森田疗法会议纪要（最终版）

第一篇：森田疗法会议纪要（最终版）

第六届中国森田疗法学术交流大会

会议纪要

张勤峰

第六届中国森田疗法学术交流大会于2006年9月21--22日在山东淄博市举行。本次大会由中国心理卫生协会森田疗法应用专业委员会主办，山东省淄博市第五人民医院承办，与会代表有来自日本、中国国内25个地市的心理学专家学者，包括台湾专家共150余人。

出席会议开幕式的主要专家及官员如下：北京大学第六医院原院长、卫生部精神药品管理委员会委员、第二届中国心理卫生协会森田疗法应用专业委员会主任委员崔玉华教授，日本女子大学社会福祉学科、现日本森田疗法学会理事长北西宪二教授，中国心理卫生协会办公室周秋菊主任，淄博市政府副市长段立武，上海精神卫生中心原院长王祖承教授，淄博市卫生局局长李敏，北京大学心理学系主任钱铭怡教授，日本九州大学名誉教授、原日本森田疗法学会理事长田代信维教授，日本東京女子大学、原日本森田疗法学会理事长牛岛定信教授，日本東京慈恵会医科大学中村敬助教授，天津医科大学李振涛教授，北京博雅育人心理医学研究院施承孙教授，台湾生活调适爱心会理事长刘智庆先生，河北医科大学精神卫生研究所王学义教授，第四军医大学施旺红教授均出席了会议。会议的承办方、山东淄博市第五人民医院院长、第二届中国心理卫生协会森田疗法应用专业委员会副主任委员路英智教授主持了开幕式，崔玉华教授、北西宪二教授、淄博市副市长段立武、中国心理卫生协会周秋菊在开幕式做了重要讲话，王祖承教授作了会议总结。

会议收到论文53篇，12位专家作了专题演讲与论文报告，从森田疗法理论探讨、推广应用、临床实践等方面进行了多侧面、多角度的研讨，还就森田疗法的疑难问题进行了广泛、深入、热烈的讨论，为从整体上、立体化、全方位的解决临床问题，提供了一个新思路，经验和模式。

会议演讲报告上，田代信维教授阐述了森田疗法治疗病态焦虑—---不问症状的意义，钱铭怡教授对国内心理治疗与咨询专业人员的伦理问题研究进行了报告，王祖承教授提出了在中国进一步开展森田疗法的设想，台北马偕医院徐坚棋

第二篇：心理专家谈“森田疗法”

“无为”是否意味着无作为？

有人说森田疗法是一种无为疗法，其意思可以理解为面对强迫症状什么都不做就是最好的治疗，这听起来似乎很有道理，也符合老庄哲学的思想，很多受强迫症困扰的朋友也确实按照这种态度去面对自己的症状，可结果是到头来不但没有治好自己的强迫症状，反而是强迫症状越来越严重，于是有人开始质疑这句话的科学性，甚至是开始否定森田疗法，上海神光心理咨询专家通过分析发现，这并非森田疗法本身的问题，而是误读了其中的含义，那么，到底怎样解读森田疗法才符合其本来意义呢？

从根本上来讲，之所以会出现上述症状中的问题均源于对森田疗法的思想精髓理解过于以偏概全，仅仅只是从字面上去理解“无为”一词的含义，但无为并非真正意义上的无所作为，而是有所为，有所不为，有所为即当强迫症状发生时，首先要接纳强迫症状的存在，并接受这也是正常的心理反应，有所不为则是即使症状发生时，不必过多地关注它的存在，而是要做好当前的任务，就像症状没有发生时那样，就像眼睛、鼻子、嘴巴、脸等五官是我们身体中的一部分，而且其形成也都是天生的，不以人的意志为转移的，如果你整天纠结于自己的这些五官长相问题时，你能不感到痛苦吗？因此，只有接纳强迫症状的存在，做到有所为、有所不为才能真正做到达到强迫症自我治疗的目的。

从另一个角度来讲，我们也可将其理解为彻底忘却强迫症的存在，只有当你的注意力不再关注强迫症状时你才能做好当下的事情，也只有你全身心投入当下的事情时你才能真正忘却强迫症状的存在，所以，森田疗法是有效的，有所为，有所不为的说法也是有道理的，如果你觉得没有道理或者没有达到预期的效果，那只能说明你还没有彻底忘却强迫症状的存在，还没有把足够的注意力投入到当下该做的事情！

第三篇：神经症的森田疗法理论基础及运用

神经症的森田疗法理论基础及运用

森田疗法是由日本学者森田正马教授于1918年所创立，主要用于神经症的治疗，其中又以焦虑性神经症和强迫性神经症效果最好，但不适用于抑郁明显的病例。森田疗法的理论基础

森田认为：①神经症发生的基础是疑病素质，其表现为强烈的求生欲望和内省力，对自己心身活动的状态十分敏感，常为自己的健康担忧，这种人往往把人们司空见惯的某些正常生理反应视为病态。②对神经症症状发展具有决定作用的则是精神交互作用，所谓精神交互作用，就是对于某种感觉，如果集中精力去注意它，此感觉就会变得敏感，如此更加使注意固着在这个感觉上，两者进一步交互作用，使这个感觉成为滚雪球般地越来越过敏的精神过程。由于精神交互作用形成症状之后，患者长期被封闭在精神内部冲突之中，自知有病，欲罢不能，内心冲突日趋强烈，为此深感苦恼。在此种状态下，极易引起预期不安、预期恐怖，又因自我暗示的作用，更加招致注意的集中。鉴于以上过程，森田提出了“顺其自然”的治疗原则，即对自己的症状及情绪变化要完全服从，不要企图抗拒，要以正常生活为目的去行动，将当前固着于自身的精神能量，改变方向使之转向外界，从而摆脱精神内部的冲突，切断精神交互作用的恶性循环，症状即可随之减轻，以致最终被祛除。

2森田疗法的运用：

森田疗法的运用，具体的实施步骤分四期。第一期：绝对卧床期，4～7天左右。隔离患者，拒绝会面、谈话、读书、吸烟以及其他所有安慰，除饮食和排便外，几乎令其绝对卧床。在此期病人自然会有各种想法，尤其是对自身病症的烦恼和苦闷。这样可以使病情暂时加剧并难以忍受，对此，不必采取任何措施。然而，当病人体验到任其痛苦、任其烦闷，对自己的症状听之任之的时候，却出现了逐渐安静下来的倾向，从此开始寂寞感日益增强，自然而然地便产生了想起床干点什么的感觉。因此，此期也称无聊期。第二期：轻作业期，3～7天左右。仍然禁止读书交际，晚间卧床时间限制在7～8小时，白天到户外干轻工作，并开始写日记，记述自己病情变化和治疗体会。第三期：重作业期，7天左右。根据病人的躯体情况，尽量使其做些稍重的工作，如拉锯、挖坑、田间劳动等等，可以读书，包括森田疗法的启蒙书。在此期间由于进行强力工作，自然养成向外注意的习惯，体验到工作的愉快，培养忍耐力。第四期：生活训练期，1～2周，根据需要外出进行复杂的实际生活，晚上回医院居住，这也是出院准备期。

3森田住院式治疗，一方面可使病人从原来环境的惰性状态中脱离出来，另一方面通过集体生活，与自己有同样症状者接触，以便互相了解，从原来认为的只有自己所具有的“特殊症状”中解放出来。另外，病人们共同劳动、娱乐，可使生活情绪外向化，逐渐养成顺应事物的态度，从自我中心的防御境况中超脱出来，像一切健康人那样生活学习。

4森田疗法具有东方文化的特点，在日本己被确认为治疗神经症的最佳方法。我国现有l3亿人口，神经症的患病率达22‰ 以上，可见罹患人群之众多。今后随着国内心理治疗工作的进展，森田疗法必将产生重大影响。

第四篇：顺其自然为所当为-解析森田疗法

顺其自然，为所当为，深度解析森田疗法

森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，“顺其自然，为所当为”是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解“顺其自然”这四个字则是治疗是否有效的前提条件。

在现实生活中，很多的患者朋友，对“顺其自然”的理解都是不够深的或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。揪其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义，以为“顺其自然”就“任其自然”，就是对自己的问题不加控制，痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为“顺其自然”就是让自己一直强迫下去。

要正确地理解“顺其自然”首先我们要弄明白什么是“自然”，既你要知道什么是“自然规律”。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律，它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的，那么就违背的“自然规律”，结果肯定是自找苦吃。

而我们人本身也是存在一定的自然规律的，比如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背的情绪的“自然规律”，焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背他自己的“自然规律”。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞，和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的“自然规律”，和“自然规律”对抗，结果必然会如此。

人本身还有一个自然的现象是古怪的、可怕的、肮脏的念头上必然会出现的，在这里我们暂且把他称做杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的“杂念”，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辩论等，那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念 1 头使他非常的害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这为老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。

上面讲的是“顺其自然”中“自然”这两个字的含义。那么怎么样才是正确的“顺其自然”呢？其实也很简单，那就是在认识的“自然”的前提上，不去在意那些有“自然规律”的情绪或杂念。举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它。这根本就不用去管它就是“顺其自然”。

当然为了能让“顺其自然”对你的问题产生效果，就得结合“为所当为”。也就是说，你在“顺其自然”的同时，你得把自己的注意力放在客观的现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候，那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦，但只要你相信它们是迟早会自然地消失的，并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么，那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。

强迫症难治的两点原因

强迫症是一种比较难治的心理疾病，它带给人的痛苦是非亲身经历者难以体会的。在现实中，很多强迫症患者都在选用森田疗法来治疗自己的强迫症，但治疗的效果有时却是差强人意的，当然这并不是森田疗法不好，而是由于没有正确地理解森田的精神所导致的。以前我曾写过一篇《此顺其自然非彼顺其自然》来说明“顺其自然”的真正含义是什么。这里我将再分析一下除了没有正确理解森田精神之外的强迫症难治的另外两点原因。

1、人都有强迫倾向

强迫症患者心中最大的愿望可能就是希望自己的头脑里再也不要出现一丝的强迫观 2 念了。这个想法虽然是美好的，但同时也是危险的，因为没有一丝的强迫观念是完美主义的想法，它会为你以后从强迫症的旋涡里走出来埋下一个隐患。

在现实的生活中，我们每一个人都是会遇到一些挫折、不顺和需要做出选择的事情，而这时，我们每一个人都会为此烦恼，会不断地在头脑里反复地想该怎么样处理这些事情，特别是当我们面临重大选择的时候，有可能这种反复地想会持续得更久，其实从另一个角度来说这种反复地想就是一种强迫，所以其实我们每一个人都是有强迫倾向的，只是那些健康的人它们在事情解决之后，强迫也就跟着结束了。

所以强迫症患者应该放弃不要一丝的强迫观念出现的完美主义愿望，因为你抱着它不放，生活中这些必然的强迫就会与你的强迫症结合起来加重你的症状，这也是为什么强迫症难以跟除的原因，因为强迫是根本就无法彻底根除的。

其实强迫症给我们人最大的痛苦不是强迫的观念或行为，而是伴随着这些观念和行为出现的焦虑、紧张和不安的情绪。你不访想一想，如果你的情绪是平静的，甚至是愉快的，那么即便是反复地想问题的症状依然存在，你还会有以前那么痛苦吗？所以要想治疗强迫就不要将症状视为大敌，而要接受症状，只有这样，你才不会把症状看得那么重要，症状不重要了情绪才会平静，而只有情绪平静了才会反过来使症状得到缓解和消失。

2、强迫的泛化

强迫症有个特点就是容易泛化，也就是说最开始我们强迫的只有一个观念，但到后来，强迫的观念越来越多，一个接着一个地强迫，它们可能是同时强迫，也可能是一个替代一个地强迫。强迫泛化的原因首先得有人格说起，一般来说患有强迫症的人都是比较内向的，同时又完美主义、敏感和固执的。而在患上强迫症后，由于症状的原因使得原先人格成分中的敏感跟加敏感，所以产生泛化。当然如果从行为的角度来说是因为形成了一种强迫的习惯。从心理分析的角度来看，泛化其实就是心理冲突持续得不到解决的一种表现。

那么我们要怎么样来防止强迫的泛化呢？答案很简单，首先我们要意识到泛化的存在，当出现泛化的时候，不用去理睬这些让你反复想的观念，而应该该做什么就去做什么，那么泛化就不会影响你。当然有的时候这些泛化的强迫观念表面上看是很正确的，给人的感觉是不去想是不行的，但你要记住，这是个陷阱，只要你一去想它，那么你就又陷入了强迫的怪圈。

为了让大家对泛化理解清楚，下面我将举例说明： 比如某人他最开始只是反复地强 3 迫别人是不是觉得他很怪，由于这个强迫的冲突持续得不到解决，于是他又对其他事物产生了强迫，如他在看关于人体科教片的时候，他突然冒出了一个念头，就是我们人要分男人和女人两种性别，于是他又反复地思考这个问题，而后，他在出门后又突然想到门是不是没有锁好，于是又强迫地思考这个问题，以此类推，强迫的东西就越来越多，而这些其实全是强迫的泛化造成的。倘若事先他就知道强迫会泛化，那么当他出现泛化的时候就会警觉和认识到原来不是这些问题（人为什么分男女两种性别等）有什么意义，而是症状在泛化，这样他的心里就有底了，内心的焦虑情绪会减少很多，同时也为能顺其自然，不去在意这些症状找到了一个理由。

森田疗法治疗失眠

失眠，是困扰现代人的一个普遍问题。而导致失眠的原因有两种：生理因素和心理因素。生理因素是指由于躯体不适、疾病或创伤的疼痛而导致的失眠；而心理因素则是指那些由心理困惑导致的失眠。在现实生活中，由于社会的压力越来越大，由心理因素而导致失眠的人越来越多，已成为失眠患者的主力军。

