《唐山大地震》植入广告创意分析（模版）

第一篇：《唐山大地震》植入广告创意分析（模版）

《唐山大地震》植入广告创意分析

“那你能不能给我找一个更好的结合呢？没准我就放下回的电影里了。”

冯小刚

一个好的植入式广告，宣传的商品和品牌必须贴近节目，融合与节目之中，这种融合表现在：一，节目诉求的价值观与品牌的价值观尽量一致；二，目标观众和产品目标消费者要有共同点，这样才能取得植入式广告的最佳效益

结合得好不好这点很重要，对导演的功力也是个考验。名导都不能解决的办法，我在这里只能提出自己的一些建议。下面是我对《唐山大地震》植入广告创意分析

场景植入

指品牌视觉符号或商品本身作为媒体内容中故事发生的场景或场景组成的一部分出现。属亍被动植入传播方式，也是最浅层的植入方式。1拍摄背景 产品作为背景体现，产品LOGO在或不在镜头焦点

示例： 出租车座位布套上 “必奇”止泻药的广告。

分析：最隐蔽的广告，很多人都没发现，和剧情很贴合。但是观众注意力

一般放在人物和情节身上，场景植入常被忽视。

我的建议： 这种植入广告方式没有问题，必奇本身也是知名品牌，但是站在企业的角度，只需要把广告做的再重复一下就可以。如果赞助费给够的话，这类药品在地

震中用的着，也可以设计场景或者道具植入。

2拍摄前景 产品放置显著位置，产品的包装和商标可识别

示例：中联重工在抗震救灾现场的多次出现

缺陷：中联重工的产品并非针对大众消费者，因而其品牌认知率相对落后，是任何

企业和产品都可以做植入式广告，一些新的缺乏知名度的产品不适合做

植入式广告

我的建议：与之对比的还有方登的养父在让方登去看电影时候。电影中出现了“导演张

艺谋”的广告。中联重工缺乏知名度，而且与电影的情节有关系，是一件重

要的常见的道具。可以采取更加明显的植入方式。比如道具植入或者情节植

入。

形象性植入

指产品在电影作品中以道具的形式出现。其优点是：如果品牌随影片主要人物出现，很容易引起观众关注。

1道具植入剧中人物利用产品或产品包装等来吸引注意力

示例：上世纪90年代末，李晨开着宝马带着杭州媳妇回唐山探亲，再开着宝马带着

妈妈徐帆去买房子。驾驶宝马汽车，品标志出现在画面上。

分析：有观众笑言，戏里的儿子在那个年代可不是一般的有钱，居然直接开着宝马从

杭州去唐山了。方登在美国的丈夫也开宝马，宝马被网友戏称为’创业成功人

士的标志，暴发户的选择”

我的建议：1突出某品牌，而不是只出现某品牌。2要从正面形象宣传，比如宝马在这部

戏中可以突出“温情”“爱”“治愈系”的车款，产品本身出现在镜头中，要让

观众看到方达对母亲的感恩，方登的丈夫对方登的爱，具体方法可以通过画面，情节等，比如方登的母亲坐在儿子的车上，阳光暖暖地招进来，窗外是曾经残

破，现在又重新繁荣的世界。。

2明显标示 产品的广告牌或独特卖点材料体现在镜头中或聚焦体现示例：方达在杭州拉车时，路过“杭州千岛风景”宣传画

分析：这个广告虽然不是太突兀，但也不是太美观。同样是对杭州宣传，这个广告明

显不如“杭州医学院”的宣传，杭州医学院推动了故事的发展。

我的建议：增强广告的艺术性。这则广告完全没有必要做的画面那么没有美感，像小商小

贩在宣传大减价。

3产品演示 演员演示产品真正的用途

示例：生怕大家不知道用iphone 怎么看照片，为了给妈妈元妮展示一下自己在加拿大的生活，方登特别用了一个iphone，还特意横过来让照片全屏显示，并示范如何给这些照片翻页。

分析： “苹果”不但让自己的产品保持了相当高的出镜率，还借助明星效应攒够了人气和口碑。但是植入式广告不适合深度说服，不适合做直接的理性诉求或功能诉求 我的建议： 让方登一个人，拿着手机去看，回忆自己的养父，也比这样好。这种方式显得做作又故意。

对白植入

在电影中通过人物的对话巧妙地将品牌植入其中。其优点是：通过剧中人的谈话，提到或使用品牌令观众印象深刻。

1口头提示 剧中角色提及产品/服务/公司的名称

示例：徐帆在电影中不止一次的说：我们家原来房子的地方政府修建了百货大楼·· 分析：七八十年代修建百货大楼是十分正常的go-vern-ment规划，而且百货大楼也很适

