关于青年节的作文：我生命中的五四

第一篇：关于青年节的作文：我生命中的五四

关于青年节的作文：我生命中的五四

五四是中国的一个超级民族节日。她的意义是多方面的，既有其重大的政治意义，也有深远的学术意义。像这样意义的节日在我国历史上可能是很少的，或者说是唯一的。

五四运动发生于1919年。那一年，我十七岁（按照中国旧历虚岁的算法），是一个已经略知一些世事的青年了；在知识上，也开始有了一些积累。我在七岁左右的时候进私塾读书。那时还是晚清，家乡附近没有现在所说的学校，大城市有了，但我们乡下还没有，所以只能入这种旧式学堂。这是一家客家人创办的私塾，老师也是从邻县请来的一位讲客家话的生员。因为据说我们的祖先是从外地迁来的，祖宗是讲客家话的，我父亲大概是为了让我不忘祖先的缘故，就让我读讲客家话的书。我先学了《三字经》、《论语》，后来好像又学了《幼学琼林》之类专讲骈偶对句的开蒙书，我都是一本一本地跟着学下去的。但老师教书的时候，只教诵读，不讲意思，不注意儿童心理，所以我那时对读书并不感兴趣，学习态度是被动的。有时老师还打人，连像我这样很老实的学生也被恫吓过，结果弄得我对读书的事，心里很怕。

辛亥革命后的第二年，1912年，我们那个镇子破天荒地开办了第一所完全小学，当时叫“两级小学”，实行初小与高小双部学制。它看上去挺新，实际上还是半新半旧的。学校里并没有新式的教学设备，师资也还是原来的生员班底，不过是受过短期的师范培训，比如读了几个月、半年的师范专科，就又取得了新的教书资格。在功课上，开设了国文、算术、格致、体操、图画等。在作文训练上，起初做一些简单的题目，如《读书论》；稍后做史论文章，较为复杂一点了，像谈汉高祖治世的《刘（邦）项（羽）优劣论》等；策论没做过。到了高小时，老师又增加了经史典籍方面的功课，如读《左传》、《纲鉴发凡》等，让学生懂得了一些知古鉴今的道理。除此而外，虽然不是开课，但在老师和高年级的同学当中，还兴起一股风气，就是作旧诗，我也被卷了进去，并且很感兴趣。我后来一辈子写诗兼搞诗学算是在这时启蒙了。当时读的书有《唐诗三百首》和《随园诗话》等。这些书，在今天看，也是好书。这对我个人来说，可能是更重要的一部分小学教育。那时我也读了一些文言小说，像有一部叫《余之妻》，当时很有名，作者叫徐枕亚，是礼拜六派的作家。至于白话小说，那时还见不到。总之，我的童年和少年时代就是在这样陈旧的、半新半旧的教育制度下度过的。

五四运动，像一声惊雷，把我们从沉梦中唤醒。她使我们这些本来不大懂得国家民族大事的少年和青年学生，组织起来，上街游行、讲演，去各商店查禁日货，到神庙前的戏台上表演宣传爱国精神的活报剧……这些活动的想法和内容都是很单纯的，但这一来，却使我对国家社会有了一种实体的感受。过去，我在学校里做《爱国论》，都是空的；到了这时，有了自己的实践，就把原来抽象的东西，变成了实在的信念。这种初步的社会实践，还成为我后来进一步为国家社会做工作的萌芽、基础。

五四运动对我更大的启导作用是在学艺方面。像大家都知道的，在五四的前两年，即1917年，新文学运动已经在知识界开始了，但五四运动的巨大力量却把它在全社会范围内带动起来，并把它的革命影响扩大到社会科学和人文科学的各个领域。在那个特定的时代气氛下，它这只文学之舟，成了一艘驶向纵深的历史海洋的“母舰”，承载了许多新学术的运送使命。它们后来又同它脱离开来，成了其他的现代新学科。在这些现代学科群中，就包括了我后来所终生从事的民俗学（包括民间文艺学）。

我接触新文学运动是在1921年前后，即五四运动爆发后的一两年。当时国内各地的报刊大都改成了白话文，所刊载的作品也大都是白话创作。使用文言的、或半文半白文体的报刊，虽然尚未绝迹，但到底不是主流了。这些刊物影响了我，使我抛弃了读古文、作旧诗的习惯，开始改而从事新文艺的创作。我开始学作白话的新诗、小品文和散文，不久，还与别的两位同学联合，出了一本新诗集，叫《三朵花》（自印，1923年左右）。现在另外两人都不在世了，其中的一位在大革命时期成了烈士，另一位在抗战中病逝。五四后的三四年，我还和同窗好友办过一个刊物，起名《狂飙》。那时我热血沸腾地创作新诗和写散文，在后来出版的《荔枝小品》（1927，北新书局）和《海滨的二月》（1929，北新书局）中，都收入了我在这一时期创作的一些作品。

