梦想与人的素质

第一篇：梦想与人的素质

梦想与人的素质

人生活在世界上，总是在不停地追求和进取。不管这种追求和进取是自发的还是自觉地，是物质的还是精神的，是明显的还是模糊地，是强烈的还是微弱的，是合法的还是非法的，是道德的还是不道德的，等等，都是客观存在的。

是什么力量与原因驱使人们追求与进取呢？这就是人们自身各种需求所产生的欲望即梦想。这些需求有的是生理的，有的是心理的；有的是物质的，有的是精神的等等。人们正是在自身需求所产生的欲望即梦想的推动下，才不断地去进行各种各样的追求和进取，从而推动着个人和人类社会不断进步和发展。

人的素质主要是指人的体质、天资、智慧、知识、能力等资质。它既具有先天性，也具有后天性；既有生理性，也有心理性。这就是说，人的素质是先天和后天，生理与心理结合而成的。而这里所指的素质，主要是指后天心理方面的素质，即后天形成的知识、智慧、能力、志向、毅力、品德等。

在社会中，人与人的不同，不仅表现在性别、年龄、体质、形貌等生理方面；更表现在知识、智慧、能力、意志等心理方面；并表现在由此而产生的结果方面。这种结果把社会上的人分成了不同的层次：知识层智慧层次、能力层权利层次、财产荣誉层次（知名度）等等，从而使人分成了不同职业。我们虽然说“在法律面前人人平等”，“在真理面前人人平等”，但在素质方面是不平等的。这就是说，人与人之间在素质上是不一样的；而不同的素质所产生的结果也是不一样的。

人们后天素质即知识、能力、智慧等等的提高靠的是什么呢？这除了本人的先天素质、社会环境、家庭环境等条件以外，主要是靠本人的学习奋斗、追求进取。是什么力量驱使人们学习奋斗和追求进取呢？这就是人们意识中的梦想。正是人们意识中存在着出人头地、高人一等、不甘落后；存在着对财富、权利、地位、名誉、声望、知识、真理、技能等等的追求与渴望——梦想，才使人们努力学习，努力工作，努力奋斗进取，以达到自己追求的目标——梦想。也正是如此，才使人们的后天素质不断得到提高。

一个人素质的高低，反映了这个人梦想与追求的程度；同样，一个人梦想与追求的程度，也决定了这个人素质的高低与他未来的前途。那些建立伟大功业，取得伟大成就的高素质、高水平、高层次的人，无不是那些梦想强烈、追求进取百折不挠的人；而强烈的梦想与奋斗不止的追求精神又是使人成为高素质、高层次人才，并建立伟大功业，取得伟大成就的动力和原因。

强烈的梦想与奋斗不止的追求精神，是造就高素质人才不可缺少的动力；而足够数量不同类型的高素质人才，又是一个国家繁荣强大、社会发展进步的必要条件。所以，要想造就大量类型不同的高素质人才，就必须对人们的梦想与追求加以引导，使之向着有利于他人、有利于国家、也有利于自己的方向发展；并对这种梦想与追求加以鼓励，使之更强烈。另外，还应该为这些人的追求进取、施展才华尽可能地提供必要的条件。只有这样人类社会才能飞速向前发展，这有这样一个国家才能繁荣富强，只有这样中华民族伟大复兴梦想才能早日实现，这也是当今素质教育的方法与目的。

中国梦与个人梦是相辅相成的关系。中国梦的实现有赖于众多个人梦想的实现，中国梦是一个大的梦想，由许多个体小的梦想所组成。中国梦的实现要靠每个人的高素质提供了坚实的基础。

第二篇：社会风气与人的素质的关系调查分析

社会风气与人的素质的关系调查分析

——和谐社会中的人文关怀

关键词：社会风气、人文素质、个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德

一 调研背景

当代大学生承担着祖国社会主义现代化建设的历史重任，不断提升自己的科学文化水平，树立正确的世界观、人生观、价值观，在深入社会实践的劳动过程中与时俱进，培养实事求是的思想作风，锻炼优良品德，养成良好的行为习惯是新一代青年的基础任务。改革开放三十年，我国在经济、政治、文化和社会建设等方面取得了巨大成就，公民的思想道德素质和人格修养有了很大的提高，社会风气明显改善。践行社会主义荣辱观，构建社会主义和谐社会，营造民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会环境是我们的的长期历史任务和重大现实课题。围绕和谐社会建设，此次社会实践主要截取生活中的一个小片段，着眼于文化建设在社会生活中的作用，进而更深入的探究社会风气与人的素质的关系。

二 调研范围、方法

此次社会实践仅在河南永城地区展开，时间为一个月，先后在太邱乡、陈集、芒山镇、蒋口和新城区五个地区走访调查，因为有学院的介绍信，再加上南阳理工学院、南昌航空大学、河南科技大学、河南师范大学等几所大学同学的支持，在调查过程中更加得心应手。调查过程分两个阶段：第一个阶段是材料收集（包括访谈记录、调查问卷准备、发放和回收等）；第二个阶段的主要任务是调查分析与总结，采用的工作方法是理论联系实际，源于生活，反映生活；分析与综合；一般与特殊；整体与部分以及小组讨论等。调查的社会群体涉及青年学生、乡村干部、商业工作者、离退休老人等，在调查过程中小组成员分工明确，密切配合，遵守纪律，待人和善，吃苦耐劳，展现了当今大学生良好的精神风貌和极高的人格魅力。

三 调研总结

通过此次社会实践，强化了我对社会风气与人的素质关系的认识，明白了实践与认识的关系(没有实践就没有发言权，实践是认识的来源，实践是检验认识正确与否的唯一标准)；人民群众是实践的主体，是历史的创造者，是学习的最好素材。伴随着生产力水平的提高、经济的发展，人们越来越多的追求精神需求，文化道德的熏陶效应日益突出，可以从社会风气与人的素质关系中得出精辟的诠释。社会风气与人的素质密切联系，相辅相成。在和谐社会建设过程中，社会风气具有一种示范作用和较强的传染性；人是社会的基本单位，人素质的高低对社会风气的形成具有决定作用，两者之间受经济、政治、文化等多重因素影响，但起直接影响的是文化，文化建设和思想道德建设直接决定着人的素质的高低，进而影响社会风气的好坏。

