东方的女儿的读后感（共5则）

第一篇：东方的女儿的读后感

《东方的女儿》的读后感

不是我选择了此生，而是此生选择了我。她就是贝娜尔齐*布托，用一生的精力，为巴基斯坦的民主作着战斗！追求民主是人们千百年来的梦想。

当今世界，美国就是一个民主的典范，她把民主的大旗，高高举起，以标榜民主著称于世。世界人民渴望民主，民主的进程在人们的大力推崇下不断的加快，范围也在不断扩大，中国也在健全民主的道路上全力前进。回顾人们追求民主的历程，在19世纪七八十年代，在巴基斯坦这个小国里，民主又是怎样的呢？《东方的女儿—贝.布托自传》为我们讲述了一个政党为实现自己给人民的诺言而英勇斗争的不屈历史，一个布托家族为国家的自由民主奋斗的血泪史，一个民选总理为维护人民所做的牺牲，一个坚强的女人以自己超人的毅力和智慧与独裁统治者进行的种种斗争，从侧面再现了军事统治的黑暗、独裁的惨绝人寰，从而激励我们珍惜今天的民主自由，为尽早把我们国家建设成自由民主的社会主义新型国家贡献自己的力量。

这本书从1977年开始着笔，从作为巴基斯坦第一位民选总理的布托先生的家庭成员不断被关进监狱的现实出发，从一开始就笔调沉重的写出了齐亚政变前后的国家境况，从一个正踏入民主、法制正轨的国家，变成了一个独裁统治者任意践踏体制、法律的黑暗地狱。人民处于水深火热之中，布托家族不顾个人生死安危，坚持领导人民党号召广大民众团结一致进行反抗。反抗、镇压，再反抗、在镇压，继续反抗······贝.布托的父亲，布托先生被齐亚不顾国际舆论的压力在狱中残害致死，人民党的很多领导人也都被逮入狱进行人身残害，贝布托和母亲被军队关进监狱或监禁是家常便饭，只要齐亚认为有必要。哪里有压迫，哪里就有反抗。布托先生即使在狱中也时刻关注国内的动态，不断教导贝.布托，为人民党的一系列活动出谋划策。贝.布托的母亲，继他父亲之后担任了人民党的领袖，卓越有力的领导人民为争取合法权利作斗争。贝.布托自从牛津大学毕业之后，回国帮助父亲参与领导人民活动，不久成为母亲的得力助手，后来成为人民党领袖，成为巴基斯坦第二位民选总理，第一位女总理，即使在流亡途中，她边治病边继续和国内人民党的骨干及国际爱好和平、支持民主的政界领袖保持联系，不断为释放国内的“政治犯”推波助澜。

是什么激励了贝.布托亦如此不屈不挠的激情，亦如此大无畏的精神坚持奋斗？在父亲逝世，母亲和自己相继被监禁，弟弟流亡海外的日子里，在监狱暗无天日的折磨中，在为躲避一次次的刺杀行动而心惊胆战的时刻，她不曾动摇。在面对流言中伤，面对齐亚的威逼利诱，面对场场分离民众的阴谋的时候，她不曾退缩，用自己的智慧，冷静，执著，顽强，书写了一个东方女儿的传奇，吹响了不畏强权，追求民主自由的战歌。

民主和独裁从来都是水火不相融的，在追求民主的国度里，人民是容不得军事独裁的，最终齐亚的死亡结束了恐怖的反动统治。人民党再次党政，贝.布托当选总理，民主的希望在燃烧，发展的步伐加快了。然而不久“齐亚们”再次推翻了合法的政府，实行军事独裁，贝.布托再次流亡海外。人民在热切的期望布托再次领导他们推翻试图颠覆历史的军事独裁统治，但不幸的事件再次发生，人们从此失去了这位优秀的领袖，2007年12月27日在竞选集会上贝.布托遇刺，结束了她短暂而辉煌的一生。

虽然铁蝴蝶已经折翼，然而她那为追求自由民主不屈抗争的精神，却将在人类历史上永远闪光！历史是不断向前发展的滚滚车轮，无论现在的民主是否实现，相信在不远的未来，在世界的每个地方都会开出民主之花。

第二篇：“东方情人节”-恩施土家女儿会

民族理论与民族政策实践教学

调查报告

恩施土家女儿会

——“东方情人节”

民族理论与民族政策

课程实践教学调查报告

民族民间节日的调查

摘要：恩施市的“土家女儿会”是恩施州四大民族节之一，历史悠久，是恩施土家族女儿在华夏大地上独显女性文化特征的一朵艺术奇葩.这一天，土家青年男女盛装打扮，通过赶场、情歌对唱等来寻找自己的意中人，于是 “土家女儿会”有“东方情人节”的美称。现代的女儿会对恩施地区的发展起了极大的促进作用，政府正着力打造“中国相亲之都”，让其成为恩施走向世界的名片。

关键字：恩施女儿会 由来 活动 作用 “中国相亲之都”

一、女儿会名称的由来

“天上有个鹊桥会，土家有个女儿会；天上牛郎会织女呃，地上情哥会情妹。”恩施土家族女儿会，是土家族青年男女聚集在一起谈情说爱的日子，简称恩施女儿会。发源地石灰窑和大山顶均属恩施市辖地，且全市多为土家族，故将人们习惯称呼的女儿会称为“恩施土家族女儿会”。每年的农历七月十二这天，便是传统的“女儿会”节日。以前土家族女儿受封建礼教的约束平时不得出门，只有农历七月十二这天才能出门，故称“女儿会”。

二、土家女儿会的来历

“土家女儿会” 传承至今，已有近300年的历史。“土家女儿会“发端于恩施市的石灰窑和大山顶，两地分别为恩施市东、西两个高寒山区。两地因分别出产名贵中药材(当归、党参)而成为驰名中外的药王之乡，同时两地也分别孕育了奇特婚俗“女儿会”，而成为女儿会的故乡。

石灰窑位于恩施市以东140公里的红土乡境内，海拔1800米，四面环山。这里占地450亩，居住着1500余人。它的集镇建在万山之中的一个平坝中央，四周拱卫着八座锥形山峰，人称“八仙峰”。大山顶则位于恩施市板桥镇的西北边陲，离恩施市城区约60公里，平均海拔也为1800米。

“女儿会”作为一种婚恋节俗源远流长，它到底起源于何年，众说纷纭，但有一种传说在当地广泛传诵。

在很久以前，石灰窑地远山深，过着十分原始的生活。他们在劳动中唱歌跳舞，倾吐对心上人的爱慕之情，私定终身，过着自由自在的田园生活。这样的生活延续了很久，后来张、薛、李、滕、杨、田、覃、曹、黄、王，等十姓人翻山越岭，攀藤越崖，登上了石灰窑。他们在这里开荒种地，繁衍生息，立户创业，号称“十个棚”。到了明代末年，他们开始推举能号令一乡的权威人士，薛姓中有一有学问的人被推为“乡士”。薛姓膝下有九个女儿，受封建思想的影响平时都严守闺门，不许外出游玩。儿女婚姻多由父母包办，男女无见面的机会，只等到了年龄，拜堂后双方才能相见。在这过程中其实已经造成了很多爱情的悲剧，引起了青年男女的不满。后来这一切都发生了变化。

