皇泽寺讲解词

第一篇：皇泽寺讲解词

皇泽寺讲解词

亲爱的游客朋友们：

大家好！昨天我们游览了天下第一关——剑门关，今天继续我们的旅程，游览皇泽寺。它为什么叫“皇泽寺”呢？一开始，人们只是寄希望于向菩萨神仙祈祷护佑，后来广元人发现祭祀女皇武则天的“金轮圣神皇帝庙”十分灵验，有求必应。大约在中晚唐时期，广元老百姓为感激一代女皇“皇恩浩荡，泽及故里”，“皇泽寺”这个名字就顺理成章地替代了原来寺庙的名称而出现了。这也表现了女皇武则天的功劳，深得人心，应该在她那块无字碑上记上一大功啊。我想大家都看过《至尊红颜》那部电视剧吧，其剧情有虚有实，但媚娘给我们留下了深刻的印象，对不对啊？

现在在我们正前方的便是：则天殿。该殿始建于唐，历史上曾称“武后真容殿”、“则天圣后殿”。与一般“民办”寺庙不同，皇泽寺这座由女皇御敕建造的“官办”寺庙内没有“大雄宝殿”，因此，则天殿就是皇泽寺的主殿。中国历史上，女统治者屈指可数，当上皇帝的仅有一人，那便是武则天，她一生坎坷，但也与众不同。关于武则天的出生时间呀，有三种说法，第一种说法是生于武德七年，第二种说法是武德八年，第三种说法是贞观二年。若按第一二种说法，则武则天生于长安；若按第三种说法，则生在广元。无论如何，武则天都是在广元度过了她的童年和少年时期，12岁时父亲去世，她和母亲受到族兄的虐待。贞观十一年，14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，但不久便将她冷落一边。武则天做了12年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。李治继位后，武则天由“才人”、“昭仪”而“皇后”。公元690年，武则天正式登上“皇帝”宝座，成为中国历史上唯一的女皇帝，改国号为周。那一年，武则天已是67岁的老妇。公元705年，则天还周于唐，中宗继位。当年11月26日，武则天与世长辞，临终前留下遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后。”这就是武则天的一生，也是辉煌的一生。

朋友们请往里看，那是“武后真容”石刻像。在则天殿正中，是国内唯一的“武后真容”石刻像。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后，“赐寺刻其真容”。石刻像高1.8米，由整块沙岩雕成，距今已有1300余年。只见这位唐代女皇方额广颈，神态安详，头戴佛门宝冠，身着僧尼衣袍，肩披素帛，项饰珞圈，双手相叠于膝，作法界禅定印。据说，这是武则天晚年之像，虽俨然佛家装束，却颇具人神兼备之气。

好了，朋友们，了解完武则天的个人信息，请大家稍事休息，一会儿我们走进武氏家庙，去了解她的家族吧！

谢谢！

第二篇：广元皇泽寺导游词

广元皇泽寺导游词

女皇真容地——则天殿

则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称武后真容殿、则天圣后殿。现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后赐寺刻其真容。这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点: 一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。

武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。

二是石像作比丘尼装扮。

这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。

关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个盖棺也不能定论的充满魅力的人物。

但是，有几点是历史所公认的。(一)积极推行富民路线，重视农业发展。在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。(二)国力强盛。国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。军事上的成就远远超过了贞观时期。(三)任人纳贤。数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。(四)善于纳谏。当时连农夫樵人都篇二：考导游证必备导游词-涵盖所有考点

自选景点—光雾山

各位游客：

大家好！首先请允许我代表光雾山旅行社及南江县人民为大家的到来表示衷心的欢迎。我是景区讲解员。我姓x，大去家叫我小x就行啦，希望在此旅途中,我的服务能为你们的光雾山之游增添一份温馨，一份快乐。

光雾山风景区位于四川省南江县北部边缘，距离县城和陕西汉中市均为七十公里。因常年云蒸雾绕、云纱遮面而得名，其气势雄伟辽阔,古珍稀动植物为国内名山之首，2004年被国务院批准为国家重点风景名胜区。2009年荣膺国家4a级旅游景区。著名诗人高平有诗称赞：“九寨看水，光雾看山，山水不全看，不算到四川”。那我们今天不仅要看山而且要看水，今天的行程是韩溪河—-普陀山-万字格。整个行程大概需要两个半小时,为了大家的安全请大家在游览时不要攀岩、戏水，并请大家记住我的电话号码。

