第一篇：读萧红《呼兰河传》有感
读萧红《呼兰河传》有感
生、老、病、死都没有什么表示。生了就任其自然的生长去，长大了就长大，长不大也就算了。
老了，老了也没有什么关系，眼花了就不看了，耳聋了就不听了，牙掉了就整吞，走不动了就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
哭了一朝或者三日，就总得到城外去，挖了一个坑把这人埋起来。
埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧的过日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。世界并没有因为某人的喜怒哀乐而改变什么，呼兰河城是闭塞落后、封建迷信的，他们生病了也不请医生，只请神婆仙姑。文中许多处都提到了为病者“跳大神”。比如：老胡家的小团圆媳妇就是因为的跳大神被开水烫死的。小团圆媳妇的反抗被满脑父权意识的大人们给规矩了，无辜的孩子成了封建伦理秩序的牺牲品，她的受难与惨死，来自她的婆婆以及周围有过同样悲剧的年长女性，她们把痛苦体验施加到没有人生经验的少女身上，这无疑是女性社会群体的最大悲哀。
作者在文中用了许多篇幅描绘了家中的小后花园，它应该算是“我”的小乐园里。在小乐园里，我开心地玩闹着，时而捉蚂蚱，时而摘花，饿了就顺手扯下了长好的黄瓜，与爷爷在小花园里玩闹是“我”童年的最美丽时光。我觉得这些描写是文章的暖色调，让人一读就平添了许多的乐趣，也像作者一样其乐融融。
文中也提到了古怪死板但又好笑的有二伯。有二伯应该算是文中提到的众多人物中个性比较鲜明的一个，他说话怪声怪调，经常讲些不着边际让人摸不着头脑的话，他不合群，但也收到许多人的讥笑欺
侮。他的弟弟——“我”的父亲都动手打过他；他烂赌酗酒爱贪小便宜，爱偷祖父家的东西，但偷的手段并不怎么高明，每每被人发现。他想自杀，却总也死不了。
冯歪嘴子也是一个悲苦凄凉的人物。贫穷，可以说是一穷二白，以做粘糕卖为生，但是他的人老实敦厚，因此也博得了美丽又能干的王大姐的喜欢。王大姐甚至不顾流言蜚语委身嫁给了他，并且为他生了两个儿子。女人不仅在男人的世界里扮演着可悲的角色，任凭摧残和践踏，卑微着依附于男人，同时，她们还受到来自同性的压迫，彼此折磨。
《呼兰河传》中，萧红给我们展示了悲惨地死在自己同性手下的两位女性。她用她的话语冷漠地告诫着男性世界的广大读者，女性之所以要结婚，不是出于真爱，而是出于无奈。
第二篇：萧红《呼兰河传》赏析
温暖与苍凉交织，含泪的微笑
——简析萧红《呼兰河传》 老师曾经说过：‚文学就是诉诸人的感情和生命。‛这篇曾经被文学泰斗矛盾先生誉为‚一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣‛的带有浓厚乡土气息的《呼兰河传》，它的作者萧红，用她温暖的童年回忆和对家乡人民苦难境遇的深切同情，用‚丰沛的才情与越轨的笔致‛向读者展示了一个温暖与苍凉交织的呼兰河小城，透过《呼兰河传》我们仿佛看到了萧红先生那满含泪水的微笑。
前两章作者以清新自然的笔调，抒情诗的散文风格描绘了东北边
陲小镇呼兰河的风土人情，生动自然。
小说以东二道街上的‚大泥坑子‛为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观‚抬车抬马，淹鸡淹鸭‛中获得‚乐趣‛，也不愿改变现状。‚大泥坑‛也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是‚自然的结果‛，都是被动的生生死死。
茅盾在给《呼兰河传》作的序中生动而形象的描写了呼兰河城的生活
状态：
呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。
一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。
呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。
大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带
有原始性的色彩。
呼兰河的人民当然多是良善的。
他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并
没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，‚该
怎么办就怎么办‛。
