颂赞祖国演讲稿

第一篇：颂赞祖国演讲稿

老师们、同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是：祖国，我的母亲

据说，被美国人民誉为“中国毕加索”的我国著名画家韩美林，在纽约等二十多个城市巡回展出自己的作品之后，有些好心的亲朋曾表示希望这位才华出众的画家能留在美国从事创作，并告诉他，以他的艺术成就，不愁不能很快地成为百万富翁。然而，韩美林谢绝了这些亲朋的热诚挽留，毅然回到了祖国。

韩美林为什么要毅然归来呢?用他自己的话来说，乃是出于祖国的爱—一种极其真挚而深沉的爱。他说：“我是祖国的儿子，祖国是我的母亲。尽管他很穷，也可能一时缺奶，但我舍不得离开她，因为我爱她，爱她呀!”

在某些迷恋西方物质文明的人看来，韩美林的行动，简直是不可理解，甚至是颇有点近乎愚蠢的。在这些人的心目中，美国，无疑是令人神往的国家，在那里可以过一种优裕、舒适的物质生活，而我们的国家则是既贫穷又落后。对于美

国的物质生活，有人千方百计、求之而不得。

说来令人痛心，经过十年浩劫，爱国主义被践踏，被歪曲，被遗忘了。他们不了解，我们伟大的祖国几千年悠久的历史，灿烂的文化，丰富的民族遗产，曾经孕有了多少优秀人才，我们中华民族曾经对人类做了多么巨大的贡献。画家韩美林深深懂得，他的艺术才能并不是天生的。他是在祖国的怀抱里吸吮着母亲的乳汁，在师长们的辛勤指导下逐步成长起来的。除了党的关怀，人民的培养之外，其它优越的条件，诸如敦煌的壁画，云岗和龙门的石佛，秦王墓的兵马俑，古代的彩陶，雕刻、青铜器和名人书画，以及各地名山大川的灵秀之气，曾给画家提供了多少取之不尽、用之不竭的创作源泉和珍贵的养料;而所有这些却不是任何西方国家现代物质文明所能代替的。

诚然，我们多灾多难的祖国眼下还不怎么富裕，物质生活方面不如西方国家，这也是事实，正像大病初愈的母亲那样，身子虚弱，既缺乏奶水，也许还带着尚未平复的创痕。但这是由各种因素造成的，并非母亲的过错。我们做儿女的，怎么可以因为母亲贫穷就弃之而去?难道因为母亲饱受磨难并留下如此多的病痛就嫌弃她?

当然，母亲总也难免会有错误的。她有时也可能错打了自己的孩子。人，从小到大，哪一个没有挨过母亲的巴掌呢?难道做儿女的能因此而记恨?正因为母亲缺奶，我们更应该亲近她，安慰她，体贴她，小心地侍候她.

第二篇：诗朗诵《圣诞颂赞》参考

甲：听，圣诞祝福的钟声已经敲响，划破了漆黑的夜晚，敲亮了漫天的星辰，唤醒了沉睡的心灵。

乙：看，洁白无瑕的雪花，从天降落，充满了赞美的音符，飘洒在上帝所创造的万物之上，润物于无声，奏响了颂赞上帝的歌谣。

丙：平安夜，圣善夜，在这平安的夜里，上帝赐给了我们救主。

丁：平安夜，圣善夜，在这圣善的夜里，上帝赐给了我们君王。

甲：伯利恒城啊！我要为你歌唱，因为万王之王耶稣基督降生在你的地方。

乙：伯利恒城啊！我要为你欢呼，因为这位婴孩就是你们所盼望的基督。

丙：伯利恒城啊！我要为你忏悔，因在基督降生之时你们没有警醒预备。

丁：伯利恒城啊！我要为你流泪，因圣婴耶稣没有享受应有的温床棉被。

甲：耶稣基督，上帝的儿子，成了肉身的形状。

乙：耶稣基督，天国的君王，成了奴仆的形象。

丙：耶稣基督，万有的主宰，成了贫穷的人子。

丁：耶稣基督，圣洁的基督，成了背罪的羔羊。

甲：你就是用这样真实的爱，爱着我们。

乙：你用圣灵的洗，洁净我们，洁净我们的眼睛，我们的身体，我们的灵魂。

丙：自从圣灵降临的那一日，就更新了我们的生命，陶造了我们，成为上帝所喜悦的人。丁：风雨中有你的眷顾，坎坷中有你的祝福，重担中有你的扶助，患难中有你的保护。甲乙：平安夜，圣善夜……