由心理因素导致失眠的人，最初阶段主要是为一些困惑自己的事情烦恼、担心、焦虑而产生的失眠。就这一阶段而言，还没有多大的问题，因为我们每个人在生活中都会遇到一些困惑我们的事情，为之失眠是再正常不过的事了。这种情况的失眠一般会在一周之内就会好转。但如果这时由于人们对睡眠知识的不了解或采取了一些错误的心理应对方法，那么失眠将进一步严重，这时造成人失眠的主要原因将不再是先前那些烦恼他的事情，而变成了另一问题：要是自己再睡不着怎么办？也就是说失眠原因变成了因为担心失眠本身而造成了失眠。处于这一阶段的人，往往会对夜晚会产生一种恐惧感，有时甚至看到床都会产生焦虑的情绪。

在这里我们将向大家介绍如何运用日本的森田疗法对由心理因素导致的失眠进行治疗的方法。

1、首先要对失眠本身有正确的认识：就象前面说过的，我们每个人在生活中或多或少地都会遇到一些困惑的事情，为之失眠是正常的现象。所以当失眠出现时，我们不应该强迫自己尽快克服失眠，因为你越是努力克服，你的精神就越集中，你就越兴奋，而一兴奋你又怎么会睡得着呢？所以我们正确的态度就是要以平静的心态对待失眠，接受失眠，4 甚至是享受失眠，不去想它、不去管它，不把失眠当回事，那么失眠将不会成为困绕你的问题。

2、就是要知道睡眠的规律：睡眠是一个自然的生理现象，它有自己的一套规律来让我们每个人进入梦乡，所以当你烦恼而睡不着的时候，你根本就不用去担心睡不着的问题，只要你静静地躺在床上闭上眼睛就行了，睡眠会自然而然地引领你睡着的。这就是为什么我会在前一条的最后说不去想它、不去管它的意思。当然进入梦乡的时间长短是因人而异的，但不管长或短，你只要记住不去管它，不去想它就对了。

3、就是要知道睡眠时间的长短到底会对人有什么样的影响，因为我们很多时候担心自己睡不着的重要原因就是害怕没睡好会对明天的工作、学习和对自己的身体健康产生不良的影响。其实就睡眠时间而言，长短是因人而异的，有些人需要晚上睡上10小时，白天才有精神，但有些人只需要4个小时就够了，甚至更有甚者2小时就够了。不过经过科学的研究，一个成年人平均每天需要5小时睡眠时间就够了，所以即便是你晚上没有睡足

5个小时，也没关系，因为第二天中午你还可以午休。至于对身体健康的影响，可用一句话来概括：这个世界上还从没有哪人是因为失眠而死掉的。

4、就是睡眠最好要有一定的时间规律，不要今天晚上12点睡，明天晚上2点睡，而后天晚上又在9点就睡了。还有就是早上也要定时起床。平时没事的时候，特别是失眠期间，不要白天有事没事就躺在床上。而应该该工作就工作，该学习就学习，到晚上该睡觉的时候在上床睡觉。

以上四点，如果你能深刻的理解和坚持运用，那么对你的失眠一定会有所帮助的。

强迫症该用心理治疗还是药物治疗

强迫症是神经症的一种，它的主要症状是以反复出现某些观念和某种行为为特征。它的发病原因至今还是个迷，不过我们现在能够知道的是它的发生总与人的性格特征、曾经的心理创伤（特别是性方面的问题）以及应激事件是紧密相关的。

目前在治疗强迫症的临床中，主要有两种治疗倾向，一是主张用药物治疗，第二是用心理治疗，但是到底那种治疗倾向才是比较有效的呢？

笔者在以往的治疗中曾接待过一些强迫症患者，他们其实在很早之前就开始到处寻医 5 治疗自己的问题了，但是至今都未治愈，最长者有10年的治疗史，揪起原因主要是他们以前都是单纯地用药物治疗。

我们知道强迫症的起因主要是心理因素，如个体的完美主义倾向，敏感内向以及错误的思维模式或思维习惯导致的。药物治疗主要是通过调节大脑的生理机制来达到治疗的效果，所以药物它并不是针对强迫症的病源来进行治疗的，因而它是治标的，其作用只能是暂时的控制症状，而无法达到治愈症状。中国有句古话叫“心病还需心药医”，所以对强迫症的治疗应该要以心理治疗为主，纠正其个性缺点和错误的思维模式或习惯才是治本。不过在这里我要提的一点是，倘若针对比较严重的强迫症，在治疗初期单独地使用心理治疗也是有弊端的，因为心理治疗一般都需要患者花一定的时间去理解和实践治疗的理论和观点才会有效果。而强迫症的症状一旦爆发，如果患者对心理治疗的理论或观点还没有真正的理解，那么就会造成心理治疗的失败，从而使患者对心理治疗丧失信心，导致他今后不再治疗或去寻求单纯的药物治疗，其结果必然是久治不愈。

所以治疗强迫症，正确的治疗方法应该按其症状的严重程度来分类治疗：对症状比较轻的患者可以直接用心理治疗就可以治愈，而不必使用药物；而对于症状比较严重的患者，比较有效的方法应该是在心理治疗为主的情况下，辅助地使用药物。大概的治疗程序如下：在治疗初期，可以适当地服用一些药物来控制和稳定症状的发展，同时配合心理治疗。而当患者在实践中逐渐获得心理治疗的效果后，一方面继续心理治疗，另一方面则应该逐渐地减少药物，并最终停止药物。

接纳症状

其实不论是强迫症患者还是其他心理疾病的患者，首先要做到的就是接纳症状。当然我们能够深深地体会到那些症状给患者朋友们带来的痛苦，也深深地知道患者朋友们心中那种迫切希望自己能够尽快好起来的心情，所以他们对症状的不接纳、自责，甚至是憎恨这些是可以理解的。但是我想说的是，虽然这些可以理解，但如果你真的这么做了，却是和你尽快想好起来的初衷愿望是背道而驰的。

这里我将打一比喻来说明为什么接纳症状才会真正地让自己尽快地好起来。比如说，我们的手部或脚部有个地方被擦伤了，留下了一块血液凝结的伤疤，你说我们应该怎么做 6 才会让这块伤疤在我们的身体上消失呢，正确的做法其实很简单，就是接受它，根本不用去管它，因为等到这块疤痕下的皮肤完全愈合后，它自然就会脱落而消失。

而倘若我们把这块疤痕比做强迫症，那么现实生活中我们的强迫症患者们又是如何对待这块伤疤的呢？他们是不断去抠这块伤疤，恨不得瞬间就把这块伤疤永远地去掉，但这样做的结果又如何呢？其结果无非就是越抠越流血，越抠伤疤越大。而最终强迫症也就这样被患者紧紧地抠住了。

所以，面对已经出现的症状，我们唯一能做的，也是唯一能使我们好起来的做法就是接纳它，不把它当会事情，那么症状就会在我们这种容纳的心态中减轻很多，并且就会顺其自然地逐渐消失。

为所当为

如果要选出森田疗法中最有效的治疗理论或观点，我想非“为所当为”莫属。那么什么叫“为所当为”呢？简单讲就是认真地做你该做的事情，比如吃饭、睡觉、聊天、学习、娱乐、工作、逛街，扫地、洗衣服、修理东西等等，这些都是你该去做的事情。

仔细想想强迫症患者与正常健康人的区别是什么？其实他们之间最大的区别就在于强迫症患者忘记了“为所当为”，忘记自己该去吃饭、睡觉、聊天、学习、娱乐、工作、逛街，扫地、洗衣服、修理东西等等等等，而是把自己的所有注意力都全都放在了内心中的一个念头、一个情绪中，所以所以久而久之，他们的心理就形成了一直恶性的、喜欢固着念头以及情绪的习惯中，因此强迫症就这样产生了。

而我们正常的健康人呢？他们之所以没有得强迫症，则是因为他们则是一直在“为所当为”，他们的注意力不是关注在某一个念头以及某一个情绪上，而是关注在现实生活中他们应该去做的一些事情上，所以强迫症就不会发生在他们身上。

那么反过来，我们要怎样才能消除强迫的症状呢？不言而喻，从现在开始，你就得“为所当为”，既立即得把自己的注意力放在吃饭、睡觉、聊天、学习、娱乐、工作、逛街，扫地、洗衣服、修理东西等等这些你应该去做的事情，并努力把它们做好，同时根本就不用去再去理会自己的些症状，那么久而久之，就会改变那种恶性的、喜欢固着念头以及情绪的习惯，所有的强迫症状也就会在你“为所当为”中自然而然地消失了。

完美是把双刃剑

强迫症等神经症患者的人格特征中有一条就是完美主义。他们除了对外在的事物要求尽善尽美外，在内心的深处也总是认为自己的完美的，是优秀的人。当然认为自己优秀并没有错，这是一种很好的自我评价，会增加一个人的自信；而追求外在事物的完美其实也是人类社会发展的动力，可以说如果人们没有追求完美的愿望，社会也就不会进步了。可是既然追求完美是有好处的，那为什么一些追求完美的人们最终却得了强迫症呢？原因很简单，因为完美把双刃剑，适当的完美是可以促进一个人发展，而过度的完美，既过度到偏执和狂妄的完美只能阻止一个人的发展，很不幸的是，强迫症等神经症的患者身上往往都有过度完美的倾向。他们对自己评价往往是与现实的能力严重脱节的，当然这里指的脱节并不是说他们是完全没有能力，而是说他们把潜力和能力搞混了（潜力是指未来发展可能达到的能力，而能力是指此刻你就已经拥有的实力）他们往往认为自己现在已经是潜力完全发挥出来的一个完人了。所以，他们在脑海里常常会有这样一种想法：我是一个凌驾于众多平凡人之上的人、我是天才等等。

正由于这样，因而他们会苛刻地要求自己，不允许自己身上有一点的瑕疵，所以非常地重视自己在他人眼中的形象，常常对自己表现出的不足和缺点自责。倘若他们长时间都无法改正自己的缺点，其实可以说是他们不论怎么努力都是无法改正自己的缺点的，因为他们的要求是要自己做一个完美无缺的人，而这个世界上有完美无缺的人吗？没有，所以他们必定会陷入自责、抱怨、自怜的恶性循环中，久而久之就会形成社交困难和障碍，因为他们无法面对自己在他们人面前是一个有缺点的人和不如他人的人。

而这时如果再加上一些成长过程中的心理问题，如心理创伤、性心理问题等或认知偏差，还有就是敏感，内向等性格特征，就极有可能出现强迫症、焦虑症、抑郁症、恐怖症等神经症。

所以要想走出强迫症等神经症的痛苦，就必然要改掉完美主义的人格特征，其方法就是客观的看待问题，要认识到世界上没有完美的事物和人，我们只能接近完美，而不能做到完美。同时不要以完美的标准来要求自己，要允许自己有缺点，因为任何人都有缺点，总之一句话就是要学会善待自己、宽容自己和接纳自己。也只有善待、宽容和接纳自己后，内心才会从冲突中平静下来，这样才可能走出强迫症。

记得森田正马先生曾说过，患有神经症的人都是优秀的人，也只有优秀的人才可能患 8 有神经症，他们与其他那些优秀而健康的人的区别就在于神经症患者是发挥出了起优秀的短处，而优秀而健康的人却是发挥出了优秀的长处。这真是金玉良言啊，值得我们好好地反思！

多想少做与少想多做

对强迫症的解释，其实可以用多想少做与少想多做这两个简单的名词来解释。一个人为什么得强迫症呢？因为他想得太多，做得太少。我想这一点没有人会反对吧，强迫症患者可以好好地想一想，你自己是不是一天到晚把90%甚至更多的时间都花在想那些无聊而没有答案的问题上，而对吃饭、学习、工作、玩耍等等这些事情是一点都心不在焉呢？

而一个人为什么没有得强迫症呢？因为他最多花50%的时间在想，还有50%的时间在做事情，当然甚至是60%、70%、80%、90%都是在做事情的，并且对所做的事情都充分投入进去。

所以，可以说强迫症患者和健康人之间刚好是两个反方向，一个是多想少做，一个少想多做。因此其实要想治疗好强迫也并不难，只要你像健康人一样少想多做就行了。

放弃治疗

都说森田疗法是放弃疗法,意思就是说只要你彻底地放弃治疗,那么你的神经症也就好了.的确这句话说得非常有道理，可以说是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱着这句话去放弃治疗了，强迫就让它强迫，就让自己沉溺在强迫的症状中，结果到头来放弃治疗不但没有治疗好自己的问题，反倒是越放弃越强迫。

之所以如此，完全是由于患者的以偏概全，抱起半边就走思想导致的。他们只是从字面上去理解放弃，而没有深刻地考虑过怎样的放弃才是真正的放弃。

其实要想真正的放弃，有个前提就是首先要接受你的症状，承认症状是你身体的一部份，并接受你现在状态就是正常的状态。为什么呢？因为你只有完全地接受你的症状了，把它当做你身体的一部分，那么你才能对症状不敏感，才会使你的注意力更容易地放在客观现实中你该做的事情上，举个例子例子来说,你说谁会对自己身上长了两只手而困惑呢? 9 因为每个人都有两只手，这是正常的,所以你才会不去在意它。.因此，你只有接受症状的正常,那么你才会真正放弃对症状的治疗而达到真正治疗的作用,无为而治就是这个道理.其实从另一个角度来说，放弃治疗其实就是忘记强迫症，是对症状的脱敏,症状被忘记了，那么你的注意力才会放在你该做的事情上。而这样你也就达到了顺其自然，为所当为。

而倘若你没有首先接受你的症状，那么症状对你来说，就是身体的一个异物，而我们人对身体异物本能反应就是排斥。所以在排斥的前提下，你说你的放弃是真正的放弃吗？在这种前提下的放弃其实是一种压抑，是对症状另一个角度的关注。所以大家要想放弃治疗，首先就要接纳症状啊。

