中国梦剖析张桂云

第一篇：中国梦剖析张桂云

中国梦之个人剖析材料

——张桂云

总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会发表讲话时强调，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。

实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中华民族千百年来的追逐梦想，也是每个中华儿女的共同梦想。正是这个美好梦想，将全国56个民族、13亿人民紧紧凝聚在一起，联结在一块。

中国梦是国家梦、民族梦，归根到底是人民的梦。千千万万人民的梦汇集而成中国梦，民族复兴的中国梦包含着无数人民的梦。国家梦联着个人梦，个人梦联着国家梦。我们每个人的梦想都与中国梦相生相伴、唇齿相依。我们追逐自己的梦,本身就是构成“中国梦”的一块块基石。

从这个意义上说，我们每个人的梦想都与中国梦共同成长，共同享有人生出彩的机会、梦想成真的机会、成长进步的机会。也唯有如此，中国梦才能照进每个人的心里，照耀着我们的梦想生根发芽。

我们每个人不论从事何种职业、处于何种环境，都不甘平庸，都有自己的梦想，都想追求更加绚丽的人生，并为之不懈地奋斗着。“大衣哥”朱之文怀着唱歌的梦想，长年坚持、不离不弃，一夜之间走红全国。记得2011年姚明退役时说，感谢这个伟大的时代，让我有机会去实现自己的价值和梦想。

由此我联想到我们所从事的交通工作。我们所从事的行业涉及广大人民群众的出行安全，责任重大。虽然感觉是为别人圆梦，但我们也有自己的梦想，也有人生出彩的机会。首先，我们正确对待困难、挫折和荣誉，要有奋发进取、理性平和、开放包容、积极向上的阳光心态。在日常工作中，我们把质量和安全放在第一位，努力提升各项交通事业平稳有序发展，争当最美交通人和交通尖兵。确实，当今的时代是一个可以梦想的时代，是一个能就成就梦想的时代。只要我们有梦想、有机会，有追求、有奋斗，不放弃、不抛弃，哪怕只是最平凡的岗位，终会享受到人生出彩的绚烂、梦想成真的幸福、成长进步的快乐。

个人梦离不开中国梦，没有中国梦便不会个人梦。我们每个人在追求出彩人生、美好梦想的同时，更应把个人的命运与国家民族的命运紧紧联系在一起，把个人梦想与中国梦想紧紧联系在一起，把个人利益融入国家利益、把个人梦想融入国家梦想。

第二篇：中国梦剖析张梅

中国梦之交通人剖析材料

——张梅

没有烟火，却收获了真诚的掌声；没有鲜花，却散发出久远的芬芳。岁末年初低调开通运行的一批公路、桥梁、地铁、船闸，呈现崭新的气象与风尚，为2012年点燃的中国梦，悄然添筑了朴实、扎实的交通运输基础。一元复始，梦想放飞，我们已经前行在全面建成小康的路上。

是路就不会一马平川。2012年，有交通基础设施建设走过的起伏曲折，有重大节假日免费通行产生的社会关切，有引领集中连片特困地区脱贫的勇敢攻坚，有“最美司机”吴斌引发的感动敬佩，还有特大交通事故带来的锥心沉痛。岁月时光催生出人们渴望的温暖与成就，还有不得不面对的考验与灾难，前者让我们充满信心和勇气，后者让我们冷静和理性，但都从不同方向给予我们能量，催促我们一步步向前。

引导我们向前的是民族复兴的中国梦。中国梦里有每个人的梦想，梦想里当然有改善衣食住行的期待。在全面建成小康社会的过程中，适应经济社会发展的需要，保障广大百姓的安全、便捷、舒适出行，这里面有全体交通运输人的责任所在、情怀所系。

交通运输人的情怀中有为民的炽热、庄重的承诺、务实的奋斗。当多数人乘汽车在高速路上奔驰，我们更加惦记那些仍在深山泥泞中跋涉的人们；当建设与运输撑起GDP数据，我们持续加快节能减排、转型升级的探索；当公路、桥梁、航道建设为行业增添了持续的荣光，我们从未放松清除权力寻租、违规执法等腐败污垢。面对发展的不平衡、不协调、不可持续等难题，面对社会公众的指摘与期望，我们努力化危机为契机、化挑战为砥砺，纵然改革深水区暗流汹涌，纵然创新驱动之路山重水复，交通运输人依然葆有“摸着石头过河”的担当。站在2013年新的起点，学习贯彻党的十八大精神，深化改革、创新驱动、民生优先、适度超前、人才强交，加快推进交通运输现代化，方向已经明确。行业脉动紧系国计民生，追梦圆梦，肇始于会风到文风更到作风的切实改变，肇始于每一个人的辛勤付出、务实创造。