作者在揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽默的写法使人感到悲凉、凄苦。
第三章是作品里最温暖的一个章节，写祖父与‚我‛。
后花园中，‚蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的……花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。‛ 而后花园吸引人的另一个原因，是因为后花园中还有慈爱的老祖父。‚祖父的眼睛是笑盈盈的‛，祖父教‚我‛念诗，给‚我‛烧小猪、烧鸭子吃。而‚我‛在祖父的庇护下，无忧无虑，活泼任性。
萧红自己曾说：‚从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。所以我就向着这‘温暖’和‘爱’的方面，怀着永久的憧憬和追求。‛ 祖父的言行，影响着萧红的一生。儿童视野里那个美好的后花园，实际上是萧红心目中家的象征，而生命中那个后花园，是萧红永远的精神家园，是一个蕴满忧伤和甜蜜的情结。
第四章则反复在说一句话——‚我的家是荒凉的‛，这似乎才是《呼兰河传》最深的意味。也逐渐完成了向下一章节的过渡。
第五章写了小团圆媳妇，写她如何从一个‚笑呵呵‛的小姑娘到
一个‚黄瘦‛的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。
表面看来，害人者是小团圆媳妇的婆婆和众乡邻们，实际上，他们也是受害者，是中国几千年封建传统文化的愚昧落后导致了国民的冷漠麻木，迷信自私的灵魂和病态人生。
小团圆媳妇的死是一出悲剧，但有着更深悲剧意味的是小团圆媳妇的婆婆和那些看客。他们不是坏人，但却组成了‚无主名、无意识的杀人团‛。这突出的表现了生命的被蔑视、被践踏以及作者的悲怆和苦痛。
第六章
孤苦无依的老人有二伯，努力维护着一点可怜的自尊，然而，他的命运却是悲惨的。他是身处奴隶地位而不自知的悲剧人物，却有着喜剧式的言行，让人心中不禁充满辛酸和同情。萧红是以含泪的微笑回忆这寂寞的小城的。
用茅盾的话说，《呼兰河传》里面‚没有一个人物是积极性的‛，‚都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫‛，虽然他们的本质是善良的、‚极容易满足‛，像‚最低级的植物似的‛，‚生命力特别顽强‛。他们只是照着几千年传下来的习惯生活着，不预约
希望，也看不到光明，这种巨大的历史惰性，为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了地悲凉，苍凉的气息。
第七章
萧红着重刻画的三个故事中，生命力最强的一个就是冯歪嘴子，他坚韧、顽强，与命运抗争。在愚昧落后的呼兰河畔，冯歪嘴子与王大姑娘演出了一幕冲破封建礼教束缚的爱情悲剧，给精神空虚的人们提供了无尽的谈资和莫大的刺激 ‚可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好象他活着很有把握似的，他不但没有感觉到绝望已经洞穿了他，因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来，他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的……于是他照常生活在世界上，他照常地负着他那份责任。他看他的孩子是一天比一天大。（大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了……
（微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。
‛
萧红在悲悯的目光中，看到了呼兰河地方生生不息的希望。藉由〈馮歪嘴子〉，展現了她對這塊鄉土的祝福與期待。
‚有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。‛（《论萧红的〈呼兰河传〉》）这就是萧红用‚越轨的笔致‛向我们展示的呼兰河小城，温暖
中带着苍凉……
第三篇：萧红《呼兰河传》读后感
寒假里，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，看完后，感触颇深。
这本书的作者是萧红，是本“回忆式”的长篇散文。主要写了萧红童年的点点滴滴，有快乐、有悲伤、有孤独……从字里行间我也读出了当时社会底层人民的苦难、愚昧，生活也是很单调的。