症状外的陷阱

有许多强迫症患者朋友都曾问我这么一个问题,说他们对森田疗法是理解正确了的.但为什么自己的强迫症还是反反复复地无法根除呢?关于这一点我想说的是，虽然你们理解正确了,也去实践了.但是你们却没有注意到症状外的陷阱,所以你们无论走多远始终都会被陷阱给拉回来到症状中去的.那么症状外的陷阱是什么呢?陷阱有两个,一个是所谓的理性,二便是纵容.我们知道强迫症患者其实是很聪明的,思维能力强,并且非常地理性,不过他们的理性是和完美主义结合在一起的,所以他们才会非要把没有答案的问题在大脑里理性地搞清楚.本来在接受治疗后，顺其自然,为所当为实践得好好的,症状也好了很多.但是就在这个关键时期,强迫症患者所谓的理性却也开始复苏了.他们会在没事或冷静的时候偶尔地想一下，其实以前强迫观念中的某些东西其实还是有点道理的。

这里我举个例子来说，比如有个人的强迫观念是担心自己天花板上的吊灯会掉下来。他会想：“以前确实是多想了，没有意义。不过仔细想一想，这个世界上没有百分之百的牢固，还是有可能掉下来啊，只不过几率很小-------。”这时他可能意识到自己快陷入强迫了，于是就停止去想灯的问题。但他的“理性”会立刻告诉他：“这个世界上没有百分之百牢固这句话是绝对正确的啊，”于是他的心中立刻就有了一种非想不可，不想自己反倒是错的念头逼着他去想下去，结果症状就这样又恢复了。

而所谓的纵容，我称它为吃饱了没事干，没事找事。有时候我们的强迫症患者由于症 10 状缓解了很多，所以心情特别的开心，于是他可能会做出这样的事情来，就是对以往的症状进行炫耀，故意地再去在去想一想以前强迫的观念，好像是要告诉症状他可以摆脱它了。而实际上这么做是非常危险的，常常容易想着想着就又想成症状了。

所以，在治疗强迫症的过程中一定要注意这两个陷阱。针对理性的陷阱，具体的做法其实很简单，就是不论某些理性的思想是多么正确，记住，只要是和强迫的观念沾边的，统统都不要去想，做自己该做的事情去。即便自己感到不去想是错的，非要去想不可，也不要去想，因为这正是陷阱诱惑你的地方。你挺住了你的强迫也就好了，否则就又陷入症状中去了；而针对纵容这个陷阱的具体做法也很简单，就是不要纵容，把自己的高兴劲投入到自己该做的事情上吧。

痊愈的含义

强迫症患者最大的愿望无非是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢？如果你认为是症状的完全消失，那么我敢肯定，你将永远强迫，因为真正的痊愈并非如此。

我们知道其实强迫症患者之所以强迫，根本的原因就是违背自然，把正常的问题当做是不正常的，所以才强迫。举例子来说，比如一个男人在街上看到漂亮的女人，于是这个男人产生了想与这个女人亲密的念头。其实这是非常正常的心理反应，任何一个生理正常的男人可能都会出现这样的想法，但强迫症患者却不一样，他认为自己不应该这样的想法，认为自己这样想就是不道德的、龌龊的，于是就去压制这个念头，而其结果就是他得了强迫症；又比如说一个人他在与人谈话时，总是在想自己该怎么样来回答别人的问话，并认为自己不该有这样的想法，认为有这想法是不正常。而其实呢？我们每一个人在与别人谈话时候，都是在不停地思考如何回答别人的提问，只不过正常的人是在无意识地思考，而之所以无意识地思考，是因为它就跟我们的呼吸一样，是自然发生的过程，根本就不需要我们人主动去控制的。而强迫症患者却非要把这种正常的、无意识地思考揪出来，当做不正常的，所以不强迫才怪。

所以，强迫症患者认为的症状，其实是我们每个人身上非常正常的、必然的东西。而这些东西是和我们人的吃饭、睡觉、呼吸等是相同的，你说又怎么能彻底去除这些呢？只要是活着的人，我想都不可能。

所以真正的痊愈并不是去除症状，而是接受症状的正常性。让原本正常的东西恢复正常，你就不会对它排斥和关注，你的情绪也就平静了，你也才会把自己的精力放在你该做 事情中，所谓的症状也才会在你做事的过程中彻底地消失而痊愈了。

觉知症状

症状之所以难以消除，除了症状本身确实很顽固外，还有一点就是患者朋友缺少对症状的觉知，始终把症状中的所想，所担忧的事情，当做真的要发生的事情去对待，结果必然是沉溺下去。

而实际上我们只要能觉知症状，那么我们就能很好地面对症状、摆脱症状。觉知症状的意思就是说当某一个引起我们不安的念头出现并持续地影响我们时候，我们一定要知道，此刻真正使我们不安的不是念头的内容，而是症状，这个念头本身就是一个症状，是这个症状在影响我们，使我们不安。

举例来说，比如某人在外面走路时看到路旁有人在烧钱纸，他回来后就担忧自己的面衣上是否沾有烧钱纸的灰尘，于是就十遍、百遍地反复想自己的衣服上是否真的沾有钱纸的灰尘。他之所以如此，实际上就是没有觉知症状，而把自己担忧的内容当做是真的、正事去对待导致的。

而觉知症状其实很简单，就是他在想了十遍、二十遍都没有结果，同时伴随焦虑不安的时候，他就应该立刻醒悟到此刻影响他的已经不是这个问题本身了，而是强迫的症状。这时他要做的就是立刻停止继续想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己该做的事情，融入到生活中的实践中去。

森田疗法的意志释疑

强迫思维本质实际上就是患者在利用他们的强大意志反复地在头脑里压制或抵抗那些引起他们不安的想法的出现。

森田认为，要想摆脱强迫，最好的方法就是顺其自然，为所当为，既接受这些症状的出现，然后不去管它，自己做自己该做的事情，那么这些症状就会在你做事的过程中自然地消失。

很多患者朋友在看了森田后，明白了症状的产生是由于用意志去压制有关，但是他们同时 12 也非常的疑惑，因为他们觉得森田疗法里不去管症状，做自己该做的事情实际上也是有意志的成分在里面的，他们害怕森田疗法里的意志的会再次导致他们强迫，于是便对森田也恐惧起来，甚至由此导致了治疗的失败。

其实患者朋友这种对森田的疑惑本身就是一种强迫的症状，是一种对森田理论的强迫。要想摆脱理论的强迫与摆脱其他强迫的症状的方法是一样的，就是顺其自然，为所当为，这里我就不在具体赘述。

不过在这里我还是要讲一下关于意志的问题，森田疗法里的确是有用到意志的，但这个意志是用在行动上和实践上的，既在治疗的过程中要用意志去努力地生活，做自己该做的事情。强迫症患者很多时候，都是以情绪作为自己生活的准则，比如情绪不好的时候，他们就不想吃饭了、不想工作了等，这时如果你真的不吃饭了，不工作了，那么你就没有为所当为，必然很难走出强迫。所以这时你就要用意志让自己去吃饭，去工作，去做你该做的事情，并在这过程中真正地融入生活中去，只有这样才能渐渐地改掉以情绪为准则的行为方式。

综上所述，强迫症状中的意志与森田疗法中意志的区别就在于，强迫症是因为我们把意志用来在脑海里与自己的思想斗争，而森田疗法中的意志则是用在努力地做自己该做的事情上的。正所谓此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自寻烦恼。

当然用意志去努力生活与顺其自然并不是矛盾的，更不是对自然的压制，他们之间的关系一种相互的容纳，简单讲就是森田所说的带着症状去生活，是一种即便情绪不舒服，也要继续生活做自己该做的事情的态度.接受正常,不想症状的疑问?

时常都有一些患者朋友问我这么一个问题：森田的书上说症状都是正常的，那么既然症状是正常的，为什么我们就不能去想呢？

在这里我将把这个问题的答案写出来，以便更多的朋友祛除疑惑。其实森田所说的症状的正常性，是指的我们人头脑中出现的杂念的现象是正常的，是指的现象，而不是说的杂念的内容。

杂念之所以是杂念，那里因为它的内容本身是荒诞的、毫无意义的、肮脏的、恐怖的等等。所以如果你主动去想、去关注杂念内容的话，必然就会陷入一个永无止境的死循环 13 中，久而久之就会形成强迫。

而之所以我们可以不去管，那时因为我们人在头脑中出现杂念的现象是有自己从发生到消失的规律的，根本就用不着我们的意识去管的。它就跟我们呼吸一样，自然的呼，自然地吸，杂念自然的出现了，自然也会消失。

你用意识去管了，反倒是违背了它的自然规律，结果肯定是自讨苦吃。所以面对症状，我们是不用去管它去想它的，你自己该干什么就去干什么，这样它就恢复了自然的规律：自然地发生，自然地消失，最终你根本就意识不到它了。

不为痛苦停住脚步

人生在世，痛苦何其多？

当然在主观上，我们每一个人都希望自己的人生是永远快乐的，没有任何的痛苦。虽然这种理想是美好的，但和现实却是有差距的，有时你越是追求快乐，却越是痛苦不堪的。因为人生不可能天天快乐，就如同人生不可能天天痛苦一样。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”苏东坡的词却是人生最客观的写照。所以，要想真正获得人生的快乐，首先你就得面对现实：人生是痛苦与快乐的结合体。你如果接受这个事实，那么可以说痛苦就远离你一步了。当然，光这一步还是不够的，因为你接受痛苦，并不能让痛苦离开你。

日升日落、风云流转，时钟的秒针不停的跳动着，就如同我们的心脏跳动一样。这一切其实都是在解释着这个世界的规律，那就是这个世界每时每刻都在变化、运动着。大自然是我们最好的老师，所以如果你想让发生在自己身上的痛苦早日离开的话，你就得向自然学习，尊崇自然的规律：不为痛苦停住脚步。

这里我得讲一个佛教的小故事，说是从前有师徒弟两个和尚正要过一条小河，当他们走到河边时看到有个妇女也想要过这条河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以这个妇女很是为难。和尚师父二话没说，背着妇女就过河了。到了河那边，和尚师父放下了妇女，继续和徒弟赶路。但过了很久，和尚徒弟始终心中不安，问师父说男女有别，师父不该背哪个妇女过河，但这个师父却对徒弟说：“我在过河后就把那个妇女放下了，你到现在 14 还没放下吗？”徒弟恍然大悟。

当然这个故事佛教里的寓意是讲放下的。但我想说的是，这个徒弟之所以放不下，烦恼不安，是因为他违背了大自然运动而变化的自然规律，他为那妇女的问题停下了心的脚步，停在过去的那一刻，忘记了自己当下该做什么，所以才放不下的。

其实，我们大家可以好好的想一想，为什么我们长时间都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意离开我们，还是我们为了痛苦停止了前进的脚步，忘却了我们自己该做的事情而让痛苦长存呢？

在面对痛苦的时候，我们很多人的做法是心情不好了，我们就什么都不做了，不工作了，也不学习了，不与人交流了，甚至连饭都不想吃了，只是做那里发呆，美其名曰是为了想解决的办法，实际上这样的行为却是一种沉迷，是对痛苦的沉迷。

例如某人失恋了，她把自己所有的时间都放在了失恋的痛苦上，工作也不上了，也不玩了，也不说话了。结果不但没有走出失恋的痛苦，反倒得了抑郁症；又如我们的强迫症患者，为了一个偶然出现在自己思想里的观念，他能把自己所有精力都拿来关注和压制这个观念，也是同样不去工作学习了，不去做自己该做的事情了。结果必然是走进死胡同。

烦恼归烦恼，痛苦归痛苦，如果烦恼痛苦了，我们就什么都不做了，不管了，只是去关注烦恼和痛苦，这就是违背了自然运动变化的规律，就是停止运动，停下了自己的脚步，这样必然是沉迷于苦海之中，无法自拔。

所以，不为痛苦停住脚步的意思就是不论我们烦恼与否，痛苦与否，我们该做的事情，还是要去做。既要抱着即便烦恼痛苦，我也要做自己该做的事情。这样我们就尊崇了自然的规律，不为痛苦停住脚步，痛苦自然就会在我们前进的步伐中不知不觉地消失了。什么是症状与症状的区分问题

强迫症患者若长期都走不出强迫，那么他们将变得异常的敏感，在生活中只要一遇到苦恼，特别是在思想上一想不通或困惑时候，都会不自觉地将这些困惑与强迫症状挂上勾，他们时时刻刻都在担忧和警惕强迫症状的到来，就仿佛草木皆兵似的。而在接受治疗后，他们也时常会疑惑一个问题就是分不清什么症状，什么不是症状？就像前面提到的，只要他们一觉得自己困惑和情绪不好的时候就把一切都归为症状。

其实不论是强迫症患者还是正常的健康人，他们都会在生活中遇到很多问题，也都会为此苦恼和烦忧，其实这是非常正常的，所以我们强迫症患者朋友首先要认识到这一点, 不要把什么都往症状上靠.那么到底什么才是症状呢?举例来说，比如有个患者朋友，他在经过一间房间的时候，看到桌子上有点脏，想去擦干净，但是这时他突然控制自己不去擦，因为他觉得自己去擦了就是症状，于是就那里在反复地想自己到底该不该去擦的问题。

他把这个困惑搞告诉了我，我问他，如果你去擦了呢？他回答说，如果他去擦了就不会想了，也不会反复擦，自己就会做自己该做的事情去了。

于是我又问他，那你为什么不擦呢？他说担心自己去擦的行为是症状。我对他说，其实你擦也可,不擦也可，都不是什么症状，擦了说明你的性格比较细心,不擦说明你比较粗心而已。而你的担忧，反复想自己该不该擦才是症状，又或者擦了之后，反复地擦那才是症状。