由于薛乡士是个商人，而且生意兴隆，所以需要经常外出做生意。他去过扬州，游过洞庭，因而眼界开阔，见识广博。有一年，薛乡士于农历7月11日回到家乡，乡里人为他准备了酒宴接风洗尘。他很高兴，一边饮酒吃肉，一边畅谈沿途见闻，并介绍山外男婚女嫁的自由幸福婚姻。酒酣兴尽之时，把他最喜爱的小女儿珍妹叫到身旁，说道：“明天是月半节，你和姐姐们都可以穿上新衣服，上街游玩一天，观赏秋景，但只能一天，平时不得离棚。” 其妻当即表示不同意，说：“女儿家赶场到商埠游玩，成何体统？”乡士开导妻子说：“外地的女子，可以当老板，可以当掌柜，做店员，而且能歌善舞，令我钦佩。让女儿们上街赶场，可以结交朋友，增长见识，对她们大有好处。”妻子于是只好同意了。听罢，九姐妹欣喜若狂，兴奋的睡不着觉。于是三更起床，五更打扮，一个个美若天仙。第二天当他们到街上的时候，山寨的小伙子被她们的美所深深地吸引，于是争相和他们说话，并以情歌示爱。于是九姐妹均在这天相中了自己的如意郎君，他们玩直至天黑才回到家。后来，每到七月十二这天，她们就梳妆打扮一番，穿着一新，溜出家门，与邻里姊妹相邀上街，寻找自己的心上人并想对方倾吐爱慕之意。于是以后的7月12这天，青年男女上街赶场络绎不绝，经商贸易也从此兴旺起来，众口皆碑，一时风传开来。连续数年如故，积之成习，人们便称农历七月十二日为“女儿会”。由此，土家女儿不可抛头露面，有伤风化的禁锢，便由此打破了。

大山顶女儿会的形成在时间上略晚于石灰窑。改土归流前这里人烟稀少，于是清政府鼓励垦荒，许多 民族理论与民族政策

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外地人便相继在大山顶落户安家，开荒种植药材。约在光绪年间，围绕药材的种植和外销，山上的主要几户人家商定场期，于是当赶场的人多了，就逐渐形成了现在的女儿会。

三．女儿会上的活动

女儿会在产生之初以及以后的几百年间都是一种自发的行为，是作为约定俗成的民俗而传承下来的。自新中国成立后，政府着力积极参与和引导女儿会。从50年代到90年代，一般都由当地区、乡政府举办，从1995年起，开始由恩施市人民政府主办。下面我们一起来看看女儿会上的活动： 1.赶场

每年农历的七月十二，便是青年男女的重大节日。这一天，未婚的男女青年都涌向集镇赶“女儿会”，以寻找自己的灵魂伴侣。土家姑娘们会精心打扮一番，然后背着背篓，带上药材、水果、鞋底、西兰卡普或者头巾等各种各样的物品到集市上，通过卖东西来寻找自己的意中人。男青年也要把自己打扮一番，显出青春健壮、英俊。然后才会来到乡场，“醉翁之意不在酒”，他们会在一排排摆摊的姑娘当中寻觅自己心仪的人。一旦看见了心仪的对象，便会凑拢去搭讪：“妹子的花鞋绣得好标致哟！”姑娘则可找出很多话来对应，如“养女不识花，不如莫养她”，显示出自己的雍容大度。接下来，男青年便把话题转到买东西上。姑娘开始时会把价格有意抬高，这样，使双方通过讨价还价来增进了解。男青年会施展浑身解数来显示自己的才能和聪明，让姑娘喜欢自己。如果姑娘觉得对方不是自己的意中人，便会让货物的价格居高不下，此时，男青年便会很识趣地走开；如果姑娘觉得满意，就会降低价格。这时他们就会走出集市，来到树林边、竹林里、小河旁等僻静的地方进行“边边会”，以歌传情，进一步加深恋情。2.对山歌唱情歌

土家人民在长期的劳动生活中创造了许多的民歌，尤其是情歌。女儿会也是以“情”驰名、以“歌”传情的，有“土家情人节”的美称。在女儿会上，对山歌唱情歌当然不可缺少。土家妹子最喜欢善于唱情歌的男子，“一不是爱你人才好，二不是爱你家富豪，爱你会唱歌打锣鼓”。

“边边会”就是青年男女的对歌会。在树林边、小河边等地方谈情说爱的时候，女孩子会先唱上一段山歌，表明自己是单身。此时，男孩子就必须对唱一段，表明自己的诚意。若双方都是单身，两人就会继续对唱下去。对歌问答时，一般是女问男答，内容包括上至星星月亮，下至峻岭深潭，大到商贾务农，小到个人爱好，对歌要随机应变，脱口而出。

坠入爱河的青年男女总有对不完的歌，从《望郎歌》、《一根竹子巅搭巅》、《一对八哥朝南飞》到《十爱》、《十想》、《十二时》„

男：哥哥想妹想得呆，反穿衣裳倒穿鞋，哥嫂当做爹娘喊，水缸当做磨刀岩。女：想郎想得心里慌，洗澡忘了脱衣裳，淘米忘了筲箕滤，给牛喂水撒把糠。

如果女孩唱到做鞋歌时，便是看上对方了：“挨哥坐，对哥说，绕天绕地问情哥：穿的鞋子有多大，做双鞋子送给你，许你不再打赤脚。”接下来的山歌中，两人就会互通家庭身世，并相互赠送定情信物。男送女的有戒指、象牙梳、绣花针之类，女送男的青布鞋、绣花袜底、刺了绣的荷包，还有西兰卡普等。在这之后双方就会依依不舍地分手回家。

在女儿会上分别之后，如果两人都满意，男方一般就会让媒人上门提亲，有情人可以终成眷属，喜结良缘，留下一段浪漫的佳话。

然而，由于各种原因，女儿会后很难见面，于是歌声变成了一种美好的回忆，变成了一种永久的单相思：

辰时姐绣花

想起奴冤家 民族理论与民族政策

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不知落谁家

心中乱如麻

由于封建家长的包办婚姻，很多痴情的土家妹子，在女儿会上有了流不完的泪水：

六杯酒儿斟三双

上瞒爹来下瞒娘

瞒住哥哥和嫂嫂

免得奴家守空房

三杯酒儿进花园

手攀花树泪涟涟

花开花落年年有

哪有人老转少年

十想我的命

命运不如人

堂前高挂一根绳

早死早脱生……

这时的女儿会就被赋予了另一层特殊的意义。这些心心相印但不能在一起的有情人，在这一天可以再相见互诉衷肠，而不受人们的指责。

四、现代女儿会

1979年，红土乡开始恢复“文革”中断的石灰窑女儿会，并开展传统比赛活动。

1984年农历7月12，石灰窑乡举办了建州以后第一个“女儿会”，鄂西（后改为恩施）自治州的州长李辉轩、副州长田寿延率领州市机关干部前往石灰窑赶“女儿会”，使这次“女儿会”盛况空前。

1989年石灰窑区委区公所成功举办了规模空前的“女儿会”。这天，约3万人云集于石灰窑参加了女儿会。街上商品琳琅满目，人流涌动，精彩的文艺汇演，对歌声此起彼伏，把传统“女儿会”推向了一个又一个高潮。