我们交通报人将继续与社会各界人士同行，同呼吸、共命运，服务好行业，服务好社会，服务好公众，与您共同见证一个个梦想的实现，共同见证全面建成小康社会的伟大进程！

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第三篇：2013中国梦剖析材料

学习“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”

主题教育个人剖析材料

学习了 “实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”主题教育，并结合本人作为一名疾控工作者的情况，目前就我个人的工作、学习、生活进行深刻的自我反省，自我纠察，自我整顿。从而使我认识学习此次活动的重要意义，切实加强了自身修养，形成良好的学习、工作、生活作风，树立了自我新形象，现在就我个人的问题提出并进行整改。

一、存在的主要问题和不足

1、政管理论学习的自觉性不强，运用理论去指导实际工作不够。一是自觉主动抽出时间学习不够。平时，自己固然也正视政管理论的学习，能够及时、当真的学习有关政策，但不系统，缺乏全面的、系统的钻研精神，仅仅知足于有关铺排学习，学过了事，在学习的自觉性方面还存在着较大的差距，对于学过的东西没有进行反思，没有深刻钻研。二是理论联系实际，运用理论去指导工作上有差距，缺乏运用马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的态度、观点、方法去指导、分析、解决实际工作题目的详细能力。对理论知识的理解与实际应用脱钩，没有施展理论的指导作用，使学习变得形式化。所以缺乏应有的政治敏锐性和洞察力，不善于从政治的角度来观察、分析题目，对事物的理解不深刻、不全面。三是政管理论学习不够，表现在理想信念上，固然也有坚定的信念和决心信念，但多只限于口头上，缺乏一种为共产主义事业奋斗从现在做起，从自身做起的详细步履意识。

2、对本职工作知识把握得不深不全，工作能力有待进一步加强。一是固然有时候也学习业务专业知识，但有些实用主义的思想，急用先学，存在时紧时松的现象，造成学习的内容不系统，不全面，不广泛，不深刻。二是对法律知识和现代科学知识学习得不够。三是对市场经济知识学的比较少，使自己对新知识、新理论把握未几，了解不深。四是在工作中缺乏开拓立异精神，思想不解放，求稳思想比较重。五是对治理知识学习得不深，对工作中碰到的难题和矛盾，有时抓不住题目的实质和根本。

3、全局意识不够强。有时做事情、干工作只从自身业务或本部分业务出发，对一些关系发展全局的工作铺排理解不透，尽管也按领导要求完成了要做的工作，心理上仍是有一些其他的想法主意，在工作中有时带有个人情绪，也没有时刻全身心的投入工作。

4、在无私奉献上做得还不够好，有时在思想深处还掺杂着私心邪念，有一些患得患失的情绪等等。在实际工作中表现在对服务上不够精细，处理题目表面化，有时停留在指出题目点到为止，没有主动的追究题目发生的根源题目，较少主动思索举一反三，共同戒免。

5、在本职工作中，固然我能较好的完成我的本职工作，但是在工作中我感觉自己主观能动性不强。在工作中发现了一些题目，特别是发现一些内部治理上的，一些和其他部分协调上的，而这又都不能单凭我个人的想法主意和气力就能改变的，我就不向领导提出来，而且也存在怕自己的一些想法主意和意见被别人误会，以为我对工作有意见或者对某些同道有意见，所以良多想法主意也没有说出来更谈不上去改变了，存在与己无关思想。

二、产生问题的原因分析

1、平时固然也学习一些马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，但思想上未引起高度的正视，学习目的不够明确，学习时缺乏思索，只从字面上理解毛泽东思想，没有深刻熟悉其思想的精华，对邓小平理论的精神实质和“三个代表”重要思想理解的不深，不透。自觉学习的主动性不够，以为政管理论学习是虚的东西，没有真正熟悉到政管理论学习是武装头脑，坚定信念，净化心灵，指挥步履的重要宝贝。

2、说明自己在钻研知识上有惰性，还缺乏“挤”和“钻”的耐劳精神，缺乏深学苦读的恒心，缺乏市场意识，开放意识，立异意识，缺乏把钻研业务知识当作一种责任、一种自觉步履，缺乏把握提高前辈的知识的思想熟悉，知足于面上不出题目，立异意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性，有一种知足于现有水平的思想。