应灾后重建的发展需要，如果要是台词说修建沃尔玛或者天上人间夜总会那就糗大了，不过冯导的选择很好很贴切，我觉得这个广告的植入是很成功的，我的建议：在电影中植入广告, 不应该是见缝插针式的, 电影创作者们应该充

分了解商品的性质, 考虑好产品应该出现在哪类电影的哪个地方比较合适, 怎样才能让产品信息更好的融入电影中, 使受众认为这就一个整体

而不是在广告电影两张皮, 这样才能真正达电影到商业性与艺术性的高度统一

2口头赞美 用行动及语言暗示烘托

示例：当下属询问为客人买什么保险时，经营旅行社的方达回答道：“就买中国人寿吧，踏实！”

分析：以对白方式出现的中国人寿保险不影片情节并无直接关系。“就买中国人寿吧，踏

实！”的广告诧略显唐突，可能会引起一部分观众的抵触心理。

我的建议：.1 节目第一，广告第二 2选择的品牌或产品要与影视剧的情节相符，要与片

中人物的身份和性格相符，如果这句话用在方登方达的母亲，给孙子办保险时

用的台词，可能比方达这样的中年男士上更恰当一点。

情节植入

指某一品牌的商品成为推动整个故事情节的有机组成部分。其优点是：情节植入一般较为自然，品牌产品能够不人物和情节紧密结合，易留下深刻印象。

1情节植入

剧情涉及产品，产品是一段情节的中心

示例：方登的养母病重时，特意取出一本存折，镜头的焦点打在存折上“中国工商银行”

六个字。

分析：要在一部完整的电影中硬性的植入这么多广告, 这样一个灵魂完节连贯的作品就

会被破坏掉植入式广告依附于电影, 作用于受知觉和记忆系统, 在受众的认知层面可能会取得一定效果, 提高品名然而在作用于受众的情感层面时却产生了偏差, 由于广告的植入, 加重了受众厌烦广告的心理, 无法取得美誉度, 从而直接影响众的行为层面, 无法有效拉动销售因此, 广告信息的传播要遵循性原则, 只有在一定限度和尺度之内的信息量, 才是最适合受众感信息吸收量, 才能达到良好的传播效果 我的建议：这则广告我认为比较失败，没有人因为电影中的人用了某银行的银行卡。就

把自己的银行卡换成这个银行的，也就是这则广告不会起到多大作用。其实

还不如模仿《王贵与安娜》中，王贵看电视上人寿保险的广告，直接让工商

银行在电视中播放，然后让方登的养父孤独地一个人看着电视上的广告发呆。

2故事植入 集中体现产品/商店/公司/服务或以其为故事线的主要元素示例： 徐帆叫杨立新帮忙检查电话，只见杨立新拿起电话机，对着镜头，翻过来，然

后打开电池匣子，从兜里取出两截蓝色包装的白象电池装进去。

分析：。这个画面让不少70后、80后十分感动，连连感慨小时候都是用这个电池的。有的观众甚至还为此泛起泪光。

我的建议：盲目花大价钱植入大片，不一定能达到效果，观众在观看大片时，希望得到视觉

和精神享受，如果大片充斥着明显带有商业广告味道的广告，影响了他们的性质，效果适得其反

3人物性格植入 产品、服务连接角色特征、性格、日常事物等

在杭州读大学的张静初跑去永福寺烧香，穿着一件蓝色的KAPPA运动衣，但镜头里只出现了一个产品LOGO。

分析：到了电影后半段，李晨带着媳妇回唐山，巨大的品牌LOGO直接印在了李晨的米

色羽绒衣背面。李晨刚一出镜，就有N多观众喊出了品牌的名称，相信赞助商看到可是要乐歪了。

我的建议：企业文化植入。如果KAPPA非要植入的话，就应该在自己的产品上下功夫，就

如同《大长今》里的服饰一样，要做到让自己的产品本身来吸引观众，而不是靠大大的LOGO来吸引观众，如果服饰做的足够好，LOGO隐蔽一点，也会让观众情不自禁地去寻找。

综合植入

中国人寿和剑南春在影片中出现的频率虽然明显高过其他产品，却始终是不情节无关的“细节植入”，过多的“细节植入”会分散观众的注意力，产生喧非但能不情节本身珠联璧合，相反容易造成观众的视觉疲劳，使观众对其好感度下降。