1995年，州、市政府首次把“女儿会”搬进州府所在地恩施城召开。这次女儿会已成为融节庆、文化、旅游、招商于一体的综合性盛会，同时也标志女儿会成为了所有土家人民的共同节日乐。

2000年，市政府把“女儿会”搬到了梭步垭石林风景区召开以促进清江闯滩、梭布垭石林旅游业的发展。土家族特色的文艺节目，伴随千奇百怪的石林风景，土家族的婚俗表演，傩戏、耍耍、莲香、板登龙一起登台亮相，使省内外游客和国际友人一饱眼福，流连忘返。这次有着浓厚的现代气味的“女儿会”让人难以忘怀。

2004年，为庆祝恩施市被评为全国魔芋第一县(市)这一盛事，结合传统“女儿会”，恩施市又把“女儿会”里

接到城里开。文艺节目异彩纷呈，土家女儿会风情尽情展示，招商引资签约活动频频举行……整个恩施被和

现代交织的喜气包围。

自2008年起，恩施女儿会开始再现土家原始赶场相亲场面，游园相亲环节成为女儿会的重头戏。在此次女儿会上，刚刚评选揭晓的湖北最美丽的10位空姐参加了女儿会；42对新人在观众的见证下，举行了隆重的集体婚礼；来自全国各地的3400多名青年男女参加了女儿会“赶场相亲”，其中有316人找到了自己的另一半。

以“相约恩施女儿会，圆梦土家情人节”为主题的2009年女儿会吸引了很多人前来现场集体相亲。参加赶场相亲报名者增加到8000余人，报名者遍布湖北、重庆河北、吉林等8个省市，两天相亲活动中，430对男女有意牵手。

五、女儿会的作用

1.弘扬和保存了土家民族文化 民族理论与民族政策

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情歌对唱作为女儿会环节的重要内容，对土家民族文化尤其是民歌的保存和传承起到了至关重要的作用；在相亲成功过后的婚嫁环节里，“哭嫁”是土家族所独有的婚嫁习俗，女儿在出嫁时一定要哭到肝肠寸断、声嘶力竭才能出嫁以表示对父母的不舍之情；土家女儿有三宝，绣花鞋垫、西兰卡普和千层底布鞋，它们是衡量土家女儿是否心灵手巧的重要标志。这些都反映了丰富多彩的土家民族文化。在当今改革开放的大背景下，女儿会一定会对土家民族文化的弘扬起着很大的作用。

同时，“土家女儿会”体现了土家人女性意识的觉醒，也体现了对封建礼教的反抗。

土家人民长期生活在深山老林里，且受封建思想的影响，结婚大多都是父母之命、媒妁之言。这就不可避免的造成了很多爱情悲剧。于是很多女性为了追求幸福而一起来反抗这种不合理的婚姻制度，因此具有十分深远的意义。加之当时的土司肆无忌惮地霸占土家妇女的“初夜权”，是对土家妇女性权利的剥夺，激起了妇女的不满。于是土家妇女集体结会反抗这种有悖人性的行为，这时候的“女儿会”是土家妇女不甘忍受蹂躏，为保守贞操，争取性权利而自由自发斗争逐渐形成集合斗争的集会，反映了土家女性意识的觉醒。

2.对社会经济的促进作用

虽说“醉翁之意不在酒”，但参加“女儿会”的人大多带了各种各样的土特产和物品去。于是街市上各种日杂百货，山货药材，琳琅满目，应有尽有。这样就促进了地方物资的交换和经济的发展。对地方经济的发展当然是有相当大的促进作用。3.女儿会带动了旅游业的发展

近几年的女儿会，大都在旅游景区举行，如在梭步垭石林风景区召开。传统的女儿会以旅游景点为背景，加上土家美轮美奂的带有民族特色的文艺节目，对游客产生了莫大的吸引力。旅游业已成为女儿会一道亮丽的风景线。据不完全统计，近几年来，女儿会共接待各方客人5万余人次，大大促进了恩施地区旅游业的发展。

4.“土家女儿会”对构建社会主义和谐社会和维护社会稳定有着重大意义

由于提倡恋爱自由，男女双方完全是自愿相识相爱相许，而不存在强迫，这样男女双方的矛盾就相对较少，建立的家庭也更稳定，这也在一定程度上促进了现在社会和谐家庭的建立，也就促进了和谐社会的建立，维护了社会的稳定。

六、政府的举措:着力打造“中国相亲之都” 恩施市政府把女儿会作为恩施走向世界的名片，着力打造“中国相亲之都”，让浪漫的“东方情人节”美名远扬。恩施市市长秦斌表示，恩施市将进一步挖掘恩施土家女儿会丰富的文化内涵，让土家女儿会在继承中弘扬，在发扬中传承，将恩施土家女儿会打造成国内知名的地方民族节庆文化品牌。为此，政府采取了一系列传承、保护和发展措施。如运用法律法规、成立“申遗”专班、成立“女儿会”传承保护协会、政府主办“女儿会”、将“女儿会”移植到旅游景点、如2002年、2003年在梭布垭举行女儿会，把“女儿会”的商标进行注册以及把“女儿会”等民族文化纳入教学内容。2000年，州政府把土家女儿会定为全州四大民族节日之一，向外隆重推介。2008年，湖北省宣传工作会议把恩施土家女儿会确定为全省的旅游文化节庆，极大地肯定了恩施土家女儿会的价值。相信土家女儿会一定会成为一张恩施市走向世界的亮丽名片。

第三篇：东方文学史读后感

《简明东方文学史》读后感（马翔宇）

在过去几千年的文明史上，全世界各个民族在不同的地域和不同的时间内，各自创造出水平不一，内容悬殊的文化，而文学则是表现这些不同文化的标志之一。东方是世界闻名的发源地，同时也是世界文学的发源地之一，在西方文学盛行的今日，我们应看到，除了西方文学之外，还有东方文学这朵奇葩在灿烂的开放。想要了解东方文学，我们应从以下三个方面来分析：

一是东方文学发展的历史。东方文学的发展史是一个由简至繁的过程，共有三个时期。在东方文学中最早出现的是古代文学，由史诗文学以及与宗教相关的文学组成，他们产生于 西亚北非和印度。史诗文学的代表有古巴比伦的 《吉尔伽美什》，波斯的《阿维斯塔》印度的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，在这之中，印度的两大史诗相较于前者的表现形式更加多样，写作技巧加深，写作手法增多，对人物的描绘更加丰满细腻，使其产生了鲜明的性格，另外其故事宏大，场景繁多，所以成为史诗文学的典范。在宗教文学方面，埃及的《亡灵书》以色列的《旧约圣经》与印度的《梨俱吠陀》较为人们所知，其中《旧约圣经》的诗歌部分文学价值和水平都达到了相当的水平。从总体上来看，东方的古代文学多是由诗歌组成的，并以反映历史和描写神话为主，当然这其中也适当的结合了民歌，社会风俗，规范礼仪等内容，从而形成了内容丰富的文学作品。