其实说实话,生活中一切都不是症状,都是自然而然的事情,症状都是自己主观地想出来的,你的心动了，那么症状就出来了,不动或动了不去管,事情过了就过了,你也就会继续地做自己该做的事情了.谈到这里,很多患者又会提这么一个疑问,就是我们是否应该去区分什么是症状?什么不是症状呢？该怎么区分呢，是仔仔细细掌握某种标准答案,时刻准备着来对照区分吗？这个问题,很多患者朋友都有.但我想说的是如果你去区分，那么你就错了，因为如果你去区分，那么你的脑子里装着的还是症状，况且我们每个人遇到事情和出现在脑中念头太多太多，你如果一一区分，不是把你累死就是再次陷入强迫的死循环中,况且有的时候，这种区分都会成为一种强迫.那我们到底该怎么办呢?我们唯一要做的就是不论生活中正常问题还是的确是症状，我们都没有必要去管，根本就不需要考虑区不区分的问题，继续做你该做的事情就是了，因为正常的问题要解决,也只有通过行动才能最终解决,不是说想想问题就没有了.而症状就更不可能通过想解决的.记住,只要你还在继续做你该做的事情，不是在那里呆呆地反复地想,反复地担忧,反复地重复动作,那么一切都不是症状，即便是症状，也都会在你继续做自己该做的事情的过程中消失殆尽。评论

感动！楼上和楼主是一个人吧？

楼上所回答的正是困扰我很久的问题！

如何才能区别强迫症呢？把时间用在区分强迫症是不是强迫症的一种呢？我也一直在想！几乎每时每刻我都会遇到强迫症，都会去想去区分！现在想想楼上所言正是针对强迫症患者的最困惑问题的解答！

就像是指示方向的灯塔或路标一样，不要在走入歧途了！

楼上的帖子正是楼主的帖子补充，使原帖趋向于完美！真的

每次看这个帖子！每次都得到一次心灵的洗礼！让我明白了究竟该怎么做，究竟该怎样去生活！怎样才回走向正常！

强烈要求本文置顶！

切忌急切

强迫症患者普遍都比较急切,巴不得症状一下就没有了,马上就恢复健康了.他们的这种心情的确可以理解的,因为强迫症的确是非常非常痛苦的,可以说真的比死还痛苦。但是我想说的是，这种急切之心却往往是走出强迫症的一块大绊脚石.很多患者朋友之所以接受治疗后,又中断治疗,觉得治疗没有用,其实就是急切导致的.俗话说”心急吃不了热豆腐”,治疗强迫是一个比较漫长的过程,在这个过程中会出现很多的艰难与困惑,例如对治疗理论的理解错误,症状的反复等.其实这是非常正常的。痊愈,其实就是在纠正理解错误和症状的反复的过程中达到的.很多患者朋友都在读森田,觉得森田说道接受症状有道理,对自己有帮助.可是他们疑惑的是,我接受症状了啊,虽然有好转,为什么我就是不能彻底走出来呢?

这时，我都会问他，你真的接受了吗？如果你接受了，那你为什么还那么急切呢？

其实急切有两层含义：

第一就是完美主义的表现，就是希望所有的问题，都能在一瞬间完美地解决。但所有问题真的能在一瞬间解决吗？如果可以，为什么你还会强迫这么多年呢？

第二就是还是不接受症状，因为急切就是想快速地祛除，而你为什么想快速的祛除呢？因为在本质上，你始终还是把症状当异物，你根本就没有真真正正地接纳。而这也就是为什么你不能痊愈的原因了。

所以,在治疗的过程中切忌急切啊!17

谢谢邓云天老师您的文章我都拜读了。并且是一字一字大声朗读的，为的是深刻理解您文章的深刻含义。我要把您的文章当做我的座右铭，时常去拜读。您是在四川吗。我是天津的。如果您能来天津见到您真是一件无上容光的事。很想有机会见到您。我在天津电视探索频道上看到在国外有集体治疗强迫症的，效果很好。不知天津有没有，要有该有多好。

顺祝您身体健康！工作顺利！全家和睦！

推自己一把

很多患者朋友都说陷入症状后真的是很难走出来,即便是已经意识到了自己陷入了症状,也是感觉自己一点也动弹不得.这时,我会说,那你就只有推自己一把,立刻让自己行动起来,做自己该做的事情.他们会回答,我其实也知道啊,但我感觉自己真的好象没有这个能力啊,没有这个力量啊.这时我会说，你真的没有能力吗,没有力量吗?如果是这样你也不会得强迫了,因为当初症状出来的时候,你根本就不会去管,而你不去管,反倒是符合的自然的规律.其实不是你没有力量,而是你把力量用错地方了,你在思维里长时间地反复地去压制和控制症状,就证明了你有很坚强意志和强大力量啊.你说那个常人能几年和十年甚至更长的时间来做一件事情呢?但你却做到了.所以你怎么能说自己没有力量呢?你的力量只是用错了地方而已.所以,想要走出症状的状态没有那么难,你只需要把自己一半的,甚至更少用在对抗症状的力量,努力的推自己一把，立刻去行动，做自己该做事情,那么你就走出症状了.而你的力量也因此用在正确的地方.填饱肚子的道理

很多患者朋友之所以迟迟都走不出强迫症，其实有的时候，并不是他们对森田的理论不理解或理解错了，而是在于他们太重理论而轻了实践。于是经常就可以看到这么一些患者朋友，他们在嘴上说理论是一套一套的，并且还说得非常的透彻，但是他们却仍旧是陷 在症状里无法自拔。

在治疗强迫的过程中，正确地理解理论是很重要的，因为它关系着走的方向的正确与否，但是光晓得理论是不够的，因为要想真正地走出强迫唯有行动行动再行动。

其实这就好比我们人肚子饿了，大家都知道只有吃饭才能填饱肚子，但是如果我们只是在那里说只有吃饭才能填饱肚子的道理就能填饱肚子吗？答案是当然不能。要想真正填饱肚子，只有去行动，去找食物来吃。

所以，要想走出强迫，也就像我们要填饱肚子一样，唯有行动行动再行动。

为什么森田疗法使症状加重了?

一些患者朋友有这样的体会,就是他们在运用森田的方法应对症状后反倒感到症状加重了：强迫的念头越来越多或情绪也变得比以前更加的焦虑不安,甚至有的还出现了轻微的生理的不良反应。

这时如果他们没有在心理医生那里进行系统的治疗,由于不明就里,就很容易不知所措,害怕这种情况的发生，不知道这种情况到底是怎么了？而这一害怕就会使他们与森田的方法背道而驰,他们会更加地注自己的状态,而这样的结果却是越关注越焦虑。而也就在这时，他们对森田疗法怀疑和否定也就跟着产生了.认为森田疗法根本就无法帮助他们,而再接下来，也就是因为这种对森田的怀疑，就有可能会导致治疗的失败。

而实际上，我想告诉大家的是，在接受森田治疗的初期，症状的加重是非常正常的现象,。因为强迫的症状实际上就是一种恶性习惯，当我们停止习惯时,这种习惯的惯性是必然会反弹的, 因此就会导致症状的加重。但这种症状加重的时间却是有限的，因人而异，几小时到几天不等。

其实，走出症状的这个过程与戒烟的过程是非常类似的，很多戒烟的朋友都有这样的体会，就是刚开始戒烟的时候，那几天浑身都会感到非常的不舒服，其实这就是停止习惯后，惯性反弹的表现，而很多人没有把烟彻底戒掉，也就是因为他们无法接受这种不舒服，还有就是害怕这种不舒服会一直持续下去。而实际上你只要坚持住了，继续做自己该做的事情，不去管和想这种不舒服，不久之后，这种不舒服的感觉自然就消失了。

所以，强迫患者朋友们根本不需要害怕治疗初期的症状加重的问题，根本也不需要你去担 19 忧，你只需要坚持继续做自己该做的事情就行了，那么症状必然会在你的坚持中自然减轻。

心动不如行动

俗话说“心动不如行动”，这句话是非常有道理的，而把它用在解释和治疗强迫症上也有异曲同功之妙。

其实所谓的症状在还没有发展成症状之前，一切的都是正常而自然的。但是后来为什么又发展成症状了呢？原因就只有一个，那就是你的心动了。你在心里自以为是地警觉到：“为什么我会这样，我不该这样，这是不正常的”。而接着你就会在心里去压制或长时间地关注这些你所认为的不正常的东西，却不知道这样恰恰陷入了症状开端。而实际上，只要我们心不动（当然，我们一般人很难做到不动的）或着动了，不为心中所担忧的，所怀疑的而引起的焦虑情绪停留，去行动，继续去做自己该做的事情，那么一切过了就过了，根本也就不会得所谓的强迫症了。

这就像一个人在走夜路，当他走进一条漆黑的巷子时，他突然害怕自己是否会遇到鬼，于是心理就很紧张，实际上有这种想法和焦虑的情绪是很正常的，每个人遇到这样的情景都有可能会这么想，但我们的强迫症患者他们往往却认为自己不该出现这样的念头和焦虑的情绪，会认为自己出现了这些就是懦夫，于是就拼命地去压制。所以当他们走出巷子后，也会反复地想自己为什么要出现害怕的心理，以及强烈地抵抗先前自己所出现的行为和情绪，结果，强迫症状也就在他们的不停的“心动“中产生了。

而实际上只要走过这条巷子，那么我们的焦虑情绪自然就会逐渐地减少，我们只需要去行动，继续做自己该做的事情，事情过了，也就过了，什么也不会发生。所以心动不如行动。

而对于那些已经陷入症状的朋友来说，他们之所以始终都还没有走出症状，有个最大原因就是他们仍旧是在心动中，症状出来后，他们总是习惯性地把所有的注意力放到心里，想把症状想清楚，而实际上，如果症状是可以想清楚的，那么这个世界上就根本不会有强迫症了。而对于森田的治疗方法，他们也是一如既往地心动中，认为顺其自然，为所当为是可以想出来的。以为可以通过在心中理解森田的真谛就可以治疗强迫了。而实际上，即便是你把森田的理论在心中是理解地如何深刻，也是没用的，因为森田的真谛是实践，而不是在心中理解。你只有行动了，那么你就顺其自然和为所当为了，也才会在实践中体会 20 中森田的真谛。所以心动不如行动

应对焦虑的“无为”之法

其实，强迫症给我们最大的痛苦就是那忐忑不安的焦虑情绪了，而倘若强迫症没有焦虑的情绪，各位可以试想一下，是不是痛苦也就小了一大半了呢？

想要战胜强迫症，克服焦虑这一关是非常关键的，森田疗法讲顺其自然，为所当为，意思是说当焦虑来的时候，我们不去管它，做自己该做的事情，那么这些焦虑自然就会在我们做事情的过程中消失。道理很简单，但很多患者朋友在实施的过程中，却常常是举步为艰的。这里主要来自两个方面的阻碍，一是不明白为什么不去管焦虑，焦虑就会自然消失。二就是认为焦虑对自己的影响很大，会使自己什么事情都做不好。下面我就将这两点阐述一下，以消除大家疑虑：

第一，为什么不去管焦虑，反倒会使焦虑下降和消失呢？这里有两个道理在里面，首先就是我们人情绪发展规律是一个发生——高潮——消失的过程，并且是一个自然的过程，它是不需要我们人为控制的，焦虑来了，自然也会随之消失，就如同日升日落一样。而倘若你不接受焦虑，非要迅速的把焦虑克制下去，这就是违反了自然的规律，所以不但焦虑无法消失，并且只会越来越焦虑，因为你在对抗自然，就好比一个人只想要阳光明媚的白天，而不想要夜晚一样，结果必然是自讨苦吃，其实说到底，强迫症患者朋友之所以如此焦虑，并不是焦虑不愿意离开你，而是你死抓住焦虑不放。所以，只要你放开手，不去管焦虑，去做自己该做的事情，那么焦虑自然也就会走完它的过程，如同流水一般消失了。

其次的道理乃是物极必反的原理，意思就是说当某件事物到达它的顶点，突破某种临界之后，事物就会朝与原先完全相反的方向运动。这一原理来源于我国的老庄思想，经过几千年来的实践是完全正确的。而爱因斯坦相对论中认为当我们的速度达到光速的顶点后，时间就会倒流，其实也就是这个道理。所以当焦虑来的时候，我们不去管它，当焦虑到达顶点之后，它是自然就会下降和消失的。而从另一个角度来说，其实焦虑是一种对郁结在内心中的能量的释放，你不去管它，那么这种能量就能畅通无阻地完全释放出来，释放完了，焦虑自然也就消失了。而反倒是你自作聪明地去管它，却是阻碍了它的释放，结果必然是一直焦虑。所以面对焦虑，我们完全可以不去管它，带着焦虑继续去做其它该做的事情吧，21 焦虑自然就会在我们做事情的过程消失。

第二，在实施森田疗法的过程中，焦虑是并不会立刻就会消失的，消失时间的长短是因人而异的，几小时到几天不等，并且一段时间后可能反复。在这个过程中，很多的患者朋友都会对我说：焦虑太痛苦了，使我什么事情都做不好？这时我会反问道：谁说焦虑了，我们就不能做事情了，这是你自己的自我设限，是错误的认识，科学的研究证明，适当的焦虑可以使大脑兴奋，使注意力集中，反倒有助于我们把事情做得更好。你以前之所以如此，是因为你自己把所有的注意力都放在对抗焦虑上，所以做事情时心不在焉，当然就做不好事情。这时，他们却又会说害怕焦虑会对自己产生不良的后果，而我则会说，关于这一点，你比我还有发言权，你患强迫这么多年，也焦虑了这么多年，焦虑之后到底是什么，难道你自己没有体会吗？他们的回答是焦虑之后好象就是反复焦虑。

焦虑的后果就是反复焦虑，的确如此。所以我想对那些患者朋友说，既然你害怕的结果最多就是焦虑，而这么多年来你都焦虑过来了，你还怕什么呢？彻底地放弃控制你的焦虑吧，做你该做的事情，这样你的焦虑才会消失，即便真的不消失，也不过是再焦虑罢了，但只要你坚持不管，焦虑是一定会消失的，这只是个时间的问题。

应对焦虑的“有为”之法

由于森田疗法的本源是我国的老庄思想，所以用森田来应对焦虑情绪，是一种“无为而治”的方法。但任何事物都有两面性，既有无为的方法，那么也就有有为的方法，而倘若我们把无为之法与有为之法结合起来，那么就更有助于我们尽快地走出焦虑的情绪。