我的建议：1以幽默方式或感人方式去削减受众的抵触情绪，撇开电影幕后商人与创作者的利益协商，如果剑南春非要“跨时代”出现那么多次的话，导演不妨将其幽默化或感人化。植入广告没有必要清一色大家穿的全是KAPPA，用的全是苹果手机，大街上跑的全是宝马，与其他品牌配合在剧中出现，但突出了自己品牌的诉求效果，反而更能得到好的宣传。

第二篇：唐山大地震（范文模版）

《唐山大地震》影评

———废墟中用亲情点亮希望

我是伴随着泪水和感动看完这场电影的，突如其来的灾难，骨肉分离的苦楚，电影《唐山大地震》记录的是唐山的故事和唐山记忆。然而对于这部灾难片的处理，冯小刚导演却另辟蹊径。影片回避了固有的传统灾难片的题材模式，选择了个体心灵的“余震”和特殊亲情的重建，在世俗生活的灾难承受中渗透出多层面的人文价值。影片让许多观众都眼含热泪，但又使他们的心中无比坚定。因为这种展现人性大爱，直指人心的主旋律让人们看到了温暖和希望。这部电影不仅是一段记录，一次震撼，更是一种感悟，一味良药，成为一部面对灾难的启示录。

影片将人们带回了1976年，人们将永远铭记历史的时刻：公元一千九百七十六年七月二十八日，北京时间凌晨三时四十二分五十三点八秒。唐山市地下的岩石突然崩溃了、断裂了，唐山上空电光闪闪，惊雷震荡，大地上狂风呼啸，在强烈的摇撼中，这座百万人口的工业城市在顷刻间夷为平地。灾难的飓风扫过，摧毁了无数个温馨幸福的家，23秒地震，建筑坍塌，人奔逃，遭重压。在断壁残垣下，无数双大手，小手扑满灰尘，绝望紧握。亲人寻找亲人，父母寻找孩子，生命寻找奇迹。地震使卡车司机方大强与纺织女工妻子李元妮从此天各一方，他们的龙凤胎儿女方登、方达，被同一块楼板压在两边，无论人们想救哪一个，都要放弃另一个。在“只能保一个”的万难抉择下，失魂落魄的母亲，从牙缝中挤出几个字“救弟弟”。生与死的距

离到底有多远？23秒，活生生的两个孩子，母亲抱出来的只有弟弟，亲手葬送了姐姐。当被压在水泥盘下生命垂危却头脑清醒的方登听到了母亲的抉择后，绝望的眼泪夺眶而出，从死人堆站起来的地，在母亲吐出“救弟弟”的梦魇里，活了32年，那恨也纠缠了32年。

电影中，无论是母亲还是女儿，都经历了比外部灾难更加深重的情感困境，一个背负肉疚，心碎如渣的母亲，她甚至不愿意让自己过得好一点，这种心如刀绞的伤害不仅是地震发生的瞬间，也不仅是失去亲人，失去家人的那一刻，更深的伤害是伴随着活下来的地日后每一天的生活。被地震摧毁的房子可以重建，废墟也可以清理得了无痕迹，但内心世界的崩溃是无法重建的。用影片中方达的话说就是“这些年，我妈一直守着废墟过日子”。母亲元妮在废墟中艰难撑起苦难的家，却一次又一次地拒绝了改变生活的机会，她拒绝爱情，选择为丈夫坚守，拒绝安逸，选择清贫，是为痛失女儿救赎心灵的坚守，这哪里是坚守分时是牵挂，是爱，更是人间亲情的彰显。

其实，母亲在选择救弟弟的同时，内心深处一定无比苦楚，这意味着将要放弃自己女儿的生命，如同冰冷的刀子剜在母亲的胸口，母亲的心在滴血，这把无形的刀子留下的伤痕，经过岁月磨砺，非但不能模糊，而且日渐深刻，正是这个选择改变了方登一生的轨迹；对于这个选择，方登32年来一直无法释怀，哪怕在她做了母亲之后，也依然无法释怀。就像她说的：“不是不记得，而是忘不掉”。

