第一篇：智慧人生—人生因什么而不同
知识滋养人生学问提升气质
智慧人生思考
人生因什么而不同
人生因什么而不同——人生，因你内心的选择不同，而不同。
有两个故事，读过，让我对人生又有了新的思考。
第一个故事，是关于世界潜能大师博恩·崔西的一个人生片段。
大师20多岁的时候还远没有现在这么风光，那时还只是一个穷困潦倒的无业青年，每天早出晚归，拼命工作，日子却过得捉襟见肘，难以维系。彼时的他，一直以为，一个人只要勤奋努力地工作，早晚有一天会出人头地。
有一天，他在读书——一本哲学书。书中有一个句子，差点让他激动得从椅子上掉下来。“人是一种善于排列优先顺序的动物”，就是这一句话，让他忽然有种醍醐灌顶的感觉。
这句话，让他幡然醒悟：人们对事情的先后顺序的处理，会直接影响到他们的绩效。
后来，他在自己的成功学演讲中，曾经反复不断地提到它，然后极为郑重地告诫别人：“平庸的人往往把那些容易的事情放在最前面，而优秀的人则把那些最重要的、最能带来价值的事情放在前面。所以我们经常看到两个人可能同样忙碌，但因为对事情排列的顺序不同，所以达到的成就也就大不一样了，这就是事情的区别。”
第二个故事，是成功学大师安东尼·罗宾的一段人生经历。
曾经有一段时间，罗宾的事业遭受了巨大的挫折，整个事业再也无法向前迈进一步。而影响事业发展的瓶颈问题，他迟迟无法找到。万般无奈，他被迫暂时离开工作，乘飞机到斐济群岛去散心。
到了目的地，他哪里都没有去，而是独自一人坐在饭店的大厅里静静思考。
他开始拿出纸笔，就着大厅的桌子沙沙地在纸上书写着什么。他把自己目前的价值观一一罗列在纸上，然后盯着它们发呆。看着这些价值观时，他心想：“这些价值观对于我而言是最棒的，正是这些，才造就了目前的我”。接下来，他开始花几天时间重新审视这些曾经对自己产生过巨大激励力量的文字。在添加了几项新的价值观后，他发现，自己已经无法再为自己的价值体系增加或删减任何一项后，就停下了手中的笔。
很快，他用了一段时间，开始把这些纷乱的、发散的、没有先后次序的价值观，以一种有先后次序的链条的形式呈现出来：健康→爱→智慧→积极→诚实→热情→感恩→快乐→学习→成就→投资→奉献→创造。
当罗宾把这个链条写出来后，他疑云重重的脸上重新绽放出灿烂的笑容。
这个有着先后次序的价值体系，为罗宾的内心带来了极大的宁静，使得他接下来的人生产生了很大的改变。他不仅没有丧失干劲，反而产生了前所未有的信心。这个价值体系，让他从此不再跟自己的内心在拔河，也不再和外在的环境对抗，给他的人生带来了稳定持续一致的巨大力量。
后来，罗宾谈到自己的成功心得时，这样解释这条价值链：如果你看快乐优先于成就，那么你就会以快乐的姿态发现自己的成就。
原来，每个人的现实生活状况都是由你过去的选择所造成的，而你的选择，又源自于你在内心的价值观和价值体系。只要理清了个人心中的价值观，适当调整自己的价值体系，每个人都能为自己找到准确的方向，并为自己的未来，做出正确的选择。
人生因什么而不同？人生，因你内心的选择不同，而不同。
试着不要抱怨
美国著名的心理学家威尔鲍温写了一本畅销80个国家的励志书，书名是《不抱怨的世界》。他在书中提出一个重要的主张：“抱怨不如改变，永远不要抱怨。”他说，“天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学会接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，应该试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。”
随着《不抱怨的世界》的出版发行，威尔鲍温发起了一场“不抱怨”运动。这个运动是这样展开的：他在书中附赠了一个紫手环，请每位读者将紫手环戴在自己的一只手腕上。当发现自己正在抱怨时，就把紫手环移戴到另一只手腕上。如果听到其他戴紫手环的人在抱怨，可以建议他们把紫手环移戴到另一只手腕上。以此类推，循环往复，一直做到连续21天不抱怨，一直做到紫手环能持续在同一只手腕上戴21天，一直做到养成不抱怨的习惯。
在不到一年的时间里，全世界就有80个国家、600万人参加了“不抱怨”运动。他们开始接受贫穷、疾病、裁员、背叛、天灾等种种挑战，努力将抱怨从自己的生活中驱除，为自己创造美好的无怨人生。
“不抱怨”运动的经验证明，刚开始尝试不抱怨时，一天大概要移动20次紫手环。这就是说，如果不改变抱怨的习惯，一个月按30天算，就将抱怨600次；一年按365天算，就将抱怨7300次。我们的一生将会有多少抱怨啊！
“不抱怨”运动的经验证明，要达到连续21天不抱怨、不换紫手环的目标，一般需要4至8个月的时间。这就是说，如果通过4至8个月的时间养成不抱怨的习惯，我们的一生又将会避免多少抱怨啊！
其实生活中常常是这样：抱怨环境太不好，常常是我们自己不适应；抱怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；抱怨天气太恶劣，常常是我们自己不强壮；抱怨问题太难办，常常是我们自己少办法。抱怨只能把心情越搞越遭，把事情越搞越坏，于己不利，于人无益。抱怨的人不见得不善良，但常常不受欢迎，因为没有谁喜欢牢骚满腹的人。
其实，生活中常常是这样：生气不如争气，抱怨不如改变。如果先改变自己，对方也会改变；对方有了改变，心境也会改变；心境有了改变，言词也会改变；言词有了改变，态度也会改变；态度有了改变，习惯也会改变；习惯有了改变，运气也会改变；运气有了改变，人生也会改变！
要 为 成 功 找 方 法不 为 失 败 找 理 由
第二篇：孙子兵法人生智慧
孙子兵法与人生智慧 特色及评论