我们眼前的这条河便是韩溪河了，因萧何月下追韩信而得名。河道斗折蛇行，河水清晰透明，我们可以清楚看见河底彩色的卵石。两岸青山多姿，古树参天，老藤缠树。枯藤、老树、流水和大家一起构成了一幅绝美的画面。我想大家已经注意到右边这对下棋的塑像。大家知道他们是谁吗？对了，一个是萧何，那另一个是谁呢，他们为什么在这里下棋呢?就让我细细的告诉大家吧，这块石为“棋盘石”，棋盘边一文一武的两尊古者，戴头巾、两腿盘坐的是萧何,那么身穿铠甲的就是韩信了。传说韩信投到刘邦麾下，因未被重用而负气出走。一个月光皎洁的夜晚,韩信给萧何留下一封信后，一个人沿米仓栈道往寒溪河而来。不巧的是，大雨倾盆而至，河水暴涨，不能过河，再加上饥肠辘辘，只得进入这个驿站停歇。萧何得知道韩信出走,痛惜刘邦失去经世之才,于是快马加鞭,终于赶上了韩信.萧何追再三劝说，并用下棋来测天意，如果韩信赢棋，去留自定，如果萧何赢棋，韩信必须留下辅佐刘邦。于是韩信拔出配剑在石头上画出棋盘，连战三个回合，都输了，只得同萧何回到汉营，辅佐刘邦创下汉室基业。从此 “不是寒溪一夜涨，哪有刘朝四百年”的传说就这样产生了。而当年韩信在棋盘上刻下的“楚河汉界”，草创了刘氏四百年青史，也留下了今日中国的象棋。现在大家请看右边对面的岩壁，你们仔细观察他们像什么。驴头？不对，难道你们不觉得他们很像两匹马的头吗？它们的样子十分亲密，相偎在一起，像一对非常恩爱的夫妻，我们称它为“天马恋”。右边那个小山峰，从现在这个角度看去，非常像一匹顽皮的小马驹，您看它东张西望的样子，似乎是不好意思看它父母亲热。著名诗人梁上泉看过这个景点后，写了这么一首有趣的诗：“双马奔槽会，相依形更亲，小马侧头去，似有避羞心”。来过光雾山的游客说:看了这个景点的人都会沾上“天马恋”的灵气，小家庭妻贤子孝，温馨异常。在此，我祝愿各位游客家庭幸福，万事如意。

好了。朋友们，现在大家有30分钟的自由活动时间，请大家在拍照时一定要注意安全，这么冷的天千万别掉进河里了。30钟后小x呢在此等候大家，前往下一个景点普陀山。

川西片区（海螺沟旅游片区）

途径雅安市

各位旅客朋友：

大家好！首先，我代表九州国际旅行社欢迎大家的到来！我是你们此次海螺沟5日游的全程陪同导游—xxx,大家叫我小x就行了。那在我身后的这位呢就是为我们保驾护航的刘师傅，刘师傅已经有十几年的驾车经验了，由他驾车大家可以放一百二十个心了。在此旅途中，我和刘师傅将竭诚为大家服务，祝大家旅途愉快！

朋友们，从成都出发，经雅安、天全穿过二郎山就到达我们的目的地海螺沟风景区，整个全程大约317.5公里，需要5个多小时的车程。前方就是我们进入海螺沟风景区的必经之地-雅安。在这里，小x呢就简单的为大家介绍一下雅安这个城市。

雅安市位于四川盆地西部边缘，距离省会成都140公里。自古就是内地通向西藏、云南和攀西地区的交通咽喉和商品集散地以及物资贸易中心，也是南丝绸之路的主要通道，素有“川西咽喉”、“西藏门户”和“民族走廊 ”之称。雅安原为西康省省会，1995年随西康撤离并入四川，设立雅安地区。2000年经国务院批准撤地设市，雅安降水量充足，因而有“雨城”和“漏天’之称。走进雅安大家就会感到跨入了一片神奇的土地，因为这里是世界上第一只大熊猫的发现地。雅安大熊猫的存量和密度居世界之首。新中国成立后，雅安先后向国家提供大熊猫120只，其中16只作为国礼馈赠美国、英国、法国等国家。国家还在宝兴县设立了自然保护区。使其成为大熊猫、金丝猴、羚羊等200种珍稀野生动物栖息繁衍的乐园。说到了雅安，就不得不说”雅安三绝”了，”大家知道是哪三绝吗？对了，就是雅雨、雅鱼和雅女。

雅安的雨当然就是“雅雨”，不过似乎只有这里的雨，才堪称雅，雅雨如云似雾、恍若飘纱、若有若无，湿润的气候参杂了各种负氧离子，沐浴雅雨能使你的身心豁然振奋，2000年初春棋圣聂卫平在碧峰峡挑战吉尼斯世界纪录时称赞雅雨说：雅雨给了他旺盛的精力、清醒的头脑。他在雅安创造了一样围棋车轮战的吉尼斯世界纪录，1人对战150人，经过13个小时的激烈奋战，他以136胜11负三平的成绩取得了胜利。而当地人也因常常淋浴雅雨，个个健康长寿，据史料记载，在唐朝和清朝，都曾出现过九世同堂的长寿家族。

