读《尊严来自高贵的心灵》有感（精选五篇）

第一篇：读《尊严来自高贵的心灵》有感

读《尊严来自高贵的心灵》有感

张杉杉

柳宗元《答韦中立论师道书》中曾写道：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，在那个“尊师重教”的风气全无的社会，不得不说是一种壮举。

然而在如今，“尊师重教”的本质早已变质，“尊师”是因为如果不讨好老师，孩子的学习无法得到保障；“重教”是因为“万般皆下品，唯有读书高”的传统思想根深蒂固。可是很多老师，偏偏就享受着这样的“尊重”，因为被家长认为可以掌控或引导孩子的前途和发展，所以洋洋自得地在三尺讲台上登基，在一间教室里称王，拥有着在这一方小小王国里至高无上的权力。

这样的现象自何而来？有人说：“家长硬要送礼，别的老师也在收，我就只有收。”更有人将之归咎于中国教育的畸形发展，岂不可笑乎？韩愈在《师说》中写道：“师者，传道授业解惑也。”如今也有人开始反驳，说什么教书不仅是要传授知识，更是要帮助学生塑造健全的人格和培养道德修养，殊不知说这些话的人可能一边教着学生《弟子规》，一边又在暗中收下家长送的礼，自以为作为新世纪的“人才”就能大言不惭地踩在古代教育家的头上，其实这样的人对于“教师”这一职业的侮辱讽刺，远比千百年前“耻师”的士大夫还要过分。

可以说，教师尊严的丧失，是建立在教育界风气不正，日益浮躁的基础之上的，它植根于中国教育贫瘠的土壤，被施浇以浮夸的学术风气，再被教师队伍中成群的害虫所啃食，只剩得残枝败叶零落成泥。

不过私人认为，《尊严来自高贵的心灵》一文作为“重建教师尊严”的话题文章，其观点还是太空泛了一些，“高贵心灵”“高尚品德”者早已烂熟于教师的心中，可是若要说能给予正在迷惘徘徊中的新一代教师什么教训启迪的话，未免有些不切实际，试问天下有几位教师知道“高贵心灵”的准确涵义？又有几位老师能拍着胸脯说自己拥有“高贵的心灵”？也许连作者自己也不能回答。

另外，在我看来，在此文中提到的“著名高校中文系学生连常用字都不会写”之事，只能当作是媒体那群人编造出来的给公共一个自我安慰的故事罢了，若作者连此胡言都信，就不能不怀疑，他是否是真正的教师了。最长的古典诗词，《木兰辞》背不出来，总会背《孔雀东南飞》吧？再不济也有《琵琶行》《长恨歌》吧？这可都是中学课本必背的。我相信中国的教育有很大问题，但作为一个所谓的教育工作者，对教育现状的了解如此雾里看花，水中望月，那么我们始终无法找到解决问题的根本方法。

当然，这只是一家之言。

后记：这篇感想写到后面变成了对作者的批判了，可以说是对作者的一点意见吧。在大众传媒发展迅速的今天，教育作为传播文化的能动性活动在一定程度上发生了一些形式和内容上的变化。一方面，我们让教师走下神坛，渴求发展新式教育模式；一方面，我们却不能保障教师受到社会起码的、发自内心的尊重。在我看来，按照目前的发展状况，二十年以后新一代的教师恐怕个人素养会更创新低，这是一个恶性循环，根本在于经济、政治对文化的影响，故牵扯到更多的社会问题，就不多谈了。

第二篇：因为尊严而高贵——读《狼图腾》有感

因为尊严而高贵

——读《狼图腾》有感

常州市武进区李公朴小学 五（1）班 曹与知

《狼图腾》是一本描写、研究随着草原退化而消失的草原狼的“旷世奇书”。作者姜戎作为一名北京知青，在草原，它钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过，并与他亲爱的小狼共过患难。是蒙古狼带着他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团中心，使他发现狼的智慧、狼的团队精神和狼尊严，发现草原人对狼的爱与恨。作者也从此与狼结下了不解之缘。

读完全书，我的心情就像暴雨激荡过的湖面久久不能平静。许多文字改变了我对狼的固有印象，让我重新认识狼、思考狼，甚至敬佩狼。其中，最令我震撼的是狼的尊严，它就像狼身上的狼毛，无论用什么方法都压不平，抚不顺。野生的草原狼永远无法驯服，就算是从小开始驯养的狼崽也有自己坚守的底线，任何人都不可侵犯。小说中讲到被猎人包围的一匹老狼，面对逐渐逼近的猎人和猎狗，它傲然地看了他们一眼，然后毅然决然地跳下了悬崖。啊，狼那高贵的血统中，流淌着桀骜不驯的血液，是不可侵犯的尊严。而主人公陈阵从小养大的小狼，吃的是陈阵省吃俭用留给它的肉糜、牛奶，可就是这样，它也不俯首帖耳，更不愿像狗一样被人牵着走。转场途中，它倔强的头颅不肯低下，被牵引的绳子拉得口吐鲜血也不屈服。