3、就是责任心，责任意识，大局意识不够强。以为自己在工作中是起协助作用的，不敢或不愿大胆勇敢提出自己的见解，怕表错态，怕影响与同事的关系，尽量尊重他人意见，按他人意愿去做，在工作中放不开四肢举动。真正的原因，就是缺乏事业责任心，当老好人思想在作怪。

4、是作为一名基层干部，因为社会阅历还不丰硕，在分析和处理题目时的发散性思维和创造性思维比较欠缺，工作思路不够开阔，碰到难题办法未几，所以难免会泛起冷热病和急于求进的情绪，缺乏冷静的分析和思索。好比接到工作铺排后，首先想到的是如何尽快完成，盲目去做，在细节上掌握不够；在工作多任务重压力大的时候还轻易产生暴躁情绪，影响工作效率。

三、今后努力方向

我决心通过这次批评与自我批评，找准题目，捉住产生题目的根源，认清今后努力的方向，要在今后的工作中努力克服自己存在的不足，要按照规章制度来严格要求自己，规范自己。一是要树当即苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判定长短的详细尺度。学习理论，要与实际紧密地结合起来，要以我国改革开放和现代化建设的实际题目、要以我们正在做的事情为中央，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际题目的理论思索，着眼于新的实践与发展，要做到理论与实际、主观与客观的真正同一，在改造主观世界的同时，改造客观世界。详细到实际工作上，就要把自己的思想和步履同一到总体铺排部署上，坚定不移地贯彻执行各项工作决议计划，立足本职岗位，为本单位的发展做出应有的贡献。二是要不断学习把握科学文化知识，特别是要把握本职工作需要的业务知识和业务技能，精益求精工作手段和工作方式，努力勤奋工作，切实进步为人民服务的本领。积极钻研业务知识，不断增强新形势下做好本职工作的实际能力，要更新观念，树立全新的服务意识，牢牢围绕单位、部分和本岗位的各项指标任务的大局，摆正自己的位置，实现由被动服务向主动服务的转变，进步处理题目的实效性，当真负责做好各项本职工作。要不断进步运用马克思主义态度、观点和方法指导工作的能力，增强工作责任心，养成严谨、细致的工作作风 三是进一步改进工作作风。要努力做到善于克服消极思维、恍惚思维造成的各种束缚，破除暴躁情绪，迎难而上，积极工作；善于对碰到的题目进行理性思索，深挖其中的规律性；善于从事物之间的种种联系去分析和解决题目；善于从政治、全局的高度熟悉事物；善于根据个人详细情况和自身工作特点，不断完善和进步自己，踏踏实实的投入到工作中去。四是要坚持真理，坚持原则，勇于批评和自我批评，勇于纠正工作中的错误与不正之风，自我批评立场要诚恳，努力从思想深处挖掘自己的错误观点和意识，精益求精工作方法；虚心接受批评意见；敢于同不良现象和行为作斗争，继续发扬党的光荣传统，牢记“两个务必”。同时要在日常的工作和糊口中多与同道们多交流，多沟通。在日常工作中要严于律已、宽以待人，常做宽容之事，以自己的表率作用，促进团结、达到增进情谊，促进工作的目的。五是要坚持解放思想，襟怀胸襟全局，量力而行，与时俱进，克意进取。就是要通过实践，从大局出发，结合实际，实现学习方式立异、工作理念立异、工作手段立异、工作机制立异，终极实现工作成效的不断进步。要善于发现新题目，积极探索新情况，不断总结新经验，解决在工作中存在的实际题目。

第四篇：剖析中国梦（定稿）

我心中的中国梦

－从十八大报告词部分内容和中国梦的联系中解读中国梦

摘要 回顾习近平主席对中国梦的阐述，联系十八大报告词。横向展开不难发现“中国梦”与中国的经济，政治，文化，民生息息相关。纵向剖析，回顾过去的历史探索进程，把握着现在前进的路途，并进一步展望未来前景，描绘着中国与中国人共同的梦想蓝图。解析中国梦，共筑中国梦。