在分析社会风气与人的素质关系中，我从个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德四个方面予以阐述：

（1）良好的个人修养是改善社会风气的基础

人是文化的创造者，是文化的享有者、传承者。培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，是一个复杂的系统工程，是我国文化建设面临的一项长期而艰巨的任务。社会主义核心价值体系为我们提升个人修养、树立崇高的理想信念、塑造成熟的人生价值观指明了方向，现代人的生活节奏比较快，思想取向多样化，人的素质呈现层次化，社会风气显现出区域化、多元化。随着改革开放的深入，西方的某些生活方式和处世思想逐渐被一部分群体接受，再加上商业社会的经营思维的影响，一些人的金钱观逐渐扭曲。我来谈一谈一个具体的例子：上世纪七八十年代一股“英语热”席卷中国大地，全民学英语成为一种时尚，尤其青年人更是抱着服务祖国建设的志向，积极投入到学习英语的大潮中，这种社会风气的积极影响旷日持久，人的英语素质得到提高，给祖国建设输送了大批英语人才，从这个层面上看人的素质和社会风气形成了良性循环，良好的个人修养的基础作用显而易见。培育“四有”新人，为现代化建设营造一种蓬勃向上、拼搏进取的社会风气，要坚持以理想信念教育为核心，引导人们正确认识共产主义远大理想和现阶段共同理想的关系，更加坚定对中国特色社会主义的信念，以高尚的思想道德鞭策自己，脚踏实地的为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实的做好自己的本职工作。与之同步的就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，加强全民的“国学”教育。

（2）家庭美德是连接人的素质与社会风气的支架

家庭犹如一个小社会，不同的人，不同人的素质，社会风气的各种形态在这里积聚、融合。家庭美德在维系和谐美满的婚姻家庭关系中具有十分重要而独特的功能。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系，家庭环境的好坏受社会风气的影响，不同的社会风气折射出家庭的和谐与否。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中尊老爱幼的观念深入人心，反映了人们对需要给与特别关爱的老人和儿童的深厚感情。在广大的农村，老人的生活需要我们给与更多的关注，和以前相比尊老爱幼的社会风气更加值得赞扬，但我们仍需看到一些地区老人的生活还是缺乏保障，儿女不孝的事情也时有发生，民风不纯，社会风气冷淡，真正解决这种情况需要政府和社会各界的共同努力，在永城地区，政府采取的措施取得了立竿见影的效果（除贯彻国家的基本养老政策和利民措施外，选取模范家庭给与奖励等）。老人对社会作出了贡献，又为抚养和教育晚辈付出了心血，当他们年老体弱时，理应得到社会、子女及家庭成员的尊重与回报。儿童是国家新的希望、民族的未来、社会和家庭的生力军，在他们成长的过程中应该得到精神和物质的照顾和培育。男女平等在家庭关系中既包括人格平等，也包括权利和义务的平等，现在社会女强人屡见不鲜，女人也顶半边天的观念更是深入人心，这是人的素质提高的乐事，更是社会风气进步的表现。夫妻和睦主要是指男女之间互敬互爱、互助互让。中国用来比喻和形容夫妻和睦的词语有“相敬如宾”、“琴瑟和谐”、“比翼鸟”、“连理枝”等。家庭生活是“过日子”过出来的，艰苦奋斗、勤俭节约是社会的传统美德，每个人应加强对此的认识和理解，不可攀比消费，耍大牌，徒增家庭负担。“远亲不如近邻”邻里之间是一种地缘关系，邻里团结关系到社会稳定和个人生活的美满，要学会尊重邻里的民族习惯、生活方式、人格、兴趣爱好，经常串串门、唠唠嗑。提升个人素质，关爱家庭，关爱邻里，营造良好的社会环境。

（3）职业道德是反映个人素质的度量器，是反映社会风气的一面镜子

职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。社会主义的职业道德包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，大学生学习职业道德知识，加强职业道德修养，要从此刻做起，在学习和生活中学会与他人合作。积极参加集体活动，力戒自由散漫，发扬团结协作精神；敢于坚持真理，大胆探索，力戒消极保守，发扬开拓进取精神;提倡艰苦朴素，勇挑重担，力戒贪图享乐，发扬艰苦奋斗精神；养成执着认真、刻苦钻研的学习习惯，力戒浮躁不专，发扬精益求精精神；培养廉洁自律意识，提升人格境界。下面是南昌航空大学的一名学生的备忘录：

大学生在社会角色中称得上是一个特殊的群体，是祖国现代化的后备力量，肩负着祖国繁荣昌盛的历史重任。受到大学校园文化的熏陶，加之社会现实对大学生心理和人生观、价值观、世界观的影响，青年大学生对社会风气与人的素质关系有另一番诠释。我应该属于“愤青“一族，热情奔放、敢作敢当是我的形象写照，我想以两个片段来粗略谈一下社会风气与人的素质关系。第一个片段是公务员与群众的鱼水情，在我看来这里渗透着矛盾主次方面的认识，一些违法违规的时间被披露，“民告官”的案件也时有发生，以权谋私，权钱交易，权色交易的行为更让大家深恶痛绝。我们不能因此就悲观厌世，须知这只是社会风气的一个侧面，是一些的素质败坏和人格扭曲造成的恶果，并不是一种体制的无能，与之相对应的是一批批人民公仆深系人民群众、权为民所用、利为民所谋、情为民所系的英雄事迹，他们在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，他们以极高的胆识和魄力、以极强的职业道德给广大人民群众交出了一幅满意答卷，和谐社会的良好社会风气不断得到升华，贯穿社会风气与人的素质中间的是一种文化形态的熏陶。第二个片段是大学恋爱与学风问题，大学生生理和心理趋于成熟，恋爱不算是一个敏感话题，可恋爱的态度值得反思，许多人的态度是“潇洒走一回”算得上是对自己的补偿，在公共场合过分的亲密，不分时段的闲谈拉扯可以说是对自己人格的侮辱，对个人素质的否定，更是对别人的不尊重。爱是什么？爱是一种责任，爱的行为需要一个尺度，需要一个衡量。另外，学业仍是你的主要任务，端正态度，权重比例分配要协调，这样才能在提升自己的素质基础上营造浓厚的校园文化，学风纯厚，爱情和学业双丰收。学校也是社会的一个元素，学生也是一种职业，也拥有自己独特的职业道德，职业情操同样是衡量个人素质的一个标准，社会中间的各种行业，各种行业的从业者，只有遵循一定的规则和制度才能确保社会生活的和谐有序。(材料源自南昌航空大学电子信息专业学生王远航)