我的学艺活动的更重要方面是对人民大众口传的民间文学作品加以收集整理和进行初步理论探索的工作。我的搜集活动是从参与北京大学的歌谣学运动开始的。自北大歌谣征集会在北大《日刊》上印行了《歌谣选》之后，全国各地的报刊纷纷效仿，也大都登载了歌谣、故事之类的作品，比如广东的《群报》、上海的《妇女月刊》和我们家乡的《陆安日报》等。到了1922年底，我就跟着这个潮流活动，在我们乡下搜集歌谣故事，所得作品的一部分，后来发表在北大的《歌谣》周刊等刊物上。那时的这种搜集口头文学的工作，不像以后那种有组织的、有计划的调查，而是个人的、自发的活动，主要是在家族亲戚、同学和朋友中间搜集。我搜集到了一些普通流行的民歌，也有客家人的山歌等。这些材料以后在不同时期分别印成了《民间趣事》（1926，北新书局）、《客音情歌集》（1927，北新书局）等。那一时期，我还在《歌谣》周刊上发表了有关《歌谣杂谈》一类的文章，在对民间文学的理论探索方面，也做了些尝试。

在早期的新民间文学运动史上，我参与《歌谣》周刊的学术活动曾引起了社会的注意。经常有些年轻学者问我，胡适在他的《白话文学史》自序中写过一段话：“自从北京大学歌谣研究会发起搜集歌谣以来，出版的歌谣至少在一万首以上。在这一方面，常惠、白启明、钟敬文、顾颉刚、董作宾……诸先生的努力最不可磨灭”，对此话我怎么看？胡适在五四时是否认识我？其实这段话我也是事后才知道的。有一天，一个同乡在街上看见我，说“你现在大名鼎鼎了，胡先生的书里都讲到你了”，他还说了别的一些你老兄如何如何之类的夸奖的话，我这才第一次从他口里听说此事。后来我自己也买到了这本书，才看见了这段原文。我始终没和胡适见过面，也从无个人之间的来往。他在五四时已经名气很大，是新文学革命运动的发起人；我则还是一个学术青年，在热心地追随着这个伟大的文化运动。我想，胡适先生之所以能够注意到我，是因为我那时是《歌谣》周刊“圈”里的活跃分子，他可能是在看《歌谣》周刊时，发现了里面的几个重要作者，包括我，他认为值得一书，就把这几个人写进了他那本有名的《白话文学史》，还把我的名字写得很靠前。这主要表现了他的中国学者气派，他是完全从实际材料出发来得出他的结论的。他那时很关心歌谣，还从文学角度写过一篇著名的研究歌谣比较理论的文章，在当时很有权威性。董作宾撰写研究民歌《看见她》的论文，就受了他的启发。他那本《白话文学史》，在那时候大家都非看不可，解放后的一段时期还很流行；那么以他这样的学者这样对待当时我这样的一个年轻人，这对我认识五四和后来走上研究民间文学的学术道路，肯定是有影响的。

在参加《歌谣》周刊的活动期间，我与北大学者直接发生民俗学的学术往来，并长期保持这种学术关系的，主要是顾颉刚先生。顾先生出身江南苏州的世代书香之家，后来又考进北大读书，学养深厚。在五四时期，他年纪还轻，但学问造诣已经很深，我很钦佩他。1923年，他在整理清代文献时，发现了李调元的《粤风》，就在《歌谣》周刊上写了文章。我看到后，知道《粤风》汇集了两广一带的多民族民歌土调，那里正是我的家乡，于是我就响应顾先生的意见，也给《歌谣》周刊写了文章。以后，我们就通过《歌谣》周刊往来通信，谈到了《粤风》，也谈了其他一些民间文学作品，如对《孟姜女》传说的看法等。顾先生不久写了《孟姜女故事研究》。1926年夏，我到了岭南大学，在图书馆里找到了《粤风》，就和刘乾初一道，对它进行了翻译整理，后来分作两部分出版，一部分叫《亻良僮情歌》（1927，北京朴社），另一部分就是前面提到的《客音情歌集》。这项工作，一直得到了顾先生的鼓励。顾先生热心提携后学，积极地推广学术，造就人才，他对我的影响在我一生的学术活动中都占有相当的位置。

从五四开始，我这种对民间文学的兴趣，后来发展了对整个民俗现象的兴趣，并一直延长下来。到了1927年，我到中山大学工作时，探索民俗学的兴趣愈加浓厚了。那时顾先生等一批北大教授由于躲避北京政府的黑暗统治，南下厦门，又来到广州，到中山大学教书，这时我们才初次相遇，但因为有了前几年在《歌谣》上通信的铺垫，我们一见面就成了老熟人。当年底，我参与了同顾先生等一道筹办中大民俗学会的工作，后一起编辑了《民俗》周刊，出版了民俗学丛书等。这些活动以后都延续下去了。