关键词：中国梦 国内经济政治文化 过去现在未来

一横向研究：从国内经济，政治，文化，民生的角度解析中国梦。

（一）国内经济推动中国梦的发展。

中国宏观经济的持续增速使“中国梦”更具现实性。梦想是美好的，梦是每个人都有的，但是，不能实现的梦只能是一种幻想，“中国梦”如果没有现实实现的条件，也只能是美好的梦想。一代又一代的中国人都在追逐中华民族的复兴梦，但只有在新中国，在改革开放的今天，才真正有了实现民族复兴的现实条件。从《政府工作报告》中我们乐观地看到了五年来中国的经济增速，这让我们有了努力实现“中国梦”的经济基础。回顾过去２５年，中国经济不仅没有崩溃，而且持续快速发展。……从１９７８年到１９８８年，中国经济年均增长速度９％；从１９８８年至２０１２年，年均增长速度超过１０％，其间还承受着很多挑战：内部有“５·１２”汶川特大地震、“非典”以及加入

世贸组织，外部有东亚金融危机和世界金融危机。”如果到了２０２０年，中国成为全世界最大的经济体，那么，“中国梦”的实现就有了相当雄厚的经济基础，中华民国复兴梦就越来越靠近实现的目标。林毅夫说：“我愿为中华民族的伟大复兴和„中国梦‟的实现，与大家同心协力，让中国从１８４０年开始所追求的与世界强国并列的梦想成为现实！”

（二）国内政治局面的稳定助就中国梦。

中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义，而在中国共产党领导下的“一党执政，多党参政”的政治制度，有效维护了中国政治稳定局面。人民代表大会制度是中国的根本政治制度，与西方“多党制”、“三权分立”的政治制度不同，中国探索实践的民主政治道路，坚持实现中国共产党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一，成为中国道路的坚强基石和实现中国梦的制度保证。

（三）国内文化的特色与繁荣激发中国梦

从文化背景来看，中华文化蕴含着极为丰富的追逐梦想的精神，这种追逐梦想的精神是中华民族精神的重要内容，是中华民族生生不息、刚健有为的强大精神动力。从世界文明发展的历史看，中华民族是最富有整体性追梦精神的强大民族，从夸父追日、嫦娥奔月等远古神化传说，到神州系列飞船成功发射、神舟九号与天宫一号载人交会对接；从大禹治水，到长江、黄河等大江大河上已经建成和正在建设的座座高峡平湖，数千年来，潜伏在中华民族内心深处的梦想，始终是凝聚和激励中华民族绵延发展的强大精神动力。中国梦是中华民族追逐梦想的民族精神在当代中国的具体体现，是极为宝贵的精神资源。提出中国梦，就是要进一步激发人们内心深处的追逐梦想精神，为发展中国特色社会主义事业提供强大的原动力，让中华民族不朽的追梦精神焕发新时代的光辉。

（四）国内民生的呼声响应中国梦

其实，正如习近平所言，“中国梦”归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。大家更可以看得出来，党的十八大报告中就曾多次强调要“加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点”；“要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。”如今，总书记再提“中国梦”要“不断为人民造福”，无疑是中国共产党人民生情怀的再一次显现。随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。现如今在中国“民生”为重点关注方面，几次全国代表大会及国家领导人政府多次强调维护广大人民的利益，强调人民积极性。有计划有措施，人民便会为“中国梦”而奋进。

二纵向剖析：美好中国梦是对中国过去的回顾，对今天发展的信心以及未来的计划与向往。

中国梦经历了近代以来中华民族沦为半殖民地半封建社会而

遭受空前屈辱和磨难的洗礼，经历了千万次中国向何处去的上下求索和反复追问的锤炼，最终找到了由中国共产党带领人民寻求民族解放、实现民族富强的道路。历史学家金冲及在《二十世纪中国史纲》中说：“实现中华民族的伟大复兴，在整个二十世纪一直是中国无数志士仁人顽强追求的目标，一直是时代潮流中的突出主题。中国的革命也好，建设也好，改革也好，归根到底是为了实现这个目标。这可以说是贯穿二十世纪中国历史的基本线索。”

在当代中国，中国梦具体的实现形式，就是建设中国特色社会主义。党的十八大指出，建设中国特色社主义的总任务，是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，是全党全国各族人民共同的理想和奋斗目标。党的十八大把这一总目标具体分解为两个百年的目标。总书记在阐述中国梦时对此进行了重申：第一个是到中国共产党成立100年时全面建成小康社会,第二个是到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