丙丁：万暗中，光华射……

合：在这个荣耀的日子里，在这个温馨的夜晚里

甲：来吧，亲爱的父老，让我们一起领受上帝恩惠的赐福。

乙：来吧，亲爱的朋友，让我们一同接受耶稣基督为救主。

丙：来吧，亲爱的弟兄，让我们一心献上身体为馨香祭物。

丁：来吧，亲爱的姊妹，让我们一生颂赞弥赛亚我们的主。

甲：今天，我们感恩。

乙：今天，我们颂赞。

丙：献上这圣诞的颂赞。

丁：在这圣诞烛光的温暖中。

甲：轻轻地聆听那天使的赞美，多么动听。

乙：静静地思想上帝爱的话语，多么温馨。

合：在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。

甲：久久地在内心深处涌动着感恩的涟漪，愿把这圣诞的咏赞化作虔诚的祈祷。乙：祝福我们的家人平安！

丙：祝福我们的国家平安!

丁：祝福我们的民族平安！

甲：今晚，我们弹琴！

乙：今晚，我们歌唱！

丙：今晚，我们击鼓！

丁：今晚，我们跳舞！

合：愿一切的荣耀、颂赞、尊贵、大能，归给荣耀的父神和得胜的君王！

第三篇：党的颂赞

没有歌者的悦耳,没有异国同族的激昂,只有铭骨的信仰;

没有华丽的辞藻,没有镌秀的段章,只有平淡的连字;

无需任何言语,无需任何表情,我们只需用心,没有含纱略影般矫情的心;用情,恰到好处的情,细细倾听着这位柏古老人的九十风雨兼程.笙歌乱雪千重,晚净天凉凤华天.十月革命经历了彻痛怀胎的苦楚,诞下了名为共产党的巨婴,并赋予他最嘹亮的复姓----中国.这是十月革命的骄傲,这是共产国际的自豪,这更是国人的最高荣耀.他的诞生,给灾难深重的中国人民带来了光明和希望,用赤热的光芒,普渡黑暗中的流亡,为人民送来晨曦中最美的曙光,驱走每寸土地上的暗光.中华五千年古风浩荡,华夏正气凛然.每临乱世,英豪揭竿而起,每逢国运多舛总用雄杰拔尖向敌.一路筚路蓝缕,一路风流竞相,一路千古绝唱.满腔热血,以生傲骨,凛凛长风中不知熔铸了多少义士的苍凉.千年风沙,吹不散的是屈原回望楚天的山河支碎,长歌当哭后悲愤的旷世；淘不尽的是荆轲风萧萧的易水寒，一去不复还的忠歌；淹不没的是炎黄子孙救国救世的激昂，龙吟虎咽，舍身取义，一幅中华民族瑰丽的画面，一页丰功伟绩。

