苔痕上阶绿，草色入帘青。（2分）
8.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2分）
9.孔子云：“何陋之有？”（2分）
10.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（7分）
11.予谓菊，花之隐逸者也。（2分）
12.菊之爱，陶后鲜有闻。（2分）
五、修改病句。（7分）
1.请找出下列语句的错误并加以改正。（3分）
①四面山的瀑布最为十分壮观。有大小瀑布100多处。②瀑布倾泻激荡，掀起满天水雾，轰然恬静，数里之外也能感受到其威势。③望乡台瀑布高150多米左右，宽40米，居我国高瀑之首；水口寺瀑布高94米，悬挂在一个天然洞穴之下，景象奇特；鸳鸯瀑布比翼齐飞，撩人遐思。
（1）第一句应当改为“ ”；（2）第二句应将“ ”一词改为“ ”；（3）第三句不恰当处是“ ”，应该改为“ ”。2.下面是重庆市巴川中学某同学作文中的一段话，划线的两个句子均有语病，请你修改。（2分）
精彩纷呈的校园艺术节，激发了同学们积极参与的热情。⑴在艺术节上，同学们充分发扬了自身的特长。⑵通过这次活动，使同学们的艺术才能得到了极大提高。
（1）（2）3.张婷同学为我校广播站写了下面一则消息，请你帮她做修改。（2分）
我班刘鹏同学光荣当选为校园“节约之星”。自开展“节约伴我行”活动以来，他积极响应，不但自己厉行节约，还和几位同学自发组织了一个节约行动小组，A主动承担节电节水的义务监督员，使班级浪费现象大大减少。另外，他还努力动员全班同学捡拾易拉罐、矿泉水瓶、包装纸盒等废弃物，把卖废品的钱充做班费，节约资金。B刘鹏的行为在班级内产生了良好的示范，得到了师生一致好评。
（1）A句词语搭配不当，可将“ ”改为“ ”。（2）B 句成分残缺，可在“ ”一词后面加上“ ”。
1.（1）删去“十分”（2）将“恬静”改为“鸣响”。（3）去掉“多”或“左右”2.⑴将“发扬”改为“发挥”或“展示”、“展现”。⑵删掉“通过”或者“使”3.（1）“承担”和“监督员”是不能搭配的，把“承担”改成“担任”，改成“担当”、“ 要做”等也不错。（2）在“示范”后加上宾语“作用”。
第三篇：桃花源记 爱莲说 陋室铭选择题范文
语文八年级上册复习——文言文阅读
（一）《桃花源记》（陶渊明）
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者
（一）1、对下面加点词语解释有误的一项是（）
A．有良田美池桑竹之属（类）
B．便要还家（通“邀”，邀请）C．便扶向路（沿，顺着）
D．寻病终（寻找）
2、选出下列句子翻译正确的一项。（）
A．黄发垂髫并怡然自乐。（老人和小孩并且高高兴兴，自得其乐。）B．渔人甚异之。（捕鱼的人认为他很奇怪。）C．率妻子邑人来此绝境带领妻子和同乡人。（来到这与外界隔绝的地方）D．余人各复延至其家。（其余的人又各自邀请余人到他们家里去。）
3、选出对“阡陌交通，鸡犬相闻。”句子翻译正确的一项（）
A．田间道路，交通方便，能听到鸡鸣狗叫。
B．田间小路，交错相通，能听到鸡鸣狗叫的声音。C．田间小路，交通相错，鸡鸣狗叫听得见。
D．东西南北交通方便，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
4、下面说法不正确的一项是（）
A．村人发现渔人后非常吃惊，是因为在此之前从来没有“外人”来过。B．村人纷纷前来问讯，是因为他们与世隔绝多年，对外界的情况一无所知。C．人“皆叹惋”，是因为他们听渔人叙述了来此的经过。
D．村人要求渔人不要对“外人”说起这里的情况，是因为他们不愿意让“外人”来打破桃花源中宁静安乐的生活。
5、下列说法中不正确的是哪一项？选择答案（）
A．文中的“俨然”的意思是整齐的样子，“妻子”指的是妻子、儿女。B．“渔人”的行踪是发现桃花林——进入桃花源——离开桃花源——再寻桃花源。C．“便要还家，设酒杀鸡作食”，“此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
（二）1、下列各句中加点词解释不正确的一项是（）
A．无论魏晋（不管）
B．未果，寻病终（没有实现）C．寻病终（不久）
D．后遂无问津者（渡口）
2.下列句中的“之”与“忘路之远近”的“之”含义相同的一项（）
A．具答之
B．攻亲戚之所畔 C．小大之狱
D.辍耕之垄上
3、下列句子翻译不正确的一项是（）
A．土地平旷，屋舍俨然。（这里土地平坦开阔，房舍都是同一样式，很相像。B．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉代，更不必说魏朝晋朝了。）
C．黄发垂髫，并怡然自乐。（老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足）D．此中人语云：“不足为外人道也。”（村里人嘱咐他道：“这个地方不值得对外边的人说啊。”
4、对“既出，得其船，便扶向路，处处志之”一句翻译正确的一项（）
A．既然出来了，找到了他的船，就顺着原来的路的方向回去，处处都做了记号。B．出来以后，找到了他的船，就扶着树枝向着道路的方向走去，处处都做了记号。C．出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路回去，每一处都记着它。D．出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路回去，处处都做了记号。
5、对文章内容理解不正确的一项是（）_ A.第二段描写了一幅理想时社会中的生活图景，就是常说的“世外桃源” B.一进入洞口，眼前就出现了一个开阔敞亮的境界没这就是桃花源。
C.“见渔人，乃大惊；问所从来”中的“乃大惊”写出了桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源与世隔绝的久远。