在调查过程中，一幕画面震撼了我：八月二十号永城地区普遍高温，早上正值上班的高峰段，在东方大道的十字路口处车辆行人熙熙嚷嚷，交通开始拥堵，交警同志站在大路中央手动指挥交通，本来早上温度还少许凉爽，可没过五分钟交警已经汗流浃背，想想我们中的有些人天稍一热便四处寻找空调室，还怨天尤人，与交警同志的工作态度相比我们惭愧啊！但有一些执法人员的职业道德令人担忧，城管执法过于粗暴且态度恶劣，可能他们对此说法大有说辞，比如待遇低、工作累而杂、小商贩素质低等。但作为执法人员，责任意识与服务意识应该是与生俱来的！曾有一句调侃的话：给我一个城管队，可以抵得过任何一支“特种部队”。这句话充满讽刺，也只是局部现象不是以偏概全的说法，但却值得我们深刻反思，职业道德在社会文明的进程中必不可少，缺少职业道德的约束规范，社会主义和谐社会建设步履维艰。

四 社会公德是个人行为的指挥棒，是检验社会风气好坏与否的重要尺度

社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则。社会公德涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系，它具有继承性、基础性、广泛性和简明性，它的主要内容是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护坏境、遵纪守法。通过和小朋友的交谈，从另一个侧面分析社会风气与人的素质的关系，深入小朋友的内心世界去洞察社会的另一番景象，一起调查报告更加真实全面，更具针对性，交谈主要通过问答的形式，继而总结出孩子们心中的世界和生活理想，看一下社会公德在孩子们纯洁心中的影响：

·我希望所有的小朋友不再孤单，童年时代爸爸妈妈陪伴在自己身边，留守儿童变得越来越少。

·环境保护人人有责，我希望叔叔阿姨们少用一些塑料袋，小朋友们不要乱扔垃圾，还给地球母亲美丽的容颜；在生活中所有的人都能学会谦让，邻里之间和睦相处，不要为鸡毛蒜皮的琐事争吵不休；尊老爱幼是中华民族的传统美德，我祝福所有的爷爷奶奶们身体健康，万事如意，安度晚年。

·我害怕过马路，那些醉酒驾车的叔叔们不负责任，电视里报道的交通事故太悲惨了，我希望驾驶员叔叔遵守交通规则，掌握好手中的方向盘，宁的家人在等待着您平安归家。真的好佩服警察叔叔，大热天在马路中间指挥交通，还有今年暑假我过得很开心，人民广场附近修了一个体育场，里面的游泳池好大好漂亮，好多小朋友在里面嬉戏玩耍。

·台湾人民遭受台风袭击，家园被洪水吞没，生命财产受到威胁，好多人捐款，众志成城帮助台湾人民渡过灾难，我也捐了自己的零花钱，祖国大家庭团结互助大爱无疆。孩子的语言童稚无邪，我仅仅截取了一些典型的说法，细细咀嚼足可以领略到社会公德在孩子们心中的积极影响，这些积极影响将指导他们今后做人处事的标准，成为良好社会风气形成的基础力量。

在人与人之间关系的层面上，社会公德主要体现为举止文明、尊重他人；在人与社会之间关系的层面上，社会公德主要体现为爱护公物、维护社会公共秩序；在人与自然之间关系的层面上，社会公德主要体现为热爱自然、保护环境。当前，我国遵守社会公德的状况，总体是好的，但也存在着一些不尽如人意甚至令人忧虑的现象。比如在永城地区，少数人缺乏基本的社会公德意识，一些人对社会丑恶现象听之任之，“事不关己，高高挂起”；一些人说一套做一套，常常为图一时方便或一己私利而违背社会公德。当代大学生已成为我国传播社会公德意识和践行社会公德规范的重要力量。从总体上看，当代大学生具有较强的社会公德意识和社会责任感，以大学生为主体的青年志愿者已成为无偿献血、捐献骨髓、环境保护等公益活动的主力军，学雷锋、“三下乡”以及其他形式的青年志愿者活动和社会实践活动，已成为增强大学生社会公德意识与社会责任感的有效形式。但是，少数大学生在社会公共生活中表现出的某些陋习，在一定程度影响了人们对大学生的评价，同社会对大学生的期望不相符合，也有损大学生群体的形象。大学生必须加强自身修养，从小事做起，从小节改起，古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，其实，践行社会公德并不难，提升敬人礼让的境界同样不难，比如，见到老师、长辈主动问候是讲社会公德；乘坐公交车主动为老弱病残乘客让座是讲社会公德；在银行、邮局等公共场所排队时自觉站在“一米线”外是讲社会公德；最后离开教室时随手关灯是讲社会公德；外出旅游时不在景点设施上随意刻画是讲社会公德，等等。社会公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。总之一句话：社会公德是个人行为的指挥棒，是检验社会风气好坏的检测器。只要每个人迈出一小步，社会文明就会卖出一大步。