回顾党的过去,我们可以看到,当镰刀与斧头的第一次相遇时,第一批播火者集结在这面庄严旗帜下的党员开始了救国,建国,强国的漫长旅程.在战乱.贫弱.落后的旧中国中,使中国人民看到了民族复兴的灿烂曙光.从党的诞生.成长,壮大,成就了一庄庄开天辟地的大事,我们的祖祖辈辈才有了一柄铁锤,能砸开所有的锁链,才有了一把银镰,能聚拢遍地的收成.燕儿东逝流水,战士吹梅一别,烟火倚人间.蓦然,他朝国破山河,露浓花瘦珠颜改,国之不国;回首,水生火热,惨淡风霜的苍茫大地狼藉野荒.纵观华夏,在世界历史进程中,曾经三分之二的时间雄踞于世界民族之林.秦皇汉武,唐元明霸势一方.中国----世界顶礼膜拜的胜地绝唱,却随着第一口鸦片的食吞,歌舞升平焕然疮痍百孔,毒瘾泛滥,吸干了国库,榨干了人民,家国破碎,河野分离,涂炭生灵,仍死不改悔的割肉啖敌.敌之欲无限,凌迟之刑也无限.那时,硝烟四起;那时战火纷乱,东亚病夫刺痛着每一个仁人志士的心脏,熬骨的屈辱让他们拿起了笔和枪,用血与肉保护着共产党的孩提时光.在血与肉的浇灌下,在仁士的悉心照料下,经过了凤凰涅磐前的炼狱,几经夭折,几经磨难,坚毅的独活于乱世.那段不堪的回望,很难想象这样年幼的党如何坚强,不,不是难以想象,历史与文化的厚重,积淀了一个民族的坚强,我们只是在隐忍着悲伤.我们更多的是惊叹,惊叹肩负重担的只是一个乳臭的童稚,惊叹他独活的生命力的强悍.共产党的独活不是天意,更不是命运,而是民意.他以中国工人的先锋,以中国人民和中华民族的先锋,以中国特色社会主义事业的领导核心的形象,代表着中国先进生产力,代表着中国先进文化的前进方向,代表着最广大人民的最根本利益,他坚信马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”.因此他以他优良的特质指引着中国人民共产主义方向.风雨飘摇的峥嵘岁月,无数英雄血溅轩辕;多少黄土地上埋葬着生灵,多上清河中涤荡着血色残阳.”不经一番寒彻骨,怎得梅香扑鼻来".共产党用血与泪诠释着祖国和人民,经过艰苦卓绝的斗争,以民族的独立,以新中国的成立血洗着悲屈,宣扬反法西斯的胜利,从此千百万被奴役压迫的人们阔步挺昂,复兴的伟岸篇章唱响.凤凰涅磐后的重生，血染的忠诚，共产党如丰碑栉风沐雨，坚如磐石，玉汝于成。踏过长征，经过弹林，铸造了钢身铜臂，以大国身份再度登上世界，傲视全宇。建国后，党领导全国各族人民完成三大改造，推翻阿鼻地狱的三座大山，确立了社会主义制度的名份。

第四篇：春的颂赞

春的颂赞

渺茫的轻风如炊烟轻轻吹过,推出了一幕幕春天幽美的景致!我倚靠着大石,陶醉於此时此景,亦感着与春的拥抱,是多麼的写意

多美的草地啊!那麼清翠可人,那麼绵绵似锦,那麼晶莹剔透,像一条条飞扬的丝带.时动,时静,动静皆宜.点点,滴滴的露珠零星地点缀在绿叶上,斜阳交杂,反射出零零碎碎的光辉,是多麼耀目啊!我轻轻地踏着幼草,彷佛躺在温暖的怀抱中.这时,色彩缤纷的小花,飘在草地上,这彷佛是我另一个天地!

多麼美的花树啊!很多不知名的小花在树上,地上,每一处,每一角都点缀着.朦胧的远方,一棵小树,再远,两棵小树,越远越多,成了一幅山水画啦!

是多麼美的小溪啊!一条条如银针在溪中流着流着,轻轻地哼出清脆的歌声,在空中回荡,敲响了我的心灵.我喜欢溪水的纯洁;不比墨水的污点.小鱼在戏嬉,又是多令人羡慕,他们的快乐,又带我回到眷恋的回忆中.是多麼美的雨啊!春雨细细的,斜斜的,闪着光,带着声,整齐地飘在大地,为一景一物梳妆打扮,也带来希望,带来喜悦.春雨像空灵的水晶,明净的美玉;像灿烂的明珠,耀目的钻石,但还要比碎银美亮,比钻石还要闪耀.霎时,落到我的嘴唇上,我的皮肤上,感觉是多麼的凉爽,也带我进入一个无比清凉的世界!

春乐奏响了大地,彩霞的来临,卷走了眼前的灿烂,但它仍会在漆黑的夜中,展现更精彩的一面.我爱春的温暖,纯洁,亦眷恋春的璀璨,我牵着春的美而走了,心叹:美是短暂的,但只要曾经拥有,便再也没遗憾了.