东方文学的中古时期是其发展的高峰，在此阶段中大量的名篇佳作相继问世，各民族的文学作品全面发展异彩纷呈，这表明了东方文学体系的日臻完善。中古文学的成就主要体现在三大方面，一是诗歌的成熟，一是寓言故事的完善，还有是人物传记以及各种剧本小说的出现。印度是第一个发展中古文学的国家，《五卷书》是一件代表作品，其后出现的伽梨陀娑则是东方文学史上第一位具有世界意义并有据可考的著名作家。伽梨陀娑的《沙恭达罗》，《优哩婆湿》，是世界文学史上的两个著名剧作，他的抒情长诗《云使》也是一篇杰出的作品，伽梨陀娑的成功之处在于，其将人物的形象描绘的饱满生动，把情节刻画的细腻精致，所以他的作品就成为了千古名篇。继伽梨陀娑之后，在波斯文化中寓言文学发展到了新的高峰，其代表有穆格发的《卡里来与笛木乃》及世界名著《一千零一夜》。《一千零一夜》是阿拉伯文学史上最优秀的民族故事集，具有浓郁的浪漫色彩和非凡的想象力，是具有世界意义的作品。其后在波斯文学发展过程中先后产生了五位杰出的诗人，菲尔多西创作了诗歌《王书》，海亚姆创作了四行诗，内扎米创作了《五卷诗》，萨迪创作了《蔷薇园》和《果园》，哈菲兹则写下了很多的抒情诗。值得注意的是，这五位杰出的诗人把诗歌的创作提升到了一个全新的高度，他们均在世界上享有相当的声誉，其中海亚姆与哈菲兹最为著名，海亚姆的四行诗是诗中的珍品，其风格凝重深邃，含蓄深沉，使人读来回味无穷，例如他将宇宙人生比作谜题说道： 我们来去匆匆的宇宙，上不见渊源，下不见尽头。没有人能解释清楚，我们来自何方，向何方走？

这千古大谜你我都茫然不懂，这谜样的天书你我都解读不通，如今，你我在幕中交谈，大幕一落，你我都无影无踪。

除了诗歌在中古时期高度发展外，东亚及东南亚的小说及人物传记也相继产生。由日本作家紫式部所著的《源氏物语》一书是“王朝物语”文学中最为杰出的作品，同时也被公认为世界上最早的长篇散文体小说，继源氏物语之后的名作是《平家物语》，其对后来的物语文学产生了很大影响。日本地区除却产生并发展了物语文学外，还出现了一些著名的诗人和剧作家，代表人物有井原西鹤，近松以及松尾芭蕉，其中松尾芭蕉的文学成就是较高的，他以写作“俳谐”而闻名，被誉为“俳圣”，他的诗句短小精练，手法多样，富有真情实感，十分的扣人心弦，例如他对自然的描写：这一片寂静呵，透入岩石里的——蝉声！在日本文学全面发展的同时，朝鲜及东南亚的文学也先后起步，人物传记是这些文学的代表。在朝鲜产生了著名的《春香传》，在马来西亚产生了《抗杜亚传》，在越南则有《金云翘传》。在东方文学的中古阶段，出主流形势的作品外，还有一些其他类型的作品，例如宗教文学的代表《古兰经》，以及缅甸的佛教文学等。在近现代东方文学中，较为著名的是日本文学和印度文学。日本的自然主义文学标志了日本近代文学的开端，其代表人物是岛崎藤村。在此之后，日本产生了一位杰出的文学作家，夏目漱石。夏目漱石的每一部作品几乎都成为现代文学的典范，他的作品对时代进行了思索和深刻的批判，因而起到了启迪人生的作用，同时他对社会和人生严肃的思索与探求，以及在艺术形式上的创新，也确保了他作品的生命力。夏目漱石的代表作有《我是猫》，《后来的事》及《心》等，其中《我是猫》是作者的成名作，文章中作者以一只猫的视角，观察并剖析了当时的社会，以一种夸张和漫画化的手法描绘了不同的人物，揭露了社会的种种现象，作品的语言风趣，构思新奇，并且具有相当的深度，从而使作者具备了独树一帜的文学风格。泰戈尔作为印度近代文学的代表在世界上可谓是家喻户晓的，他的代表作有《吉檀迦利》《园丁集》《飞鸟集》等。

二是东方文学发展的成就。

印度，日本以及波斯伊斯兰的文学作品作为东方文学的代表，在最近几个世纪里逐步向西方传播，其中印度的史诗文学以及部分故事集，伊朗波斯文学的诗歌都对西方文学创作产生了一定的影响。一些西方的剧作家根据印度的史诗，故事集和诗集寻找到了许多灵感，歌德的戏剧《浮士德》的序幕就出自印度伽梨陀娑的名篇《沙恭达罗》，席勒则评价说：“在古代希腊竟没有一部诗能够在美妙的女性温柔方面，或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”同样西方的许多诗人也从伊朗波斯或伊斯兰的诗歌中汲取了丰富的营养，德国诗人歌德甚至这样评价伊朗诗人哈菲兹说：“哈菲兹啊，除非丧失了理智，我才会把自己与你相提并论，你是一艘鼓满风帆劈风斩浪的大船，而我则不过是海浪上下颠簸的小舟。”阿拉伯的名著《一千零一夜》则更是风靡世界。日本的《源氏物语》对于世界长篇小说的发展具有深远的意义，近代以来，一些先进的理念与思想，也正是通过日本作家的书籍，对我国及其他一些国家产生了较大的影响。近代东方的诺贝尔文学奖获得者泰戈尔，川端康成和马哈福兹分别来自印度，日本和埃及，由此可见其文学的世界水平以及影响力

三是东方文学带给我们文学创作的启示。

在读了这部书后，我们可以得知，好的文学作品都具有如下一些共同的特性。一是作品的思想内容深刻，二是具有一定的超前性与长远性，三是具有社会性并能够反映现实生活，四是具有真情实感，五是作品具有一定历史性及批判性，六是作品细腻对人物刻画生动饱满，最后是写作手法的丰富多样性，这些好作品所具有的特性可以为我们的写作提供一个参照。除此之外，我们还可以从中发现，文学具有相互借鉴的性质，例如，印度五卷书中的有关猴子以及有关鸽子的两则寓言故事，在向内传播时，被佛教的典籍所吸收，在佛教的《百喻经》中，我们可以看到这两个故事，在对外方面，当这两个故事流传到伊朗时，又被穆格发借鉴到故事集《卡里来与笛木乃》中，又比如东南亚的文学作品，许多都是印度两大史诗的再加工，在原有的文字基础上，加以本民族的需要而产生。同样越南朝鲜及日本的文学在很大程度上也从中国传统文学中汲取了部分精华，像越南的名著《金云翘传》就是从中国移植的再加工作品，这些例子启示我们，文学创作中适当的借鉴有时可以使作品更加的优秀完美。最后，我们可以从书中发现，东方文明的历时悠久，文学的发展过程漫长，在其发展的各个时段特征都十分的明显，正是由于这一丰厚的文化根基，东方文学才会种类丰富，百花齐放，百家争鸣，这就给我们启示，文学的创作不能急躁，一定要在有积累有准备的情况下再进行创作。

在当今这一多极化的世界，各民族的文化均以各种形式慢慢的呈现在世人面前，文学作为这其中的一种形式也必然会受到越来越多的人的关注。东方文学有其长久辉煌而强大的文明作为基础，并在此基础上生成了一条强有力的纽带，这一纽带已将东方文学与世界文学紧密相连，犹如一株繁茂的菩提，深深地扎根在世界文学的土壤上，生长起丰茂的枝叶，向世人展示着其强大的生命力与无限的创造力。