《孙子兵法》是我国最早最著名的兵书。孙武在书中系统地阐述了自己的政治、军事见解和战略战术思想。《孙子兵法》是一部优秀的军事理论著作，对后世军事思想的发展产生了巨大而又深远的影响。
孙子兵法与人生智慧 内容简介
本书是探讨《孙子兵法》的运用问题，具体地说，是把拙著《孙子兵法新解》中提出的两百多个指导人生的观点，择其主要予以展开，佐以大量的事例、故事、辅以亲身的感受、体验，夹以随兴的议论、评说，阐述《孙子兵法》对人生的指导价值。但，其中依然有着我对《孙子兵法》对人生的指导价值。但，其中依然有着我对《孙子兵法》精髓要义的新表述。之所以这样，是力图得“雅俗之韵”。孙子兵法与人生智慧 本书目录 自序
孙子、兵法及其他 先胜的智慧
人生不败第一计――“先为不可胜，以待敌之可胜”
人生取胜清凉剂――“善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知，而不可为。” 人生立身败身分水岭――“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。” 把握人生航向两要则――“善用兵者，修道而保法，故能为胜败正。” 争取主动的要诀――“先佚后劳”
行动计划上争取主动的计策――“策之而知得失之计” 活动规律上争取主动的计策――“作之而知动静之理” 利弊得失上争取主动的计策――“形之而知死生之地” 虚实强弱上争取主动的计算――“角之而知有余不足之处”
胜人一寿在先知――“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。” 越赚越能赚――“胜敌而益强” 正胜的智慧
人生成功万事的正道――“五事七计” 人生治理百业的内功――“将帅五德” 管理教育的前提――“亲附”
管理教育的要旨――“含之以文，齐之以武” 管理教育的时机“素行”
做人做官的高胆识――“战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。” 做人做官的高境界――“进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高风范――“视卒如婴儿”、“视卒如爱子” 协同配合的灵丹妙药――“同舟而济”
齐心群力的要则――“齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。” 性格情操修养的高标准――“静以幽，正以治。” 得福须修功――“战胜攻取，而不修其功者，凶”
先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”
获取真实情报的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全胜的智慧 迂胜的智慧 知胜的智慧 奇胜的智慧 慎胜的智慧 速胜的智慧 忌胜的智慧 因胜的智慧 致胜的智慧 后记
孙子兵法与人生智慧 作者介绍
施芝华，南京政治学院副教授，硕士研究生导师，孙子兵法研究学者，出版有《孙子兵法新解》、《孙子兵法在当今世界的妙用》（与人合作）等著作；已发表孙子兵法研究论文几十篇。曾多次参加孙子兵法国际学术研讨会，在多家报刊开设孙子兵法与人生智慧系列专栏。研究成果被《解放军报》等报刊及上海电视台专文、专片报道。现为大校军衔。
曹操《孙子略解序》中所批评的关于《孙子兵法》的“训说况文烦富”，应包括《吴孙子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在内。杜牧《注孙子序》中说：“武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编，曹自为序，因注解之 據銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：
汉人重复 曹操删掉的 1.〈吳問〉
唐李问
2.〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉
吴王伐楚
4.〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認為闕字為「地」)军法司马法
5.〈見吳王〉(部分文字無法排比接續。原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)杀鸡吓猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢家
宋本十一家注孙子是孙子兵法 汉·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陈皞、宋·王晳、贾林、梅尧臣、何氏、张预
一口是天子剑，一口是宰相剑，一口是元戎剑。天子剑是“白虹紫电”，宰相剑乃是“龙泉太阿”，元戎剑乃是“干将莫邪”。
持天子剑者，必有“仁、孝、聪、明、敬、刚、俭、学”天子八德，持宰相剑者必有“忠、正、明、辨、恕、容、宽、厚”宰相八德，持无戎剑者必有“廉、果、智、信、仁、勇、严、明”元戎八德 要冷静思考 不要想被洗脑了一样 做收藏 脑残
袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了；剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领！