D．桃源人告诉渔人“不足为外人道也”原因是怕源外世界的人扰乱他们的生活。
6、下列各组句子中加点字意思完全相同的一项是（）
A．①率妻子邑人来此绝境
②奇山异水，天下独绝 ．．
B．①问今是何世
②由是感激，遂许先帝以驱驰 ．．
C．①不复出焉
②出则无敌国外患者 ．．
D．①设酒杀鸡作食
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 ．．
7、对文段内容理解有误的一项是（）。
A.“见渔人，乃大惊”，表明桃源中的人“来此绝境”时间久远。
B.桃源中的人“设酒杀鸡作食”款待渔人，既表明他们生活富足，又表明他们热情好客。C.桃源中的人“设酒杀鸡作食”款待渔人，是怕渔人回到外界后，泄露桃花源的秘密。
D.这几段文字通过写渔人与桃花源中人的交往，描绘出作者心目中的“乐土”，寄托他的社会理想，反映广大人民的美好愿望。
8、桃花源中的人听了渔人“具言所闻，皆叹惋”，对其原因理解有误的一项是（）。
A.为桃花源外的世界的**黑暗而叹惋。B.为桃花源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。C.为渔人的颠沛流离而叹惋。
D.为桃花源外的世界战乱频繁、赋税繁重、民不聊生而叹惋。
9、选出分析不正确的一项（）
A.文章为了吸引读者，多处设置了悬念。
B.文章开头写桃林的美好，是为了渲染神秘的气氛，为下文写桃花源的美好做铺垫。C.文章先写渔人偶然进入了桃源，结尾又写刘子骥寻而未果，前后矛盾。
D.“沿溪行，忘路之远近”是为下文找不到桃花源埋下伏笔。
（三）1、下列加点字注音正确的一项是（）
A.芳草鲜美(xiǎn)
B.便舍船(shè)
C.屋舍俨然(yǎn)
D.其中往来种作(zhǒng)．．．．
2、下列句中加点的词，意思完全相同的一项是（）A.渔人甚异之
父异焉，借旁近与之 ．．B.有良田美田桑竹之属
属予作文以记之 ．．C.太守即遣人随其往
安陵君其许寡人 ．．D.未果，寻病终
遂至承天寺寻张怀民 ．．
3、下列各组词语在文中的意思与现代汉语的意思全都不同的一项是（）
A、良田 无论
B、绝境
问津
C、问讯 间隔
D、交通
妻子
4、下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）A．仿佛若有光 B．阡陌交通，鸡犬相闻 ．．．．C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏晋 ．．．．
5、下列各种说法中不正确的一项是（）
A、“闻之，欣然规往”中的“之”指代的是渔人发现桃花源这件事。
B、选文前两段写了“渔人”的行踪：进入桃花源——辞别桃花源——寻找桃花源。
C、“此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
D、“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
6、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）
A.、武陵人以捕鱼为业
此人一一为具言所闻 ．． B.、问所从来，具答之
有良田美池桑竹之属 ．．C、其中往来种作
太守即遣人随其往 ．．D.、便扶向路
寻向所志 ．．
7、下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是()．．．A．武陵人/捕鱼为业 B．问/今是何世 C．率妻/子邑人来此绝境 D．后遂无问/津者
8、对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（）．．．A．遂与外人间隔（隔断，隔绝）B．阡陌交通（互相通达）．．．．C．乃不知有汉（副词，竟，竟然）
D．不足为外人道也（介词，对、向）．
9、下面对所选文段内容理解不正确的一项是（）．．．A．本文第一段着眼于“异”字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。
B．文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。
C．文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。
D．这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。
10、下面加点词解释错误的一项是（）
A．有良田美池桑竹之属(类)
B．悉如外人(熟悉)
C．便要还家(邀请)
D．余人各复延至其家(邀请)
11、下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）
A．复行数十步，豁然开朗
B．阡陌交通 ．．．．．
C．率妻子邑人来此绝境
D．乃不知有汉，无论魏、晋 ．．．．12．对本文理解有误的一项是()
A．本文是以渔人的行踪为线索。
B．本文既然名为“记”，当然就是一篇记叙性的文章。
C．“便要还家，设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家”表现了桃花源人热情好客的特点，因为他们害怕世人来破坏他们和平安宁的生活。
D．本文表达了作者对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满。
13、下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（）
A．桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的“大同社会”的形象体现。
B．在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文推知，他们发出的主要是“山中方一日，世上已千年”的时光易逝。