直至32年后，在汶川地震的救援现场，方登目暏了一位母亲的艰难选择：是眼睁睁看着救灾战士们为了拯救女儿而遭遇危险，还是

截掉女儿的双腿尽快完成无法救援。母亲最终忍痛选择了割掉女儿的双腿。面对这个选择，而对这个选择，面对疯狂的喊着要回女儿的腿，似乎崩溃的母亲，方登的内心已经明白了许多：其实，在很多选择面前，被放弃的那个并不一定就意味着是不重要的，也不一定就意味着做出选择的人是残忍和无情的，因为，做出选择所要经历的绝望和痛苦，并不比被放弃的绝望和痛苦更轻浅。或许，最适合用来描述选择者的，应该是无奈。假如真的可以选择，李元妮宁愿楼板下被压的是自己，假如生命可以交换，她会第一个冲上去代替女儿的宿命。所以，我相信，当方登从背后死死抱住那位被援助的近乎疯逛的母亲时，她的脑海里，一定浮现着自己母亲那绝望的脸庞和撕心裂肺的呼唤。明白了这些以后，再加上与弟弟的偶然相遇，方登终于向着宽恕的方向迈进了一步。当然，32年的愤恨和怨怼不可能一步踏过。即使在母女相见，母亲下跪，母女交谈等步骤过后，方登也没有彻底宽恕母亲，直到墓园里，方登目睹了那些书：“每年开学，妈妈都会买课本，你一本，我一本”。解释说，原来，这都是妈妈为女儿准备的。“对不起，对不起„„”！妈妈抱着女儿哭了。与母女相见的催泪点不同，这一次是温暖的流泪。冯小刚将结局做得恰到好处，他让受过的伤在新的地震，对别人的救援中得到了清洗，受伤的人也选择了彼此原谅。母女俩抱头痛哭的一刹那，不仅释放了她们心头多年来各自背负的情感枷索，也让观众随之释然。

危难见真情，一切感情的积累都不是没有缘由。从爱到恨，从恨到爱。“毕竟还是亲人”一句话道尽人间冷暖。生命不能承受之重，伴随着每一个人，尤其是经历了苦难的人们。这种重体现在方没有办法放弃怀孕的孩子，因为他是唐山人，而且是从死人堆里爬出的唐山人，因为她被放弃过„„体现在元妮用32年的等待去完成对这个家的爱，元妮说：“我要是过得花红枊绿的就更觉着对不起你了”,重在儿子总是想着如何弥补母亲的付出，方达对妻说：“我妈生了我三次，出生一次，重病一次，地震一次”三次正„„是这些重，让最后的大悲变大喜的时候，还是不断地释放着这32年的悲。人类面对痛苦，最常选择的方式，就是逃避，这是一种自我保护的方式。但是，不管你面对与否，心中的那道疤痕，它始终横在那里，就像片中母亲经常说的一句话：“没了，就是没了，心中的伤疤，有了，永远都有”。

76年的唐山大地震离我们有些遥远，而2008年的汶川地震和2010年的青海玉树地震则刺伤了所有中国人的心。新闻媒体的离速发达，让我们每一个人犹如置身灾区。痛着一样的痛。或许，你至今还记得某一个悲惨的画面，每次想起，都像是乌云遮住了心脏留下一大片阴影。

《唐山大地震》的可贵之处在于，它用一个母亲的坚强，给了所有人力量，她没有逃避，而是选择面对，顽强地面对地震给她的人生带来的毁来性打击。这个母亲的形象，实际上源自生活中千千万万个经历过那场大地震的人。当多年后再次说起自己经历的那次大地震之时，他们可能会用很平淡的语气讲述当时经历的一切和在灾难中逝去的亲人。而平淡的语气背后，却是永远都无法磨灭的伤痛。生活本就是平淡的，对于经历了那样不平淡的灾难之后的唐山人来说，能够克

服灾难过后的心理创伤，重新过上平淡的生活也是一项艰巨的伤务，漫漫人生，他们要带着无法泯来的伤痕继续生活下去，光荣是因为平淡，艰巨是源自漫长。既然，心中的疤痕已经在那儿了，逃不过就面对，开始新的生活。

电影的结尾，在那些记刻着名字的碑上，银幕扫过那些死难的同胞们的名字。传来《般若心经》的唱词。让我想起汶川地震后，温总理写在学校黑板上的四个字“多难兴邦”带来的鼓舞。耳畔空灵的歌声渐行渐远，可以理解成是冯导用电影语言的方式对那些32年前魂灵的再次祭奠，再用祭奠这种方式，献给地震灾难中的感受者、亲历者、受害者、拯救者。观影中，我们一直被感动着，灾难来临我们曾被感动过。我们希望感动不是一件奢侈品，它是能够与我们相伴的生活常态，唤醒我们心灵深处最柔软的神经，能感动中国的人就在我们每一个人的身边，就在我们自己面对灾难，中国人特有的“民族精神”——不抛弃，不放弃的信念和众志成城的团结。正因为人生无常“色不异空，空不异色”。我们才应该倍加珍惜每一天的生命好好活着，为亲人，为自己好好活着，放下生命中沉重的包袱，努力活出有限生命中的无限精彩。