“威武不能屈，富贵不能淫”，这就是尊严。不管是狼还是人，都是因为尊严而高贵。在古代，像狼这样有尊严的人数不胜数。秦末的项羽面对大军包围，宁可自尽，也不愿见江东父老。战国时的屈原洁身自好，决不与乱臣贼子们同流合污，于是，他选择了投江。他们用生命维护了自己的尊严。而当今社会上呢？许多人却缺失了尊严，自己不去努力奋斗，欣欣然吃嗟来之食，把尊严放在一边，成为物质或精神上的乞丐，人格尽失。就如那些啃老族，他们整天盯着老人的一点财产，自己不去打拼，难道这样的人还有尊严可言吗？

现在社会正日益进步，物质的丰盈应与精神的刚健同行。就像小说中说的那样，我们既要有“文明”人的素养，又要有“狼”一样精神的强大，当有尊严的“文明狼”。

（指导老师 承钢）

联系方式：213161

江苏省常州市武进区李公朴小学五（1）班 曹与知 电话：***（曹与知妈妈）

第三篇：高贵的心灵

山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道这个世界上，有一些事物必须仰视。

--------毕淑敏

高贵的灵魂，是淡漠了物欲而求精神的超脱。

18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。

一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

“如同所有的贤哲，他知道什么东西给人以幸福和欢乐，什么东西剥夺和糟蹋他们。‘人们靠什么生活？’靠爱，靠情，靠劳动，靠真理。而不靠暴虐，不靠仇恨，不靠兽性的狠毒。他是俄罗斯人民的良知，而且不止是俄罗斯人民的，也是全世界人民的良知。”他一生在追求中游走，一生在追求中创作，一生在写作中思考，列夫•托尔斯泰，从创作的最初到生命的逝去，都在选择属于他的精神领域，正是这一次次心灵的选择，洗掉了人类因物欲而蒙上的恶名，塑造了他高贵的灵魂，堆砌了他生命的高度。

孔子，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，“老者安之，壮者信之，少者怀之”的夙愿在他的飘飘素须中尽展无遗。破败的书塾里，朱熹挑灯夜读，笔耕不辍。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，在陋室里他坐化出一片空灵澄净的天空。他们在世态炎凉中“风雨不动安如山”，秉持着坚毅的信条，教化世俗，生而无息，灵魂因而高贵。

高贵的灵魂，是淡漠了自我而为人。高贵的灵魂，是忠心报国，不忘国耻。当岳飞屡次打败金兵却被迫害致死，当林则徐销毁了虎门的鸦片，当苏武的汉节被日月残蚀成光秃的手杖，透过他们高贵的灵魂，我们仍能目睹他们百感的情怀：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，他精忠报国；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他义无反顾；“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”，他淡定牧羊。穿越生死的交接，我们仍能感其赤诚，悟其伟岸，景仰其高贵灵魂。

心灵的灯，在寂静时光明，在热闹中熄灭。灵魂本是游离于天宇间的介质，只有提升了灵魂的高度，才能赋予它高贵。

高贵的心灵会帮助你从灵魂的死寂生活中解脱出来，从最可悲的精神麻痹中重新振奋。

高贵的心灵就像一棵生命的种子，只要有了合适的沃土，就会萌生出灵气、热情、奔放与勇敢的枝叶，最后成长为参天的大树。

像行驶在滚滚江河里的航船无法躲避浊流和漩涡一样，我们的心灵在现实的生活里也无法躲避庸俗的缠绕;曾经有多少燃烧着渴望卓越之火的灵魂，却在人生的岁月里被庸俗的浪花溅湿了理想的柴薪，窒息了进取的烈焰。然而，那些无论在任何境况下都不愿失去自己高贵心灵的追求者，却乘着永不沉没的生命方舟扬帆前进，任凭那庸俗的浊流在舟底暴涨翻卷，也只能将带那些沙尘埃土、腐枝败叶吞没。

高贵的心灵也许并不鄙视庸俗，就像雍容典雅的兰花不会鄙视善于献媚邀宠的月季，但高贵的心灵绝不会在庸俗的泥淖中沉沦。

高贵的心灵也许会在岁月里与庸俗乘坐同一班列车，就像美丽的天鹅与丑陋的野鸭，在迁徙的途中会在同一个湖泊里歇息，但细细地倾听那湖面上晚风送来的阵阵夜歌里，恐怕没有一个人会把天鹅动听的声音当成斯哑的鸭鸣。