在以前的心理治疗临床中，用得比较多的有为之法就是行为疗法里的放松技术，它主要有两种放松方法，第一种是肌肉放松技术，二就是意象放松的方法。至于它们具体的放松指导，我这里就不赘述了，另有资料可查。只是想说明的是，强迫症等神经症患者朋友在接受森田的治疗后，每天可花半小时的时间来做放松技术，只要坚持，一个月后你的整体情绪都会趋于平静，即便是症状还有，焦虑的程度也会下降很多。

而在这里，我将介绍一种来源我的治疗实践中所摸索出的应对焦虑的方法，我把它称做：情绪能量转化法。

在上一篇文章中我曾说过，其实焦虑是对我们内心中的一种能量的释放，森田疗法的不去控制自己的焦虑情绪的实质是让这种能量毫无阻碍地释放出来，所以最后焦虑就消失 22 了。但是焦虑的背后是能量啊，让能量自然消散了，未免有些可惜，其实我们是可以利用这些能量的，让这些能量转化成我们需要动力。打个比喻来说，这种焦虑背后的能量就像是核能一样，它既可以用于制造原子弹，毁灭人类，但同时也可以用于发电，造福于人类，这主要就看使用者如何利用它了。

而情绪转化的具体方法也很简单，就是当你感到非常焦虑的时候，请你立刻使劲地握紧拳头，咬紧牙关，在内心里大声地暗示自己：我浑身充满了无穷的力量、我非常的自信！不停地反复暗示多次，并且要用心地去体会那种充满力量的感觉。一般而言，只需做要1到3分钟，你将体会到自己先前的焦虑减轻了，内心里出现了一种非常振奋的感觉，而这就标志着能量转化了。而此刻你要做的就是回到森田的方法上来，不去在意自己的情绪，立刻去做自己该做的事情。

看到这里，也许有的朋友会觉得这样做不是和森田的理论相违背吗？但是我要说的是，其实这个世界上的一切都是自然的，根本就不违背，就像有男人就有女人，有太阳就有月亮，有火就有水一样，他们看似对立，本质却是和谐而统一的，用不着为此执着、拘泥，因为你的执着、拘泥才是违背自然的，才是问题；当然，这也不是与焦虑的情绪对抗，我们不是在打压焦虑，而是在利用它，是把它的能量从这个通道里转到另一个通道里释放而已。

佛说，佛法不是佛法

佛说，佛法不是佛法，意思是要告戒他的弟子们不要拘泥和执着于表面的、有形的文字，否则不但修不成正果，反倒会入魔。而在用森田疗法治疗强迫症的过程中，我们同样也会遇到这样的问题：

比如有些朋友，最开始接触森田的时候，效果非常好，但是随着他们对森田的“研究”越来越深入，效果却是越来越差了，有的人甚至到最后对”顺其自然和为所当为”等字眼都感到恐惧起来。而揪其原因也非常之简单，最开始的有效，那是因为他们按照了森田的所说去做，去行动了，而后来的无效，却是因为他们停止了做和行动，只是纯粹地思想中搅拌而已。我们知道，森田的精髓是实践，是要在实践里出真知，而不是在纯粹的思想里出 23 真知。所以他们后来的行为完全是本末倒置，你好说又怎会不入“魔”呢？

又如某些朋友把森田当做了唯一的标准，排斥其它疗法中有用的东西，认为森田与其他疗法之间是水火不融的。我就遇到过一个患者朋友，他很长一段时间的强迫症状就是思考的这个问题，其实这就是典型的拘泥，庸人自扰，是大大的错误。他忘记了天地之所是万物之母，那是因为她容纳百川，虚怀若谷。其实一切都是相融的，不融的是你那头脑里的念头而已。

再如某个患者朋友他明白了冲突与对抗是强迫症的根源，于是就停止了对抗，不久之后虽然症状减轻了，但却抱怨说他人际关系越来越差了，我问他为什么，他说现在只要他对某人有意见，他是不会再想以前那么压抑自己了，而是立刻就毫不留情的提出来。我问他，假如你的内心有想打某人一顿的想法，你是不是也会立刻行动呢？他考虑的一会说，是的。而我说，如果你真的那么做了，可能的结果是你会被他打一顿。这个患者朋友之所以如此，其原因就在于犯了执着和拘泥于表面的道理的错误,而以至于卤莽行事。他的内心虽然已停止了对抗，没有了强迫，但他的注意力却至始至终都是停留在内心里的，所以他始终也都会被自己头脑里出现的各种念头牵着鼻子走，而结果必然只是从这个火坑跳到另一个火坑而已。因此,要想真正地走出强迫，我们不但要停止内心的冲突与对抗，还要把注意力从内心里真正而彻底地拿出来，放到现实的生活和工作中，去把该做的事情做好,这样你就会自然地知道到底什么是该做的，什么是不该做的,那种做法对自己有好处,而那种做法对自己是无好处的。

佛说法49年，最后佛所说的却是他什么都没说。而在这里，我借佛之所言对那些执着、拘泥于森田理论的朋友说一句话：森田疗法不是森田疗法，森田正马其实什么都没说，去做好你该做的事情吧。

症状必定是冲突，但冲突不一定是症状

森田疗法的理论使我们知道强迫症的根源之一就是“精神拒抗”作用，既内心中的冲突与对抗，一些的患者朋友明白了这点后，按照森田的指导不再去对抗，虽然强迫的症状好了不少，但是他们却有可能走入另一个误区，就是把生活中遇到的一切冲突都当作症状去 对待。而结果就有可能使他们对生活中合理的痛苦与烦恼进行排斥，从而使康复停止不前。

人生在世，我们每个人在生活中都会遇到很多烦恼和痛苦，这是非常正常的，也是人生必经的过程。而这些烦恼和痛苦的根源就是我们内心中的冲突导致的，例如某人将要在工作中做出某种决定，但由于有几种方案可选，于是便导致了他犹豫不决，一会觉得这个方案好，一会又觉得那个方案好，从而产生烦躁焦虑的体验。从本质上讲，这种犹豫不决原因就是因几种方案利弊的选择冲突导致的；而又如某个女孩，她在重新省事自己的爱情：到底是要与恋人分手还是继续，同样也是犹豫不决，始终没有做出决定，非常的痛苦。而她这种痛苦的根源同样也是由于两种选择的利弊冲突导致的。

虽然以上这两种状态和强迫症一样都是由于冲突导致的，并且也有可能持续相当长的时间和伴随焦虑不安的痛苦体验，但这两种冲突是强迫症吗？答案肯定不是，那这两种冲突到底是什么呢?答案就是：前者是工作的压力或烦恼,后者则是爱情的烦恼罢了.但是我们的强迫症患者朋友，由于他们“一朝被蛇咬，所以就十年怕井绳了”，生活中只要一遇到与这些类似的情况,心中就会不由自主地认为自己陷入症状了,于是焦虑的情绪也就随之而来,．也就是说本来不是症状的，但由于他们自认为是症状而成为症状．虽然他们这个时候可以做到暂时不去管这些问题,继续去做其他的事情,走出了先前的状态。但却会因为不明个中原由而导致他们出现以下两种情况，一是感觉到自己仿佛无法真正而深入地融入生活与工作中，二便是会产生一种预期的焦虑，害怕这些情况万一又使自己陷入的以前那种症状的状态怎么办?而这个时候,如果不处理好这个问题,那么不但会使他们的康复停止不前,还有可能被预期焦虑和担忧这个症状的陷阱给重新拉回症状中去.而其实呢，导致这个问题出现的原因很简单，就是我们的强迫症患者朋友们把生活中正常烦恼的冲突与症状的冲突搞混了，把正常的痛苦和烦恼也当做症状去对待。

既然找到了原因，那接下来我们应该怎样正确处理这个问题呢？首先要做的就是我们要认识到,人生必定会有烦恼的,它和快乐一样都是人生的组成部分.第二就是不用时时刻刻去去区分什么是正常的烦恼的冲突，什么是症状的冲突吗，就像我前文《什么是症状与症状的区分问题》中说的，如果你去区分你就又错了，因为区分的真正意义是你的心理还是时刻都在注意着症状.而这是无法彻底康复的.在治疗中，我经常都会对强迫症患者朋友说这么一句话：“其实一切都是自然的，不要把什么都往症状上拉，事情过了也就过了，只要你还在继续做你的该做的事情,继续生活，那么一切都不是症状，即便是症状也都会在你做事情的过程中消失殆尽的。”到那时，你自然就会获得彻底而自由的思维，自然也就真正而 25 深入地融入生活与工作中。

如何面对症状的反复

在治疗强迫的过程中，症状的反复是必然会出现的,那么我们应该怎样面对这种反复的情况呢?

第一，就是事先我们在思想上就要接受症状会反复的情况是必然会发生的、是正常的。因为只有你接受了，你才不会在面对症状的反复时感到惊慌失措或认为症状是不应该反复的，从而避免出现失控感而对走出强迫信心造成打击。

第二，就是要抱着“事情过了就过了”的态度，继续去做自己该做的事情，也就是说当你意识到自己又陷入了症状后，虽然可能会因此感到信心不足、情绪低落，但你却不必自责、思索症状为什么又会出现、深究怎样才能更快地摆脱症状或担忧自己是不是还会陷入症状等这有些问题。因为你去想这些问题，实际上就是对症状的潜在关注与对抗，就是没有顺其自然，结果只有越陷越深，所以对这些你统统都不去管，继续去做自己该做的事情就行了，这样症状的反复问题自然就能得到很好地解决。

.* 60楼

好文章看了对大家会有所帮助的

2006-4-8 19:27 回复

61楼

我太过分关注外貌是强迫吗

2006-4-11 16:56 回复

218.104.100.* 26 221.198.51.* 62楼

好文章大家看了会多多受益。

2006-4-20 15:13 回复

未开启的宝藏

0位粉丝

2006-4-27 10:29 回复

61.50.187.* 2006-4-27 22:43 回复

211.71.198.* 2006-4-28 18:59 63楼

任心中的杂念在心中翻腾不休，虽然极度的不安和焦虑，但我要接受它，我不会排斥它。任它自然的存在，我不会去理它、思想它。慢慢的它就自然的消失了。

这就是我在这个贴中所体验到的。这么好的贴，大家要多看看呀。顶

64楼 感谢楼主

65楼 xiexie

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221.1.71.* 66楼

花了n个小时读完了整个帖子，的确有收获

感谢作者！

放弃主观,事实为准

强迫症患者有个很大的问题，就是太主观，非要把自己想象中事情当作的事实去对待，结果必然是庸人自绕，整天都忧心匆匆，焦虑不安的。

比如有个朋友，他新找了个工作，要去体检身体，由于护士在给他测完心跳后说了句你是不是太紧张了，他就开始忧虑了，担忧自己是不是有什么病和自己是否能顺利通过体检。而最后即便是他顺利的通过了体检了，也在担忧，想体检是不是只是为了收钱，所以故意隐瞒了他的病情。

又如某个朋友，他认为残疾人不吉利，所以他非常害怕见到残疾人，但不幸的是他的邻居中就有残疾人，所以他每天都焦虑不安的，害怕这些残疾的邻居回给他带来晦气。而实际上呢？他担忧了几年，什么倒霉的事都没有，反倒是他的主观的担忧使他连门都不敢出了。

再如某个朋友，他害怕自己睡觉后会梦游，于是非常害怕睡觉，一睡觉就焦虑，也是担忧了很久，但结果却是一次梦游都没有。

还比如一个朋友，就是莫名地担忧自己会得病，比如上课时闻到了前面同学头发的味道，他就觉得这个味道会使自己得病；多吃了点海椒也觉得自己要得病了。同样是担忧了几年，而医院体检的结果却是什么生理疾病都没有。

等等等等，强迫症患者朋友的担忧可以说是太多太多了------

但在这里我要问以上的和其他一些有强迫症朋友们，你们所担忧的东西，到底好多是真真正正在生活中发生了的？为什么你们的注意力只是看到了担忧的这个念头上，而没有看到你担忧了这么久却从来什么都没发生的这个事实上呢？你们所担忧的，事实早就已经在不断给你们证明它是虚幻和假的！面对如此铁证如山的事实，为什么你非要去把想象中 28 的担忧当真呢?