第三篇：《唐山大地震》观后感及广告分析

《唐山大地震》观后感及广告分析——广告学论文

电影一开篇，屏幕上涌出一片人名，我知道那是遇难者的名字，每一个名字都代表着一个生命从这个世界上的消失。它就是一个催泪弹，从一开始，它来的就是那么强烈，那么震动人心。生与死的抉择，犹如冰冷的匕首直入人心。整个地震的描述，以缩小到一个家庭，这样更能让观众体会到个中滋味。一个渺小的家庭，却演绎着人生情感的百态。丈夫在危机关头的冒死，母亲对骨肉的割舍，对丈夫的感恩和忠贞，女儿对母亲的不理解和怨恨，解放军人的博爱无私这种种微妙微翘的动人心弦的描述，给疲于生活奔波的都市人的情感提供了一个休憩的港口。

在这个情感逐渐缺失的时代——爱情就像快速消费品，亲情犹如写了据条的支票，友情也变成了向上攀登中的一块垫脚石——突如其来的真情呼唤，犹如沉睡已久的心灵忽然间也已发生了八级地震。当心灵开始酸痛的时候才明白，原来整天围着我们身边的已经平淡的不能再平淡的感情是那么的弥足珍贵！

我很欣赏那句台词：“没了，才知道什么是没了”。这句让女主人翁愧疚一生的话，似乎也在告诉我们她真正的含义。是啊，没有人想亲自去实践这话的真正含义，因为当你真正体会到的时候，已经失去她了，而只能活在暗无天日的过去里。好好珍惜现在的才是最珍贵的。

首先影片最让人感动的是大灾大难面前的亲情！徐帆饰演的母亲和张国强饰演的父亲在灾难发生的一刻，首先想到的是孩子！看到孩子无助的呼喊和求救，父母那种撕心裂肺的情感被二位演员演绎得丝丝入扣，丝毫看不出他们是在表演！在父亲抢救孩子无果遇难后，面对“救姐姐还是救弟弟”，母亲最后做出的痛苦抉择过程，被徐帆演绎得真实、感人！那是多么痛苦的选择啊，手心手背都是肉，作为母亲，任何一个人都很难抉择，那可是真真切切的生死抉择啊！震后奶奶、姑姑来唐山要带方达回济南，面临骨肉分离，母亲的无奈、大度，奶奶的思想矛盾和对母亲的理解，反映了感人的母爱之情！

二是真实反映了人民军队在抗震救灾中的巨大贡献和牺牲。无论是唐山还是汶川，解放军永远冲在救灾最前线，充分体现出人民军队战争时期是人民和平的保护神，灾难面前是人民生命的保护神！三是养父母给予方凳真实真挚的爱。陈道明、陈瑾饰演的养父、养母给了小方登第二次，应该说是第三次生命，对待方凳视如己出，培养她长大成人考入大学，特别是陈道明将养父对养女的爱表现得淋漓尽致，这种爱同样很感人！

四是电影中对爱情的表现处理恰到好处。父亲舍生忘死推开母亲闯入摇摇欲坠的楼房，在充分体现父爱的同时也表现出父亲对母亲的爱；母亲三十多年孤守所表达的对父亲的挚爱！

在这个物欲横流的时代，来上这么一部电影，希望能让同胞们有些心灵上的震撼，也希望对年轻人的观念有所改变。当然，这是一部商业片，所以在电影中植入广告可想而知。另外在历史背景细节上把握不太准确，还有一些穿帮镜头，比如字幕提示1986年，陈道明饰演的养父佩戴上校军衔就不符合实际，我军是在1988年才实行军衔制的。就算这样，那陈瑾带文职干部军衔就不对了，88年时规定文职干部不授军衔，不着统一的制式军装，只佩带统一的胸章符号，胸章背面有“中国人民解放军文职干部胸章符号”字样，直到92年中央军委决定为全军文职干部配发与现役军官相同的制式服装，佩带文职干部肩章、领花。

在徐帆惦记儿子并花了5000块装了个电话机时，谁听说过没电池就不响的固定电话？电话机通话的电不是从电话线里来的么？徐帆叫杨立新帮忙检查电话，只见杨立新拿起电话机，对着镜头翻过来，然后打开电池匣子拿出那对红色的白象电池并从兜里取出两截蓝色包装的新白象电池装进去。这个画面让不少70后、80后十分感动，连连感慨小时候都是用这个电池的。