雅鱼主要生长在周公河和青衣江中，属亚冷水性鱼。其肉细嫩鲜美。口感爽滑。营养丰富，久吃不腻，宋代诗人陆游常忆雅鱼的美味并有诗称赞：玉食木耳,金齑丙穴鱼。据说啊用雅安荥经所产的砂锅，盛周公河中之水烹制得砂锅雅鱼，其味让人回味无穷。

也许正是湿润健康的雅雨和好吃美容的雅鱼，才使得雅安自古出美女，也就是雅女，雅女不同于蓉城女子那种“我是美女我怕谁”的自信，也不同于山城妹子那“把柔情和嚣张写脸上”的火辣。雅女就像碧峰峡中一趟清澈透明的泉水，有一种无言的温情和从容的恬静。大家请看车窗外，那一个个雅女在雅雨中散步，是不是给人一种温情如水、恬静又不失灵动的感觉呢？

朋友们：现在大家可以小憩片刻，聆听雅雨声音的同时给自己添加旺盛的精力，为接下来的几天快乐旅程加加油。待会儿到了天泉，我在给大家讲解。谢谢 成都旅游片区（成都旅游圈）

赴杜甫草堂的途中

各位游客朋友：

大家好！首先，我代表九州国际旅行社欢迎大家的到来！我是你们此次成都5日游的全程陪同导游—xxx。大家叫我小x就行了。那在我身后的这位呢就是为我们保驾护航的刘师傅，刘师傅已经有十几年的驾车经验了，由他驾车大家可以放一百二十个心了。在旅途中，我和刘师傅将竭诚为大家服务。祝大家旅途愉快！

朋友们，从下榻的金河酒店出发，就正式拉开我们游程的序幕，我们今天到达的第一站就是杜甫草堂。从这里到杜甫草堂大约4、3公里，需要 30分钟的车程。现在大家请看窗外的这条河，这条河就是金河，“金河”是唐朝与杜甫几乎同时代的产物，成都环城有两条河流—府河和南河，他们都是绕城而过，而金河则是由西向东穿城而过，为城中带来了金子般的水源，方便了市民取水、饮用、消防，排污，所以故名“金河”，也是到杜甫草堂的必经之地。

那么杜甫在成都的生活究竟是怎么样的呢？照杜甫的说法呀，他那时在成都生活的情形，是“城中十万户，此处两三家”，意思是说，成都城有十万户，他草堂那个地方只有两三家，表明一种离群索居的孤独，其实，反过来说，也暗指它生活的宁静。因为这个区域从古到今都是成都的风景区，比如我们现在正行驶在其路面上这条路叫“十二桥路”。为什么取名为十二桥路呢？有人以为是金河上架了十二座桥，但是这是错误的，据有心人考察，此处前前后后修建的桥没有超过七座，所谓的“十二桥”是唐朝的成都在全国有扬一益二的美名。即扬州为第一繁华都市，益州成都为第二，扬州第一景是二十四桥，益州此处的风光领扬州的一半，故名“十二桥”。后来陆游用一首诗加强了这一说法：“当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥，二十里路香不断，青羊宫到浣花溪”，那青羊宫又在哪里呢，让小x告诉大家吧，青羊宫呢就在我们车窗的前左侧。而拐过前面这道右湾，很快我们就到达浣花溪风景区了。杜甫草堂就坐落在那里。

浣花溪，实际上就是锦江的城西上游部分，汉代织锦业发达，织锦工生活在河的两岸，每日将染色后的锦缎放在河中濯洗，河水被染得五颜六色，宛如百花盛开，所以古人称这条清水河的这一部分叫花溪，溪水的积潭处叫百花潭，当年，杜甫很以这两个颇具诗意的地名为荣。将自己的住宅定位为“浣花水西头，北花潭北庄”。

好了，朋友们，说话间呢我们已经到达杜甫草堂，请大家带好随身物品，随我依次下车，下车时请注意安全！谢谢

川北片区—蜀汉三国旅游片区

抵达广元前

各位游客朋友：大家好！首先，我代表九州国际旅行社欢迎大家的到来！我是你们此次蜀汉三国5日游的全程陪同导游—xxx。大家叫我小x就行了。那在我身后的这位呢，就是为我们保驾护航的刘师傅，他已经有十几年的驾车经验了，由他驾车，大家可以放一百十个心了。在此旅途中，我和刘师傅将竭诚为大家服务，祝大家旅途愉快！朋友们，现在我们已经在绵广高速公路上了，从成都出发，经德阳、绵阳、江油，已经有4个多小时的车程了，那现在还有10分钟就到达今天的目的地。在到达目的之前呢，小x呢先考考大家：你们知道中国历史上唯一的一位女皇帝是谁吗？对了，武则天。相信大家对于她得故事都耳熟能详了。那么，是怎么样一个地方孕育出了这样一位杰出的历史人物呢？对了，广元市，在这里我就简单的为大家介绍一下女皇的故里-广元市。