这就好比法官要判一个人有罪一样，你说法官会因为你嘴巴上说这个人有罪就判他有罪吗？不会，法官会叫你拿出事实的证据来，如果你拿不出证据，那他有罪就是假的，就是你在诬告！

所以请大家从现在开始一定要放弃主观，不要把想象中东西的当做是事实，想象也不是事实，要以真正的、客观的事实为准，事实为准！否则你就昏庸的法官！

行动就是去生活

“为所当为”是森田治疗的核心,意思可解释为该做什么就去做什么或行动.意思虽然很简单,但很多患者朋友却有可能把它理解成片面的不停劳动或做事情,也就是说当症状来临的时候他们会以不停的做事情,比如做清洁,扫地等行为来走出症状,虽然有一定的效果,但他们却是始终都无法痊愈的，而且搞不好，这还会成为另一种强迫症状。.所以,正确理解为所当为是非常重要的.那么什么才是真正的“为所当为”，什么才是真正的“该做什么就去做什么或行动”呢？答案很简单，就是去生活。就是不论症状存在与否，你都不用去管，该工作就去工作，该学习就去学习，该人际交往就去人际交往，该玩就玩，该休息就休息，该听音乐就听音乐，该逛街就逛街，该聊天就聊天等等，就是像健康人一样去生活，而不是症状来了就去机械而不停地劳动和做事情。

举例说明，比如有个人工作一天很累了，想休息，但这时他的症状来了，但如果他这时的一贯反应是靠立刻去打扫房间做清洁来走出症状就错了，这就是机械和拘泥，虽然可能也有效果，但效果是有限的。他正确的做法应该是累了，可以去做一些休闲的事情，比如看看电视，听听音乐，和家人聊聊天或找朋友去卡拉OK等来放松自己或干脆去睡觉，这才是真正地为所当为。

所以，为所当为=该做什么去做什么=行动=去生活。

症状开始“害怕”了

在前文《为什么森田疗法使症状加重了》中我曾论述过在运用森田疗法的初期，会突然感 29 觉到症状反倒加重了，即强迫的念头会突然一时间越来越多，一个接一个的出现或情绪也变得比以前更加的焦虑不安的情况发生。

而现在我将补充说的是，这种情况，在治疗的中期和后期也是会发生的，只是发生的原因和前期不同，前期主要是由于习惯惯性的作用，而中后期则主要是由于症状开始“害怕”了而导致的，因为它即将消失，而你即将康复了。

在接受治疗之前，强迫症患者是很容易陷入症状的，因为那时症状对你的思维起着绝对控制的作用，而当患者朋友在接受治疗之后，由于学习的正确思维和行为方法，在逐渐的培养良好的新的习惯而代替以前那种症状性的习惯，所以症状性的习惯当然是不愿意的，它害怕自己会消失，那它要怎么办呢？只有加大力度来干扰你，使你重新回到症状中去。

而倘若这时，大家对这种现象认识不够，认为是不应该出现的，或认为森田疗法没用或又开始关注自己的思维和情绪，那么你就又上了症状的当了。有句俗话是这么说的：“上帝要将一个人毁灭之前，必定先让他疯狂“。而症状其实也是如此，症状即将完全消失前，它也会用它仅有的力量来疯狂一下的。

但这是最后的疯狂，所以在面对这种情况的时候，不管它怎么疯狂或疯狂都少次，大家根本就不用去理会这一切，你自己该做什么还是去做什么，去认真地生活，等症状疯狂完以后它也就完了，而你也离彻底的痊愈不远了。

佛说万法唯心，意思是说这个世界的一切一切都是有你的心所造成的，所以佛又说如果你想要摆脱痛苦就要驯服你的心。我在想，如果我们要驯服自己的心，我们首先要做的是什么呢？那就是你首先要明白一个道理，你不是心的奴隶，而是心的主人。

在静下心来的时候，我时常都在想我们强迫症患者朋友的痛苦，到底来源于那里呢？当然现代心理学对此的研究是非常的多了，比如遗传因素、成长的经历，性格的原因、心理的创伤、性心理的发展和认知等等。但在这里我想说的是，我们还忘记了一个重要的因素，那就是之上的一切因素，实际上最后汇成了一个因素，那就是我们的强迫症患者朋友们迷失了自己，成为了心的奴隶。

是啊，你可以好好的反思一下，你的症状到底是怎么会事呢？是不是每当自己的心里有什么想法的时候，你就把它当真了呢？去反复地想，反复地担忧，时时刻刻都在谨防自己的心再有什么样的变化。心与你的关系，不正是主人与奴隶的关系吗？心要你做什么，你就必须做什么，你对心必恭必敬、战战兢兢、为命是从，但你越是这样，心却是越要无 休止的折磨你。

而实际上呢？实际上你并不是心的奴隶，而是心的主人，心才是你的仆人啊。因为这个世界上是先有你后有心，而不是先有心而后才有你啊。所以，我希望那些被症状折磨得死去活来的朋友们，不要再自怨自艾了，你只是一个暂时迷失了方向的主人啊，只要你回头就能回到最初的起点，重新成为心的主人。

当然，在回头的过程中，肯定不会是一帆风顺的，心还会想尽一切的办法来阻碍你，所以你要掌握正确的方法才行，不要以为自己是心的主人就可以肆无忌惮地以强权来压制它，你看看历史就应该知道，任何君主强权的压制，结果只会带来人民更大的反抗和斗争。而且你之所以会发展成症状，也就是你之前对心采取的高压政策所导致的，你应该吸取教训。

而正确的做法是什么呢？就是你要了解心的运动规律和本质，顺其自然，对所谓的阻碍不问不闻，一心一意去做你该做、想做的事情，用行动去追求你要的幸福生活就行了。

过程中，你自然就重新成为了心的主人，心同时也会为有你这样仁慈、善良而明白事理的主人而全力为你服务的。

接纳自己,鼓励自己,努力行动

人,不管是做什么,要想获得成功,必然是会遇到困难和挫折的.这个世界上从没有一个人是一帆风顺、一步登天就到达成功的彼岸.所以,如何正确地面对这些在走向成功过程中遇到的困难和挫折是非常重要的，因为这些挫折和困难就是分水岭，走过去的人就能获得最终的成功，而走不过去的人注定就只有失败的结果。

在面对挫折和困难的时候，每个人的心里都是不好受的，都会感到痛苦，而人们处理这种痛苦主要有两种表现：

第一种表现就是自责、抱怨和逃避。他们会在心理骂自己，打自己，认为自己一无是处，完全是个废人、弱智、笨蛋等，贴一啪啦的标签，先自己把自己搞得遍体鳞伤之后，再妄想地逼迫自己立刻战胜困难，不允许自己再有丝毫的差池，否则他就会在心里更加狠毒地打骂自己，然后再更加疯狂地逼迫自己立刻战胜问题------。这完全就是一种自虐,结果必然只是个恶性循环，你说他们能战胜什么困难和挫折，所以他们便自好怨天尤人和逃 31 避痛苦。这种人与其说被困难打倒了，不如说是他自己把自己打倒了。

而第二种表现则是接纳,鼓励和奋斗.他们在遇到问题和挫折后，首先做的就是自己给自己宽心,原谅自己又犯错了,然后他们会给自己打气,告诉自己之这只是一时的失败,只要自己不断的努力行动,总有一天一定会成功的.而结果也正如他们所愿,他们真的成功了.在走出强迫的过程中，这两种表现同样也会在我们的强迫症患者身上出现.强迫的痊愈是一个过程,在这个过程中，你完全有可能再次陷入症状,感受到挫折与痛苦.而倘若你的这时的表现是第一种,那么你无非是给自己雪上加霜而已,结果可想而知?而如果的行为是第二种,那么我要恭喜你,你的痊愈只是个时间的问题了.所以,我们每个人都应该学会接纳自己，爱自己,原谅自己和鼓励自己.这就好比一个小孩子因为成绩差,而在你面前哭一样,你说我们要怎么样才能帮助这个孩子不但不哭,而且成绩也要好起来呢?是骂他弱智、蠢猪、打他一顿出气，强迫他明天就考一百分？还是理解他，轻轻拍着他的肩膀说“一次失败没关系，只要你不断努力，相信你一定可以好起来”，并和与他一起总结经验，学会正确的学习方法能帮助他走出自己的困惑呢？

而我想说的是，你——就是那个成绩差的孩子，是否能走出困境，就看你对自己的态度了。我是从事心理学工作的，楼主说得很不错！但楼主的分析也只停留在森田的分析基础上，我们可以把森田疗法的原理再往前面推进一步。

为什么人在“顺其自然，为所当为”的情况下容易走出强迫症的泥潭？

为什么人在做与症状不相干的事时症状反而会淡化甚至消失呢？

森田疗法的依据又是什么呢？

这就涉及到人的意识与人的潜意识方面的内容，意识是一个动词也是一个名词，作为动词通俗地讲就是注意或者说想，作为名词这代表着一种空间，潜意识同样既意味着一种动作（潜在的意识，下意识，比如口误，笔误，梦）也代表着一种空间。

我们的大脑除了在睡眠状态下它时时刻刻都在活动，大脑的活动实际上就是意识行为的产生，看书，上网，上班，听歌这些都是意识行为的产生，所以我们的意识每时每刻（除了睡眠）都在接收信息，这些接收的信息怎么处理呢？当然先是存在意识空间，但人的意识空间毕竟是有限的，存不了这么多的信息，于是潜意识出现了，很多的信息都从意识空间进入到潜意识中去了，而潜意识的容量是非常庞大的。精神学家弗洛伊德曾用个比喻说，意识只是露出海面冰山的一角，而潜意识则是潜伏在海面下面冰山的主体。

作为一个正常人，他通过意识接收到信息，然后将这些信息通过时间的过去存入于潜意识中，而强迫症患者就是某个信息在这个本是很正常的过程中出现了问题，出现在哪呢？本来进入于潜意中的信息要回到意识中主要是通过其它事物的联系，就比如当你看到某个陌生人的面孔时，由于你对这张面孔有点印象，那么潜意中与这张面孔相似的人马上进入你的意识中。但强迫症患者在大脑意识接收到某个信息后，本要将这个信息转入于潜意识中，可是这个信息在意识中由于大脑的注意也就是强迫去重复它，它进不了潜意识或者进入潜意识中后它马上又从潜意识中回到意识中。

森田疗法中的“顺其自然，为所当为”其本质就是指通过让意识不断接收其它信息以促使那个信息顺利地进入潜意识潜存起来。信息怎样从意识进入潜意识，潜意识又有怎样的活动规律，这就涉及到潜意识心理学深层次的内容，而森田疗法只不过是潜意识心理学业的初级内容。

2006-6-24 22:18 回复

222.182.48.* 97楼

邓老师，你好，我从15岁开始就已患上强迫症了，到现在已经37岁了，这中间的痛苦就别提了，当然症状也有减轻的时候，对于强迫症的泛化，我是很有一些心得的，可以说没有泛化的话，我的症状早就消失了，我想，如果是10年以前看到你的这篇文章，我也不再会痛苦这么久，到现在我的一些症状有所减轻，我想把我的一些减轻症状的心得给有过我的这种类式症状的朋友探讨一下，特别是向你请教一下，这样我想对我和与我类式的朋友都会有帮助的

2006-6-25 15:12

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58.51.60.* 98楼 ding 2006-6-27 10:56 回复

99楼

没有说到强迫症人的心里面，强迫症人的想法更加微妙，北京强迫症咨询

0位粉丝

2006-6-28 10:20 回复

203.161.204.* 100楼

潜意识心理学更多的只是研究，而森田则是实在可行的方法

接受不安反而安

佛说无常；哲学家说人不能两次踏进同一条河流。这些话语无不是在向我们揭示这个

世界的本质是运动和变化。

而我们的强迫症患者朋友为什么有那么多的不安、焦虑、担忧和恐怖呢？因为他们在内心深处总是在追求一个永恒不变的安全的环境和自己。

世界的本质是变化，而你的追求是不变，结果可想而知：只有永远地陷入现实无情的打击和不安之中，因为你所追求的，根本就违背了这个世界的本质。

记得曾经有个朋友问我，说现在的工作没有什么保障，很容易失业，缺少安全感，所以压力很大，想知道怎么样才能使自己没有那么大的压力呢？我说，你之所以压力大，是因为你始终认为这个世界上是有一种保障和稳定的工作，所以当你面对失业的时候就认为失业是不应该发生的，抱怨上天对你不公，而抱怨是根本无法解决任何问题的，压力当然大。其实只要你改变一个认识，认识到这个世界上根本就没有什么工作是永远稳定的，失业变成了正常的事情，那么你才不会害怕失业，才会坦然地面对它，也才不会抱怨，从而才会在困境中努力行动来改变现状。

同理，我们的强迫症患者朋友要想真正地获得安全，你首先就应该接受这个世界是无常的，本来就是不安的，这个世界永恒而唯一不变的就是变化。从而你才会放弃对不变和永远安全的错误追求，因此当你面对焦虑不安的时候，才会坦然地接受，也才知道什么是自己该做的和能做到的事情，从而走出困境。

害怕失控与错失转机

森田疗法告诉我们当你真正彻底地接受你的念头或情绪,不去官它们,而坚持去做自己该做的事情的时候,你就能走出强迫.道理很简单,说出来,谁都懂,但是往往我们有许多患者朋友,却始终无法做到真正地不去管,因为他们的内心中始终有个担忧,就是他们害怕自己不去管后，要是自己失去控制了怎么办？所以始终无法放开手.但是我想请这些朋友好好反思的一个问题是：为什么这么多年来,你一直在控制焦虑，控制杂念,却反倒焦虑越来越严重,杂念越来越多?为什么你越控制却越感到控制不住呢?以往的经历与事实到底是你的控制使你控制不住,还是你的不去控制使你控制不住呢?

有以上这种担忧和困惑的朋友,往往都是根本就没有不去控制的经历的.但我想说的 35 是，为什么这些患者朋友,虽然明白了彻底不去管杂念与情绪会走出强迫的道理,又没有不去管的经历,他们又凭什么始终认为不去管会失去控制呢?

其实说到底,这还是他们惯性思维导致的,他们始终自己的想象为准来判断事物,把想象的当做是真实的,认为不去管了就会失去控制.但是,他们却没有看到那些真正好起来的人,却恰恰是彻底地放弃去管的事实.所以,我想对那这些始终还在控制自己情绪和杂念的朋友说,放弃你的控制吧!当你彻底地不去管,而只是去做自己该做的事情的时候,就是你人生的转机了.因为只有这样你的焦虑情绪才会自然地达到顶点，才会否极泰来．杂念也才会随风而去．

否则你永远也走不出强迫,只会永远地错过转机.“我先试一试”的问题

很多患者朋友在咨询完后,都喜欢说这么一句话:”我先试一试吧”.听到这句话,我就知道,他是不会成功的.因为,”试一试”的背后还隐藏着一句话,就是如果试的效果不好，那我就又退回来就行了．”试一试”这句话无非是给自己的退缩先垫个底而已．

走出强迫的过程,绝对不会是一帆风顺的,症状的反复是必然出现的,如果患者朋友只是抱着试一试的态度,那么他们在遇到症状的反复的时候,第一个反应就是,试的效果的确不好,于是便又会东想西想,比如认为自己的努力彻底失败了.怀疑森田能不能治疗好我?抱怨上天为什么这样对我?为什么我会得强迫?或者又陷入症状里去与症状对抗等等.这样是根本就走不错强迫的.所以,我想对那些患者朋友说，抛弃你试一试的态度,拿出破釜沉舟,坚持到底的勇气一路走下去.因为不论是强迫也好,还是我们生活中事情也好,想要成功,必定是会遇到挫折的.但挫折并不意味着你又回到了原点,而是过程中的必然,惟有坚持到底才会成功!