李晨90年左右在杭州蹬车穿KAPPA T恤，96年李晨带着媳妇回唐山，巨大的品牌LOGO直接印在了李晨的米色羽绒服背面。在杭州读大学的张静初跑去永福寺烧香，穿着一件蓝色的KAPPA运动衣。根据kappa的官网介绍，kappa是2002年进入中国市场的。96年你有钱了，可能是去欧洲买的，90年那件呢？是在地摊买的么？看来那时候杭州的山寨货很新潮，真不负温州义乌之盛名啊。

剑南春在《唐山大地震》中的出镜率有两次，还跨越了时代——上世纪80年代，徐帆和个体同行杨立新在家喝酒，杨立新特地拿出普通包装的剑南春给徐帆斟上；而到了90年代末，徐帆和儿子、儿媳一起吃火锅时喝的依然是剑南春，与时俱进，瓶子当然也换了新包装。

方达96年爆发了，于是在剧组的安排下买了辆宝马。开着宝马带媳妇从杭州回唐山探亲，再开着宝马带妈妈徐帆去买房子。有观众笑言，戏里的儿子在那个年代可不是一般的有钱，居然直接开着宝马从杭州去唐山了。说到开车，96年那时残一肢还能不能申领驾照呢？这么些年你无照驾驶，就没

被警察逮着过么？

2008年李晨扮演的方达在杭州经营旅行社，职员问他要为旅行团上哪家公司的保险，方达答道：“用中国人寿，踏实。”中国人寿在片中只出现了一次，而且这仅有的一次还是“只闻其声不见其面”，这也正是中国人寿植入方式与众不同之处：它是片中惟一通过台词（声音）进行植入的品牌。看来一句台词至少能够抵得上半分钟的曝光画面。

陈瑾在临终前给养女张静初留下了一个存折，让她回唐山找失散的亲人。此时，冯小刚特地给了存折上工商银行的LOGO一个大特写。这个镜头让观众十分好奇：“90年代的存折封面上有印这么大的字么？我要回家查查资料。”

还有一些不怎么显眼的广告，片头的必奇开车的就是演小达的李晨，后来又在载着物质赶赴现场的车上，必奇LOGO真的亮了。其他的比如中联重科、百货大楼、杭顺达旅行社、苹果手机、杭州千岛湖也说不准到底是不是植入广告。

片中最成功的植入应该算是宝马汽车，宝马汽车也像剑南春一样，在片中多次出现，而且它像剑南春一样，也是作为“道具”出现的，也就是说即使没有广告植入，也同样需要一辆汽车。与剑南春的不同在于，出现宝马汽车时，没有像剑南春那样用特写镜头去刻意展现，这种克制反倒为宝马增添了不少认可度，因为它完全没有打断或者说破坏故事情节。

从剑南春和中国人寿与工商银行的对比，以及剑南春与宝马汽车的对比分析中，我们或许可以领略到，植入广告确实是一门艺术，它不仅考验观众，更考验制片方特别是导演的功底，但同时它也是对广告植入者的考验，看其是否能够巧妙处理和平衡自身植入的方式。

综合起来分析，宝马汽车成为《唐山大地震》中最大的赢家，它在影片中以比较低调的植入方式赢得了观众的认可，看来克制也是一种策略，刻意地想要表现自己结果往往是弄巧成拙；剑南春与中国人寿虽然争议颇大，但从广告的角度来讲，它们也是相当成功的；Kappa在影片中虽然也比较低调，但服装品牌不像汽车那么显眼，所以它受到的关注和认可也相对比较中规中矩，无甚出彩之处，也没有引起太大争议；而工商银行的植入显然成为影片的败笔之一。

电影结束的时候，随着王菲的歌声，出现了一望无尽的人名墙，那不是一堵堵墙，那是几十万意外逝去的生命。希望做土木的，做设计的，盖房的，卖房的，把楼盖好，把桥修好，设计的合理些，施工多用些粗直径的钢筋，多用些高标号的水泥，不要急着赶工期，该养护好的一定要养护好。工程中层层扒皮的现状我们改变不了，但希望每层都少扒一些，多留一点给工程，给工人。我们花两三万一米买来的房子，不期望他升值多少，只希望在灾难来临之时能保我们一命。电影头二十分钟太恐怖了，当年多少唐山人是因为简陋的预制板楼房而丧命，这样的悲剧在汶川地震中又一次重演。我真切的期望这样的悲剧能够在中华大地上绝迹。