C．桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。
D．作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。
14、下列句中加点词的意思相同的一项是（）
A、芳草鲜美 陶后鲜有闻 ．．B、悉如外人 悉以咨之 ．．C、有良田美池桑竹之属 属予作文以记之 ．．D、设酒杀鸡作食 食之不能尽其材 ．．
15、下列句中加点词古今词义完全相同的一项是（）A．阡陌交通，鸡犬相闻 B．黄发垂髫，并怡然自乐 ．．．．C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏晋 ．．．．
16、以下各组加点词意思相同的一项是（）A．便舍船 太丘舍去 ．．B．欲穷其林 子子孙孙无穷匮也 ．．C．有良田美池桑竹之属 忠之属也 ．．D．问今是何世 斯是陋室 ．．
17、选出“之”与其他三个意义不同的一项（）A．渔人甚异之
B．有良田美池桑竹之属 C．具答之
D．闻之,欣然规往
18、下面对所选文段内容理解不正确的一项是（）
A．本文第一段着眼于“异”字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。
B．文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。
C．文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。
D．这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。
（四）1.选出下面句子中加点词语不正确的一项。（）A．男女衣着，悉如外人（都，全部）B．不足为外人道（值得）．．C．便扶向路（扶着）D．便要还家，设酒杀鸡作食（通“邀”邀请）．．2.选出句中“之”与“有良田美池桑竹之属”的“之”用法相同的一项（）A.何陋之有
B.予独爱莲之出淤泥而不染 C.乃记之而去
D.曾不能损魁父之丘 3.选出下列句子翻译正确的一项。（）
A.阡陌交通，鸡犬相闻（田间小路上的交通，到处都能听到鸡鸣狗叫的声音）B.率妻子邑人来此绝境（率领妻子和同乡的人来到这与世隔绝的地方）
C.乃大惊，问所从来，具答之（竟然大吃一惊，问渔人从哪里来，渔人详尽地回答了他）D.余人各复延至其家（其余的人又各自延长时间到他们的家里）4.选出对文章内容分析不正确的一项（）
A.桃花源里的人初见渔人非常吃惊，后来都很热情的招待他，这反映出桃花源的人过着 单纯、互助的生活。
B.“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这两句在上文描写的基础上，由远到到，由景及人，写桃花源中人的生活。
C.前面“忽逢桃花林”与后面“欣然规往”而“未果”是一种照应，增加了桃花源的神秘色彩。
D.桃花源的人说了“不足为外人道”，但渔人还是告诉了太守，突出了渔人是一个不守信用的人。
5.选出下列说法正确的一项。（）
A.第2、3段是全文的中心，寄托了作者的理想社会是没有压迫、人人安居乐业。B.文章详略得当，略写去桃花源和再寻桃花源，详写了在桃花源的具体生活。
C.文章正面描写和侧面描写相结合，对桃花源的人和物的描写正面写出了它的平静，渔人的喜爱以及太守一听就立刻派人去找侧面说明桃花源的生活吸引人。D本文属于写景散文，大量的描写了进桃花源前和在桃花源里的景色。
（五）1.选出下面句子中加点词语正确的一项。（）A．复前行，欲穷其林（贫穷）B．土地平旷，屋舍俨然（严密）．．C．具答之（详细地）D．处处志之（通“记”，记录）．．2.选出句中“其”与“余人各复延至其家”的“其”用法相同的一项（）A.其真无马耶 B.择其善者而从之 C.其如土石何 D.其人视端容寂 3.选出下列句子翻译不正确的一项。（）
A.乃不知有汉，无论魏晋（竟然不知道有汉朝，更别说是魏晋两朝了）B.黄发垂髫，并怡然自乐（老人和小孩个个都安闲快乐）C.复行十步，豁然开朗（再走了十步，心情就变得开朗起来了）D.停数日，辞去（渔人逗留了几天，向村里人告辞、离开）4.选出对文章内容分析不正确的一项（）
A.文中写桃花源生活环境的句子是“土地平旷„„鸡犬相闻”。
B.“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”写出了桃花源的人来此的原因，也暗示了作者对秦汉以来，特别是东晋黑暗腐朽现实社会的否定。
C.渔人误入桃花源，仅停留数日就离开了，而没有写起一直生活在桃花源中，目的是要回到现实，表明现实的黑暗。
D.刘子骥如此高洁的隐士对桃花源的向往却没有找到，并且可以大胆的猜测他是因此而抑郁而死的，说明他对现实非常的绝望。5.选出下列说法不正确的一项。（）
A.本文真假结合，虚实相生。桃花源里的生活描绘如在眼前，而突出现的林子和明明去过却又找不着的地方又觉得是虚的。
B.本文语言华丽，对桃花源进行了大量优美的描写。
C.文章采用首尾呼应的写法。开头“忽逢桃花林”与结尾寻找未果做呼应。
D.文章开头介绍了故事的时间、地点、人物和人物的身份，给人真实感，为下文做铺垫。【成语】
[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。
[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。
[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（一）1.下面的句子不是骈句的一项是（）
A、谈笑有鸿儒，往来无。B、调素琴，阅金经。