第四篇：《绿林女儿》读后感

绿林女儿身上的有很多优点，比如有耐心。那我们有何阅读收获？下面是小编精心为你整理绿林女儿读后感，一起来看看。绿林女儿读后感篇1

绿林女儿是一部瑞典版的罗密欧与朱丽叶，它是我最喜欢看的书籍。它的内容十分紧张、刺激：

在一个漆黑的夜晚，闪电划破长空，惊雷在群山之上翻滚，讨厌的人面鹰身女妖在空中飞来飞去，大声欢叫。突然，一声婴儿的啼哭打破了大地的沉寂，绿林首领马提斯的女儿罗妮娅诞生了！但与此同时，马提斯的世仇，另一位绿林首领波尔卡的儿子毕尔克也来到了这个世界上。两个孩子一天天长大，他们极力反对父辈们的打劫行为，并结成了同生共死的好朋友。最后，罗妮娅不想再看到马提斯和波尔卡两个家族之间的打杀，便和好友毕尔克一同离家出走，到马提斯森林里的熊洞过着艰苦的日子。后来，两个父亲深受孩子教育，两个世代结仇的家族握手言和，过上了和平的生活。

这个故事深刻地说明了一个道理：要有恒心，有毅力，再加上爱心，就会成功。

这篇作品描写了一座深山里住着两支森林强盗，一支名字叫马提斯家族，另一支名字叫波尔卡家族，他们祖祖辈辈结成了仇。在一个电闪雷鸣的深夜，马提斯家族生了一个女儿取名罗妮娅，波尔卡家族生了一个男孩取名毕尔克。罗妮娅从小就在森林生活。一天，她遇到了毕尔克。他们相互认识以后，经常在森林里见面，后来他们在一次遇险中相互救助，渐渐产生了兄妹之情，为了友情，他们不顾父母的反对，离家搬到了野外的一个山洞里去住，最后两个家族的爱战胜了对仇人的憎恨，两支森林强盗结合起来，反抗共同的敌人——前来搜捕的官兵。但是罗妮娅和毕尔克不愿意再过森林的强盗生活，离家去寻找另一种生活。

读了这篇童话使我感受到友情的力量是非常强大的，可以消除仇恨。罗妮娅是个美丽而又充满野性的女孩，她和毕尔克的友情力量使她们父母消除了仇恨，结束了森林生活，不再以抢劫为生。

在我今后的成长道路上，和我的同学和朋友们要相互帮助、团结友爱、共同进步！

寒假的时候，妈妈给我买了一本书《绿林女儿》，我看了之后给我的感受很深。

这本书主要写了绿林首领马提斯的女儿罗妮娅诞生了的时候，马提斯的世仇，另一位绿林首领波尔卡的儿子毕尔克也来到了这个世界上。他们非常反对父亲们的打劫行为，并结成了同生共死的好朋友。最后，罗妮娅不想再看到马提斯和波尔卡两个家族之间的打杀，便和好友毕尔克一同离家出走，到马提斯森林里的洞里过着艰苦的日子。后来，两个父亲受到了罗妮娅和毕尔克的教育，两家握手言和，过上了和平的生活。

我觉得罗妮娅是一个有同情心性格又很野，聪明又善良的女孩。毕尔克跟罗妮娅一样向往平静快乐，没有打打杀杀的生活。

这个故事深刻地说明了一个道理：要有恒心，有毅力，再加上爱心，就会成功，我们就应该向他们学习，有勇有谋。

第五篇：女儿经读后感

《致女儿的信》读后感 16岁的天空有月亮，有星星，有欢笑，有泪水，我想应该还有朦胧的爱情吧。可能那也不能称为爱情，它应该是介于友情与爱情之间的某种物质吧，我至今不能给它一个名称。

《致女儿的信》中，作者用一个充满诗意的故事，解释了爱情的真谛。这对我们这些青少年来说，是非常好的清醒剂。因为，现在的我们都有开始对异性产生好奇的现象，也有些人开始希望自己像青春偶像剧中一样，来一场浪漫的爱情。但他们知道爱情吗？难道，眉来眼去就是爱情？难道，手牵手逛街就是爱情？难道，甜言蜜语就是爱情？如果你认为这就是爱情的话，那天下就不会有那么多的失恋者了。如果一定要说这是爱情的话，那这也是劣质的爱情，就像劣质巧克力，只有瞬间的甜蜜。而不像真正的爱情──优质巧克力，甜蜜中有苦涩，使你更加珍惜这品尝的机会，使你更加地回味无穷。

爱情并不需要轰轰烈烈，真心不用天天粘在一起。在她需要温暖时，送上一杯咖啡，在他需要安慰时，送上一个拥抱，这就是实实在在的爱情。而现在的青少年，只是为了满足自己的虚荣心，欲望，硬是把爱情这顶帽子扣在自己的头上，到头来，却都是一场空。

所以说，我觉得爱情是要一生来经营的。真爱不在一朝一夕的，而是永远的。这是我读了《致女儿的信》后的感受。篇二：亲子阅读读后感女儿篇

亲子阅读读后感——女儿篇

每天晚上我最幸福的时光就是和妈妈一起阅读《中华上下五千年》。我和妈妈一起跳进了源远流长的中国历史长河，这条长河以盘古开天辟地为源头，流过炎黄二帝的农田耕地，流过汉唐盛世的都会驿站，流过成吉思汗的金戈铁马„„

妈妈说她最喜欢唐朝时期，因为这个时期中国是世界上最繁荣昌盛的国家之一，而且也是世界上最自由开放的国家之一，这点可以从唐朝时期的衣着服装上体现出来。但是我最喜欢的还是人才辈出的春秋战国时期。春秋战国时期是中国历史上人才辈出的鼎盛阶段，文臣武将层出不穷。“退避三舍”、“负荆请罪”、“荆轲刺秦王”等故事我百听不厌，而“晏子出使楚国”是我超喜欢的故事，因为我非常钦佩晏子，他是齐国上大夫，春秋时期杰出的外交家。别看他个子矮小，可是聪明贤德，为人机敏，能言善辩，每次出使各诸侯国都能出色完成任务。因为晏子身材矮小，出使楚国时被楚灵王嘲弄和调戏，但晏子不急不躁地以自己的机敏和善辨赢得了楚灵王的诚意，于是齐国和楚国结成了友好国家。

妈妈告诉我：通过晏子的故事应当懂得“人不可貌相，海水不可斗量“的道理，而且也表现了晏子热爱祖国、坚决维护国家尊严的可贵品质。篇三：《不存在的女儿》读后感

《不存在的女儿》读后感

这是由一个善意的谎言引发出来的一个沉痛故事。因为当时突发的一个念头，令所有家庭成员痛苦了后半生。

特殊情况下，骨科医生戴维必须亲手为自己的妻子诺拉接生。可爱的儿子保罗降生了，护士卡罗琳去包裹好宝宝。诺拉又开始剧烈的阵痛，哦，原来还有一个小公主菲比急着要来凑热闹呢。当戴维看清菲比时，断定她是先天性‘唐氏儿’。他的脑海里浮现出自己的妹妹——因唐氏综合症于十几岁夭折——去世后母亲悲痛欲绝的神态，他不要妻子将来也承受那种撕心裂肺的痛。他请卡罗琳将菲比送去什么中心。卡罗琳见那个中心条件极差，就悄悄地把菲比带回了自己家。她一直暗恋着戴维，她想帮他们照顾菲比一段时间，以便可以再慎重考虑吧？诺拉醒来，戴维为了一家人永远能过上幸福的、无忧无虑的生活，告诉她，菲比一降生就死了。也许是产后抑郁症在作怪，诺拉一意孤行，执意在报纸上登讣告，并在教堂为菲比开追思会。