在萧红的记忆中，她最快乐的是与祖父在一起的时光。在萧红眼中，祖父是一个慈祥、温和、宽容的老人。祖父允许她随便玩闹，教她念诗。在她闯祸的时候，祖父总是安慰她，从不责怪她。萧红也最喜欢与祖父一起到菜园子里玩闹，祖父干什么她干什么。有一次，萧红不认得哪个是狗尾草，哪个是谷穗，便把谷穗拔走，把狗尾草留下，还振振有词地与祖父争辩谷穗和狗尾草的区别。（看的我禁不住笑出了声。书中还写道，）每当萧红玩累了，（她便）找个阴凉地，不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。可见，萧红儿时是自由的，快乐的。
看到这里，我不禁想到了自己的童年生活，虽然我的童年生活没有萧红那么自由，无忧无虑，（每天在补习班之间来回奔波，）也有大量的作业要做，（但我觉得还充实，）也有小伙伴一起玩，相比萧红的童年生活我觉得自己要丰富多彩的多。所以，我一定要珍惜现在美好的生活。
茅盾曾评价过萧红的这部《呼兰河传》，说它是一篇叙事诗，一幅多彩的风物画，一串凄婉的歌谣……（我也深有同感。但我更喜欢那“叙事诗”里的童年生活。）
第四篇：读《呼兰河传》有感
读后感
读《呼兰河传》之后，内心难以平静，有很大的感触，忍不住要把这感想付诸纸上，记录我此时的心情和那个小城的故事。
读一本书不得不说这本书的作者，萧红，原名张乃莹，1911年6月1日生于黑龙江省呼兰区，1942年1月22日病逝于香港。如果她没有英年早逝的话，将会给我们留下更加优秀的作品。
觉得文中平平淡淡的，像小说？没有一般小说那种跌宕起伏的故事情节；像自传？书中多数在写一个小城的里里外外。不知道该去怎样定义这样的一部书萧红幼年丧母，一生坎坷，一个女子在那样艰苦的年代里生活，她的笔下也浸透着凄凉与寒冷，唯有祖父的照顾和陪伴才给了她童年些许的温暖。
忽然想到另外一个作家余华，余华和萧红应该算是有神交的吧。他们几乎都不对人物进行内心活动的描写，只是依赖荒诞和生冷的对话来展现人物的悲惨和社会的悲凉，来表达他们所感知的愚昧，野蛮和残忍。
而他们又与严歌苓截然不同，严歌苓是一个非常善于写人物内心的作家，作品中经常有大段大段的精彩的心理描写，她可以把人物的内心活动写的九曲回肠。但同是女人的萧红，落笔显得更冷峻和直白。
《呼兰河传》书中有小城的麻木、自私与冷漠，作者平淡的叙事中不乏讽刺，有点类似于鲁迅笔下的那些人物。
例如当马掉进坑里，“看那马要站起来了，他们就喝彩，‘噢！噢’地喊叫着，看那马又站不起来了，又倒下去了，这时他们又是喝彩，‘噢！噢’地又叫了几声。不过这是喝的倒彩。
这有点像鲁迅笔下的看客，他们对无关自己的事情，始终一种冷眼旁观的态度。仿佛这个世界和他们没有关系，实际上世界是相互联系的，看似无关的事，可能很紧密地联系在一起。
《呼兰河传》这本书中有讽刺，也有幽默，刚开始读的时候还是一种轻松的感觉，到后来读着就觉得沉重了，小城凄凉、愚昧。他们守着那份愚昧和孤独一天天的活着，那样的地方该是冷的吧，就像“严寒把大地冻裂了”那种冷一样。
“人生为了什么，才有这样悲凉的夜？”
——不明白一生究竟要多少悲苦，才能让文字透纸生凉。
第五篇：读《呼兰河传》有感
读《呼兰河传》有感
六（1）班许陈
最近几周，我看了《呼兰河传》这本书。作者萧红被誉为“30年代文学的洛神”。
《呼兰河传》共有七章，分别写了小城的风貌，“我的”的童年趣事，小城的故事等，我印象深刻的人物有：小团圆熄妇、有二伯、冯歪嘴子。
小团圆媳妇的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘的辫子都是到腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了，她脸长的黑呼呼的，好玩极了。
有二伯是个很古怪的人，他喜欢对着天空中的雀子说话，也很喜欢和大黄狗谈天，他一和别人在一起，就一句话也没有了。即使有话，也很古怪，有一次，他竟对着地上的砖头说话，有的会把“这个”说成“介个”。
冯歪嘴子一大早就推着黏糕的单轮车，还喊着：“黏糕，黏糕”，往街上一走，很多小孩子都会来买。
其中我最喜欢有二伯，因为他喜欢和天空中的雀子说话，也喜欢和大黄获谈天，而且一和别人在一起，就一句话也没有了，这一个很符合我。
有些小孩也是不喜欢和别人说话，因为他们都害羞，有时我也会不敢和别人说话，但有的人却很喜欢和别人说话，但千万不要和陌生人说话，因为他们会把你带走，他们给你糖也不要乱吃，你们可别上陌生人的当啊！
指导老师：于从虎
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