C、孔子云：何陋之有？ D、苔痕上阶绿，草色入帘青。2.下列各组加点字用法相同的一项是（）A、斯是陋室 天将降大任于是人 B、无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州 ．．．．C、有龙则灵 学而不思则罔 D、可以调素琴 皆以美于徐公 ．．．．3.下列加点词在句中的解释正确的一项是（）A、有仙则名 名：名气 B、惟吾德馨 馨：香气 ．．C、谈笑有鸿儒 鸿儒：博学的人 D、无案牍之劳形 劳形：身体劳累 ．．．．4.下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（）
A．山不／在高，有仙／则名。B．苦痕上／阶绿，草色／入帘／青。
C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。5.对文章内容理解不正确的一项是（）
A．表现出对仙人生活的羡慕和追求 B．表现了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 C．表现了身居陋室而怡然由得的心情 D．表现了以古代名贤自比的志趣。
6、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（）
A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
7、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）
A、本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
B、选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之雅。
C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D、作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
（二）1．找出各组中注音有错的一项，将序号填在括号内。
（1）A．陋室（lòu）B．德馨（xīng）C．调素琴（tiáo）（）（2）A．鸿儒（hóng）B．案牍（dú）C．西蜀（shǖ）
（）（3）A．诸葛亮（gé）B．嗫嚅（rú）C．磐石（pán）
（）2．加粗词解释全都正确的一组是（）
A．调素琴（弹）
无丝竹之乱耳（奏乐的声音）
有仙则名（著名，出名）
B．无案犊之劳形（劳累）山不在高（在于）
往来无白丁（没有什么学问的人）C．孔子云（说）
谈笑有鸿儒（大）
惟吾德馨（香气）D．有龙则灵（灵验，神奇）
斯是陋室（这）
阅金经（佛经）3．下列句中“之”字的用法与例句相同的一项：（）例句：无丝竹之乱耳
A．孔子云：何陋之有
B．无案牍之劳形 C．春冬之时
D．观之正浓
4．下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（）
A、山不／在高，有仙／则名。
B、苔痕上／阶绿，草色入／帘青。C、无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。
D、南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。5．下面对文章内容理解不正确的一项是（）
A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。
B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。D、表明了以古代名贤自比的态度。6．下列说法有误的项是（）Ａ、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。Ｂ、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。Ｃ、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
Ｄ、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。7．选出理解不正确的一项（）A．“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。8.下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（）。
A.山/不在高，有仙/则名
B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁
D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形
9、作者引用“何陋之有”的用意是在于说明（）
A.陋室简陋
B.陋室不陋
C.陋室不好
D.陋室很陋
（三）1．下列语句中不同类的一项是（）
A．斯是陋室，惟吾德馨。B．调素琴，阅金经。
C．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。D．谈笑有鸿儒，往来无白丁。2．下面不属于骈句的是（）
A．斯是陋室，惟吾德馨。B．苔痕上阶绿，草色入帘青。C．谈笑有鸿儒，往来无白丁。D．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。3．下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（）
A．山不/在高，有仙/则名。B．苔痕上/阶绿，草色入/帘青。C．无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。4．下列语句朗读节奏划分不恰当的一项是（）
A．谈笑／有／鸿儒，往来／无／白丁 B．水／不在深，有龙／则灵 C．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭 D．斯／是陋室，惟吾／德馨 5．选出“谈笑有鸿儒，往来无白丁”翻译正确的一项是（）A．与我谈笑的是饱学之士，与我来往的不是没有学问的人。B．与我谈笑的是没有学问的人，与我来往的是饱学之士。