后来，民俗学的学术发展了，我个人又有了许多新的经历，比如又到了杭州；到了日本留学；解放后又参与建立了民间文学和民俗学两个方面的学会等等，这些当然都是学问上的进一步发展，一直到现在，已经八十年了。这个就不去细讲了。

但回头来看，中国民间文艺学和民俗学两个现代学科发展根源还是在五四时期。假如当时没有五四运动的这些文化上的影响，我在学艺上，就不一定走上这条路，而且不一定能坚持下来。现在饮水思源，应该感谢五四对我的启迪作用。她是我所终生不能忘怀的学艺上的乳母，兹以联语铭之：

一阵雷霆，惊起国民御侮救亡意识，八旬岁月，难忘师傅启蒙发聩恩情。

第二篇：在我生命中

ti:在我生命中的每一天-苏慧伦成龙] 作词:陈家丽作曲:李宗盛

(伦)看时光飞逝

我祈祷明天

每个小小梦想能够慢慢实现

我是如此平凡却又如此幸运

我要说声谢谢你

在我生命中的每一天

(龙)看时光飞逝

我回首从前

曾经是莽撞少年

曾经度日如年

我是如此平凡却又如此幸运

我要说声谢谢你

在我生命中的每一天

(龙)让我将生命中最闪亮的那一段与你分享(伦)让我用生命中最嘹亮的歌声来陪伴你(龙)让我将心中最温柔的部分给你 在你最需要朋友的时候

(伦)让我真心真意对你在每一天(伦)看时光飞逝

我祈祷明天

每个小小梦想能够慢慢实现

我是如此平凡却又如此幸运

我要说声谢谢你

在我生命中的每一天

(龙)看时光飞逝

我回首从前

曾经是莽撞少年

曾经度日如年

我是如此平凡却又如此幸运

我要说声谢谢你

在我生命中的每一天

(龙)让我将生命中最闪亮的那一段与你分享(伦)让我用生命中最嘹亮的歌声来陪伴你(龙)让我将心中最温柔的部分给你 在你最需要朋友的时候

(伦)让我真心真意对你在每一天

(龙)让我将生命中最闪亮的那一段与你分享(伦)让我用生命中最嘹亮的歌声来陪伴你(龙)让我将心中最温柔的部分给你 在你最需要朋友的时候

(伦)让我真心真意对你在每一天(合)让我真心真意对你在每一天

第三篇：2012“五四”青年节

2012茶市中学“五四”青年节

文

艺

汇

演

秩

序

册

2012“五四”青年节校园诗文朗诵和红歌合唱比赛秩序册

一、指导思想：

结合“五一”国际劳动节和“五四”青年节举办的此项活动，旨在弘扬民族精神，培养和展示学生的人文素质，进一步增强同学们明确当前社会思想领域是非、善恶、美丑的界限，促进良好校风的形成，体现中学生奋发向上的精神风貌。

二、活动目的：

为配合我校精神文明建设的进一步深入开展，通过诗歌朗诵和红歌合唱，引导学生感受传统文化的魅力，增强爱国主义情感，营造弘扬传统文化、发扬爱国传统的校园文化氛围。教育学生珍惜今天的幸福生活，培养和发扬优良传统，提高学生的思想道德素质。