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《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上亦是博弈策略 的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面。《孙子兵法》不 仅在世界军事领域发挥着重要的影响，对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等与博弈有关的领域亦有指导意义。法国 谈论日常生活战略的 Michel de Certeau，在《日常生活的战 略》(The Practice of Everyday Life)一书中，也提到应 读中国的经典《孙子兵法》与《易经》。
2001年，何炳棣提出“老子辩证思维源于孙子兵法”的说法。明朝军事家刘伯温的《百战奇略》包含孙子兵法。孙子：“知 己知彼，百战不殆”，“故知战之地，知战之日，则可千里而 会战”。刘伯温：“凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之。师至 之日，能使敌人如期而来，与敌则胜。……知战之地，知战之 日，则可千里而会战。”杜牧注孙子《用间篇》：“不知敌情，军不可动；知敌之情，非间不可”：刘伯温：“凡欲征战，先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。”.太极的思想
“形兵之极，至于无形” 慎战的思想
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全争的思想
“必以全争于天下，故兵不顿而利可全”，“胜兵先胜，而后求 战” 先胜的思想
“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜” 孙子认为战争是国家大事，关系国家生死存亡，不可不研究。（兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孙子严格说是一个反战者。原因不是他爱好和平，而在于，战 争是资源消耗战（日费千金）。最棒的作战就是不战而胜（善 战者，不战而屈人之兵；或全国为上，破国次之）。
孙子最早在兵法上提出情报的重要性，他主张知彼知己，百战 不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。一方面要用各种方法（包括派间谍）获取、探取敌方军情、军 力、部署、动向、补给，同时将本身的军情严格保密，或发放 假军情，虚虚实实，诈骗敌方，令敌方信假为真。
孙子强调备战。“故用兵之法勿恃敌之不来，恃吾有以待之，勿恃敌之不攻恃吾有所不可攻也。”
若不得已开战，选在自己熟悉的地形，以逸代劳最佳，其次是 在平地一比一决战，最下是攻城。（上兵伐谋；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）
孙子时常有譬喻式的描述，诸如他注重势与节（时机），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飞鸟攻击猎物；其中最有名 者，乃后来被武田信玄所使用的风林火山之旗：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。” 孙子主张，战争的胜利在于敌方露出破绽，有可趁之机。孙子主张，用兵在于正奇相用（凡战者，以正合，用奇胜。）：正可视之为按牌理出牌，奇可视为不按牌理出牌，这两者没 有一定规则，不需拘泥。后，在《李卫公问对》里面，唐太宗 特别问李靖正奇之间的比例，李靖回答没有一定。“将在外，君命有所不受。”出自孙子兵法。
谈到对败兵的处置，特别主张“网开一面”，以全面瓦解敌方 士气的观点。所以孙子主张：穷寇莫追，围师必阙。
战场局势，类似出奇兵原则，孙子也主张“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部队特色，适时激励拼死一搏 的气势。这一点在后来韩信井陉之战背水一战大破赵国陈余时 使用。
孙子认为兵无常势，就好像水一样，形势不同，所以可以因敌 人的变化，而取得胜利，方能用兵如神。（故兵无常势，水无 常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。）以下の13篇から成る。
計篇戦争準備計画について述べる。
謀攻篇攻撃と守備それぞれの態勢について述べる。
勢篇戦争においていかに主導性を発揮するかについて 述べる。
軍争篇戦局の変化に臨機応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。
行軍篇地形によって戦術を変更することを説く。
九地篇火攻め戦術について述べる。
用間篇為政者と民とが一致団結するような政治や教化のあり 方
天地形
将軍の制度・軍規
の「五事」である。より具体的には以下の「七計」によって 判断する。
敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。将軍はどちらが優秀な人材であるか。天の利・地の利はどちらの軍に有利か。
軍規はどちらがより厳格に守られているか。軍隊はどちらが強力か。
兵卒の訓練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。
第三篇：人生的智慧
责任胜于能力读后感
读了《责任胜于能力》这本书，颇有感触。以前在部队接受革命传统教育相对来说比较多，责任、忠诚等作为主题内容，已渗透进血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式虽有不同，但实质基本一致。“责任”成为为人、处事、从业须臾不可离开的东西。