C．与我常来常往一起谈笑的是饱学之士，而不是没有学问的人。D．与我常来常往一起谈笑的是没有学问的人，而不是饱学之士。6．下列语句译文正确的一项是（）
A．山不在高，有仙则名。——山不在于有多高，有仙人居住就著名了。B．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里谈论的都是博学的人，来往的没有一个平民百姓。C．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
这里没有竹声扰乱清净，没有官府公文劳累身体。D．何陋之有？——为什么简陋呢？ 7．对句子大意理解不正确的是（）
A．斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。
B．牡丹之爱，宜乎众矣：对于牡丹的钟爱，人该是很多了。
C．苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓长上碧绿的台阶，青草的颜色映入青翠的帘子。D．南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的敬仰。）8．《陋室铭》中提挈全篇的一句话是（）
A．斯是陋室，唯吾德馨 B．南阳诸葛庐，西蜀子云亭 C．山不在高，有仙则名 D．孔子云：何陋之有？ 9．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句主要写了环境的（）A．安静 B．高雅 C．美丽 D．清幽 10．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句主要写陋室主人公的________（）
A．傲骨 B．高雅 C．随意 D．淡泊
11．引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的目的正确的一项是（）A．表现作者怀念诸葛亮、扬子云。
B．自己和诸葛亮、扬雄一样都住在陋室。C．自己的陋室可同诸葛庐、子云亭齐名。
D．以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。12．下面对《陋室铭》一文内容的理解，不正确的一项是（）
A．表现出对仙人生活的羡慕和追求。B．表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。C．表现了身居陋室而怡然自得的心情。D．表明了以古代名贤自比的志趣。
《爱莲说》
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（一）1.下面加点的字注音正确的一项是（）
A、可爱者甚蕃（pān）B、出淤泥而不染(xū)C、濯清涟而不妖(zhū)D、可远观而不可亵玩焉(xiè)
2、下列“之”字的用法，不同的一项是：（）A．水陆草木之花 B．花之隐逸者 C．莲之出淤泥而不染 D．牡丹之爱
3、下列句中的“之”与“予独爱莲之出淤泥而不染”中“之”的用法相同的一项是（）A、孔子云：何陋之有？ B、人之为学有难易乎？ C、水陆草木之花 D、闻之，欣然规往 4．文章题目“爱莲说”的意思是（）（1分）
A．论说一下喜爱莲花的道理 B．谈谈爱护莲花的若干理由
C．热爱莲花的人应该说说理由 D．谈谈人们为什么不喜爱莲花的道理 5．对“香远益清，亭亭净植”翻译最符合课文原意的是（）A．香气远播，更加清新，笔直地洁净地种植（在水里）。B．香气散播到远处，越发清幽，笔直洁净地立在那里。C．香气传得越远越清香，美丽清洁地种在那里。D．香气传播得很远，很清新，高高地洁净地直立着。
6．作者描写莲的美好形象，赋予莲高洁的品格，其目的是（）A．借莲的高治抒发了追慕古代贤人之情。
B．以莲自况委婉地批评当时趋炎附势，追求富贵的世风。C．借莲之高洁表达对美好生活的向往之情。D．以莲自况婉曲流露出郁郁不得志的哀愁。
7.文中写菊花和牡丹的用意是什么？理解正确的一项是（）
A、文章通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，突出了莲花的美好形象。
B、文章通过菊花，牡丹与莲花的对比描述，突出它们各自的德行品格。C、这两种花，人们都很熟悉，容易引起人们的联想。
D、这两种花，一直为前人所钟爱，由前人所爱说到自己的所爱，有强烈的比较效果。8．下列句中加线词意思相同的一项是（）A．陶后鲜有闻 芳草鲜美，落英缤纷 B．香远益清 清荣峻茂，良多趣味 C．中通外直 指通豫南
（二）1．对加点的字解释有误的一组是（）A．可爱者甚蕃（多）晋陶渊明独爱菊（仅、只）．．B．濯清涟而不妖（这里指清水）可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重）．．．C．香远益清（好）陶后鲜有闻（听说）．．D．亭亭净植（竖立）宜乎众矣（当然，应该）．．2．对下面句子中词语解释不正确的一项是（）
A．不可亵玩焉 亵玩：玩弄。B．濯清涟而不妖 濯：洗涤。C．不蔓不枝 枝：花枝。D．出淤泥而不染 染：沾染。3．选出没有运用修辞方法的一项。（）
A．予渭菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。B．水陆草木之花，可爱者甚蕃。C．可以调素琴，阅金经。D．孔子云：何陋之有？
4．选出朗读停顿有误的一项（）
A．可以/调/素琴，阅/金经。B．濯/清莲/而不妖。