三、活动组织：

主办：茶市中心学校

承办：茶市中心学校团委

四、活动分工：

1、策划： 颜新平

总导演：刘言生

导演：罗惠琼罗国恒胡大王朝晖刘琼生

倪小玲罗开颜颜新平刘春平罗召康陈平

罗冠山张和平李伟罗红平曹中一

评委：罗章安王建楚雷旭戴魁扬李秋华 何庆云何春晖罗沧海江夏根

2、舞台布置：（舞台布景）罗冬 周宇辉 刘书龙 罗宇宁 曹明中

（舞美效果）曹少波胡海涛何亮亮罗小宏

3、会场布置、场地划分：罗桑田张和平江少奇

4、灯光：罗章顺

5、音响：曹中一李金凤

6、舞台联络：曹健民 李成元陈玉梅罗莹莹谭红琳

7、主持人指导老师：倪小玲王倩谢玉倩

8、主持人：学生（选拔）

9、歌舞指导老师：蒋红林周丽华罗淑英

10、化妆指导：袁清艳罗金花罗小华廖淑华罗燕菲

11、统分：倪江国谢淑英罗玉燕刘社平

12、节目报送：吴琼刘冬青王华罗小芳

13、安全保卫：董少通罗小军李显成罗志军罗毅邹高峰

14、摄像、摄影：罗继武何锡健

五、活动时间，地点：

（1）彩排时间拟定于2012年5月3日，18:30—21:30学校礼堂

（2）汇演时间拟定于2012年5月4日，具体时间待定学校礼堂

六、活动对象：全校师生

七、评奖办法：

评分采用十分制：

1、出场迅速，不拖沓；（0.5分）

2、服装整齐，化妆得体，与节目内容协调；（1分）

3、内容健康，积极向上，具有时代特征、校园特色、学生特点，体现思想性、艺术性和教育性的统一；（3分）

4、表演大方，技巧性强，能充分反映当代中学生奋发向上的精神分貌，具有一定的艺术水平；（5分）

5、收场不草率，落落大方；（0.5分）

（2）去掉一个最高分，去掉一个最低分，然后取平均分，各年级按分数从高到低评出一等奖一名，二等奖 二 名，三等奖若干名，一等奖奖金80元、二等奖奖金60元、三等奖奖金40元。

八、注意事项：

1、班主任及班干部认真组织本班同学，按指定位置坐好。希望同学们严格遵守演出纪律，各班演员必须在演出前半小时做好一切准备工作，并坐最前面候演。

2、学生入场后不得随意走动和大声喧哗，不得乱丢果皮纸屑；非演员应严格遵守学校的各项规章制度，在本班演员后面观演，不得缺席，如有特殊情况，反映给班主任或保卫人员，晚会纪律纳入行为规范考勤。

3、各班抽签决定出场顺序；

4、服装、道具等舞台用品各班各人自备；

5、上场前先到演员休息处候场，从舞台右边上场，左边下场；

九、附则：

本活动解释权茶市中心学校团委

第四篇：我生命中的林徽因

林徽因生命中的三个男人

林徽因生命中的三个男人

20世纪的女才子中，集佳话、传奇、才艺、美貌于一身者，非林徽因莫属。数20世纪风流女子，还看徽因。

如果说一个女人具有惊人的美貌是上帝的恩惠，具有一定的才能是上帝的造化，但是将美貌、天才和心灵的丰盈结合在一个女人身上就是上帝的选择了。林徽因就是上帝选择的谬斯女神，或许百年千年才出一个，因此人们说她是“绝艳才女”，见过她的人都领略过她那惊人的才华和超凡脱俗的魅力。这些魅力的秘诀在于它来自一个真诚、直率、见性见情的女子的心灵。

而作为一代才女，林徽因引起更多人关注、争议或艳羡的，当是她的爱情传奇。一个女子，拥有一个德才兼备的男人一生的呵护已经算是幸运，如果还有优秀的男士为其终生不娶甚至付出生命，该是怎么样的一段传奇？我们无法从历史的纵深处逼视灵魂的深层次情感，也许，平视比俯瞰比远眺更容易接近事实本身。

徽因和思成一、相濡以沫——梁思成

梁思成，是我国著名政治家和学者梁启超的长子，是我国著名的建筑学家。

梁启超和林徽因的父亲林长民是好朋友，他们订下了思成和徽因的亲事。

梁再冰根据父亲的回忆描述思成和徽因的第一次见面：“门开了，年仅十四岁的林徽因走进房来。父亲看到的是一个亭亭玉立却仍带稚气的小姑娘，梳两条小辫，双眸清亮有神采，五官精致有雕琢之美，左颊有笑靥；浅色半袖衫罩在长仅及膝下的黑色绸裙上；她翩然转身告辞时，飘逸如一个小仙子。”徽因的美丽、清淡、纯洁稚气、尊严给思成留下了深刻印象。

你是人间的四月天

徽因和思成就是天造地设的一对，是上天的选择，世间因有这样的因缘变得更具传奇性。

在徐志摩和梁思成之间，林徽因选择了后者。他们新婚之前，思成问徽因“我只问你一句，为什么爱我？”。徽因回答：

“答案很长，我得用一生去回答你，你准备好了吗？”

婚后，思成曾诙谐地对朋友说：“中国有句俗话：‘文章是自己的好，老婆是人家的好。’可是，对我来说是，老婆是自己的好，文章是老婆的好。”

林徽因和梁思成的婚姻虽然由于性格原因免不了一点不和谐音，但总的说来，堪称琴瑟相调。林徽因曾对梁思成说：“你给了我生命中不能承受之重，我将用我一生来偿还！”

她与思成的配合最为完美，一个美国友人这样描述到：“他们两人合在一起形成完美的组合„„一种气质和技巧的平衡„„一种罕有的产生奇迹的配合。”