卡罗琳见况，悄无声息地带着菲比离开了这座‘不欢迎’她的城市。后来，在卡罗琳的细心照顾下，菲比不仅能够生存到谈婚论嫁的年龄，更因为她是个病人，少了成人施加的期望值，比保罗生活的更快乐。而诺拉始终不肯原谅戴维自行处理了女儿的丧事，步入了阴影中，并将戴维、保罗围困在其中，再也没能获得真正的快乐。

期间，戴维也试图想将真相大白于天下，以求卸掉那秘密带来的沉重包袱。可他不想打破诺拉已有的‘幸福’生活。为了她幸福，他带着对她深深的爱，离婚了。

戴维去世后，诺拉整理他的遗物，发现了上千张他的摄影作品。从其中，轻而易举就能体会到他对她深深的爱，以及他的恢疚之情。他还用卡罗琳的社会保险号码为菲比存了一笔数额不菲的财产。

感谢卡罗琳找诺拉说出了实情，并使他们一家人得以团聚。单纯、快乐的菲比使诺拉、保罗终于理解了戴维、原谅了他。

不要为失去的毁掉一切！

不要轻易做出任何决定！

一旦觉察到自己做出了错误决定，那就当它是正确的，顺势而行！

人生的岔路口数不胜数，按照自己选择的方向前行，不要设想‘如果当初没有„„而是„„那该多好’，要活在当下！

喜欢克里希那穆提的生死观：每天睡下都是一次死亡，要让自己抛开所有成见、经验，为了迎接黎明时的重生。人、物、事都没有绝对好坏对错之差别，摒弃既有概念，过崭新的日子！篇四：海的女儿读后感 小时候，我很爱读一本《365天童话》，而对安徒生所写的《海的女儿》留下深刻印象。美丽的小人鱼最后应嫁给英俊的王子，两人一直过着幸福的生活。随着阅历的增加，我才渐渐地明白自己所幻想的结局可能也仅仅存在于美丽的童话中而已。今天，我再次读到这则故事时才真正领悟其中的真谛。《海的女儿》是一则爱情故事吗？有可能。那么她仅仅是一则孩子们喜欢的童话爱情故事吗？不一定。当然，这则故事最打动人的一定是小人鱼那纯洁而又崇高的爱情观。每次重温《海的女儿》，我便愈发感激安徒生，感谢他为我们的心灵创造了一个美丽的栖息地。虽然这是一个让人伤心落泪的悲剧，但给那些依旧默默固守美好价值观的人以无比坚强的信心：这个世界上仍然有一种崇高的东西值得我们去相信，去盼望。在小人鱼公主身上，让我们找到了一种寻觅已久的率真品质。这种感觉在我们生活的年代里显得那么珍贵，让人觉得如沐春风，如嗅芝兰，久久回味而唏嘘不已。小人鱼有五个姐姐，她们喜欢的是用她们从沉船里所获得的最奇异的东西来装饰她们的花园。而小人鱼喜欢的却是像高空的太阳一样艳红的花朵和一个美丽的大理石像（这尊石像代表一个美丽的男子）。和几位姐姐们喜好追求物质享受相比，她要追求的却是光明和爱情。当她遇到了自己深爱的王子，并且费尽周折救起了落海遇险的他之后，自己却远远地向海里游去，好使谁也看不见她小小的面孔。她并没有想让王子感激自己从而最终爱上自己，只是决不能让他死去，而宁愿让自己非常的难过。她的爱是不求回报的！她的母亲告诉她，只有人类才有一个不灭的灵魂。小人鱼公主却始终对爱怀有坚强的信心，仍旧要牺牲一切来争取他和一个不灭的灵魂。她的想法那么单纯：为了和他在一起，我永远牺牲了我的声音。我要照看他，热爱她，对他献出我的生命！小人鱼打动我的还有她的善良。当老巫婆告诉她，当你穿过我的森林回去的时候，如果珊瑚虫捉住了你的话，你只须把这药水洒一滴到它们的身上，它们的手臂和指头就会裂成碎片，向四面纷飞了。可小人鱼认为没有这样做的必要。当王子把另一位公主误认作当初救他的人，并且最终与其订婚后，她知道自己的幻想破灭了，自己也将会在婚礼后的第一个早晨变成海里的泡沫。在那个宣布订婚的晚上，她知道这是自己看到他的最后一晚。为了他，她离开了家庭，交出了自己美丽的声音，每天忍受着没有止境的苦痛，而他却一点也不知道，她在舞会上依旧笑着，舞着，因为她不想让心中深爱的人不开心！她最终没有听从姐姐们的劝告，她把这刀子远远地向浪花里扔去，再一次把她迷糊的视线投向这王子，然后她就从船上跳到海里，她觉得她的身躯在融化成为泡沫。为了所爱之人的幸福，可以牺牲自己的生命，这也正是小人鱼公主的善良所在。小人鱼有美丽的皮肤、美丽的眼睛、美丽的声音、美丽的身材，还有美丽的心灵。她追求的不是外表的美，而是要拥有永恒的灵魂。这则故事为什么偏偏要以悲剧收场？我在《夜行的驿车》一文中找到了答案。这篇文章告诉我们，安徒生曾经无奈地拒绝过一位美丽女子的爱情。他想，如果自己听任这种爱燃烧起来，那么他的心将容纳不下它。这爱会给他带来那么多的苦恼和喜悦、眼泪和欢笑，他是没有力量去经受住它带来的种种变化和意外的。他生怕因爱情，让那五彩缤纷的一连串童话黯然失色。他告诫自己：只有想象中的爱情才能天长地久，才能永远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。此后，他和那位女士再没见过面，但是终生互相思念。无怪乎安徒生逝世前曾对一位青年作家这样说道：我为我的童话付出了巨大的代价，我要说，是大得过分了的代价。为了这些童话，我断送了自己的幸福，我错过了时机。安徒生正是为了对人类的热切的爱而牺牲了自己的爱情。安徒生究竟因为什么而如此热爱人类？读了安徒生的自传《我的一生》，再对照一下房龙那篇介绍安徒生的文章，我们就会一目了然。安徒生是穷苦人出身，一生都在为穷苦人说话。他同情那些身遭不幸的人，为他们点燃黑暗人生里的一盏盏路灯。他虽然在年轻时饱受苦难的折磨，但在晚年时他却说我一生的经历宛如一幅浓艳的、美丽的油画舒展在我眼前，激励着我的信仰。我感到我是幸运之子，有那么多高尚、心肠好的人都曾深情地、诚恳地待我。那些辛酸、悲惨的日子本身也就孕育着幸福之芽！当我们朝着上帝奋进时，心酸与痛苦在消失，留下的就是一片美好的风景，人 们把它视为阴暗的天空中的一道五彩缤纷的彩虹。我这一辈子的经历将向世界证明--有一位可爱的上帝，是在指引着万物去完成美好的心愿。安徒生原来是出于自己首先是被爱了的深切感受，才会藉着童话这个载体，不断向我们播撒爱的讯息。《海的女儿》这个沉重的爱情悲剧实际上正是寄托了安徒生本人对人间深切的爱！小人鱼追求的就是灵魂！在三百年以后，你就可以为自己创造出一个不灭的灵魂。安徒生的另一篇童话故事《光荣的荆棘路》所表述的；人类啊，当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗？在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤--即使是你自己所造成的--也会痊愈，恢复健康、力量和愉快„„这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。《海的女儿》揭示生命的意义：追求自己的灵魂--人与人之间充溢着真善美的爱！爱是一扇窗，打开后既有春风，也有秋雨；爱是一盏灯，驱散黑暗，温暖心灵。少年人会从爱情里找到爱，中年人可以从友情中发现爱，老年人能够从亲情中感悟爱。爱之伤不在于因爱而受苦，而在于不再相信。爱之痛不在于有所失去，而在于不再盼望。爱的意义不在于为自己得到，而在于为他人奉献。爱的内涵，付出了才会懂得。爱的全部奥秘，就是永远的相信并对此永生不悔！我始终相信，我们必会在爱的怀抱里，走......篇五：海的女儿及读后感