广元---四川的北大门，到了那里大家会发现有太多可看、可玩的事物，从三国遗迹到武后遗风，再到广元美食，每一样都会让您流连忘返。

好了，朋友们，现在我们已经到达我们下榻的酒店-利州大酒店，请大家带好随身物品，随我一次下车，下车时请注意安全！谢谢 川西南—峨眉山、乐山景区

抵达西昌前

各位游客朋友：大家好！首先，我代表九州国际旅行社欢迎大家的到来！我是你们此次西昌5日游的全程陪同导游—xxx,大家叫我小x就行了，那在我身后的这位呢就是我们为我们保驾护航的刘师傅，刘师傅已经有十年的驾车经验了。由他驾车大家可以放一百二十个心了。在此旅途中，我和刘师傅将竭诚为大家服务，祝大家旅途愉快。

好了，朋友们，现在我们将马上进入西昌市城区，我们的第一站就是月亮广场。从这里到月亮广场大约有14公里，需要30分钟的车程，在这段时间里，小黄呢就简单的为大家介绍一下西昌市。西昌市位于四川省西南部，是攀西地区的政治、经济、文化及交通中心，川滇结合处的重要城市。

据了解，西昌是一个拥有2100多年历史的城市。同时，西昌也是一个七彩的城市，其中有四种颜色都是西昌的别称，这四种颜色就是赤、绿、蓝、橙。赤是指西昌是个阳光城，这里全年的日照时间达2400多个小时，几乎成平均分布，在每年11月至次年的2月的干季中。阳光成为西昌能够傲视其他城市的资本，内陆腹地所有地区的人们都在寒冬里瑟瑟发抖，足不出户，围着火炉发呆的时候，西昌人正晒着太阳在街上散步。同时，这也给西昌带来了全年的绿色。纬度比西昌低、海拔比西昌高，紧邻滇池的昆明有“春城”的美誉。西昌不是春城却胜似春城，西昌海拔为1500米，紧依邛海，坐落于安宁河谷中段，要风得风、要水得水。是一块四季呈绿的风水宝地。所谓“冬无严寒，夏无酷暑”在这儿才是实至名归。

朋友们：我们现在正行驶在航天大道上，大家请看右车窗外的这3座雕塑，一座是由月亮、飞鸟、球体构成的雕塑《春天栖息》，表现了在西昌这座春天栖息的城市，人与自然和谐相处的美丽景象。第二座雕塑是由三头身形矫健埋头向前的牛构成，所以叫《三牛拓荒》，第三座雕塑是由翩翩起舞的妙龄少女构成，形态如两朵竞相开放的索玛花，故名 《索玛花开》。这三座雕塑让蓝色的航天城变得更加美丽。说到航天城，大家知道为什么西昌被称为航天城吗？一是纬度低，卫星升空以后更接近轨道，二、海拔高，发射成本低，三、空气清晰度高，卫星发射全年无障碍。这个蓝色的优势也是西昌有橙色特点的先决条件。西昌的橙色就是西昌城市的第四个特点，有月亮城之称的西昌，气候全年为两季，3-10月为湿季。11月至次年的2月为干季。干季少雨的时候，西昌的月亮出现很热烈的月色。这些月光照亮的西昌形同白昼，稍不留心，你会以为太阳从西边爬上来了，当地民谣说：大木匠、小木匠赶紧起床做木匠；大姑娘、小姑娘，赶紧起床做衣裳，做好大床铺、做好花衣裳、做完以后就要娶新娘。如今的西昌，月亮城和航天城已结出果实，这就是“嫦娥”系列卫星。

朋友们：说话间我们已经到了月亮广场，现在由我带大家在月亮广场赏月，请大家带好随身物品，随我依次下车，下车时请注意安全。谢谢篇三：剑门蜀道导游词 09酒馆2班—刘德青—29号—剑门蜀道导游词