梁思成是真正的绅士。一场对作为丈夫的他来说至为尴尬的感情波澜，被他的真诚和博爱所化解。他对林徽因的尊重和珍爱使他不忍让徽因在感情上受一点委屈——不论是徐志摩，还是金岳霖。他的胸襟情怀使他生活中的夫妻之爱和朋友之爱都达到了一种理想的境界。所以徽因发自内心地说：如果她的人生可以重新安排，她仍然会选择现在的家庭。在这样的家庭里，他们可以相互欣赏，互相砥砺，他们的美好人格和他们所钟爱的事业在互相辉映中熠熠闪亮。

后来的一些文字在谈及林徽因的感情生活时，常常颇有微词。其实这样的非议在当时就曾有过，值得一提的是，作为当事人的林徽因对此保持着高贵的沉默，而在心灵的最深处自有珍藏。

1928年，徽因和思成在欧洲漫游三个月。是他们永结同心的蜜月，也是他们与建筑学结下终生不解之缘的蜜月。在以后漫长的岁月里，这些人类最优秀的文化艺术精魂，一直如同空气一般弥漫在他们的文化素养里，流淌在他们高朋满座的客厅中，给他们判断事物以独立的审美眼光，为他们所从事的事业竖起了衡量的标准。

如果用梁思成和林徽因终生痴迷的古建筑来比喻他俩的组合，那么，梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗和美丽的阑额。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动„„他们的组合无可替代。（张清平语）

二、旷世红颜——徐志摩

诗人徐志摩与徽因相识在伦敦。

风华绝代

志摩喜欢徽因淡淡春山般的双眉，他喜欢徽因盈盈秋水般的眼睛，他喜欢徽因脸颊上那一对时隐时现的笑涡，他更喜欢和徽因无拘无束的谈心。徽因空灵的艺术感觉和她的见解谈吐，常常激发他思维的灵感和火花。最让他心旌摇曳的是暮春时节和徽因结伴在剑桥漫步。

五年后，徐志摩《在我所知道的康桥》中写到：“我这一辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！„„说也奇怪，竟像是第一次，我辨认了星月的光明，青的草，花的香，流水的殷勤。„„”

徐志摩在这里抒发了他对剑桥的感情，也抒发了他爱恋中难忘的情感。他生平第一次，深深地体会到爱恋一个人的痛苦和甜蜜，尽管他与妻子张幼仪已经结婚六年。

梁启超给志摩写了一封信，写到：“其一，万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。兹事盖可遇而不可求„„当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。„„死犹可也，最可畏者，不死不生堕落至不复能自拔。”梁启超先生以老师自居，想教导挽救志摩于悬崖，可他不了解，现在的志摩是个斗士。胡适这样评价志摩：“他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。”他的浪漫仿佛是从骨骼里长出来的，从血液里蒸发出来的，因为他从来不怀疑人世间确实存在着纯粹的美和爱，穷尽一生，他始终追求的，就是这份纯粹。

志摩阅毕恩师的话，他说：“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热情之心血，明照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁！我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣！”恩师认为“以不求圆满为生活态度”，而志摩要求理想之实现，真是南辕北辙。志摩为追求惟一能体现他“爱、美、自由”对象的林徽因，不惜破家、弃学，追回中国，岂能不战而缴械？ 志摩还在犯糊涂，但徽因已经清醒了，她知道志摩所追求的理想王国与现实世界——尤其是中国的现实世界——差距有多大，爱与自由都有条件，或者说都有价格，而且价格之高，无论是她，还是志摩，都是付不起的。徽因不相信世上会有绝对幸福的婚姻，婚姻是实际的，正像爱是纯粹的；婚姻是琐碎的，正像爱是伟大的；婚姻是清醒的，正像爱是盲目的。徽因决定自己要清醒地走进婚姻，而不是盲目地跌进爱里去。