C．可远观/而不可亵/玩焉。D．水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。5．下面句子朗读时停顿不恰当的一项是（）A．香远/益清，亭亭/净植。B．晋／陶渊明／独爱菊 C．予谓/菊，花/之隐逸/者也。D．牡丹/之爱，宜乎/众矣。6．选出下列各句翻译正确的一项（）Ａ．濯清涟而不妖。（在清水里洗涤过，但是并不显得庄重。）Ｂ．菊之爱，陶后鲜有闻。（对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。）Ｃ．莲之爱，同予者何人？(对于莲花的爱好，相同的人还有谁呢？)Ｄ．牡丹之爱，宜乎众矣。(牡丹的爱好，应该有很多。)7．文章以莲花为歌颂对象，却几次提到菊花、牡丹，其用意是（）A．菊花、牡丹、莲花，各有其不凡之处，均是作者大力赞颂的爱物。B．莲虽美，可是菊花和牡丹更加雍容华贵。
C．以菊的陶逸、牡丹的富贵来衬托莲花的种种美德。
D．写牡丹来讥讽贪图荣华富贵、追名逐利的世态，写菊花来表达自己对隐逸生活的向往之情。
8．下列诗句中有咏莲的，也有咏菊的，其中咏莲的诗句是（）①小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。②荷花人暮犹愁热，低面深藏碧伞中。③待到重阳日，还来就菊花。
④接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。⑤秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①②④ 9．能正确表示作者描写莲形象的顺序的一项是（）
A．生长环境 清高风度 体态馨香 B．清高风度 体态馨香 生长环境 C．生长环境 体态馨香 清高风度 D．体态馨香 生长环境 清高风度 10．下列对文意理解有误的一项是（）A．“莲，花之君子者也”，这句话是作者对莲的高贵品质的概括与赞扬。B．文中写菊、牡丹，是表明“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。C．“菊之爱，陶后鲜有闻”，表明像陶渊明那样爱菊的真隐士很少了。D．“莲之爱，同予者何人”，表达了作者崇尚高洁、正直、庄重、豁达、脱俗的思想感情。
11．作者描写莲的美好形象，赋予莲高洁的品格，其目的是（）A．借莲的高洁抒发了追慕古代贤人之情。
B．以莲自况委婉地批评当时趋炎附势，追求富贵的世风。C．借莲之高洁表达对美好生活的向往之情。
D．以莲自况委婉曲折地流露出郁郁不得志的哀愁。12．《爱莲说》和《陋室铭》在写法上的共同点是（）A．借景抒情 B．以物喻人 C．托物言志 D．咏物抒情
第四篇：《大道之行也》
《大道之行也》导 学 案（教师用）
课型：精读
主备人：董云虹 张晓燕
课时:一课时 【学习目标】
1、掌握文言词汇，有感情地朗读、理解课文内容。（重点）
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重、难点）
3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。（难点）
【教
法】多媒体教学法、点拨法
【学
法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
（一）复习有关《礼记》相关知识
（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）
选贤与(jǔ)能
讲信修睦(mù)
幼有所长(zhǎng)
男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也，矜(鳏)寡孤独
除了以上的字，我认为这些字也很重要
根据划分节奏朗读课文
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究
（一）创设情境，激发兴趣。
导入：美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（二）抽测预习，夯实基础。
（三）出示目标，明确任务。
（四）朗读课文，培养语感。
（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）
1、自由读
2、听读
3、指名读
4、梯度读
（五）疏通文意，整体感知。
自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）
1、处理字词 通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与，通“举”，推举，选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。古今异义
大道之行也 古义:指政治上的最高理想 今义:宽阔的路
男有分，女有归 古义:女子出嫁 今义:返回，回归，回到本处
矜、寡、孤、独 古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作: 乱古义:造反。
今义:“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义:害人。今义:小偷，窃贼。作古义:兴起。今义:作为。故外户而不闭: 古义:门。今义:窗。
是谓大同 古义:代词“这”。
今义:常用于判断词，或与“非”相对。词类活用
1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词，老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词，年轻人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭(外)名词作状语，从外面。
7.选贤与能(贤)形容词作名词，品德品质高尚的人。8.选贤与能(能)形容词作名词，能干的人。一词多义
修--讲信修睦:学习盖简桃核修狭者为之修:长。为--能以径寸之木，为宫室:雕刻 天下为公:是。能--选贤与能:能人 能以径寸之木:能够。