当然，此次实践仍存在不足之处，首先是社会实践空间区域比较狭隘，材料的主观性比重较大，基础材料数量不足，其次是永城这个地方不太典型，经济欠发达，基础设施不完善，再加上个人知识储备不足，能力有限，因此调查报告不免出现错误，望各位老师、同学加以指正，给“社会风气与人的素质关系”一个更加完美的诠释。最后送给大家一句话：子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。

附：

社会风气与人的素质的关系调查分析

——和谐社会中的人文关怀

社会实践调查问卷

您好!我们是南华大学经济管理学院市场营销专业的学生，现对“社会风气与人的素质关系”进行社会调查，希望得到您的支持与帮助。请您根据实际情况回答下列问题。

第一部分：请您选择合适的答案，并在相应处打“﹀”。

1.您的性别：﹡ 男﹡女

2.您的职业

﹡学生﹡工人﹡农民﹡商人 ﹡政府工作者﹡教师﹡其他

3.您的年龄

﹡10－17﹡18－30﹡31－45*46－60

4.您认为提高个人修养的途径有哪些

*勤学习，多读一些富有人生哲理的书籍

*积极参加集体活动，乐于助人，多向优秀的人学习

*关注公益事业，富有公德心，树立远大理想，善于思索，辨别善恶，学善戒恶，涵养良好的德性。

*只要不违法乱纪，不爱管闲事就可以了

*学思并重，慎独自律，积善成德，知行统一

*不与别人争辩，忍气吞声，不得罪人，做个老好人

5.您认为社会风气与个人素质的关系是

*没有关系*密切相关，不可分割*有一点关系*视情况而定

6.您认为社会风气与哪些因素有关

*经济的发展，政治清明，社会稳定

*大众的思想道德水平和文化水平，与人的素质高低呈正相关

*与个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德密切相关

*人们生活区域的不同，社会风气也存在差别

*其他

7.与以前相比，您所在的社会风气有何变化

*没有变化*变化了一点，但人的素质有很大提高

*变化很大，人与人之间更加和睦，政府职能有所转变，服务态度更加热情

*变化很大，社会风气变得更坏，人们追求物质享受忽视精神修养

*不清楚

8.您认为和谐社会建设给我们带来了什么

*基础设施更加完善，人们生活更加富足，不断追求精神文化需求

*有利于缩小贫富差距，提供了更多的就业岗位，安置了大量劳动力，社会更加稳定

*孩子的教育问题得到了很好的解决，教学设施更加完善，教学水平得到

提高

*医疗保险，养老保险逐渐向农村普及

*社会风气更加稳定，邻里之间更加和谐，人与人之间的关系更加友善第二部分：主观回答，根据问题请您写出您的意见

*社会风气与人的素质关系的讨论仁者见仁，智者见智。您认为如何提高个人思想道德水平素质，改善社会风气？

--*玉树地震、舟曲泥石流给两地同胞带来了巨大灾难，国殇民哀，在帮助两地同胞度过灾难时，社会各界都做出了努力，根据您身边不同人的做法您能得出的结论是：

--

学院：经济管理学院

组员：洪卫（营销081）

徐夏伟（营销081）

姜梦霞（营销091）

第三篇：中国梦：教育变革与人的素质提升

中国梦：教育变革与人的素质提升 ——“2013·学术前沿论坛”专家观点摘登

为把学习宣传贯彻党的十八届三中全会精神引向深入，12月20日，北京师范大学和北京市社会科学界联合会共同拉开“2013·学术前沿论坛”帷幕。以“中国梦：教育变革与人的素质提升”为主题的“2013·学术前沿论坛”，由一个主论坛和31个学会专场组成。北京师范大学党委书记刘川生为主论坛致辞。北京市社会科学界联合会党组副书记梁立新、北京师范大学副校长曹卫东主持主论坛。钟秉林、韩震、葛延风、郃中林、李宏彬、石中英等专家围绕中国梦背景下深化教育改革、培养创新人才、提升民族素质等重大课题作了精彩演讲并提出许多建议。现将部分专家发言摘登如下。

深化综合改革 涉过教育改革“深水区”

中国教育学会会长 钟秉林

我国教育改革已经步入“深水区”，教育发展方式的转变，教育诸多影响因素之间的相互作用和相互制约，以及不同教育利益相关者的利益博弈，使教育改革实践的推进更为艰难。

教育主要矛盾转化、发展方式转变，质量和公平问题凸显。我们必须面对三个重大现实问题：一是如何在规模适度扩大的同时努力拓展优质教育资源；二是如何在提高教育质量的长期过程中，合理配置有限的优质教育资源，大力促进教育公平；三是如何不断增强中国教育的国际话语权，积极推进教育国际化。

教育改革社会关注度极高，政策性很强。贯彻落实党的十八届三中全会精神，加强系统研究，深化综合改革，是平稳涉过教育改革深水区的必然选择。

第一，加强政策研究，健全协调机制。要从制度和机制上保证教育改革的协调性和延续性。学校要树立科学的人才观、质量观和发展观，处理好教育规模、结构质量和速度之间的关系，形成教育教学改革的合力。第二，加强教育研究，促进科学决策。要引导教育科学研究工作者结合教育和改革发展的实践诉求开展研究，开放统计数据信息，提高数据资源的使用效益。要重视学术教育社团功能的发挥，有计划地将有关管理职能和项目逐步转移下放到教育学术社团。教育科研工作者要增强问题意识，从教育实践中发现和提炼出真问题，将理论思辨、实证研究与量化分析相结合。

第三，加强综合改革，探索协同创新。要重视教育改革项目的顶层设计，加强项目管理的协调性，及时总结改革经验和成功案例，引导学校进行综合改革探索。学校要系统谋划内部治理、人才培养和队伍建设等方面的改革，认真研究综合改革的思路，推出综合改革的举措，力争在提高人才培养质量和办学水平上有所突破。第四，加强舆论引导，优化社会环境。要主动回应社会关切，完善公共问责制，建立教育信息发布和质量年报制度，不断提高教育信息的透明度和对称性，保障公众的知情权和社会监督权。学校要进一步加强民主管理，认真落实校务公开，努力营造教育综合改革的良好氛围。