思成会是个好丈夫，而梁家，可以为她提供一切她想要的：身份、荣耀、别人艳羡的目光。

徽因在志摩的锲而不舍和思成的坚决捍卫之间备受煎熬。思成是他最合适的理想伴侣，而志摩却是与她性情最相合又对她最痴情的男子。但现实只能选择思成。

诺贝尔奖获得者、印度著名诗人泰戈尔来中国访问讲学。他在北京期间，志摩和徽因两个年轻可爱的诗人陪伴在老诗人的左右，这是他们一生中相处最密切频繁的一次。当时的报刊上，有这样的记载：“林小姐人艳如花，和老诗人挟臂而行；加上长袍白面、郊寒岛瘦的徐志摩，有如苍松竹梅一幅三友图。”泰戈尔临走为徽因作了一首诗：天空的蔚蓝，/爱上了大地的碧绿，/他们之间的微风叹了声“哎！”。徽因在志摩的情感旋涡中痛苦、挣扎，甚至有一种爱的冲动，可她还是与他分定了方向。她在《那一晚》中写到：“那一晚我的船推出了河心，/湛蓝的天上托着密密的星。/那一晚，你的手牵着我的手，/迷惘的星夜封锁起重愁。/那一晚你和我分定了方向，/两人各认取个生活的模样。/到如今我的船仍然在海面飘，/纤弱的桅杆常在风涛里摇。/到如今太阳只在我背后徘徊，/层层的阴影留守在我周围。/到如今我还在想念你岸上的耕种，/红花儿黄花儿朵朵的生动。/那一天我希望要走到了顶层，/蜜一般酿出那记忆的滋润。/那一天我要跨上带羽翼的箭，/望着你花园里射一个满弦。/那一天你要听到鸟儿般的歌唱，/那便是我静候着你的赞赏。/那一天你要看到零乱的花影，/那便是我私闯入当年的边境！”从此，徽因渐行渐远，终于走出了志摩的视线。爱永远埋在他的心间，从不曾疏离。

徐志摩的《偶然》：“我是天空里的一片云，/偶然投影在你的波心——/你不必讶异，/更毋须欢喜——/在转瞬间消灭了踪影/你我相逢在黑夜的海上，/你有你的，我有我的，方向；/你记得也好，/最好你忘掉，/在这交会时互放的光亮！”

没有选择徐志摩，这对林徽因来说，可能是她一生最大的幸运。

她和徐志摩之间的那段情，却仍然藕断丝连。连徐志摩最终发生的意外，也是为了要赶赴北京听一场林徽音的演讲而搭机撞山葬送了生命。由此林徽音与徐志摩的这段走了一生却未完的感情，也成为后世一直不解的悬谜。连她的丈夫梁思成对她感情的了解及缄默也成为另一个谜：梁思成亲自捡了一块志摩坠机的残骸，带回北京让徽音一直摆在案头直到她病逝。数年後她还继续发表给徐志摩的情诗。在她临终前，她要求并第一次见到了张幼仪，却什么话依然没说出过。张幼仪却明白了她对徐志摩的爱。“徽徽，许我一个未来吧„„”林徽因，这个徐志摩穷其一生追求的奇女子，终究没有许给志摩一个未来。或许，只有两个人爱到极致，才会达到徽因和志摩那般的境界。爱，可以是这样的，不要说我明智，也不要疑我胆怯，爱，根本无须世俗婚姻的承诺。

三、倾城之恋——金岳霖

金岳霖这个高大瘦削、风度翩翩的哲学家在爱上林徽因之前没有结过婚，之后一辈子从属于梁家，成为梁家“家庭成员”。当林徽因和梁思成都去世之后，他与他们的的儿子梁从诫生活在一起，从诫夫妇亲切地称他为“金爸”，以尊父之礼相待，为他养老送终。这也是难得的佳话。

徐志摩是金岳霖最亲密的朋友之一，他是徐志摩离婚的证明人，又是徐志摩和陆小曼结婚的伴郎，后来又是徐志摩看望林徽因时的陪伴，总之他们好到互相不避隐私。

1932年，当金岳霖与梁家同住之时，他已37岁，还没有结婚。他是哲学家，崇尚理性，对婚姻有不同于常人的思考也很自然。他说：“意义愈不清楚，情感的寄托愈丰富；意义愈清楚，情感的寄托愈贫乏。”他一生不结婚，一半或许是为了徽因，与一个自己不爱的女人冷漠地生活在一起，还不如远远地看着一个自己喜欢的女人来得惬意。他住到梁家后院的时候，正值徐志摩去世，他和徽因都是志摩最亲密的朋友。林、金对志摩共同的思念、哀悼加深了他们之间的情谊。从对人生、人性理解的深刻、宽泛到对徽因的一往情深，适合徽因的知己非老金莫属。有一天，徽因哭丧着脸对思成说：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知怎么办才好。”深爱她的思成说：“半天说不出话来，一种无法形容的痛楚紧紧抓住了我，我感到血液也凝固了，连呼吸都困难。但是我也感谢徽因对我的坦白信任，她没有把我当一个傻丈夫。怎么办？我想了一夜。我问自己，徽因到底和我生活幸福，还是和老金一起幸福？我把自己、老金、徽因三个人反复放在天平上衡量。我说，她是自由的。如果她选择了老金，我祝愿他们永远幸福。”没有一定的胸怀、修养、品德的人绝不会这样行事。老金听后:“说看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”对于老金，他爱徽因，真心实意地爱，一生一世地爱，但他不会爱到伤害他人的地步，他和徐志摩不同，他是理性而无私的，他没有把她从她的家庭拉走的想法。从此以后劳金是无私地坦诚地爱徽因，同时爱思成，爱家里的每一个人，因为他们值得他爱。从那以后，他把自己从属于梁家，心甘情愿地从属，这符合他的理想和情谊，这是他一生的选择，忠贞而不渝。