最后真诚的向唐山大地震中不幸遇难的二十四万同胞表示深切哀悼，向浴火重生的英雄城市唐山表示致敬！

第四篇：《唐山大地震》观后感

《唐山大地震》观后感

唐山，一个美丽而繁华的城市，又名凤凰城，却因为一场无情的大地震毁了。地震前兆，空中满是蜻蜓，鱼儿跳出了水缸，仿佛一场大雨将要来临。方大强和妻子元妮，龙凤胎儿女方达和方登，他们不算富有，但一家人快快乐乐的生活着，过着幸福美满的生活。方大强因为工作，常常在外，好不容易回来一次。晚上，方大强和元妮在工地上，不想。天一紫，大地摇晃起来，不好！为救家里熟睡的两个孩子，方大强牺牲了！方登方达虽然被救出来了，但一块楼板压在两边，但因为力气不支，只能救一个。救了方登，就要放弃方达；救了方达就要牺牲方登。元妮含泪选择了年幼的弟弟，当清醒的小方登听到母亲的抉择，开始恨她。震后，元妮独自抚养着方达，坚强地活了下去。而庆幸被救出的方登也被一对解放军夫妇领养，进入了一个全新的世界。2008年5月12日四川大地震，姐弟两碰巧在救灾现场相遇了，一家人又团聚了！

从电影大概看来，并不是很让人感动，而恰恰是一些不惹人注意的细节，让人感概万分。老天爷，你王八蛋！这一句看似不文明的话语却包含了母亲太多太多对丈夫，对孩子的爱，包含了太多太多的对死去丈夫的想。没了，才知道什么叫没了一句形于母亲倾诉的话语，写出了元妮对丈夫和方登的想念。当方登被解放军领养后，上学报名时，两位解放军说她叫王帆，方登说她叫王登，这说明方登想家，还没忘记元妮。当方登回家后，因为元妮以为方登死了，在家里还挂了方登的照片，因为32年前方登说要吃西红柿，所有，桌上还有一盘洗干净的西红柿。因为方达长大后有了钱，让元妮搬家，元妮不搬，怕方大强和方登找不到家。在给方登建的墓里，放了许多书，方达说，每年开学，母亲都会多买一份书给方登。

故事的结局是美好的一家团聚了。从四口变两口，方达读书后又两口变一口，一口再变七口（方达媳妇，方达孩子，方登丈夫，方登孩子）。

23秒，地震那短暂的23秒，让人惊心动魄；32年，漫长的32年，都是母亲一个人在悔恨中度过的。

亲人终究是亲人，是一辈子也不能改变的。看完这部电影，让我觉得：活着真好！

重庆市江津区白沙镇双槐树小学四年级：郑嘉庆

第五篇：《唐山大地震》影评

作为一部“中国特色”的大片，《唐山大地震》其实并不是一部很多人想象中的“灾难类型片”。虽然在影片开场借助外国特效团队再现的唐山大地震场景。可以说是中国电影特效水平到目前为止的最高体现，但这部电影最重要的价值仍然不在于对灾难场面的展示和个人英雄主义的颂扬。如同《唐山大地震》的英文片名《余震》一样，这部电影其实讲述的是那些幸存下来的普通人，如何在地震之后的漫长时光里，重新找回丢失的家庭亲情。从这个角度来说，《唐山大地震》如果一定要按照类型片分类的话，它更应该算做是一部家庭伦理电影。

但无论《唐山大地震》是一部灾难片还是一部家庭伦理电影，它都不是一部适合全家观影的影片。由于影片故事所涉及到的极端环境下的惨烈人性选择，以及微妙复杂的两性情感关系，加上影片开头和结尾的唐山大地震和汶川大地震的场景再现，我个人建议未成年观众不要观看本片。

但对于大多数成年观众来说，《唐山大地震》则可能是一部能够打开他们情感闸口的电影。《唐山大地震》这部电影保持了冯小刚导演一贯的叙事风格和水准，对于那些期待看到一部艺术精品的观众来说，他们很有可能会失望。整部电影除了开场大量借助外国特效团队才得以实现的地震灾难场面外，其余的大部分时间里，《唐山大地震》的电影技巧都没有超过《手机》和《集结号》这两部电影。

作为一部从小说改编的电影，《唐山大地震》虽然具有一个气势很大的片名，但它的故事却仍然没有完成类型化叙事的突破。原著小说《余震》以姐姐的故事为主线，完成了一个跨度三十年的故事；而电影《唐山大地震》则将故事主线分散为三条，分别是母亲、姐姐和弟弟，而且母亲的故事线索明显是支撑起整个电影故事的主线。这个电影故事的切入点和改编思路，很技巧地回避了这三十年中国社会发生的激荡变革，而是将故事的重点放在一个普通家庭的情感变迁上。