两个百年的奋斗目标，具体勾勒出了中国特色社会主义的宏伟蓝图，成为实现中国梦的里程碑式的标志。可以说，提出中国梦进一步强化了近代以来中华民族从传统向现代转型的自觉意识，表明了党对近代以来中国革命、建设道路所蕴含的价值方向的坚守，同时进一步强化了改革开放以来我国一直恪守的发展道路和奋斗目标，即建设中国特色社会主义、到21世纪中叶基本实现社会主义现代化。这是对历史和现实的深刻把握，是对中国现在社会发展规律的自觉尊重，是

对未来中国社会发展方向的庄重申明。中国梦，寄托着中华民族永不褪色的集体记忆和昂扬向上的意志情怀。

参考文献：

[1]公茂虹：《解读中国梦》2013-01-04来源：人民网

[2]中国特色政治发展道路是中国梦的保障2013年03月19日来源：人民网

[3]倪邦文《同心共筑中国梦》中国青年政治学院“中国梦的内涵和实现路径”报告

[4]《十八大主席报告词》

第五篇：中国梦 求是梦(张泽)

中国梦 求是路

张泽，1953年生于天津，材料科学晶体结构专家，中国科学院院士，浙江大学材料系教授。1980年毕业于吉林大学物理系，1983年—1987年在中科院金属研究所，师从著名晶体物理学家郭可信院士，先后获得硕士、博士学位。2001年当选为中国科学院院士。全国政协第九届、第十届、第十一届委员。2012年2月，张泽院士被推选为新一届亚太显微学会理事长。

张泽院士长期从事准晶、低维纳米材料等电子显微结构研究，将原子层次显微结构分析与材料科学中重要问题相结合，系统研究解决了准晶、低维纳米材料等国际材料科学界的一些重要问题，取得了创造性研究成果。

自2010年3月起，张泽院士全职出任浙江大学材料系教授，组织和引领浙大乃至长三角地区高校电子显微结构领域的相关研究。现任国家重大基础研究（973）项目首席科学家。

“如果我们总在算计拿了多少经费、发了几篇文章、影响因子有多少，科学的方法一定不会产生，科学的态度和科学的精神压根儿就会被放到一边去，那就不能形成崇尚科学的风气和风尚，更不用说是为了科学而献身的风气和风尚了”、“我们的中国梦一定是科学救国，一定是民主救国，而这种科学民主下的路一定是求是之路”……日前，材料科学晶体结构专家、中国科学院院士、浙江大学材料系教授张泽为浙江大学师生做了题为“中国梦 求是路”的学术报告。本报今天刊发张泽教授报告摘要，敬请关注。■张泽

求是之路是通向中国梦的路

我的报告题目是“中国梦”，但这不是领导的命题作文。很长时间里，我一直在想，梦可以各种各样，可以从不同的角度去做，但是路的选择并不是。我们应该思考的，是我们自己的路、怎么样的路，才是和“中国梦”能产生关联的？我的思考结果——被关联的话题就是“求是路”。

今年是甲午年。两个甲子前的甲午年，中国和日本打了一仗，就是甲午战争，清政府大败。之后，签了一个丧权辱国的马关条约。条约签下以后，中国的精英们——那些秀才发起了一个运动，就是1895年4月由康有为先生发动的公车上书。在北京的1300名应试的秀才不去赶考了，而要对国家的存亡发出声音，这应该说是中国精英们的一声怒吼。但直到三年之后，这种要求改革、要求变法的一系列声音才得到皇家的重视，这才有了一个戊戌变法。不过戊戌变法最后又是失败的，六君子死的死、跑的跑，谭嗣同被杀了，康有为、梁启超逃跑了。这一段历史就是当时没有成功的中国精英们求生存、求救国的运动。

在整个近代救国救亡历史中，最成功的知识分子救国运动应该是毛泽东开启的中国共产党救国求存的革命，这条路走得很成功。总结历史很重要的一点，就是要有一个思想路线。毛泽东不走城市包围农村的老套路，反其道而行之，走的是农村包围城市，这当中的根本原因就是他一直坚持实事求是。

实事求是就是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。“实事求是”一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。明朝王阳明提出了“知行合一”的观点，倡导“实事求是”的学风。