这就是中国版的最美丽的爱情传奇。

徽因是那么一个情感丰富、喜欢激动、赋有激情的诗人。处于创作的缘故，她或许常常需要使自己的情感处于波澜里，情感是她创作的催化剂。她身上的诗人气质背叛了她。徽因是一个直率真诚的人，从女人的角度来讲，她不会保护自己。她敢于坦率的表白自己的情感，全不顾世人怎样评说。她说：“人活着的意义基本的是在体验情感„„我的主义是要生活，没有情感的生活简直是死！生活必须体验丰富的情感，把自己变成丰富、宽大能优容能了解，能同情种种人性，能懂得自己，不苛责自己，也不苛责旁人。”这是情感所能达至的境界。他们崇拜情感，但绝没有时间和精力玩弄情感。

金岳霖对徽因的爱，不曾因为岁月的流逝、容貌的变化而改变，他还是那个老金，幽默、风趣、体贴、理解，对她爱护备至。14年来，一生之中，他柏拉图式的的爱没有动摇。他陪着她，走过春天，走过秋天，走过最严酷的冬季。

费慰梅说，徐志摩对梁家最大和最持久的贡献是引见金岳霖。老金的对她的情感和爱护是上帝对她的恩赐。他一生对徽因寄予柏拉图式的爱，一生爱护这个卓绝的才女，他这中国式的爱情传奇堪与英国温莎公爵的爱情媲美，这爱让人敬佩、温馨，让人想到人间最美好的关系和人最美好的品质。

1955年4月1日，徽因离开了爱她的亲人、朋友。追悼会那天，老金的眼泪没有停过，他送她一副挽联：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。多年以后，他郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，开席前他宣布：今天是林徽因的生日！令在场的人唏嘘不已。1984年，与徽因天各一方的金岳霖去世了，死后与徽因同葬在八宝山革命公墓，在那个世界，他们一定又相聚了！

林徽因简介（1904年6月10日——1955年4月1日），中国第一代女建筑学家，中国现代文学史上独领风骚的巾帼才俊，国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者。

第五篇：生命中的我和她

生命中的我和她（母亲）

生活的齿轮在有序的转动着，每天都要和各色各样的人打交道，其间不乏男的，女的；可爱的儿童，年长的教授„„在日复一日、纷纷扰扰的生活中，始终不能停下脚步去叩起记忆的大门。

随着学习的一步步深入，知识面一点点拓宽，让我学会了如何用敏锐的目光去锁定生活中过往的片段，如何看待和处理！女性与日常生活将我从不同的角度、侧面了解生活中每一个微不足道的瞬间！我想介绍的是我生命中出现的伟大女性——我的母亲！她是我生命中第一缕曙光，从小到大都是她默默的守护和支持着我！我的母亲是个普普通通的人，她和天下所有的母亲一样爱着自己的孩子。她不仅给了我生命，给我温暖的家，还教会我许多做人的道理，像我生命中的一道曙光，照亮了我以后人生的道路。

学习中的向导和伙伴

我最喜欢的就是缠着母亲给我讲故事，讲她小时侯的经历！她是一个有主见，有理想的母亲！每每谈及往事，母亲一边津津有味的说，一边流露出几丝无奈的表情。的确如此，上一代人生活在一个多事的年代，经历过饥饿、文化大革命„„在那种“重男轻女”观念的束缚之下，母亲惟一的心愿就是能和自己的父亲一样识字念书。家里条件差，孩子又多，由于母亲的坚持和姥爷的理解，排行老三的母亲和最小的弟弟一起可以去学堂念书！但所谓的“幸运”也是相对而言的，每天早上把家里的活儿干完后，还得用一双小手背着年幼的妹妹站在窗外听课（小孩总闹，只能在外面听讲）。等到下课，弟弟出来后看着妹妹的时候，利用仅有的时间进教室学点知识。母亲常说：“虽然我是班里年龄最大的，但我的学习成绩是最棒的！为了学习，吃再多的苦我都都值得！”就这样一直坚持到初一。家里的姐姐们都快出嫁了，姥姥由于忙不过来，让妈妈辍学拉。老师曾不只一次对姥姥说：“大婶，学费可以免，只要能让你的女儿上学，她的成绩始终很棒的„„！”“家里的活儿谁忙啊？女孩子家读那么多书根本没用！”姥姥说什么都不要母亲继续读下去。

母亲至今都不甘心，为什么剥夺她上学的权利。但是她没有选择的余地！然而她的那颗求学心始终都没有放弃过。由于上过几年学认识不少的字，每天吃完饭后都看新闻。她说：“一个人不能与世界脱轨，不能脱离开周围的人和事！”现在的她经常在辅导弟弟的同时一同学习英语，向小朋友一样认真读着“apple”、“bear”、“book”！