教育与国家认同

北京外国语大学校长 韩 震

一个国家的教育体系，是为了国家的长治久安培养积极的公民或合格的国民。实施什么样的教育就意味着希望有什么样的认同。

第一，教育可以通过共同的语言和生活样式的教育培养国民的共性和民族特性。民族国家的教育体系，都是要在自己管辖的边界内把自己的语言体系和生活规范传递下去。法国的学校用法语讲课。加拿大魁北克的双语活动，反映了魁北克讲法语的移民希望能够延续自己的语言和生活样式。英语国家不断地推动英语在世界范围内的传播，希望更多地培养能够理解他们的文化、价值观和生活方式的人。

第二，教育可以通过文化传承为国家奠定统一的文化传统。民族国家的教育体系，必定以自己民族的文化传统为底色传承文化。教授一种语言不仅是讲授一种交流的工具，语言承载着这个民族千百年来凝聚的文化传统和智慧。同时，教育可以通过文化创新为国家培养适应未来发展需要的人力资源。

第三，教育可以通过价值观的教育为国家塑造共同的道德理想和奋斗目标。教育不仅把国家的价值观、荣辱观和道德体系传递下去，为全体国民构建一个共同的精神家园，而且通过把新的奋斗目标，如国家的独立、民族的复兴、社会的发展，传递给未来的国民，把人民引向共同的追求。当前，中国梦的教育就是在为中华民族的伟大复兴塑造更加广泛的国家认同，并且为这种认同凝聚更伟大的中国精神和中国力量。

面对社会发展的新特征，我们必须认识这些特征对教育及国家认同构成的新问题，提出新的解决之道。首先，我们必须把国家认同建立在先进的、更具有世界历史意义的价值理念基础上，这样的价值理念才更加具有感召力、吸引力和竞争力。其次，我们必须把国家认同的教育放在国家公民共性基础上，而不是单纯的族群认同上。这样的教育，才能在国内团结各民族人民，凝聚国民共性，对外展示我们独特的国民气质和品格，构建基于国家认同的文化认同。最后，我们必须把国家认同的教育与国民的自主自觉意识结合起来，这样形成的国家认同才是内在的可持续的认同。

制定家庭教育法的必要性和紧迫性

最高法院研究室副主任 郃中林

我们常讲三代“换血”，更多地是说一个人的文明程度，而不是文化素质。从未成年人犯罪看，制定家庭教育法十分必要和紧迫。

现在，很多人探讨亲职教育，更多限定在家庭范畴，限制在学龄前1～6岁之间。1～6岁是孩子情感、言语、社会性观念发展和性格形成的过程，所以大家更多重视这个阶段。但亲职教育不能仅限于这一段。我想表达两个概念：一是要把亲职教育纳入国民教育体系中；二是亲职教育要有一些法律上的强制性。比如，孩子犯罪了或者有重大违法行为，父母管教有严重过错时，父母也要承担一定的法律责任。

《婚姻法》规定，父母对子女有抚养教育的义务。《未成年人保护法》也规定，父母或者监护人应当学习家庭教育知识，正确履行监护职责，抚养教育未成年人。而且，《未成年人保护法》还特别规定，有关国家机关、社会组织、单位、未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育的指导。《教育法》也规定，学校教师可以对学生家长提供家庭教育指导。我个人认为，国民教育体系应该包含家庭教育、学校教育和离开校门之后的社会教育。尤其是家庭教育，因对一个人终身具有影响，是学校教育和社会教育的起点，所以应该明确其法律地位。建议结

婚领证之前，要接受3～5天的教育。生孩子之前也要接受一些教育。孩子进幼儿园、小学之前，也应该让家长分阶段地接受一段时间的强制性教育。

我们的《未成年人保护法》规定，如果父母未尽到监护职责，放任未成年人的不良行为或者有严重不良行为的由所在单位、村委会、公安机关予以训诫或者责令其严加管教。如果没有履行呢？没有做到严加管教呢？就没有任何责任追究了。所以，建议参考台湾地区的《少年事件处理法》规定来做强制性规定。台湾《少年事件处理法》特别规定，父母等监护人因为忽视教养，致使未成年人触犯刑律，或者是有严重的违法行为，法院可以裁定家长必须接受8～50小时的亲职教育辅导，如果不接受，或者不按时限完成，处以罚金，并直到接受8～50小时的教育为止。处以三次以上罚金的可以公告，不再考虑保护隐私。这值得我们借鉴。

抓住关键 促进教育事业更加健康发展

国务院发展研究中心社会发展研究部部长 葛延风

高等教育在实现从精英教育到大众教育转变后，我们的培养理念还没有很好地调整。比如，实行大众教育了，但大学教育仍过度地强调创新型人才培养，忽视应用技能教育。还有一个比较突出的问题，流动人口子女高中阶段和高考问题，还没有真正破题。如何更好地规范和支持社会力量办学？在制度建设方面，我们仍然存在很多不足。比如，在国外有很多的社会力量办学，而且是以非营利为主。学校一方面有很强的支持手段，包括在税收、土地等方面有很强的支持手段，同时在资产处置和剩余分配方面也有很强的约束政策。相比之下，我们这两个方面的政策体系还很不完善。

这些年，教育领域出现全过程的恶性竞争。为什么大家都想上好学校？因为，只有上好学校才能找到好的职业，获得更高的收入。这也是为什么职业教育缺乏吸引力的重要因素。同时，相反的，很多发达国家，如德国的名校毕业生和普通大学毕业生没有太大差别，学生可以根据个人的兴趣发展。

在教育领域，利益的影响也很突出。未来中国的教育改革和发展大方向是清楚的，尤其是十八届三中全会决定对未来教育事业发展提出了非常明确的思路和改革意见。从目标上，一是促进平等，尤其是教育权的平等；二是进一步提升素质教育，回归教育的本质。教育的目标到底是什么？就是启迪心智、完善人格与培育能力，包括生活能力、劳动能力和创造能力。