实事求是，这原本是一个经学和考据学的命题，也是中国古代学者治学治史的座右铭，现在成为了思想路线和科学精神的指称。而实事求是这件事本身和浙江大学也有着密切的联系。

众所周知，浙江大学的前身就是“求是书院”。浙江大学的成立是在甲午战争失败、戊戌变法之前。当时举国上下的一个思潮就是救国，而浙江大学就是在这个救国之路的探索中成立的，这条路就是“求是路”。当时的杭州知府林启向朝廷打了个报告，奏折里提出要建一个求是书院。求是书院应该说办得是非常成功的。当时在求是书院聚集了一批志士仁人，为了国家、为了民族尽自己的力，走一种新的道路，这条路是求是路。求是书院早期的学生，在当时救国救亡的运动中扮演了非常重要的角色，特别是在教育、科学民主这两个主要的奋斗目标中都起了非常重要的作用。现在大家一提中国的近代教育史，就会讲蔡元培——北京大学的前校长。蔡元培先生是1916年准备述职上任、1917年正式上任的，他上任第一天所做的一个决定，就是邀请一个人。这个决定和邀请都是针对一位浙大人，这就是陈独秀。陈独秀因蔡元培的邀请到北京大学去做文学院的院长，而后陈独秀又请来了胡适、李大钊等，还包括鲁迅。一句话，就是没有“求是书院”的学生，就不会有“新文化运动”，也就很难想象后来的五四运动„„

在中国近代的发展进程中，政界、军界、经济、文化各个领域，浙大的教师、浙大的学生都曾经起到非常重要的作用。建国后第一任浙大校长马寅初先生，“两弹一星”的功臣赵九章先生、王淦昌先生，等等，太多了，不胜枚举。我想，这要归结为他们都选择了一条正确的路，就是求是路。

求是路西方人也在走。实事求是、按事实说话、为真理而斗争，这是西方文艺复兴以后的一曲主旋律。我举一个例子，就是第一位诺贝尔奖的获得者伦琴，他在做校长的时候依旧亲自做科研。有一次伦琴做一个实验，把自己关在实验室里面，关了一个星期，因为他当时看到一个很重要的现象，他在开关仪器的时候发现了一种很奇怪的光，最终他把这个光追逐出来，因为不知道是什么东西，就称之X，就叫X光。这就是X射线的发现，全世界都轰动了，当时就有人向他来买，谈条件。第一个人是德国人，说要拿他自己的城堡和他的王位跟伦琴换。伦琴不要，伦琴说空气有没有价格？阳光有没有价格？我的科学发现就要像空气和阳光那样来为人类造福。这个发现在当时就知道以后会有非常大的利益，但是伦琴连专利都没有要。反观今天，我们太物质主义了，我们太功利太自私了。知识分子作为一个群体，如果都这样的话，如果在戊戌变法之前，那1000多个举人不起来反抗的话，连戊戌变法都不会有，中国就出不了毛泽东，就不会有新文化运动。没有思想的解放就不会有科学家

作为知识分子，要具有质疑的能力，不能不假思索地接受，这就是批判的态度、审核的态度，而这种态度对于我们今天的创新，对于我们的求是之路，都非常重要。西方的科学技术之所以有今天，是因为科学家们用生命的代价，成功地反抗了教会的压迫。比如说哥白尼的日心说的提出，当时哥白尼已经有了明确的结论，写好了文章，就是不敢发表，只有等他死了之后才由他的学生和朋友发表。所以说没有思想的解放就不会有科学家，我再重复一遍，没有思想的解放就不会有科学家。布鲁诺大家更熟悉了，他非常支持哥白尼的日心说，最后却被教会烧死在罗马鲜花广场。死前布鲁诺本有一次活下去的机会，教会说你只要认错，就放你的生。但是布鲁诺在真理面前宁愿赴死。这就是追求求是路的科学家们的价值观。

我们还可以说，怀疑一切，是求是的座右铭。马克思的创新精神就是源自他对人类文化遗产的批判。马克思主义的三个组成部分，都是批判继承与理论创新相结合的典范。马克思在青年时期曾经是狂热的黑格尔的信徒，在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾之后，勇敢地提出质疑，并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的“合理内核”，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义“基本内核”，创立了马克思主义哲学。马克思主义的另外两个主要组成部分政治经济学和科学社会主义，也都是在批判地继承前人优秀成果的基础上创立的。黑格尔、费尔巴哈、亚当·斯密、大卫·李嘉图、圣西门、傅立叶、欧文等人都是思想理论界的权威，如果马克思迷信理论权威，没有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇气，没有敢于创新的意识，他就不可能创立马克思主义。