作为一部有唐山市政府参与投资的大制作影片，这种改编思路在当下的市场环境中，自然是一种最为安全的叙事策略。整个故事的重心从姐姐转到母亲，带来的直接影响就是这部电影的市场切入点的改变。如果《唐山大地震》这部电影仍然以原著中姐姐在1976年唐山大地震之后的曲折人生经历为主线，整部电影的故事格局就会落入到相对私人化的个人情感体验范畴，势必无法容纳各个投资方在叙事和资金方面的要求，无法成为一部“中国式大片”。而现在电影将故事重心放在母亲身上后，整个故事就从相对私人化的情感表述，转变为更加通俗的家庭伦理故事。从当下中国观众对于这种故事的接受度来说，虽然整个故事仍然停留在电视情感剧的层面，但无疑增加了观众对这个故事的认可程度，扩大了观影人群的基数。

作为一部目的明确的商业影片，《唐山大地震》并没有将重点放在唐山大地震事件本身，或者改革开放三十年中的普通中国人心灵史的层面，而是运用了大量通俗剧手法，渲染和强化了一个唐山大地震背景下的奇情故事。整个电影故事的三条人物主线按照时间顺序平行铺开（但同时又非常技巧地错开了所有过去三十年中的重要标志性年份），三个主要人物几乎毫无变化地跳跃完成了三十年人生历程，浓缩了几乎所有人生苦情场面。对于大多数普通观众来说，在观看《唐山大地震》的过程中，只要观众愿意在影院的黑暗中开闸泄洪，那么流泪这种生理反应几乎是不被个人主观意愿所控制的。换句话说，只要观众还是一个具有正常情感模式的人，只要观众不去故意违抗自然的生理反应，那么在看到《唐山大地震》中的诸多悲情段落时，流泪几乎是一种必然的观影反应。

这种配合商业策略的电影手法就其本身而言并无对错之分，现在的观众需要一部能够让自己释放各种压抑情绪的催泪电影，市场就自然会提供。但是作为一种流行文化的快速消费品，《唐山大地震》这部电影又要面对另一个不可回避的现实问题：这部电影所讲述的巨大灾难和无法痊愈的心灵伤痛，都曾经真实地发生过，而且现在还在诸多普通人的心中悄然延续着。

《唐山大地震》等于是被迫遭遇了这样一个几乎是永恒的电影话题：如何完美地平衡一部电影的商业和艺术元素。从《唐山大地震》这部电影来看，它明显是无法完成这样一个艰巨的使命的。这部电影中出现的元妮一家人，固然悲惨的身世令观众不得不哭，但如果我们将视野上升到民族集体回忆或者普通中国人心灵史的层面来看这部电影的话，我们就会疑惑地发现，这部电影中元妮一家人几乎完全是和真实社会隔绝开的，这部电影的叙事结构中甚至连元妮家的邻居都没有出现过。

虽然从叙事策略来看，这种几乎是架空的故事手法无论从审查角度还是从市场角度都相对安全，但从艺术角度来说，这一点就成为这部名叫《唐山大地震》的电影的巨大缺憾了。片中和真实历史有密切相关的事件寥寥无几，除了直接构成叙事基础的1976年唐山大地震和2008年汶川大地震外，就只剩下1976年毛主席逝世这个具有标志性的事件了。但是在《唐山大地震》中，这个意味深长的历史事件变成了一个和影片故事以及人物命运毫无关联的一个奇观性的视觉展示，从电影角度来说几乎是令人费解的：如此巨大的社会变革，却没有和电影中的任何一个人任何一件事产生任何联系，那么在电影中对此事件的展示，其目的又是为何呢？

如果我们放弃对《唐山大地震》这部电影在艺术层面上的要求，仅从文化消费产品的角度来看《唐山大地震》，我们就能很明确地看出，它所有的叙事技巧都服务于一个明确目的：满足观众的好奇心和情感消费诉求，通俗点说就是要满足观众进电影院看到一场真实灾难的再现并为之洒下同情泪水的欲望。

作为一部现实题材的影片，特别是它的故事基础是一场发生在34年前的真实事件，如何处理大多数观众在进行文化消费的同时必然产生的内疚或愤慨心理，则是《唐山大地震》这部电影在营销过程中所需要进行的微妙平衡。1976年的唐山大地震作为一个民族的集体伤痛回忆，用何种历史观和态度来看待这场至今仍在悄然延续的集体伤痛，则会是观众能否和这部电影取得相互谅解的关键。而能够营造出一个适合全民参与的情感宣泄氛围，或许会是这部电影完成市场使命的关键所在。