在教育领域推进改革，一定要区分不同层面。教育体制其实是涉及两个层面的政策体系：一是作为社会政策的制度安排。它的核心是教育领域不同类型教育的属性确定，学前教育、义务教育、大学教育、职业教育，每一种不同类型的教育在这里面政府承担什么责任，公民有什么权利？政府和家庭、社会之间责任的关系应该怎么划分，这是社会政策的制度体系。二是以提升教育质量为核心的具体的教育方式方法选择，涉及教学内容、培养方式、考试评价制度等。我们不要把这两个混在一起，应该分开考虑。从现实情况来看，其实都要推进改革，但是我们要分清具体问题。在社会政策层面，核心是要进一步明确不同教育的属性。

从劳动力市场看教育改革

清华大学经济管理学院教授 李宏彬

什么叫教育回报率？就是每多读一年书会增加收入的百分比。和我们投资铁路、公路一样，教育也是一种投资，一种人类资本投资。

教育投资投在哪个环节？教育有很多分类，幼儿教育、小学教育、中等教育、高等教育，哪个教育最划算？中国的大学回报率是16.3%，中专、大专回报率比大学回报率要低百分之十几。相比大学、大专、中专，高中的回报率非常低。投资在哪一个环节的教育回报率最高？一是高等教育，二是职业教育。

中国的教育具有高选择性，读大学多读一年就增加16%的收入，大学毕业生与高中毕业生相比收入高64%。但这里有个问题，大学毕业生比高中毕业生收入高，一方面是因为大学生读了大学，而另一方面可能由于大学生比没有考上大学的人能力要强、家庭条件更好。就是说，在科学上如何能够把大学教育本身带来的回报和大学考生的能力和家庭条件分离开来，这是一个非常重要的科学工作。我们比较同卵双胞胎，基因是一样的，家庭条件也是一样的，一个是大学毕业生，一个不是大学毕业生，用比较办法估计了各个不同层级教育的回报率，大学教育10%，中专、大专7%—8%。这些数字并不低，和美国、西欧、日本很接近。就是说，中国即使剔除选择性，教育的真实回报率在大学和职业教育这个阶段仍然很高。高中是个选择工具，假如一个孩子在高中训练三年没有考上大学，他这三年的技能在劳动力市场上有可能是没有回报的。

高考表面上是公平的机制。但随着大学质量的提高会发现，农村考生比重在下降。其结果，并不是因为每个人机会都一样。中国的高等教育扩招是好事，中国确实需要提高人力资本，因为中国劳动力面临短缺，去年劳动力总数已经减少了345万，人口走到顶峰，开始下降。同时，我们的优质生源流向海外。为了看大学教育质量，清华大学、中国经济社会数据中心和高等教育研究院每年做一个调查，连做了四年，发现平均成绩排名靠前的大学生找第一份工作的收入要低于排在后面的学生的收入。如何提高大学教育质量，是我们下一步教育改革非常重要的核心问题。

价值教育与公民培养

北京师范大学教育学部部长 石中英

教育作为价值传承、价值教化、价值引领最重要的社会实践，不能置身于时代之外。教育的努力，是培养个人良好的价值品格，造就合格的社会公民。

价值是行为的指导，但是作为行为指导的价值原则从哪里来？这是一个发生学的问题。根据对人类行为所依据价值的分析，我们发现价值的来源非常多样而且复杂。很多时候，我们在不知不觉中获得了某些价值原则，并依据它来指导我们某个行为。这里，列出人的价值的八个来源：家庭、社区、学校、同伴、大众传媒、社会组织、宗教或历史传统、基于个人生活遭遇的价值反思。家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师。在价值学习领域中，家庭的价值氛围对孩子价值意识、价值观念的形成起到奠基性作用。

当前社会出现的一些价值问题，在某种程度上可以解释为心灵的失序。价值教育从内涵上说，不同于学术教育，也不同于技术教育，不是要增加人们作为价值课题的有用性，而是有关人们各种行为当中所遵循的正当性原则的教育，是有关培养正直的、真正的和良好价值品格的人的教育。价值教育从最基本的任务到最高级的任务，是唤醒儿童生活的价值或正当性意识，让孩子们知道怎么样做才是对的，怎么样做才是好的，澄清他们日常所信奉和实践的价值原则，形成良好的、稳定的价值品格与健康人格。

价值教育的目的，是培养社会主义合格公民，这是时代赋予中国教育的责任和使命。十八届三中全会提出，要加强社会主义核心价值体系教育。中小学校是价值教育的主阵地。一些地区，在片面追求升学率教育思想指导下，价值教育在中小学是薄弱的。为改变这一状况，我提出以下建议：第一，要阐明学校教育的价值意蕴。价值教育的缺失或者薄弱，将影响到我们整个国家教育方针的贯彻实施，影响到教育目标的实现，所以学校必须要明确价值意蕴。第二，树立正确的教育价值观。要把立德树人作为教育的全部目标，加以追求，具体理解。第三，以社会主义核心价值体系为引领，加强社会共同价值的建设。第四，促进价值教育与学科教学融合。第五，重视教师的价值品质培养和提升。

第四篇：宇宙与人

1；开场白：

2；关于宇宙与人的看法

在《宇宙与人》里，影片以不容质疑的语言告诉我们：“宇宙是一首伟大的物质演化的史诗。宇宙把物质和智能交给了我们人类，而精神和道德的完确要靠我们自己来完成。”是的，在这个浩瀚的宇宙中，他给了我们人类取之不尽的物资资源，如自然资源，引力、太阳能、科聚变等等。人类也只能用这些资源来改造身边的环境，从而出现了原本没有的东西，如交通工具，房子，电脑，通讯卫星，宇宙飞船等。其实把环境变得更好是一件伟大的事情。但是如果人类用宇宙赐给我们的东西来残害生命，破坏自然，破坏我们赖以生存的环境，这将会受到宇宙的排斥，人类从而走向了自我毁灭的方向，这是宇宙的悲哀。无论人类是怎么样的聪明，但始终都是生存在宇宙中，生存在地球里。这是永不改变的事实。所以我们人类应该好好生活，好好去爱护这个我们仅有的家庭。