让焦虑恢复单纯性

想要走出强迫,解决焦虑是一个重要的关键问题,因为焦虑就是症状的控制机制,只要你能突破焦虑,那么症状也就对你起不了什么作用了.36 一些患者朋友总是向我抱怨，说不管症状后,焦虑仍旧存在,真的很痛苦.,不知道该如何是好?而我的回答是，接受焦虑.我们知道强迫实际上一个恶性的习惯,所以当你停止惯性的时候,焦虑是必定会出现的.但是我想说的是，真正是你痛苦的,并不是这个惯性的焦虑,而是你对这个惯性焦虑的焦虑,所以,其实你的焦虑是双层的,因此你才会如此的痛苦.而这个对惯性焦虑的焦虑又是从何而来的呢?就来源于你把惯性的焦虑当作是不正常的,是不应该发生的和对它的排斥.所以要想走出焦虑,只有先接受焦虑,接受惯性焦虑的正常性，因为只有这样,你才不会与它对抗而出现叠加的焦虑,从是使焦虑始终保持单纯的状态。

而单纯的焦虑，是你绝对可以承受的，并且你还会发现，单纯的焦虑里面，甚至还有一丝丝的平静。

这时，只要坚持你去做你该做的事情，认真地去生活，那么就可以很好地解决焦虑的问题了，从而也就能更快地走出强迫了。

把这篇文章补充完整

害怕见到邓老师

最近,有几位咨询者都在咨询的过程中对我说：“邓老师啊，我都有点害怕见到你了。” 我问为什么？他们说，本来我按照邓老师说的去做，好好的，症状也感到越来越轻了，但是每周我找邓老师咨询，就会想起我的症状，所以反倒使我关注症状。问我是不是这个道理？

我说：

第一，森田正马先生原来就是强迫症患者，他一辈子都和强迫的朋友打交道，为什么他没有再关注他的症状呢？

第二、咨询每周只有一个小时，可以说只占你生活中很小很小很小一点，能影响你的正常生活吗？除非你还是抓住症状不放。

第三，你到底是害怕见到我呢？还是害怕症状？我只是表面，症状才是实质，你害怕面对 37 我，就代表着你在本质上你还是在逃避和排斥症状。这就是你为什么你至今都没有痊愈的原因，因为真正的痊愈不是症状从此之后，再也不会出现了，而是即便症状出现在你面前，它也丝毫影响不了你。

所以，面对邓老师，就是你真正而坦然地面对症状和接纳症状。因此从现在开始，请你抛开这个害怕见到我的念头，别去管它了，自然地来见我，又自然地离开，然后再自然地去生活，那么你才能更进一步。

放下

放下，是佛的教诲，是告诉我们只有放下了对事物的执着，那么才会获得快乐和自由。

森田疗法的本源就是佛教的思想，所以要走出症状，也要放下。以前有很多人谈过放下，但都是行而上的谈，让人看后始终摸不着头脑，所以今天我在这里再谈一下这个话题，把放下落实到具体的操作上。

在这里，我们首先要探讨的一个问题，就是为什么强迫症状总是一直那么顽固地纠缠着我们不放呢？不知道到底有多少朋友真正地思考过这个问题？而在这里，我想告诉大家的是，其实，并不强迫的症状顽固地抓住我们不放，而是我们自己顽固地抓住症状不放！

为什么？就如我前文所述，因为症状最初更本就不是什么症状，而是我们人的一些偶然的思绪而已，虽然这些思绪可能有些奇怪、肮脏、可怕和另人担忧的，但它却和我们快乐的、高尚的思绪一样，都是非常正常的事情，是每个人都有的。它遵循着这个世界永恒流动的规则，就如同日出日落一样，出来了，自然也就会消失的。

但是我们的强迫朋友，在面对这些思绪的时候，不是顺其它们自然的规律，而是地把其他事情丢下了，全心全意地来关注这些原本正常和自然就会消失的思绪，并且还主动地控制和抵抗这些思绪，想把它们永远地消除在自己的脑海里。但这些思绪原本就是正常而自然的，又怎么可能消除得了？这就好象一个人在那里努力使自己不呼吸就能活下去一样，结果只有痛苦无比。而这一痛苦，强迫的朋友就更加心慌和迫切希望祛除这些思绪，也就更加拼命地用力去控制和抵抗，结果只有越陷越深，从而导致症状的形成。

所以，其实症状的本质就是大家违反了自然的规律导致的，具体说，就是你在脑海里主动与正常的思绪对抗导致的。因此，我才会说不是症状抓住你不放，而是你在抓住症状

不放？就是你自己把症状给制造出来的。

而明白了这些，我们才能知道到底怎么做才是放下。其实真的很简单，顺其自然就是放下，具体的做法，就是当症状再出现的时候，请你不要再去与它对抗了，因为它本来就是正常的，本来就是会消失的，不去管它就行了，自己该干什么干什么去，那么你也就放下了。

“万一”就是完美的体现

强迫的朋友，每天都有很多担忧，他们其实也明白自己的担忧是多余而无聊的，但却始终都放不下，那是因为他们找到了一个说服自己继续担忧的理由：“不怕一万，就怕万一”。

很多朋友也就这万分之一的可能性也跟我探讨过，他们也知道这是微忽其微的，但结果同样是心理明白，行为照旧。

那到底是什么原因使强迫的朋友对这万一为命是从，而对万分之九千九百九十九置若罔闻呢？根源其实还是完美主义的性格。那么完美到底是什么呢？完美不是宏观的追求，而是指细节的追求，完美是从细节上体现出来的，而那万分之一正好就是细节的细节体现，所以强迫朋友当然是要死死地抓住它不放了。所以，这就是为什么大家明白了概率而始终无法对万一释怀的原因，因为背后还有个完美主义在作怪。因此当你再出现什么万一的担忧的时候，你一定要知道这是完美主义在作怪，这个“万一”就是症状的陷阱。没有必要去与它纠缠，直接去做你该做的事情吧。

接纳就是苦尽甘来

要想走出症状,唯有接纳症状.很多强迫的朋友都知道接纳,并且也在实践中身体力行.但接纳过程中的许多问题有时却让他们陷入了迷惑之中:比如我接纳了症状,为什么症状还是存在呢?为什么我不能做到平静地接纳症状呢?以至于最后都搞不清到底怎么做才是真正接纳?

其实这主要源于他们在认识上有个误区,认为接纳会是个平静而舒服过程.以为接纳了症状,症状就会立刻消失.而实际上呢?接纳却是个痛苦而需要时间的过程,所以森田正马先生在说接纳的时候,并没有用接纳或接受这个词,而是用的忍受痛苦.只有先忍受了痛苦,才会换来最后的甘甜啊.所以,虽然你可能还有焦虑,不舒服,但只要你没有再去抵抗＼压制和关注自己的思想和情绪,而是去努力做自己该做的事情,去生活,那么这就是接纳.而不是说接纳了，过程中还有焦虑和不舒服就不是接纳或没有做到接纳.不知大家明白没有?

抛开“头颅”，回归自然

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

上面的诗句是禅宗六祖惠能的得道偈语，意思是说我们每个人原本就是清净圆满的，原本就是佛，根本就不存在什么障碍、问题等，所以也根本用不着我们去祛除那些所谓的尘埃和追求成佛，只需要回归本来的我，也就是佛了。

这首歇语对我们启示是非常重要的，相信如果大家能够明白，你也就彻底地走出强迫了。因为它在告诉我们，你也同样原本就是健康而自然的，原本就没有什么强迫。强迫都是你故意在脑袋里去清除那些所谓虚幻的“尘埃”，追求“干净”才掉入这个无底洞的。说通俗点，就是“天下本无事，庸人自扰之”，症状的根本原因就在于你主动在脑袋里想，因为担忧和害怕而无穷尽地想而想出来的。

所以要走出强迫真的很简单，就是抛开你的想，抛开和强迫症状、森田疗法等一切一切相关的想。具体地说就是抛开症状的一切担忧，害怕和什么万一，这些都是虚幻的。不信你好好反思一下，你担忧了这么久，有多少担忧是成为现实的呢；抛开省事自己的情绪症状是否有好转、我什么时候能彻底地走出来的想法等等，因为你原本就是健康而自然的；抛开什么才是顺其自然、什么才为所当为的追求与疑惑、抛开怎么做才对、抛开森田疗法，抛开什么吃不吃药的疑惑等等等等，因为这一切一切都还是在想！却不知道你怎么做都是正确的。

这个世界原本就是自然而和谐，你也永远在自然而和谐之中的，不和谐不自然的，只 40 是你此刻头脑中的想法和念头而已，所以只要你抛开你的“头颅”，你也就回归自然了。

根本之路

一、根本的世界

一切的根本是什么？还是得从禅宗六祖惠能的得道歇语说起: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

这首歇语的意思我在前文《抛开“头颅”，回归自然〉中就阐述过，它是告诉我们,其实我们每个人原本就是佛，就是清净圆满的，根本就不存在什么障碍、问题等，所以也根本用不着我们去追求成佛，只需要回归本来的我，也就是佛了。

而同样，我们的这个世界也是如此，原本就是和谐自然的，其实无所谓高与低、白与黑、好与坏、净与脏、生与死等等，因为这一切一切都是这个世界的组成部分而已。所谓的不同，只是我们人自己的心在分别他们。所以只要我们不再分别，那么一切也都回归本来，也就达到了佛说的不垢不净、不生不灭的和谐之境。当然不垢不净、不生不灭不是指没有干净与肮脏、生与死，而是说它们是一个整体，根本就用不着去区分。

其实这也就是哲学的对立与统一的观点。如果我们总是站在对立的角度去看待问题和解决问题，那么问题就会无穷无尽，而我们也将无穷无尽地去解决它。而实际上只要我们转个身，站在统一的角度,那么一切都是和谐而自然的整体,一切的问题都不是问题.万法归一，所有的道理其实都是相通的，把六祖惠能的歇语用在心理咨询与治疗上，其实他是在告诉我们，我们人心理的本来就是健康无碍，和谐自然的，根本就没有问题,所以当出现心理问题的时候，我们要做的不是在外部追求什么健康、治疗自己，而是回归本来的我，那么一切都好了。

二、根本的认识

我们任何一个人来到这个世界的初始阶段都是一样的,都是纯真、自然与和谐的整体，就是一个佛，他和世界的一切都是和谐的。正因如此，所以我们时常都能看到一个婴孩他在专心致志地把玩自己的粪便。

但为什么后来我们却是千人千面呢?即便是面对同样的事物,却也可能是各有看法呢? 41 那是因为虽然我们的本来一样，但我们却有不同的“父母”,当然我这里指的“父母”并不单指生育我们的父母，而还代表着一切大大小小习惯，传统和文化。他们会用不同的方法来教育我们.比如看见我们在玩粪便了,“父母”必定会立刻制止,甚至会打我们,威胁我们，阻止我们继续玩下去。.也就是从这里开始,我们就逐渐脱离了和谐自然,开始分别地认识我们本身和这个世界了。.同时我们在成长的过程中，我们还会遇到很多很多的事情,而我们也会在“父母”的教育下不断地去分别它们,产生对事物更多的不同看法和规则,从而蒙蔽了我们的本来,离我们的本来也就越来越远了.所以.你看有哪一个成年人还在把玩自己粪便呢？因为他已经完全懂得，粪便绝对是肮脏的！如果他还去把玩,那么别人必定会说他变态,而他自己也会认为自己有病.而我们的心理问题是什么呢?就是我们认识到了“粪便”上脏的,同时我们又在生活中不断地遇到粪便.你现在就可以想象一下,就比如你突然掉进了粪坑,你会怎么样呢?是不是必定会焦虑不安,恶心无比,想迫切地走出来呢?于是你便不顾一切地想爬出粪坑,但哪知道粪坑很滑,不但没有爬出去,反倒陷得更深。于是，这时你便开始责怪自己,恨自己.更是逼迫自己尽快地爬出去，但此刻你的心已经慌乱了,又怎么可能走得出去呢?于是便困在这里动弹不得.而我们该如何摆脱呢?