剑门蜀道导游词

各位游客，大家好，我叫刘德青，很高兴今天由我来担当大家的导游。今天，我带大家去游览的就是以险著称的剑门蜀道。首先，我们来到的是女皇武则天的祀庙——皇泽寺。皇泽寺是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙。民间传说武则天死而为神，给她建庙命名“皇泽”，是祈望“在天之灵”能泽被乡梓，因而祀庙内一直供奉她的真容，而且每年农历正月二十三都要举行盛大庙会，广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。皇泽寺内现保留有则天殿、中心柱窟、大佛楼、小南海、吕祖阁、五佛亭、望江楼，新建有女皇山庄，宋代墓室浮雕墙。则天殿是皇泽寺的中心大殿。现在大家看到的就是殿堂正中的武则天石雕像，神态安详，头戴着嵌有一小佛像的宝冠，身着缨络彩褂，袒露胸臂，一身佛门圣母打扮。相传，唐朝武德期间，武则天的父亲武仕彟在利州任都督，每年端午节他与夫人杨氏都要参加利州老百姓组织的龙舟盛会。公元623年武德六年端午节，武仕彟携夫人杨氏乘坐官船，在嘉陵江上观看龙舟竞赛。当官船行至黑龙潭时，一团乌云罩在江面，天地一片昏暗，随着一道闪电划破天空，江中突然跃起一条乌龙，扑进官船。刚才还是眉开眼笑的杨氏夫人，随着闪电雷鸣，乌龙进船，骇倒在船上，不省人事。稍过片刻，乌龙冲出官船，纵身腾空，在官船上空盘旋一周摇头摆尾地向西山飞去。几乎同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在官船上空翱翔长鸣，飞向东山。众人都被眼前的景象吓呆了，惟有同船的袁天罡仰天惊呼：“龙凤呈祥，此地必出贵人。”武都督见夫人昏睡在船上，急忙叫随从人员驾船送夫人回府。回到府中，夫人杨氏一直卧床不起。一月有余，医生再次诊视，方知有孕。从此，金轮转世、乌龙感孕的传说便不径而走。第二年正月二十三日，武都督的妻子杨氏生下一个女孩，这个女孩就是后来中国历史上唯一的女皇帝武则天。武则天两岁时，袁天罡再次到利州府上，武都督请他给孩子看相。当时武则天身穿男孩服装，袁天罡端详一会儿后惊叹道：“伏羲之相，贵人之极。”当得知是女孩时，袁天罡断言：“若是女，当为天下主。”这话很快在利州传开，武都督也非常高兴，于是就把藏龙的西山、隐凤的东山唤名为乌龙山和凤凰山。人们便把黑龙潭视为神潭，把利州视为灵地。每年正月二十三日，武家便备办香烛供品，带上人马到嘉陵江上祭祀黑龙潭，感谢上天。“乌龙感孕”传说流传自今，为武则天的出生增添了很多神秘的色彩，这也是广元女儿划凤舟起源的传说。

像始于北魏时期，历经了近1500年，在高45米，南北长200多米的峭壁上，布满了造像龛窟，重重叠叠13层，密如蜂房。清咸丰帝四年（1854年）碑文记载，全崖造像达“一万七千有奇” 可惜在1935年修筑川陕公路时，一半以上造像被毁。现仅存龛窟400多个及大小造像7000余躯。大云洞居于千佛崖中心位置，规模最大，共计造像234尊，左右两壁雕有148尊莲花观音像，窟正中一大佛立像为弥勒佛。据说该尊弥勒佛是武则天的化身像。唐天授元年（690年），武则天正式登基时，白马寺法明和尚薛怀义等12名和尚为迎合武则天当皇帝的需要，撰写《大云经》呈武则天。《大云经》中称武则天是弥勒佛降生，应代替李唐做皇帝。武则天看后大喜，亲笔作序，颁布于天下，且令各州要营造大云寺，以珍藏《大云经》。因武则天生于利州，当地百姓就在千佛崖造大云洞，并且刻了这尊弥勒佛立像和后壁龛中二圣——高宗李治、武则天。按中国传统应男左女右，而该二圣的排列是女左男右，佛龛男高女低，这体现出设计者的巧妙构思。

如果朝天明月峡的险还不能令你惊叹的话，那么剑门关“剑门天下险，一夫当关，万夫莫开”的“险、绝”一定会让你折服。剑门关居于大剑山中断处，两旁断崖峭壁，直入云霄，峰峦倚天似剑；绝崖断离，两壁相对，其状似门，故称“ 剑门”。享有“剑门天下险”之誉，俗称“天下第一关” 巍峨剑门，扼入蜀的咽喉，由于它地势险要，历来为兵家必争之 地。相传战国时期，秦惠王欲吞蜀，苦于无路进蜀，谎称赠五金牛、五美女给蜀王，蜀王信以为真，派身边五丁力士，劈山开道，入秦迎 美女，运金牛，才开通了这条蜀道，称为“金牛道”，又称剑门蜀道。三国时期，蜀丞相诸葛亮率军伐魏，路经大剑山，见群峰雄伟，山势 险峻，便令军士凿山岩，架飞梁，搭栈道。诸葛亮六出祁山，北伐曹 魏，曾在此屯粮、驻军、练兵；又在大剑山断崖之间的峡谷隘口砌石 为门，修筑关门，派兵把守。当年魏军镇西将军钟会率领10万精兵进 取汉中，直逼剑门关欲夺取蜀国，蜀军大将姜维领3 万兵马退守剑门 关，抵挡钟会10万大军于剑门关外。真可谓：“一夫当关，万夫莫开”。剑门关集雄、险、幽、秀、奇于一体，它除山雄关险之外，还以 峡谷的幽深、翠云廊