海 的 女 儿

在大海里最深的地方，海水清洁得像蓝水晶一样。在海底洁白的沙石上，长满了各种奇异的植物，它们

柔软的枝叶随着水流轻轻飘荡，大大小小的鱼儿在它们之间游来游去，就像陆地上的鸟儿在树林中穿梭。在用珊瑚和琥珀筑成的宫殿里住着一位海王，他已丧妻多年，由他的老母亲掌管家务。他有六个女儿，这六位人鱼公主一个比一个聪慧漂亮，最小的那位公主简直是美丽极了。她的皮肤就像玫瑰花瓣那样光滑细

腻；她的眼睛就像海水那样清澈纯净。不过，她也与其他的美人鱼一样，身体的下半部分不是腿，而是一条

长长的鱼尾巴。公主们的祖母非常疼爱她们。在宫殿外面有一个大花园，每位公主都有一块属于自己的地方，她们可以

按自己喜欢的方式布置。她们有的把花坛布置得像一条鲸鱼，有的把花坛布置得像一个小人鱼。最年幼的公

主在自己的花园里种满了像太阳一样红的花朵，还立了一座洁白的大理石像，石像是从一艘沉船里找到的，上面刻的是一个美丽的男子。

小公主是一个十分沉静的孩子，不喜欢说话，总是安静地坐在角落里想心事。她最大的乐趣就是听那些关于人类世界的故事。她很向往陆地上的一切，特别是陆地上的花能散发出香气，树枝间的鱼儿唱得非常动听。老祖母把自己知道的所有关于陆地的故事都讲完了，她还是不能满足。老祖母只好许诺说：“等你15岁的时候，我就准许你游到海面上去，那时候你就可以亲自去看看大海以外的世界了。”可是，小公主才10岁，还要整整等上5年她才能从海底浮到水面上去，这真是太漫长了。

小公主的姐姐们相继满了15岁，她们都得到祖母的允许可以浮到海面上。第一次看到陆地上的世界她们总是感到特别新奇，回来总要详详细细地把看到的一切讲给其他姊妹听。当她们长成女孩可以随意游近自己感兴趣的地方时，她们都觉得还是海里最好，自己的家最好。

当姊妹们挽着手浮出海面的时候，最小的妹妹只能呆在后面看。她多么希望15岁的生日能快点来临啊。

这一天终于到了，小公主15岁了。

老祖母亲自为她戴上一个美丽的花环，又叫来8个大牡蛎，让它们紧紧附在小公主的鱼尾上，以此来表示她高贵的地位。“再见了！”小公主一纵身，游上了海面，动作轻盈得如同一个小水泡。太阳落山了，海面上风平浪静。听得见远处传来欢快的歌声和喜庆的音乐。顺着声音小公主看到一艘豪华大船，船上挂着各式各样的灯笼。透过窗上的玻璃，可以看见里面有许多衣着华丽的男子，其中一位长着乌黑的大眼睛的青年男子最为英俊，他是一位王子，今天是他的16岁生日。

人们在甲板上跳起舞，开始向空中燃放焰火。啊！那年轻的王子是多么美丽啊！

海浪拍击着大船，像母亲的手轻推着摇篮。夜深了，船上的人们都去休息了，小公主的目光还没有从这艘船上移开。从海底的深处传来轰隆隆的声音，海面上刮起了飓风，黑压压的乌云沉沉地压下来，突然，一道像蛇一样形状的闪电愤怒地划破夜空。可怕的大风暴来了。浪头排山倒海地压来，大船在起伏不平的水面上颠簸，发出了破碎的声音。在看不到边际的大海上那艘豪华的大船就像一片枯叶，很快，它的船体开始倾斜，海水一下子涌进了船舱。大船裂开了，海面上漂起了船的残骸，被水流卷走的人们在拼死挣扎。

“他们马上就可以看到我父王可爱的王国了。我也可以见到这个王子。” 小公主起初觉得还很有趣，可是她想起祖母说过人类不能在水里生活，他们会被淹死。“他在哪儿？他不能死。”小公主躲开砸下来的船梁，在漂浮的木板间游来游去。最后她终于发现了昏迷的王子，她把他的头托出了水面，带着他游到一个看上去像是教堂或修道院的建筑物附近，将他轻轻地放在沙滩上，还细心地为他整理好衣服，使他舒适地躺在温暖的阳光下。做完这些，小公主悄悄地藏了起来。

过了一会儿，来了一位美丽的姑娘，她发现了昏迷的王子，立刻叫了好多人来，将王子救醒。王子醒来后，以为是这位姑娘救了自己，对她非常感激。

小公主回到海底后，非常思念那位王子。她变得更爱沉思了，她美丽的花园因为没有她的照料而长满杂草。她常常坐在花园里，用双手抱着与那位王子相似的美丽的大理石像发呆。姐姐们一再追问她看到了什么，她总是沉默。可是到最后，她实在忍不住了，就向姐姐们吐露了心声。姐姐们带她游到王子的宫殿附近。从这以后小公主经常游到最接近宫殿的地方，远远地瞧着那个年轻的王子，而这位王子却还以为周围只有他一个人呢。多少个不眠的夜晚，她看到王子在乐声中乘着华丽的船，听到渔夫们出海捕鱼时候对这位王子说的许多称赞的话。她渐渐开始渴望能够过人类的生活，她觉得人类的天地比人鱼的天地要广阔得多，她想知道的东西也越来越多。

“如果人类不淹死，他们会永远活下去吗？” 小公主问。老祖母告诉她人类尽管比人鱼活得还短，但他们有不灭的灵魂；即使人的躯体化为尘土，但灵魂仍是活着的，人的灵魂会一直升向晴朗的天空。而人鱼可以活到三百岁，不过当人鱼生命结束的时候，就会变成水上的泡沫，因为他们没有不灭的灵魂。