2000年前的老子就已经明白地告诉我们：“返朴归真。回到婴孩的本来状态，你也就走出来了，因为婴孩会把粪便当做他最心爱的玩具，一下子掉入这么多玩具之中，那是件多么开心的事情！你说会有什么问题呢？一切的原本就是和谐自然的。“粪坑”没有问题，我们也没有问题，有问题的只是我们后来成长的过程中的学会的认识。

所以佛说万法唯心。一切痛苦的根源就来源于我们后来的认识蒙蔽了我们和谐的本来所致.而这就是我们必须明白的根本认识。

三、根本之法

我们所有人的本来都是一样的，都是和谐自然的。那这个本来是什么呢？它就是老子说的道，它也就是佛说的佛。是一切成长和变化的根本和基础，是永恒不变的。道生一，一生二，二生三，三生万物------，万物都在这个本来上变化发展的。我们的心灵也就是在这个本来上，生出一、二、三，乃至无尽的认识来的。

东方文明与西方文明最大的不同，就是思想的倾向性，西方的文明总是在朝着具体化、42 分化的方向努力，而我们东方的文明则是朝着整合、混沌的方向发展。举一个简单的例子，就如西方的科学发展一样，总是某个什么科学家提出一个理论，然后呢，后人就来不断地完善和改进理论。而东方呢？当老子提出了他的思想和理论后，2000年来从来就没有变过，反倒是我们后人搞不清楚，而不断地向他学习。原因在那里呢？就在于思想的角度，西方总是从对立的角度来提出理论的，所以可以无限地分化下去，而我们东方则是从统一的角度提出的，从提出的那一刻就已经完善了。就拿我们“人”举例来说，按西方的思想可以得出这么一句话：人可以分为男人与女人。那么男人和女人肯定是有很多不同的------，所以就可以无限地分化研究下去。而如果按我们东方的思想认识人，那么一下就整合了，认识到究竟了，从而没有再研究的必要，因为一切男人和女人都是人。

弗洛依德是一位伟大的先哲，他的精神分析被称为深层心理学，因为他第一次揭示我们人无法得知的潜意识秘密，让我们知道其实我们不是自己的主人，潜意识才是我们的主人。而他的弟子荣格比他走得更远，更深，让我们知道在个人的潜意识下面,还有人类共有的集体无意识和原型在主宰着我们；而西方认知心理学流派认为,我们人的痛苦则主要来源于我们事情时的不合理认识导致的,所以只要改变我们的认识,那么我们就会快乐起来.虽然西方的心理学大师们都是潜心地寻求心灵的解脱之法。不过遗憾的是，由于文明的差异，所以他们的所寻求的方法，始终离我们人的本来太远太远，都是在本来后的发展变化中打转，这也是为什么西方心理学流派的理论如此繁复，流派如此之多、解决之法如此之多的原因，因为他们本身都陷在了不断的对立分化中。

而我们的心灵其实就如一棵树一样，我们平常的认识、思考就是这棵树的树叶，而我们潜意识则是树干，而集体无意识呢？则是这棵树的树根。西方的心理学研究到这里也就认为研究到根本了，而实际上呢并非如此，因为树非树，树只是后来变化的产物，树的跟本，并不是掩埋在土下的树根，而是种子！我们现在的这棵树，是由种子演变而成的，只是随着树成长时间的流失，它已经慢慢变化和忘记了自己本来是棵种子而已。而这和我们人逐渐长大是一样的，越是成长，越是懂得多，越是忘记了我们婴孩的那种自然和谐的本来，离我们的本来越是遥远，从而迷失了自己，成为了“认识”或着说心的奴隶。

所以，要想走出困境的根本之法就是回归本来。

你还是你的主人！

四、回归之路

首先你得有根本的认识，此刻的你并不是原本的你，此刻的你是后来发展变化的另一个你，你现在所有的认识，都是后来学会的，你此刻的痛苦，也都是后来你学会的认识而导致的。

所以，从现在开始，请你将本来与后来（此刻痛苦的你）分开，回到你的本来。

第二，既然此刻的你并不是原本和谐自然的你，那你认为此刻的痛苦是什么呢？是这个世界上真实的痛苦吗？不是，它只是你脑袋里想出来的痛苦。所以你还有必要在与这个自己想出来的，虚构的痛苦徘徊、斗争吗？。

没有必要，请你接受它，放开它，抛开它，根本就用不着去理会它，它只是一个梦而已，随便它来去。

第三，回到本来的你，你此刻就是自由的，想做什么就做什么，不想做什么就不想做什么。如果想要幸福、快乐等那就直接去追求吧，就从现在开始行动。

第四，虽然回到本来的你已经自由了，但痛苦并非立刻就会远离你，因为种已成树，有太多难以割舍的回忆和过程，又怎么舍得回到渺小的种子呢？后来的你，虽然使你痛苦，但这个痛苦你已经习以为常了，所以它还是会暂时保持它的惯性的。但没有关系，一如既往地做你本来的自己，知道那是后来的你就行了，不去管和理会后来的你，因为梦始终会醒的，用不着急，就当是看一部惊险、刺激和可笑的电影吧。

时间自然会让你重新做回自己的主人的。

痛苦是什么呢？痛苦是笑不能笑，哭不能哭。

表面的自由什么呢？表面的自由是该笑就笑，该哭就哭。

那根本的自由是什么呢？根本的自由是想笑就笑，想哭就哭。骗子

一

从前，张三要离家去办点事，当他走到半路中时，就看见一个人从后面追过来对他说，不好了，你家失火了！张三一听，失火了还得了，急忙往家赶。可是到家一看，哪里失火了？家还在那里好好的。

张三知道自己被骗，于是便继续赶路去办事，但没走多久，刚才那个骗他的人又来了，又开口说道：不好了有强盗进你家去了！张三说，你又在骗我吧，我才不相信呢！但那人却说这次我真的没骗你，我亲眼看到有几个强盗撬门进了你家里。张三想了一会，觉得那人还上在骗他，于是便不再离他。那人见张三不上当，反倒威胁地说，好吧，你不相信就 44 算了，要是你家被偷光了，可不要怪我没有告诉你！

听那人这么一说，张三这下反倒有点慌了，心想万一如果他说的是真的呢？好，就再相信他一次，于是便又急忙赶回家一看，结果什么强盗？连个鬼影都没有。张三这下彻底地知道那人绝对是骗子了。于是便又上路去办事情，但同样还是走到半路，没想到那个骗子脸还真厚，又跑来对张三说，不好了，你家的母猪爬上树了。张三一听立刻就反口说道你家的母猪才上树了呢？不管那人再怎么说，张三就是不听，继续去办事情，办完后，回到家一看，还是天下太平，什么事情都没有。而后，那个骗子也再也没来骗张三，因为他知道张三是个聪明人，相信事实，而不会再相信他的谎言了。

二

从前，李四也要出门去办点事情，但当他走到半路的时候，他突然想到，我出门时好象没有锁门，于是便立刻赶回去，一看，原来门是锁好了的。

于是李四就又继续上路，但走到半路，他又突然想到，哎呀，不好，我虽然门锁好了，但好象厨房里的火还没有灭，于是又急忙地赶回去灭火，进厨房一看，原来火也是灭了的。

于是，李四便再一次上路，但哪知道走到半路，他突然又想到，家里的窗户好象没有关，强盗进去了可怎么办，于是便又只好赶回家，结果一看，窗户同样也是关好了的。

再于是，李四又再一次上路，但那晓得李四又再一次突然想到，猪圈的门好象没有关，要是猪跑出来爬上树可怎么办呀，虽然李四也知道这种可能性很小，但他最后还是又回家了。结果猪圈的门是关得严严实实的。

如此反复，李四每次都是走到半途就打道回府，结果一天下来，什么正事都没办成，反倒累得个半死。

三

不知道看了张三和李四的故事，大家想到了什么？

其实，我之所以写这两个故事，是想告诉你，张三和李四都是遇到骗子了，只不过张三遇到的是外在的骗子，而李四遇到的是内心的骗子而已。

外在的骗子好识别，内心的骗子不好识别，那是因为谁都不会想到自己心也会骗自己。不过，虽然骗子有内外之分，但是他们的骗术却是没有分别的，首先就是吓你，让你害怕，担忧，然后你就只好跟着他转了。而实际上要打破骗子的骗术也很简单，就是以事实为准，看看事实到底是什么？就如张三一样，上了两次当，发现事实并不是骗子说的那样，所以就再也不相信他了，因为他是骗子，你还相信他干什么呢？

而实际上那个内心的骗子呢，就是我们的症状。在这里我想问问大家，他骗了你这么久，到底那一件让你担忧、害怕的事情是真正发生了的呢？其实，你每一次的反复想、检查和确认什么的，都是事实在告诉你，他是骗子，他是骗子！难道你就真的那么笨，还没有发现他是骗子吗？？

当然如果现在你知道他是骗子，还是继续相信他，我也无话可说！

但我相信你还不至于那么笨吧！

219.146.172.* 212楼

恍悟啊！！！！！！！！！！！!到今天晚上心里可以算是真正的明亮了啊！!不再迷惑 不再徘徊 不再无措！我已经看见了不灭的曙光！!只要我们朝着这个方向走下去 走下去 走下去--------------------我肯定在前方一定有我们每一个人自己的天！!接下来就该马上行动拉！！!马上!行动!就在现在!此时此刻！!行动！！！然后坚持 坚持 坚持 坚持 再坚持！！！！！！！!然后一切都会变好的！!我认为这是我们真正正确的药方！!对症下药！！!真的是好话 对话！!顶!绝不能沉!为了其他病友 朋友 强烈要求置顶!置顶!在看一遍，真是好东西！看完感受不错！！

2007-5-21 13:27 回复

59.60.129.* 227楼

老师，我看了您的帖子。

有点启发，我以前是有过症状，那时候临近高考。也就是去年的这个时候。

本来大学以来都好好的，可是到了今年这个时候，似乎又发作了。

诱因就是，我前几天开始担心自己看书的时候会有一个念头让自己老是看不进去书。一直担心一直担心，弄得自己一要想要看书的时候就很沮丧。我都弄不清楚究竟这种担心是症状，还是那种被担心的念头是症状了。

2007-5-23 01:17 回复

228楼

对自己太严格，所以不准许自己开小差，不允许任何东西打扰自己，dytflyd 0位粉丝

于是看书就害怕就敏感，却不知道你的担心和严格要求才会真正让你看不进去书．

看书的时候，开小差很正常，有其他念头也很正常，它们是来了又去的．根本不会影响你，反倒是你想去排除这些杂念，结果反倒陷入与正常和自然对抗的恶性循环了．

2007-5-23 14:33 回复

59.60.128.* 2007-5-24 01:01 回复

61.52.206.* 229楼

今天看三论书，一个字都不往脑袋里头进。。

T-T

很担心自己把这个问题泛化了~怕自己看电视放松的时候也会这样。

总觉得自己的强迫是有抑郁性质的，最近都不大开心的起来，我本来是很活泼的人。可是最近老是想，要是我不再强迫，我就能尽情做某事了~ 怎么办~~ 230楼 很好的文章.我是一个强迫症患者.说点题外话吧.初中到高中一直挺严重的,高三的时候才发觉不对劲,和别人不一样.于是去医院吃药,做放松练习,渐渐的好了.大学四年一直没有犯.后来毕业,由于就业压力比较大,又开始犯了.所以我觉得环境对病状的影响是很大的.在一个压力大或者孤独的环境里对病情的治疗非常不利.大学四年一直没犯也是因为一直保持快乐的心情,女朋友加朋友加游戏使生活很有乐趣,也很难产生强迫性思维.看了前面的部分文章对我帮助很大.没看完,先说点自己的体会再继续看.当我们沉浸在强迫的情绪中,而不能为所当为的时候.之所以不能停止,是我们在强迫的时候没有察觉他是强迫的,而认为它是正常的,它比我48 2007-5-24 22:15 回复

59.60.134.* 们当前要做的事重要,所以还要继续沉浸在强迫的情绪里.如果我们很快意识到它是强迫性思维,相信很快就能摆脱出来.人都说当局者迷,如果把自己当做旁观者,理性的分析自己的状态,相信还是能停止的.于是每当我不能自拨的时候我就会问自己四个问题:一,现在想的有现实意义么.二,我需要它么?三,它是有助于生活还是生活的负担.四,它是重复的么.如果意识到它是没有意义重复的造成心理伤害的情绪我就立刻停止了,然后去做该干的事,当不强迫自己成为习惯之后也就慢慢好了.上面有一段还说,强迫的人和正常人一个想多做少一个想少做多我同意.但我感觉此想非彼想.可能多了解一下症状就能区分出此想和彼想的区别的,有助于更好的治疗吧.这是我的一点心得,可能有点可笑,但是对我挺有用的,呵呵~~ 希望大家早点走出泥潭.231楼

老师您好~我就是前次留言的那名学生，我现在的状况好多了。

我觉得可能是因为自己以前得过强迫症（去年高四复读的时候），所以我前一阵子以为自己只要一开始担忧要“强迫”什么，就无能为力去控制，只有让顺其自然的让它去“强迫”。而其实症状还没有发生，只是自己的担心却很严重。

造成自己读书的时候，是主动的去“强迫”，放弃了自己主观上去专心读书的念头

现在我发现，自己并不是无能为力的。只要我自己主观上是想要去读书或者做什么，自己还是能够接受那些闯进来的念头的，因为读书，接受信息本身就是个思考的过程，联想的过程。

老师说，心理咨询师的心理力量是强大的，正是因为你们强大的心理力量，才能把患者从泥潭中解救出来。真的非常感谢您。

2007-5-25 09:36 回复

60.11.18.* 2007-5-25 14:31 回复

222.161.103.* 2007-6-8 21:33 回复

232楼

但愿有效吧!呵呵!谁叫自己不是一个正常人呢?没办法!233楼 顶

第五篇：心理专家帮您解读森田疗法的内涵

如何解读森田疗法中“顺其自然”的含义？

森田疗法是目前公认的治疗强迫症的比较有效的方法，其思想精髓源于中国古代哲学智慧中的老庄思想，其中“顺其自然，为所当为”是关键。

在实际运用过程中由于很多人包括一些专业心理咨询师仅仅只是从字面上去理解“顺其自然，为所当为”的含义，由此也导致了在治疗效果上的千差万别，如有的人将“顺其自然”理解为“任其自然”即对自己的强迫观念或强迫行为不加任何控制，让痛苦任其自然地发展，其实这是对“顺其自然”的曲解，回归其本身含义的关键在于理解“自然”一词的含义，准确地说可以理解为不以人的意志为转移的事物内在规律，任何人妄图改变这些自然规律、违背自然规律来办事必然会招来规律的惩罚，大量的心理学实验和实践也已经证明，人的心理活动也是有其内在规律的，以情绪为例，情绪的发生、发展到消退一般也都有一套自身的运行规律，只有接纳和理解它的存在，最终才能走完自己的程序而自然结束，如果强行发生或中止都会导致强烈的心理反应，成为心理冲突的重要来源，如当你要参加一个非常重要的考试时，产生适度的焦虑、紧张情绪也是正常的心理反应，倘若你认为自己不该出现这些紧张、焦虑的情绪，那么这就是违背情绪规律的想法，导致的结果就是会愈发紧张、焦虑，成为发生强迫行为的心理因素。

那么，怎么做才是真正意义上的“顺其自然”呢？上海神光心理咨询中心专家小组认为，道理其实很简单，就是在认识“自然”的基础上，不过度关注那些有因自然规律产生的情绪或杂念，即把自己的注意力置于当前的客观环境中，该工作时就工作，该学习时就学习，该休息时就休息，做自己当下应该做的事，当某些负面情绪、观念来临时也不要让自己停下当前要做到事情，一切照常，那么在你做事的过程中这些负面情绪、观念也就自然而然地减退直至消失，强迫症状也就无从谈起，这就是森田疗法的基本思想精髓。