3；ppt演讲

1；在《宇宙与人》里，影片以不容质疑的语言告诉我们：“宇宙是一首伟大的物质演化的史诗。宇宙把物质和智能交给了我们人类，而精神和道德的完确要靠我们自己来完成。”是的，在这个浩瀚的宇宙中，他给了我们人类取之不尽的物资资源，如自然资源，引力、太阳能、科聚变等等。人类也只能用这些资源来改造身边的环境，从而出现了原本没有的东西，如交通工具，房子，电脑，通讯卫星，宇宙飞船等。其实把环境变得更好是一件伟大的事情。但是如果人类用宇宙赐给我们的东西来残害生命，破坏自然，破坏我们赖以生存的环境，这将会受到宇宙的排斥，人类从而走向了自我毁灭的方向，这是宇宙的悲哀。无论人类是怎么样的聪明，但始终都是生存在宇宙中，生存在地球里。这是永不改变的事实。所以我们人类应该好好生活，好好去爱护这个我们仅有的家庭。2-3；是物质的，物质世界是普遍联系和永恒 发展的，对立统一规律是世界联系和发展的 根本规律。

哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。所以哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。

对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或以上和物质的关系问题，才能为实践中理解世界的本质把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展的基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。

唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

人们面对思维的存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反应了哲学思想中的唯心论与唯物论的对立。世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面的认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底辩证法

4古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义三者在物质观上有什么不同?

（1）古代朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰勒斯认为万物生于水、又复归于水。中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。

（2）近代形而上学唯物主义承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械性、形而上学性的和在唯物论上的不彻底性。

（3）辩证唯物主义就是马克思主义哲学，在承认世界的物质性的基础上，用联系的、发展的、全面的观点看问题的观点。

总体来说，三者在物质观上的主要区别是，古代朴素唯物主义把物质当成物质的具体形态，而且具有直观性和猜测性；近代形而上学唯物主义混淆了物质结构与物质的区别，用形而上学的观点来解释世界；辩证唯物主义认为世界的本原是物质，既看到物质的决定性，又看到意识对物质的反作用，是既唯物又辩证的。

5，自己发挥

6万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒。宇宙的一切事务都是由在虚空中运动着的原子构成。所为事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。虚空是绝对的空无，是源于运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于由充实的原子而言，虚空是没有充实性的。所以非存在与存在都是实在的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙。

德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。

7-8；性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即又没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性

世界的物质统一性应由自然科学和哲学长期的、持续的发展来证明

首先，是自然科学的发展成果提供的证明。天体演化和物质结构理论证明，不论宏观宇宙

天体，还是微观的粒子世界，都是物质的，都是物质存在的具体表现；生命起源和生物进化的 理论，揭示了生命的奥秘，即生命有其物质基础--蛋白质和核酸组成的核蛋白体。而不是非物 质的“生命力”；人类起源和社会发展理论，证明人是从动物进化而来的，人的思维是高度发

展的物质--人脑的产物。社会同样有其物质基础，那就是生产关系。总之，科学发展的事实有

力地证明了世界尽管纷繁复杂、丰富多彩，但都统一于物质。其次，世界的物质统一性还必须有

哲学上的论证。虽然，自然科学的证明是重要的，但它的证明都是具体的、有限的，它是个别、是特殊。而整个世界是无限的、它是共性、是普遍。因此，为了论证世界的物质统一性，只有自然科学是不够的，还需哲学上的论证，即 用正确的逻辑思维把有限和无限、普遍和特殊、共性和个性、部分和全体辩证 地统一起来。

9世界又称属人世界，它是在人类实践基础上行程的“人化自然”和人类社会的统一体 自由发挥

10克思主义的实践观在辩证唯物主义认识论的重要地位，是大家所一致承认的。人们也多从认识论的角度，学习和研究马克思主义的实践思想，而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。事实上，实践的范畴，不仅是辩证唯物主义认识论的基本范畴，而且首先应该是历史唯物主义的基本范畴；实践的观点不仅是辩证唯物主义的基本观点，而且首先应该是历史唯物主义的基本观点。因此，学习辩证唯物主义的实践观，研究它和历史唯物主义的关系，揭示它在唯物史观中的重要地位，这对于理解社会生活的实质，了解社会历史发展的机制，促进历史唯物主义的研究，都具有积极的意义。

社会历史的活动，归根到底，是人的实践活动。人是社会历史活动的主体，没有人和人的实践活动，就没有社会的历史。“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”有目的、有意识的“人的活动”，主要是人的社会实践活动，正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。所以，不研究人的实践活动，要深入了解社会历史及其发展规律是不可能的。

11讲

12世界是怎样存在的？世界上的事物是孤立的还是联系的，是静止的还是发展的？在这个问题上，存在着形而上学与辩证法的斗争。形而上学认为世界上的事物是孤立的、静止的，而唯物辩证法认为物质世界是普遍联系的，并处于永恒的发展过程之中。

事物是普遍联系的，又是永恒发展的。发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程。发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。

13支配人类社会发展的规律是生产关系一定要适应生产力的规律，它也是客观的。

既然人类社会的产生、存在、支配它发展的规律是客观的，所以人类社会是客观的，即它是物质的。

人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。所以人的意识也统一于物质。

自然界统一于物质，人类社会统一于物质，人的意识也统一于物质。所以整个世界统一于物质，世界的本质就是物质。

总之，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

总结语；

经过这次的演讲。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；现在的，未来的；而人，一个小小的生物，落足于一个宇宙中的小小的尘埃――地球上，二者根本没有可以比较的余地。然而，人的思想却比宇宙还大，比宇宙还广，于是便比起来了：宇宙，人，孰为主宰？