“怎样才能有一个不灭的灵魂呢？”小公主接着问。老祖母说：“你可不要有这种想法。我们人鱼的生活比人类要幸福得多。要想有不灭的灵魂，必须让一个人爱上你，和你结婚。可是，孩子，这样的事从来没发生过。那些愚蠢的人类不喜欢我们的鱼尾巴。” 小公主听了祖母的话非常悲哀，于是为了安慰她，老祖母在宫里举办了一个舞会。舞会场面真是壮观极了，在宽阔的舞厅中央，海里的人们跳着美丽的舞蹈，唱着动听的歌。小公主的歌唱得最好，大家都为她鼓掌，她感到非常快乐，因为她知道，无论在海里还是在陆地只有她的声音最美。

“这样的欢乐是多么的短暂啊。” 小公主马上又想起她见到的王子和她想有一个不灭的灵魂。她悄悄离开欢乐的人群，走进自己的小花园。这时一阵号角声从水上传来，越发勾起小公主的无限思念，她宁愿牺牲一切也要赢得这个王子，要赢得一个不灭的灵魂。“也许海的巫婆可以帮助我。”她走出花园，向巫婆住的方向走去。海底森林中有一块粘糊糊的空地，在这块空地中央有一幢用死人的白骨砌成的房子，海的巫婆就住在这里。小公主找到巫婆，央求她把自己变成一个人。巫婆配好了一剂汤药，告诉小公主在太阳出来以前吃掉这服药尾巴就可以分做两半，变成人类的腿。可是这非常痛——就好像有一把尖刀砍进身体。小公主用颤抖的声音说她不怕痛，巫婆又警告说：“一旦获得人的形体，你就再也不能变成人鱼，并且如果王子不是真心爱你，那么在王子跟别的姑娘结婚的当天早晨，你就要变成海上的一个泡沫。”巫婆要求小公主用自己的舌头来做酬劳。小公主答应了。巫婆割下了她的舌头。

小公主拿着这剂珍贵的药踏上回家的路。终于又看到父亲的宫殿了。宫里静悄悄的，里面的人都已经入睡了。小公主觉得自己的心已经碎了，她在心里默默地和所有人告别，然后她慢慢地浮出大海。

当小公主来到王子宫殿的大理石台阶上时，太阳还没有升起。她喝下那服强烈的药剂，鱼尾巴立即变成了两条美丽的腿。

王子在岸边发现了小公主，把她带回了宫殿。小公主终于变成人了，她的双腿是那样修长美丽，比任何姑娘的腿都要美丽。但是，她每迈出一步，脚底都会感到剧痛，就如同有尖刀扎在她的双脚。但她心甘情愿忍受这痛苦。她的步子是那样轻盈，她的舞姿是那样优美。尽管没有了舌头，不能发出任何声音，但是小公主的眼睛比人们的歌声更能打动人心。

王子深深地被小公主迷上了。白天他们一起去骑马，爬山，晚上小公主就睡在他门外的一个天鹅绒的垫子上。当大家都熟睡的时候，小公主就悄悄地走到海里，让清凉的海水抚摸她灼痛的脚，抚慰她内心对海底亲人的思念。

不错，王子非常喜欢小公主，就像疼爱一个妹妹那样疼她，可他从来没有过娶她做妻子的想法。“你最爱我吗？”小公主美丽的大眼睛问王子。王子说小公主是她最亲爱的人，因为她长得很像那个从海浪中救出自己的人。他最爱这个姑娘，可是她属于神庙。小公主想也许他永远也见不到这个姑娘，自己可以永远和他在一起。这一天，全国上下都忙碌起来，王子要去邻国相亲了。“我没有见过她，他们不能强迫我把她作为未婚妻。” 王子温柔地看着小公主，让她又想起人间的幸福和不灭的灵魂。

华丽的大船终于驶进邻国的港湾。为了庆祝两个王族将要联姻每天都举办宴会，可是公主还没有在宴会露面。

公主终于出现了。原来她在一个遥远的神庙里学习，王子一下认出她就是救自己的那位美丽姑娘。王子高兴极了，决定立即迎娶这位公主，婚礼就定在第二天。全国上下都在为王子的婚事张灯结彩。

可怜的小公主，她甚至不能发出任何声音，来说明自己才是真正救王子的人。她的心都要碎了。

教堂的钟响起来了，新郎和新娘手挽着手接受主教的祝福。金色和紫色的帐篷在大船中央架起来了，新婚夫妇将在这里度过他们的清凉的夜晚。

暮色降临了，船上的彩灯一盏一盏亮起来，人们唱起祝福的歌儿，跳起欢乐的舞。“这一切和我第一次见到王子时简直一模一样。那时的我有美妙的歌喉，有疼爱我的祖母、父王，有朝夕相伴的姐姐，有三百年的在海里生活的安逸的日子。现在我什么都没有。等待我的是没有灵魂的永恒的长夜。” 小公主跳起了舞，尽管她的双脚像被锋利的刀子割着，她越跳越快，一点也没有感觉。

船上的喧嚣安静下来，小公主独自来到船边，她的五位姐姐从海中浮了上来。她们用自己长长的头发向巫婆换来一把锋利的刀子。姐姐们让她把刀子刺进王子的心脏，告诉小公主当她的双脚沾上王子的鲜血，马上就会变回鱼尾，她就可以恢复人鱼的原样，重新回到海底。

小公主拿着刀子走进帐篷。王子和他美丽的新娘正在熟睡，王子喃喃地念着新娘的名字。“再见了，幸福的人。” 小公主最后一次把目光转向王子，然后她跑出帐篷来到船边，扬起手，使劲儿将刀子抛进了大海，接着纵身跳了下去。

她清楚地感觉到了自己的身体一点点融化成泡沫，但她并没有感到死亡。她感到自己正在飞翔，在飞向天空。耳边有个声音告诉她，经受了种种痛苦，她现在已经超升到精灵的世界里来。在三百年以后，当尽力做完一切善行以后，她就可以像人类一样，获得一个不灭的灵魂，可以升入天国，享受永恒的幸福。

太阳升了起来，小公主看到王子和他美丽的新娘在寻找她，他们悲哀地望着茫茫的大海，好像知道她跳到波浪中。在冥冥中小公主微笑着吻了他们，向天国飞去

海的女儿读后感

给孩子一口气读完《海的女儿》这篇安徒生写的童话。我问女儿：“好听么”？回答是肯定的。

娇娇说：“童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。她可以在海底世界里活三百多年呢，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。她的寿命比人类长几倍，但是她没有人类特有的那种“不灭灵魂”??。妈妈什么是“不灭灵魂”？我有没有呀？？？”

又说：“小人鱼为了获得这个灵感她放弃了海里的生活，她忍受得这些痛苦把自已的鱼尾换成了一双人腿。后来她喜欢上了一个王子，得到一份人类的灵魂。那个王子和人间女子结婚了，她的希望没有了。她如果继续成为“海的女儿” 就要刺死那个王子后就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做却自已投入海中化为泡沫。”

娇娇问我：“妈妈你喜欢《海的女儿》么？”

我回答：“我喜欢《海的女儿》。它使我懂得了生命可贵。在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。