第五篇：宝座前的颂赞

宝座前的颂赞

（弗五19）“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”

（启示录14:3）“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”

（诗篇149:1）“你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。”

圣经中最长的一卷书是诗篇，其中记载了无数次“来啊，我们要向耶和华歌唱，用诗歌向祂欢呼”。因此我们相信我们用诗歌来赞美神是神所喜悦的。

一、音乐是神的创造

真神造化之大自然，不仅五彩缤纷、气象万千，且有音声交响，而充满活力。如此美丽壮观，诚为真神荣耀之彰显。其中声音又有七阶之别，所谓1（do）、2（re）、3（mi）、4（fa）、5（sol）、6（la）、7（ti）——即七个音阶，此乃音乐之基本元素。音乐无论千变万化，均不外乎此七音阶。古今中外之音乐家甚多，然真神若不造出七个音阶，再聪明绝顶之天才固无以作出任何乐曲，正如巧妇难为无米之炊。大自然中的声响，其本身即为极美之旋律。疾风呼啸、清泉流淌、瀑布飞溅、海潮澎湃、甘霖淅沥、鸟语虫鸣„„所谓“天籁之声”，既是神所创作的极美音乐，亦是赞美神的绝佳诗歌。教会的音乐事奉，乃步此后尘矣。可见，音乐是神的创造，音乐是神的荣耀。神也是最伟大的音乐家。

二、圣乐的功用

（一）事奉真神

诗颂无论个人抑或诗班抑或会众，绝非唱流行歌曲般的娱乐活动，乃是一种事奉。参加诗班不仅是兴趣使然，亦是发挥个人恩赐以善尽本分。真神即以以色列之赞美为宝座。直至天国永世，天使、圣徒更是赞美、称颂不止（启十四1-3）。故，诗颂乃荣耀之事奉。

（二）灵修自己

诗颂亦是一种灵修。同灵皆须明了唱诗与祷告、读经、省察同为灵修之重要手段，不可或缺。且诗歌兼具祷告、读经、省察之成分。诗歌内容，或祷告真神（如294首），或传达真理（如179首），或自我省察（如305首）。可见诗歌之妙！

唱诗不可有口无心，须以歌词之内容自勉（西三16），因为每首赞美诗都是小型的讲章。尤其本会出版的赞美诗，歌名以下均列经卷章节，更利于我们学习真道、造就自己。诗颂与灵修的关系决不可忽视，更不可切断，无论个人与诗班均须警惕。诗颂与灵修分离已见诸某些信徒与诗班矣！

（三）得胜魔鬼

诗颂是得胜魔鬼之方法，扫罗遭邪灵搅扰，大卫弹琴，即得释放（撒上十六14-23）。本会亦多以唱诗赶走魔鬼之见证，赞美真神之言乃真神所最喜爱，却令魔鬼战栗！

（四）牧养主羊

诗班之献唱，亦是以音乐的形式，将神的道生动、形象地传达与会众，使之得到属灵的造就。使徒保罗即提及诗颂之教导、劝戒之用途（西三16）。

（五）传扬福音

诗班之献唱，甚至会众之诗颂，亦有对外传扬福音之功用，以歌声、琴声传达救恩之信息，令人印象深刻。多年来之实践，成效卓著。若诗班成员倚靠圣灵、自觉使命，加倍努力，诗歌布道必为主作更美好之见证。

（六）促进团契

教会是属灵团契，同灵之间应在灵修上互勉、事奉上搭配、生活上互助、感情上联谊（徒二42-47）。依圣经真理，诗歌也当起促进团契的作用——当用诗章、颂词、灵歌“彼此对说”（弗五19），“彼此教导、互相劝戒”（西三16），这岂不是以诗歌形式在灵修上互勉吗？因此，我们应设法发挥诗歌的团契功用，使同灵与同灵、同工与同工、诗班与诗班、教会与教会真正实现以诗歌彼此对说、彼此教导、互相劝戒而同得造就、大得长进。此种功用，恐不少工人及信徒未加重视而忽略之，甚至全然不知。值得留意。