她的求学梦破灭了，就把希望寄托在我和弟弟的身上。常听人抱怨：“父

母间有代沟”“父母是老古董，跟不上潮流”之类的话。而我却不这么认为，母亲永远是我生命中的朋友！

我今天能在大学中学习与她的坚持是分不开的。在我的脑海里，伴随我、鼓励我的总是母亲。从小到大，为了换来母亲欣慰的笑容，我总是用我的成绩献给母亲。其实，在我的求学生涯中，也出现过一些危机。在我的家庭里奶奶是那种保守而落后的人，总会说：“女孩子学习没用，看某某家的闺女，不上学上班，挣多少钱，上学还得往外拿钱！”父亲也开始动摇，开玩笑的时候总试探母亲一下。没想到，母亲的态度特坚决，脸上写满“绝不可能”的事情。至今我对母亲的话还记忆犹新。“只看到眼前的付出，一点都不替女儿着想，以后没有知识根本没法立足。还象咱们这一代一样，混混沌沌的过日子，这件事我绝不同意。”

如此一来，在周围人诧异的目光中，我们家第一个大学生出现啦！那就是我。在我收到入学通知书的刹那间，我第一个想到的就是我的母亲！我没有让她失望，我做到啦！每当我和她谈心时，我总常说：“妈妈我们学校有老年人大学，我要挣钱让你享受一下学生的生活！”

母亲笑了！我非常高兴能有这么开明的母亲，能和我象亲密的朋友一样并肩作战！我欣赏欣赏母亲这样的女性！

生活中的母亲

我不是一个好孩子，不是一个好女儿，由于在外求学不能呆在她的身边，帮她分忧！打扫房间是我的一大爱好，每逢周末，我都会帮妈妈打扫房间，扫扫地，擦擦屋子什么的。从九点一直忙到十点多。母亲总会问我，“是学习累还是家务累？”我总是不懂事的说当然是学习。直到今天学了此课程才晓得当时母亲的无奈！母亲为了一家人能有个良好的工作的环境，曾有一度为了全家放弃了工作，但是最近随着弟弟一天天长大，开销增大，又不得不走出家门开始寻找工作。

对一个40多岁的家庭妇女来说，找一份工作并不容易，女性二次就业相当困难，常因为婚姻和家庭的原因被雇主拒之门外。不久前回家，听母亲说找到了一份临时工的工作。可是繁重的家务劳动有时母亲真的吃不消。早上早早起床做饭，等收拾好了，却又到了上班的时间，不仅要保证家人定时吃饭，还得辅导弟弟学习。而父亲呢？并不热衷家务，反而还会玩会儿麻将！我感觉对母亲真的很不公平，难道这就是每个女性结婚后所要面对的吗？

无偿的家务劳动、永远没有尽头的付出，对年长者及子女的关心，这些通通的减低了政府对社会的福利成本！然而对女性本身呢？母亲只希望父亲能体谅女人，为她负担哪怕是洗一只碗的渺小劳动。我常劝母亲别太忙碌，该休息的时候多休息。父亲渐渐地变了，两个人商量好，谁回家早谁做饭，有空多做些家

务事！真高兴，我的父亲开始懂得关心母亲了，哪怕只是一点小事，这就是我的家里人！我希望每个家庭都充满理解与爱！

女性始终是维持家庭成员生活安定，精神振奋的支柱。中国传统视女性在维护家庭及社会之和谐所扮演的角色，为国家发展的重要关键！其实，女性其他方面的潜能被无形压抑，我们可以做得比男性更精彩！

母亲是我生命中最重要的人，我感谢母亲！永远、永远„„

附文

我觉的大学生生命教育这门课程开设的很好，让我们能学到关于生命中的许多许多东西，从而让我们更好的珍惜我们的生命，更好的活出我们的精彩。给我们上课的是位年轻帅气的男老师，他是个很有幽默感的人，把看似枯燥无味的课上的生动活泼。他在讲课时会很认真，按步就班的讲课件上的东西，将知识内容完全介绍给我们，但同时也会播放些与本节内容有关的视频或电影，让同学们全方位的了解，也增添了不少趣味。他有时还会把自己的私人事情与大家分享，一般都很搞笑，逗的大家哄堂大笑。还安排了几节课让大家去讲，锻炼大家的能力。我觉的这课挺好，大家白天上了一天的课，晚上再来上这也算一种放松，既学了知识也娱乐了身心。我对这课没啥意见，能继续保持下去就好了。

大学生生命教育

结课论文

学院：国际学院

班级：计算机3班

姓名：张乐

学号：0976111336

教师：徐永斌