分--男有分 职业 舟首尾长约八分有奇:长度单位。归--女有归:女子出嫁 归来见天子:回 一义多词
是故谋闭而不兴(兴起)盗窃乱贼而不作(兴起)
翻译课文
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而
无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。整体感知：
（1）给本文划分层次。
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；总领全文。
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文 “大同”社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
（六）品味赏析，拓展延伸。
1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处？ 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？我们还应该作哪些努力？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
（第一题，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。）
（七）导学反思，收获感悟。
我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）
我的疑惑：
（八）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。
《虽有佳肴》导 学 案（教师用）
课型：精读
主备人：董云虹 张晓燕
课时:一课时
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）
2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教
法】多媒体教学法、点拨法
【学
法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）
【自强(qiǎng)】 【教学相长(qiǎng)】【《兑(yuè)命》】 【学(xiào)学半】
除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________
（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究
（一）创设情境，激发兴趣。
导入语：半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
（二）抽测预习，夯实基础。
（三）出示目标，明确任务。
（四）朗读课文，培养语感。
（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）
1、自由读
2、听读
3、指名读
4、梯度读
（五）疏通文意，整体感知。
自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）
1、处理字词
(1)一词多义 其
弗食,不知其旨也（代词,指“佳肴”,美味的菜）
弗学,不知其善也（代词,指“至道”,最好的道理）
其此之谓乎（表示揣测）
学
教学相长（学习）
学学半（教）（2）词类活用
不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。
不知其善也：善 形容词作名词，好处。古今异义词：
弗食，不知其旨也。（旨 古义：甘美；今义：用意，目的）
教然后知困。（困 古义：不通，理解不了；今义：困难）然后能自强（强 古义：自我勉励；今义：强大）虽．有至道（虽 古义：即使。今义：虽然。)教学相长也（长 古义：促进。今义：增长。)（4）通假字： 兑．命 兑通“说”
2、翻译课文
即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。所以学习这样以后（注：然后，这样以后。然，这样。后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
3、整体感知：
1你认为本文的主旨句是哪句？为什么？ 教学相长也
2文中第一句和论点关系不大，能否删去？
类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。
以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。3通过阅读本文，你明白了哪些道理？ 教与学是互相促进的，二者相辅相成。实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。
（七）导学反思，收获感悟。
我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）
我的疑惑：
（八）布置作业，巩固练习。
理解、识记本篇文言文。
《虽有佳肴》导 学 案（学生用）
课型：精读
主备人：吴小平
课时:一课时 【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）
2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教
法】多媒体教学法、点拨法
【学
法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）
【自强 】 【教学相长
】【《兑命》】 【学学半】
除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________