总之，圣乐的功用决不在表演与娱乐，亦决不可敷衍、忽视。须实实在在地使诗颂成为事奉真神、灵修自己、得胜魔鬼、牧养主羊、传扬福音、促进团契的一种有效手段。

三、诗颂之要点

（一）口唱心和

赞美主，务必口唱心和（弗五19）。若口唱心不和，唱诗既无意义，亦无功效，且不得真神悦纳，神曾责备以色列人：“这百姓嘴唇亲近我，心却远离我。”旧约时代以色列人徒有其表之献祭，新约时代法利赛人假冒伪善之信仰，均为主所厌恶。

圣乐是属灵的情歌，岂能不用情感？圣乐是属灵的军歌，岂能不见士气？圣乐绝非假戏，而纯为真戏，真戏更须真做。

做到口唱心和，除了动情，尚须明理，即明白赞美诗歌词所传达之真理。使徒时代，腓利在旷野遇见正在读经的埃提阿伯太监，就问：“你所念的你明白吗？”太监谦卑答曰：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是腓利将太监所读之经文讲解与太监，太监终于从此处经文明白主耶稣之救恩，遂当即领受洗礼而获得救恩（徒八26-40）。可见明白真理何其要紧。如今，我们唱诗、司琴亦当扪心自问：“我所唱（奏）的我明白吗？”并且努力追求明白，甚至将明白的道理实行之。如此郑重对待，必蒙神带领，而救己救人（提前四16）。

同灵须知，赞美诗之词好比人之灵魂，赞美诗之曲好比人之身体。身体岂可无灵魂？

由“口唱”延伸，“手弹”、“手拉”、“口吹”之器乐——纯以钢琴、提琴、笛子等乐器演奏圣乐，亦当以心和之。“口唱心和”之意义实亦涵盖“手弹心和”、“手拉心和”、“口吹心和”等等。

（二）提升水平

圣乐是音乐的一种，涉及音准、发声、节奏、节拍、技法等专业项目，若能充分发挥、运用，将能展现音乐艺术之美，更能彰显创造音乐之真神的荣耀。因此，在口唱心和之前提下，亦须努力提升诗颂水平。诗班及一般会众皆应如此。

一般会众之诗颂，当加强训练。诗颂水平提升，既益于灵修生活，又于平时不待诗班献诗，即能以感动人心、优美动听的歌颂，吸引社会人士走进会堂，聆听真道，而荣耀真神。被诗颂吸引而终至信主者，不乏其人。

而诗班更当加强训练，提升素质，方能更好见证主名。

（三）口唱心和与提升水平须紧密结合诗颂之口唱心和与提升水平乃紧密结合而不可分。

两者之首重，固为口唱心和。若仅提升水平，即失去属灵意义，而不得神悦，亦不得造就。

两者之间，则是相辅相成之关系，口唱心和而益于真正提升水平，因音乐本身即是情感表达；提升水平而益于更好口唱心和，因“走调”的节奏、音准可能会破坏应有的情感，如争战之曲不可成抒情之调，喜乐之曲不可成悲伤之调。

结语

音乐本为神荣耀的创造，而圣乐是音乐中之音乐、歌中之歌。神将此宝贵之圣乐赏赐给我们，我们岂能不珍爱？不歌颂？不感恩？

我们将歌中之歌送给自己，领受教训、激励、安慰„„

我们将歌中之歌带给万民，宣扬耶稣基督奇妙的救恩„„

我们将歌中之歌献给万王之王、万主之主，歌颂祂、赞美祂直到永远„„

„„在永远的天国——十四万四千人歌唱、弹琴，如水又如雷，在天发好音；羔羊率领义人同颂真神，哈利路亚，歌声充满天庭（启十四1-3）„„

每当我一人独行时，我会边走边唱，或边开车边歌颂，不管天有多黑、路有多远，只要我唱着诗歌，就会深深感受到主就在我身边，神与我同行，于是心里就产生一种力量与安慰，心中安静没有惧怕，不会感到孤单。