我惊叹宇宙的伟大，我更崇尚生命的坚强！我们成长在宇宙，但智能会走自己的路，而不是简单的随欲而安

第五篇：岁月与人

岁月与人

岁月，如同一只充满力量的手，将万丈高山打磨成开阔平原，将满城春风换化成皑皑白雪，将幼嫩肌肤摧残成千沟万壑。岁月的手，无情又不可抗拒，岁月的手，来去的无影无踪。

岁月，岁月的手掌，给大自然留下些什么呢？

海滩上伤痕累累的礁石，寒风中枯黄凋蔽的小草，古木上圈圈增长的年轮〃〃〃〃〃〃岁月的印记毫不留情地把鲜活变成枯槁，把坚实变成脆弱。温婉的秦淮，本是一个可以在一片湖光山色中犹抱琵琶半遮面，烟笼寒水月笼沙的城市无奈岁月无情，硬是把历史的迭宕，朝代的兴替强加于这片静谧的土地上，厚重的城墙被岁月的手掌抚成了废墟，如光秃秃的牙床，在鲜血和泪水汇成了秦淮河边，独自咀嚼夕阳的味道〃〃〃〃〃〃

虽然只是挂一漏万的影像之一角，然岁月手掌的蹂躏，未免让人感慨 － 岁月无情。

岁月、岁月的手掌，又给人留下些什么呢？

“画图省识东风面，环佩空归月夜魂，千载琵琶作胡语，分明怨情曲中论。”绝美的容颜，清湛的琴艺。王昭君留给岁月的，只有一个凄美的剪影；而岁月留给她的，却是大漠孤烟中，日复一日对月抚琴，无维欣赏的孤寂；是年复一年难觅知音，青丝却成白雪的惶恐。昭君至少还在历史上留下了一个侧影，而千千万万因政治婚姻牺牲一生的女性却被岁月的手掌埋得那么深，风过都不留痕。

岁月无情，岁月的手掌，所到之处1，尽是一片狼藉 － 物是人非，聚少离多。

岁月无情，而人有情。人生百年，区区一过客耳。既从世间一“过”，总也该留下点什么的吧？

孔孟的“仁爱”之道，让中华文化几千年生生不息；但丁的《神曲》，让文艺复兴的精魂永驻在人们心间；“三钱”的舍身为国，让沉睡的巨龙扬起了骄傲的头颅：史铁生的坚韧不屈，让受伤的人们重获新生的勇气〃〃〃〃〃〃

扼住命运咽喉的贝多芬，任岁月带走他音乐家的耳朵，任岁月夺走他一生的致爱，让岁月浇灭他信仰的火种，他也不曾皱眉和屈尊。《月光奏鸣曲》，如月光般泻下的音符在心海中流淌跳跃，美得让人心醉。《第九交响曲》，充满激情，高亢昂物的音符述说着抗争，追求和信仰，有控诉，有不屈，更多的是渴望，是相信，是祈祷，是美好。当《欢乐颂》的旋律流进心田时，当温暖的情愫包裹全身时，谁都会忍不住感慨，岁月无情人有情〃〃〃〃〃〃

岁月的手掌，让礁石变得坚固，让小草变得顽强，让古木变得粗壮。岁月的手掌，让历史变得理智，让人们懂得珍惜，让生活变得精彩。在与岁月抗争，与时间赛跑的同时，人的嘴角也不自觉地，上扬〃〃〃〃〃〃

岁月与人

淙淙流水，流过了大漠，流过了荒野，流过了村庄，流向了大海。

无情岁月，见证了风霜，见证了变迁，见证了历史，见证了沧海桑田。岁月，岁月的手掌，给大自然留下了什么？

枯叶寒落，碾为尘土。曾记否，这里枝繁叶茂？纵使又生出新芽，却也逃不过绿了又黄的命运。风吹雨打，电闪雷鸣，就这样度过一个个春夏，送走一年年秋冬。然而，每一年，都未曾改变；原来，每一年就是一个轮回。看着木桩上一圈又一圈的年轮，原来，这就是岁月的足迹；抚摸着树皮上的累累伤痕，原来，这就是岁月的足迹。岁月留给叶子的，是化为尘土的凄凉，岁月留给树干的，是年复一年的伤。

虽只是挂一漏万的影像之一角，然岁月手掌的蹂躏，未免让人感慨 － 岁月无情！

岁月、岁月的手掌，又给人留下了什么？

留下的是母亲双鬓的斑白，留下的是逐渐衰老的容颜。多少年来，多少帝王都追求长生不老，可结果呢？嘉靖二十年无一日上朝，整日炼丹修道，可还是免不了走上死亡的道路。岁月会送走你的亲人，然后又送走你，不管你对这个世界多么留念，都逃不了“离开”的命运！和岁月斗，你怎么斗得过？

时光易逝，贫富贵贱，一视同仁 － 岁月无情！

岁月无情，人却有情。人生百年，区区一过客耳。既从世间一“过”，总也该留下点什么的吧？

于是，司马迁留下了绝唱千年的《史记》，朱棣留下了包罗万象的《永乐大典》，莎士比亚留下了传奇的戏剧。于是，瓦特留下了蒸汽机，门捷列夫留下了元素周期律，孟德尔留下了遗传定律。于是，人类在神奇的科技中探索，在不朽的诗篇中升华。既然结局注定，那就不求改变什么；纵使殊途同归，却不甘默默无闻，想要留下自己的脚印。有情的人类在无情的岁月下，留下了历史，留给了后代无数智慧的结晶。

岁月的力量有多强大？大自然都无能为力。不管怎么渴求，岁月依旧无情。既然如此，何必徒劳？纵使终点都一样，却也可以走不同的路，走出不一样的风景。赤裸裸地来，赤裸裸地离开，带不走什么，却可留下什么。留下你的智慧，留下你的传奇。我相信，在人类不朽的精神与灵魂面前，无情的岁月一定会变得微不足道！