的秀丽、岩石的怪异、山洞的奇特而闻名。这些胜迹和传说，给 秀丽的自然风景增添了风采和稚趣，更让游人流连忘返。在剑门关游 览，能充分领略唐朝大诗人李白《蜀道难》的诗句中所描写的：“蜀道之难，难于上青天”的神韵。现在大家所来到的就是翠云廊了。翠云廊是古蜀道的一段,而且是以险著称的剑门蜀道的一段，是由近万株行道古柏组成的绿色长廊。号称三百长程十万树，最大的须7-8人合围，小的也要3-４人方可抱拢。翠云廊---当之无愧的蜀道明珠!这个由近万株行道古柏组成的绿色长廊，民间又叫“皇柏”，也称为张飞柏，传说是当年三国名将张飞驻守蜀国阆中时号召人民所植。但据史料及民间传说，古柏是历代开成的群体，其栽植时间，上起秦汉，下至明朝中叶，历时2000余年。随着古蜀道的开拓和驿道整修，路旁留有自然生长的树木，也有大量的人工栽植的行道树，逐渐形成数百里的林荫大道。

俗语云：不吃剑门豆腐，枉游天下雄关。剑门关豆腐宴：草船借剑、大战七板坡、三足鼎立等丰富多彩。说 起剑门豆腐，还流传着一则耐人寻味的故事哩!相传三国蜀汉景耀六年，魏将钟会、邓艾领大军分十路杀入蜀境，蜀主将姜维兵败，退到剑门天险拒守。当时，姜维营中兵士疲惫而不能再战，马乏而不能骑。而魏将钟会全力夺关，眼看剑门关危在旦夕。此时董厥向姜维献计，号令剑门百姓家家磨豆腐、做豆腐，以豆腐犒赏士兵，以豆渣喂军马。数日后姜维兵马体力恢复，遂引兵杀出关去，直杀得钟会、邓艾大败而走。从此，剑门豆腐名声远扬。剑门做豆腐，都是用石磨推、拐磨拐，磨出的豆渣少，点出的豆腐不仅量多，而且柔滑水嫩，吃起来上口。

“古今尊国土，中外仰诗仙”一千三百年前，李白饱吸家乡灵气，仗剑远游，却再也没有回我们现在来到就是诗仙李白的故

里，在这里可以了解李白出生、成长的故事．隔着一千多年的风雨体会诗人当初辞亲远游、仗剑去国的冲天壮志：漫坡古渡，红岩夜雨等遗址的动人传说又会令你产生无尽遐想，新近开发的太白碑林又会让你留连忘返。

三星堆古遗迹使我们的最后一站。三星堆距今已有5000年历史，是迄今为止在中国境内发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古文化遗址。作为人类上古奇珍的三星堆文物，在中国浩如烟海蔚为壮观的文物群体中，属最具历史科学文化价值和最富观赏性的文物群体之一。

剑门蜀道以其险，其峻，其秀吸引这无数游客的眼光。虽然我们只是做了短暂的停留，但相信大家以对它有了较深得了解了吧！很开心这一次和大家一游览了剑门蜀道，有什么讲解的不好的地方请大家见谅。

第三篇：广元皇泽寺导游词

刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。

女皇真容地——则天殿

则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称“武后真容殿”、“则天圣后殿”。现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后“赐寺刻其真容”。这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点:

一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。

武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。

二是石像作比丘尼装扮。

这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。

关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个“盖棺”也不能“定论”的充满魅力的人物。

但是，有几点是历史所公认的。(一)积极推行富民路线，重视农业发展。在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。(二)国力强盛。国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。军事上的成就远远超过了贞观时期。(三)任人纳贤。数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。(四)善于纳谏。当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见。还着力改善妇女地位，使唐代妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动活泼的局面。

武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。

关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。但古代皇帝哪一个又不是“三宫六院、七十二嫔妃”呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为“母鸡司晨”“淫乱宫闱”，会“天下大乱”。然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。

女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:“武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑”。

所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”的评语。郭沫若先生也专门题写了这副对联“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州”。就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。

“真容石刻造像”的右侧，陈列了这样一块碑——广政碑。此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。碑刻所镌刻时间是“广政二十二年”，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。碑首额作“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，昭武军节度使李奉虞所立。全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇“后”、“天后”，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。此碑是研究“皇泽寺”历史较早的实物资料，也是考证武则天出生于广元的重要证据。要点有二，一是因为此碑上己明确写着“皇泽寺”，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说“天后武氏其人也，事具实录……”此句，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事�“军民祈祷于天后之庙，无不响应”。以及当时建寺规模、庙产等情况。后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 “正月二十三，妇女游河湾”的广元民俗，也是广元现在每年9 月1目的“女儿节”的由来。

著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗“利州江潭作”、皇泽?quot;广政碑“和”武后真容石刻像“等为主要依据，考证出武则天”毫无疑问出生于广元“。