所以，今天的教授们不要不假思索去遵从权威，不管他是学术的、政治的还是宗教的，不要不假思索地去遵从社会的习惯，要用自己的眼睛看世界，用自己的头脑想问题，要关注事实本身。爱因斯坦1905年写了三篇文章，这三篇我觉得都非常好，当时大家公认都可以拿诺贝尔奖，一个是光电效应，一个是相对论，一个是布朗运动。这三个科学发现中哪个都可以得诺贝尔奖，最后得诺贝尔奖的是光电效应，是1921年的诺贝尔物理奖。而事实上，诺贝尔奖1921年的奖项是空缺的，是1922年补了前一年的奖。自爱因斯坦发表那些文章之后，大家马上就认为这是非常有创新性的成果，应该得诺贝尔奖，但实际年年都没给。而爱因斯坦的回答是什么呢？他的回答是：我对科学的追求像宗教一样。他写过的一篇文章《科学与宗教》中说，“人类进步的精神进化越是深入，我就越坚信通向真正的宗教之路不在于对生命和死亡的恐惧之中，也不存在于盲目信仰之中，而在于对理性知识的努力追求之中”。

如果仅仅是为了像我们现在算工分一样做科学，总在算计“拿了多少经费”、“发了几篇文章”、“影响因子有多少”，是不可能把科学事业做到如此之辉煌的。在科学发展历程中，什么最重要？还是理想的追求，这才是最重要的。

怎么能够求实、求是？西方的科学家包括艺术家，作出了很好的表率。达芬奇就是个大艺术家，《永恒的微笑》能笑这么多年，这个微笑的背后是科学，是达芬奇对人体透彻的了解。只有在这样一种透彻的理解之上，包括对骨骼的解剖学基础的了解，才会有当时西方绘画艺术的真，包括真实的透视感。林语堂就曾评价说，西方的风景画，画的是透视，中国的山水画，画的是写意、大泼墨。仔细想一想，真是这样，西方绘画有焦点、有透视；中国绘画讲意境，视点散射，无透视。那时西方的画是非常讲究比例、讲究几何甚至讲究解剖的。这种现象的背后，是文艺复兴时期的大艺术家们对自然现象和人本身的关注，这是西方学者们共同的追求。而中国受两千多年的封建政治影响，传统的知识分子多崇尚儒教，想的是入朝为官——“学而优则仕”，注重的是人际关系，“四书”、“五经”等著说皆重于此。在这样的文化环境中，社会不重视科技，认为是雕虫小技，不屑于学习，不仅科学知识不能普及，科学方法、科学态度和科学精神也不能蔚然成风。周光召先生就曾经说过这样的话，中国“未能做官或官场失意的知识分子，多舞文弄墨，钻研故纸，或归隐田园，或放荡不羁，虽留下千古文章和诗句，除个别人外，都不去从事对自然界的了解和研究”。

中国文化博大精深，有它辉煌的东西，有它好的一面，但是真正影响国家发展的又确确实实就是这些。所以求是和创新在中国的文化层面上遇到了极大的障碍。中国传统文化中这些糟粕的东西确实应该引起我们知识界精英，特别是今天的教授们注意。如果太注重那些东西，科学的方法不会产生，科学的态度和科学的精神压根儿就会被放到一边去，那就不能形成崇尚科学的风气和风尚，更不用说是为了科学而献身的风气和风尚了。

文艺复兴，复兴的不是文艺，复兴的是价值观。神权至上中很关键的理论就是地心说。地心说，太阳从东边升起，西边下去，貌似都围着地球转，这是大家都看得见的事实，而且上帝就是这么说的，这就是真理，谁说这是错的，就要杀头。但在神权至上的统治时期，依然出了伽利略、出了布鲁诺，最后诞生了牛顿的万有引力定律，诞生了严格的公式，各颗星星之间，乃至所有物体之间的引力，都可以用公式计算出来。这不是靠革命、不是靠一个王朝去推翻一个王朝，不是靠一个理论去推翻一个理论，它靠事实、靠科学，这从根本上动摇了神权至上。事实证明，没有科学就不会有民主，科学和民主，一定是一对孪生兄弟。求是——中国科学家的中国梦