“责任”说到底，是一种精神、一种品质，一种职业道德的升华，一种积极向上的工作态度，即将工作当做事业来做的态度。也许，我们大多数人所做的工作都不轰轰烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有时我们会厌倦，会在工作中得过且过。殊不知，正是这种态度会离目标越来越远，与成功背道而驰。一个人再有能力，如果缺乏认真负责、积极主动的精神，肯定不会有多大作为。比尔〃盖茨曾经说过：“人可以不伟大，但不可以没有责任心”。是啊，没有责任心的人，无论在任何岗位都难以生存，更谈不上有所发展了。我校优秀校友聂淑娟的事迹告诉我们，无论岗位多么平凡，只要尽心尽力，就会得到人们的尊敬，社会的认可。也许有人会说，先进人物的成功只是个例，并不是每个认真负责的人都会得到像他们一样的殊荣，事实的确如此。现实中，那些认真负责的人绝大多数没有像他们一样风光，但至少在一定范围内得到了大家的认可，认为他是一个诚实可靠、勇于担当、可以信任的人。
责任，对于一个团队来说，是一个团队的灵魂。书中讲到美海
军陆战队“为荣誉而战”，还有大庆人“责任有多大，事业就有多
大”的宏伟抱负，均是这些团队内在精神的体现。
王超
第四篇：智慧人生-舍得
智慧人生-舍得
智慧人生-舍得
2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得
舍与得的命题，很有哲学的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之。
莲因舍弃牡丹 的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了 无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是 流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辩证法，也是生活的辨证法，舍得之妙，妙在这是一门生活的艺术。生活充满了舍与得的选择，取舍往往 乱人心菲难以抉择，我们也在选择中逐渐成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机 会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
一直认为“舍”意味着难过，有些东西，于他人看也 许并不算什么，可是自己却不舍得舍弃，一篇未发表的文稿，一段未果的情感……都被藏在记忆深处，无法舍去，又总想挽回。其实，细细想来，不是不能舍弃，而 是内心不想舍弃，总想挽回过去的东西，总想追求两全其美……舍与得，本身就是一种矛盾。世界瞬息万变，浮光掠影，谁能保证一项事物可以长握于手，长记于 心？那曾经的心中珍宝被迫抛弃，失落、懊丧也无济于事；将要失去的，总有一天会失去，死死地攥在手中，也不过是妄执，投入再多的希望与企盼，也只能徒增伤 悲，不如放弃，不如忘记。
然，“舍”也是一种美，舍弃是一种让步，但让步决不是退步，让一步，就避其锋芒，然后养精蓄锐，再向前冲刺；舍 弃是量力而行，明知道得不到的东西，何必苦苦相争，明知道做不到的事，何必硬撑到底；不以得喜，不以舍悲，只要尽自己的最大努力去做，管它花开花落，云卷 云舒。外在的舍弃会让你接受教训，内心的舍弃会让你得到解脱。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。参悟“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智 慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。
豁 达的人懂得超脱，智慧的人懂得舍与得。人生不只是追求，还有舍弃；年轻时，不仅仅要学会得到时的谦逊，还有舍弃时的达观。只有品尝了酸咸苦辣之后，我们才 懂得人生的甘甜；只有经历了风风雨雨之后，我们才会迎来人生的彩虹。“得”的快乐往往与“舍”的痛苦相随，成功的选择来源于明智的舍弃，舍弃之花永远绽放 着理智的美丽。懂得舍弃与失去，人生才会更加美丽.
第五篇：人生智慧格言
人生智慧格言
1、帝王宫廷的歌舞欢乐，往往是表面虚伪的，忧愁却是隐蔽而真实的。
2、从没路的地方走出的路，才是新路。敢于向荆棘丛生处迈出第一步的人，才是值得敬佩的人。
3、人生在世，每个人都生活在矛盾中，既要看到彼此间的异，又要看到彼此间的同，同中有异，异中也有同。
4、行善虽然未必得到幸福，但作恶肯定没有好结果。
5、善于求大同存小异的人，生活中就会少些无谓的冲突，多些欢乐。
6、世界上没有完全相同的两粒沙子。世界上没有完全相同的两片叶子。人与事皆如此。
7、生活在幸福之中的人，很难理解别人的不幸；遭遇过不幸的人，往往更加同情他人的不幸。
8、一个人生活在世界上要善于另辟蹊径，如果只会踩着前人的足迹前进，是无法找到世外桃源的。
9、在遭到厄运的时刻，回忆幸福是一种痛苦；在幸运到来时，回顾过去的不幸遭遇，会感受到更大的 幸福。
10、自私、嫉妒、颓丧、失意，是不利于身心健康的，它们如精神的细菌，侵蚀人的心灵。我们要善于用精神之友来驱除精神之敌。
11、穷人家，展开笑颜时倒常常是真情实感。
12、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不断地加油。
13、人之初，性本善。然而，社会往往把相反的东西也教给了他，使人在成长过程中增添了某些恶习。
14、听一支美好的歌曲，读一首好诗，听一次激发前进的演讲，就可能把火燃得更旺。
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