石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像

皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。石窟始凿于北魏晚期，历经北周、隋盛于初、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像。” 中心柱窟“亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45 号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深2.76米，宽2.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。

中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在)，指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。以其在时间上相连续的关系，故俗称”竖三世“。正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为” 绽光“，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。右侧为未来佛，即弥勒佛。从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。

中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:”若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也“的功德。

此窟雕刻精细，结构巧妙，手法古朴，是不可多得的早期石窟。

”五佛窟“位于皇泽寺五佛亭上层。编号51号的叫”五佛窟“，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。

此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。其造像清秀修身，有北魏遗风。弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。雕像采用疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约透出肢体的舒展健美，仿佛才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓”曹衣出水“的重要艺术风格，具有强烈的艺术感染力。

(大佛窟)位于大佛楼上层，这一龛编号28号，叫”大佛窟“，开凿于初唐。此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高6.68 米，深3.6米。主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊，高0.67米。

此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高4.9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为”西方三圣“。

大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。它的形制、布局接近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐代早期石刻的代表性作品。

从大佛楼下来，我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。

大家知道，我国的蚕桑生产历史非常悠久，根据考古学家的研究和古代文献记载，远在新石器时代，也就是距今五千多年以前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。在我国现存最早的甲骨文中有”蚕“、”桑“、”丝“、”帛“等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到非常精美的程度。中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。”古丝绸之路“ 给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。但由于时代久远政事兴衰，保留完整的东西确实不多了，然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——”蚕桑十二事图“。

蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高1.3米，总长5.8米，作者在深灰色的梨园石上，采用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精美，镌刻细巧，富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情，是甚为难得的石刻艺术珍品。

这组连环画以”蚕神“马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法，使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程，可谓匠心独运。

这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。清嘉庆十七年，湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令，见当地百姓生活贫困，使令各处利用广袤田野栽桑养蚕，亲自著书立说，总结推广种桑养蚕技术，并作出一系列规定。此法很快见效，到了清道光七年(公元1827年)时，广、昭两县千里驿道皆桑树成荫，胜过河阳桃花、江南柳色。到了这年冬季，曾逢吉奉旨调任松州同知时，赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后世，图中，他倾注心血，把广元奇山异水融入画中，透过美丽的图画，能看见广元美丽的田园风光，勤劳的蚕妇和繁忙的村庄，令人似身临其境。这幅连环画不仅是一幅精美的艺术品，也是研究古代广元一带地区栽桑、养蚕经验不可多得的实物。位于杭州的”中国丝绸博物馆“，在此拓片作为珍贵资料收藏，相关的农业大学还将此作为教学材料引用，可见它的价值。

近代文物——红军石刻标语碑林

这里是红军石刻标语碑林，1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了”红军石刻标语碑林"匾额。碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸，三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。整个大厅衬着青石石板铺成的地面，显得肃穆而庄严。该碑林无论内容的丰富，还是规模的宏大、保护程度的完好，都称得上四川之冠。石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点，是具有特色的宣传形式，这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样，具有重大的史料价值，而且也是今天人们学习中国现代史，进行革命传统教育的生动课堂。

第四篇：普陀寺讲解词

宗教文化旅游景点的讲解词

—— 南普陀寺南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入厦始祖南陈族人所建。五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁；明洪武时重建，明末又毁于兵火；清康熙二十三年（公元1684年），由统一台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遥对南太武山，寺院呈中轴线递次向上，主体建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明、俯仰相应，东西两侧依次升高的庑廊，回护着三殿，形成一个整体，雄伟壮观。正对寺门，有七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前为莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施主放生所设。庙前都要有一个放生池，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生，反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！南普陀金碧辉煌，禅堂为全国最大、僧人为全国较多的重点寺庙；是全国佛教高等教育的基地，又紧邻厦门大学；又是福建佛教改革，首先实行十方丛林选贤制的寺院；也是开放度较高，对外交流频繁的寺院。

第五篇：皇寺中学民主评议材料

皇寺中学调研报告

为做好迎接县民主评议办公室调研准备工作，根据调研内容，8月16-20日，学校组织有关人员深入基层和群众代表开展座谈走访。经过调查研究，归纳总结创新意见和措施如下:

1、如何更好地围绕教育中心工作，确定民主评议活动的主题和基本原则？

把教育系统取得的优异成绩，为老百姓办的实

事、学校的惠民工作加大宣传力度，取得社会的认可。

着重围绕以下五个方面的内容来进行评议：

第一，是否具有坚定的共产主义信念，认真学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，落实科学发展观，坚持四项基本原则，坚持改革开放，把现阶段的共同理想同脚踏实地做好本职工作结合起来，出色地完成本职工作任务。

第二，是否坚决贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加学校的改革和建设，维护学校大局，在教书育人、管理育人、服务育人等方面起模范带头作用，做出突出成绩。