中国科学家的中国梦，我坚信，一定是求是路，不走求是路，就不可能实现。我们的老校长竺可桢先生在1935年8月有过一篇讲演《利害与是非》，他指出，中国近30年来提倡“科学救国”，但只看重西方科学带来的物质文明，却没有培养适合科学生长的科学精神。他说“科学精神就是‘只问是非，不计利害’。这就是说只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在”。老校长说的这个现象，在今天仍然改变不大，我们看的还是西方那些物质文明的成果，计算机、信息产业、网络等。对所谓现代化的理解，还只是停留在西方的科学带来的物质文明上，仍然没有关注到适合科学生长、发展的精神需要的空气和营养。竺可桢先生说科学精神就是“只问是非、不计利害”，现在对我们来讲，这个要求实在太高，我们都做不到。

浙大玉泉校区东侧有一个小桥门，门前小桥旁边有一个人行道，还有红绿灯，但红绿灯亮起来的时候，只能对大多数开汽车的人起作用，而那些骑电动车的人，我在这里过往了四年，就没有看到过一辆遵守这个红灯的电动车。这么简单的一件事情都不能够去遵守，要建立一个现代文明的国家，我看是不可能的。我们看到的所谓现代化，依旧是汽车、电动车、飞机等物质文明，但是最基本的东西缺失很多。所以今天在校园里面要强调科学的精神，至少要尊重知识、尊重人才、尊重创造，没有这些尊重，很多事情都不堪回首。有了科学的精神，然后才能有科学的存在，浙大的前辈们在这方面做得很好。

所以我们现在应该认真地去思考，1946年浙大7个学院25个系2100名学生，诞生了51位两院院士，而我们今天有7个学部37个院系4万多名学生，我们怎么才能够做得更好？我们要走什么样的路？我们存在的问题在哪里？

竺可桢先生讲大学教育目标是培养公忠坚毅，能担当大任、主持风会、转移国运的领导人才。他的这个目标是很高的，我觉得现在我们的目标比这个要低得多。竺可桢先生说——大学本来不是传授现成知识的，而重在开辟基本的路径，提供获取知识的方法，并且培养学生批判和反省的精神。美国大学也是一样的，要让学者有主动求知和不断研究的能力。这才是大学要做的教育，这才是我们要培养的人才。可敬的是在20世纪40年代中国那样的环境下，浙大做得非常好。当时浙大在自然杂志上的文章之多，令我们汗颜。我在这里想强调的就是——我们的中国梦一定是科学救国，一定是民主救国，而这种科学民主下的路一定是求是之路。【观点交锋】

青年教师提问：刚才您有一张图片，表现的是牛顿在为民众讲解万有引力。牛顿只比他的受苦受难的前辈们晚了50多年，那么西方对科学的态度的转变为什么那么快？

张泽：我觉得这个应该归功于文艺复兴。“文艺复兴”复兴的不只是文艺，我认为，复兴的是价值观。从伽利略、布鲁诺，到牛顿，依靠科学，从根本上给了神权至上最后一击，社会所崇尚的价值观，从过去的以神为中心，到以自然探索为中心、以真理探索为中心。但中国的皇权崇拜，产生的绝对遵从的思想，违上大逆不道的思想，是根深蒂固的。所以我们至今还没有形成对科学技术的尊重。在我们的周围，甚至存在着将自然科学技术研究与人文社会科学对立起来的观点和行为。科学与民主，一定是一对孪生兄弟。现代中国，要走出几千年封建王朝的阴影，我觉得青年教授们要担当大任，你们要准备好。如果我们的眼睛就盯着自己鼻尖那点小事，我们怎么可能引领文化？怎么可能培养优秀学生？ 青年教师提问：您怎么看待今天学生把老师当“老板”？

张泽：前两天有人问我“你对导师压榨学生怎么看”，我十分反感这样的说法。我不否认有些老师对学生不够尊重，甚至把学生当劳动力，这样的情况确实有。但这个现象要从文化的层面分析。首先，我们搞科学研究的，要把这个量化搞清楚，不能用0.1％去代表99.9％。其次，要建立相互尊重的学术环境。要诉苦抱怨的话，都有可抱怨的。比如有的老师评不上教授，他就觉得我早该当教授了，为什么我评不上？你们就是搞不正之风，就是如何如何。校长也一肚子委屈，只是不说。所以在经济富裕起来的前提下，在有了温饱和尊严的前提下，我们还真要好好在文化层次上修炼我们自己，建立起在学术相互尊重的基础上的交流，我觉得这很重要。否则的话，学生抱怨老师，老师抱怨领导；文科的看不起工程的，工程的看不起基础的„„怎么相互尊重、相互欣赏？怎么建立共同的目标？把学校办好，这才是最大的工程。