（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究
（一）创设情境，激发兴趣。
（二）抽测预习，夯实基础。
（三）出示目标，明确任务。
（四）朗读课文，培养语感。
（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）
1、自由读
2、听读
3、指名读
4、梯度读
（五）疏通文意，整体感知。
自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）
1、处理字词
(1)一词多义
其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗学,不知其善也 _________________________ 其此之谓乎学 ____________________________ 学
教学相长_____________________ 学学半_______________________（2）词类活用
不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今异义词：
弗食，不知其旨也。（旨 古义：_____________；今义：_________________）
教然后知困。（困 古义：____________________；今义：__________________）然后能自强（强 古义：____________________；今义：___________________）虽．有至道（虽 古义：___________________。今义：____________________)教学相长也（长 古义：____________________。今义：____________________)（4）通假字： 兑．命 兑通“____”
2、翻译课文
3、整体感知：
(1)你认为本文的主旨句是哪句？为什么？
(2)文中第一句和论点关系不大，能否删去？
(3)通过阅读本文，你明白了哪些道理？
（六）导学反思，收获感悟。
我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）
我的疑惑：
（七）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。
第五篇：大道之行也 教案
大道之行也
知识目标 ：
1.积累文言词语；
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；
3.背诵并默写全文。
能力目标：
1.提高朗读和背诵能力;
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路;
3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标：
学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：
1.要求在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，力求当堂背诵
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征
教学难点：
1.理解 “大道”和“大同”两个概念
2.联系实际，引导学生思考孔子的理想社会实现了吗
教学方法：
1.朗读法。
2.讨论法与点拨法相结合。
课时安排：一课时
教学过程
一． 导入
讲故事猜成语“ 路不拾遗、夜不闭户”，及猜电影名“天下无贼”，引课题。
二． 简介
《礼记》，由古体“礼”入手
三． 感知课文
1.教师范读（听准字音，注意节奏划分）
2.出示字音 学生自由读 初步感知（前后监督）
3.找生读 其他生评价 教师指导
（第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。）
4.全班齐读
5.翻译（对照注释 如有疑难 小组讨论解答）出示ppt 关键字词
6.检测翻译情况（边译边指导朗读）
7.出示译文 自读
8.全班齐读
四． 合作探究
思考讨论：ppt出示问题
1.什么是大道，什么是大同？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤与能；讲信修睦。
（学生齐读第1句，速背）
3.孔子心目中的理想社会是怎样的？(用自己的话回答，在文中找出根据)
a.人人都能受到全社会的关爱。
b.人人都能安居乐业。
C．货尽其用，人尽其力。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
4.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？（学生思考，同桌之间交流）
明确：文尾选择一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，这其中已经折射出现实社会的真实情形：诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱，社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
五． 拓展延伸
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
你知道哪些历史人物为此而呼吁过，奋斗过吗？
（孟子，陶渊明，洪秀全，孙中山）
六． 思维训练
描绘你心目中的理想社会
七． 总结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
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