第三，是否坚持党和人民的利益高于一切，正确

处理国家、集体、个人利益之间的关系，做到个人利益服从党和人民的利益，局部利益服从整体利益。

第四，是否切实地执行党的决议，严守党纪、政

纪、国法，坚决做到令行禁止。

第五，是否密切联系群众，关心群众疾苦，艰苦

奋斗，廉洁奉公，真正做到情为民所系、利为民所谋。

2、如何确定教育系统民主评议内容，增强民主评议的针对性？

教育系统民主评议内容应由懂教育的人、爱教育的人、知教育的人来制定评议内容来增强民主评议的针对性。

通过评议，从思想、学习、工作、纪律、作风等

方面，认真查找不适应不符合科学发展观的思想观念，查找理想信念方面存在的问题，查找精神状态上存在的差距，查找党员履行党章规定的党员义务、实践党的宗旨方面存在的不足，查看在学校教学、科研、管理、服务等各方面工作中发挥模范作用方面是否突出，并从世界观、人生观和价值观上分析原因，切实搞好整改。

通过民主评议活动，努力营造良好氛围，激发领

导班子振奋精神、坚定信念、无私奉献、开拓进取，团结带领全校师生员工积极投入到学校当前各项工作

中来，团结协作，干事创业，推动学校各项工作取得新的进展。

3、如何更好地督促教育系统整改重点问题，取得明显成效？

整改重点问题需要从教育系统内部加强监管，在内部宏扬正气，多采用正面引导和激励措施调动广大教职工的积极性，努力工作，取得好成绩。

4、如何创新民主评议活动载体？

民主评议的载体可用手机短信、问卷调查、公开信，加大民主评议的宣传力度。

5、如何创新评议组织方法，增强评议的科学性针对性？比如，组织哪些人群进行评议，各方面的评议评价如何分配科学合理的权重？

民主评议就是让老百姓打分、让群众评判，其核

心是充分发扬民主。然而在历年问卷评议中，都曾出现部分测评票“一优到底”或“一差到底”的现象。分析原因，一是部分群众对民主评议政风行风活动重要性认识不够，错误认为是例行公事；二是在部分群众中存在着偏激思想，把个别干部身上存在的不正之风记在心上；三是部分群众对民主评议信心不足，以个人好恶、感情近疏作为评议标准。上述情况的危害

性极为严重，对民主评议结果的公平性、公正性产生直接影响，不利于行风的根本好转。因此，要保持民主评议活动旺盛的生命力，就必须始终保持正确的导向，充分调动人民群众的积极性，激发他们参与民主评议活动的政治热情，让群众想参与、想监督，能参与、能监督。一要家长参与，切实发挥家长学校作用。二要老师参与。切实发挥职代会作用。三要人民群众参与。人民群众最重实际，他们对民主评议活动是否认可，就是看自己切身利益问题能否得到有效解决。把“群众利益无小事，马上办，立即办”变成现实，真正做到件件有着落，事事有回音，让群众的话管用，群众的监督有效。同时要抓住部门行业存在的一些突出问题，进行专项治理，带动行业作风从根本上转变。四要要着重加强评议员队伍建设。切实把那些植根于人民群众，具有较高政策水平、丰富工作经验、责任心强、公道正派、仗义执言的人员选聘为评议员，既能让评议员准确领会要求，又能集中反映广大群众的意见和建议，同时还能从大局出发，跳出个人私利的小圈子，真正反映社情民意。

6、如何使评议方法简便易行，既便于各级操作，又能减少人为干扰因素？

被评议部门和单位要根据评议内容和要求，通过

组织专题座谈、发放征求意见书以及设立评议意见箱、热线电话、电子信箱等多种形式，广泛征求意见建议，宣传工作职能（业务范围），公开服务承诺及便民措施，展示近年来政风行风建设成效。措施要在公开，主动接受社会和群众监督，进行自查自评自纠。

7、如何运用好评议结果？

要加强评议结果的运用，将评议结果纳入年终考

核。要将参评单位的评议结果向上级主管部门报告，并以适当的方式向社会公开。对基层单位评议结果要纳入评价体系。

8、如何建立参评部门动态参评机制？

民主评议要实行动态管理，避免“一评定终身”。为进一步客观、公正、公平地对各部门民主评议工作进行量化考核，使民主评议结果更加科学、合理，促进民主评议工作进一步制度化、规范化。针对各被评部门“评时紧张、评后放松”的现象，对民主评议活动建立积分制度，实行动态管理。单位民主评议考核成绩由基本项目、加分项目、减分项目三方面组成。评议活动上下半年各进行一次，分别占全年总分的40%、50%，领导视察一次占10%。同时，工作服务情况、平时工作创新、为群众办实事等方面进行加分，对被评单位乱收费、乱罚款、乱摊派等方面违纪违规

情况进行减分。民主评议活动动态管理办法的实施，调动了部门日常抓行风的积极性，克服了“一评定终身”的弊端。