高贵的心灵也许会与庸俗穿着同样色彩和款式的衣服，就像同一条藤上开放的争奇斗艳的花朵。但庸俗却如那随风飘落后陷于虚空的谎花，而高贵的心灵却是硕果累累。

高贵的心灵也许会常常会被庸俗所嘲笑，就像不修边幅的大学者常常会受到披金戴银、衣冠楚楚者的鄙视一样。但高贵的心灵不会去作任何寻求廉价赞美的努力，而是在庸俗的嘲笑里保持着自己的清醒和独立。

高贵的心灵根植于生命的大智大慧，而庸俗却产生于愚昧无知;高贵的心灵常常感受到自己的卑微，因此，他总是养护好自己胸中的浩然之气以保持自己人格的完整，而庸俗却处处表现着自己的不可一世的自大和鸡鸣狗盗般的“小聪明”……

几

根据上文，请以“高贵的灵魂”为话题，写一篇文章。

优秀例文1

生命在于付出。我的心里怀有二个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。

——巴金

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著；翻开命运发黄的扉页，却能用心逐字逐句地感悟生命的真谛，这就是真诚„„心，没有底线。任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。

[评

点]作者对生命的高贵有独特的体悟：紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著„„所有这些，只因为“心没有底线”，只因为“任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出”。在论证上，作者巧妙地引用巴金与余秋雨的话进行论证，并用导游小姐文花枝的故事作为核心论据，典型而有说服力。文章的不足之处是“心，没有底线”的提法易产生歧义，应该给出明确的定义。

优秀例文3

当高贵倚靠着丑陋

中国有句老话叫“相由心生”，我很不赞同这个观点。相貌明明是父母生的，怎么可以说是由心生的呢?!如果相由心生，那卡西莫多是怎样长成那副鬼样子的?弗比斯又怎么该有这样英俊的脸孔?

雨果创作完《巴黎圣母院》之后写了一篇跋，里面有一句话让我印象深刻：高贵往往倚靠着丑陋。他以此来概括他笔下几乎截然相反的两个人：卡西莫多与弗比斯。后者是上流社会受人追捧的英俊队长，有美丽的未婚妻和显赫的社会地位。前者呢，长相无比丑陋的敲钟人，自闭、孤独、缺少温暖，被人抛弃，独眼驼背还瘸脚，几乎占尽了一切倒霉事。美丽的吉卜赛女郎爱斯美腊达选择弗比斯这是理所当然的事。

《巴黎圣母院》这个悲剧之所以成为悲剧，不是吉卜赛女郎最终的惨死与神甫那罪有应得的结局，而是，外在与内涵的极度不协调。至死，爱斯美腊达的眼睛里都只有那个搂着未婚妻在阳台上看着自己赴刑的英俊队长。而在圣母院楼顶一个无能为力再救她一次的卡西莫多为她无声叹息。从外表上看，卡西莫多几乎“非人”，然而他的内心，在那个黑暗愚昧的中世纪，他却恪守滴水之恩涌泉相报这一准则，甚至对那个已丧失了人性的神甫也是如此。他深爱着爱斯美腊达，然而却因着外表自惭形秽，怀着一颗虔诚的心仰望纯洁的女郎，不带一丝肉欲。他的身上充满人性的阳光。

粗鄙的灵魂却有着精致的外表，丑陋的躯壳却掩藏着发光的心灵，太多时候，上帝会开这种残酷玩笑。然而，雨果创造内外反差如此巨大的两个人，到底想说明些什么?相不是由心生的，相是由父母生的，对于卡西莫多，这个玩笑是残酷的。然而，当这一切都无力改变时，我们该做些什么?

雨果已经给出了答案。卡西莫多是丑陋的。然而，当吉卜赛女郎即将被送上绞刑架，他从巴黎圣母院楼顶一跃而下，将女郎救走时，他是这样受人瞩目，万人景仰！他残疾的身体在空中飞翔，灵巧而优美——这些曾被以为一辈子无法与他挂上钩的词语。内外在那一个激动人心的时刻被统一，并变得和谐。

当高贵倚靠着丑陋，那么务必在丑陋中守住那一份高贵；当高贵倚靠着丑陋，那么就试着用高贵去统一丑陋。

生活中真正的幸福就在于心灵的幸福。曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶单薄的扁舟，而“独钓寒江雪“。不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外，完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足。

还有晋代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了。他因想念朋友，乘兴而至，到门前尽兴而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的灵魂。他们心灵的指向决定了他们行为的表现。对理想的憧憬，对生活的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不同中活得很潇洒。

对追求的不泯使得她的灵魂得以崇高。以灵魂为生的人面对困难会选择追求为幸福。

真正的灵魂是一种坚守精神。坚守自我亦是坚守内心，在祖国漫长的国境线上，在海疆无数的海岛上，为了祖国的安宁，驻守在那里的士兵，他们白天面对茫茫荒漠，渺渺大海，夜晚枯对漫漫星空，寂寂营房。再恶劣的环境再寂寞的心他们都坚持下来了。难道他们只是坚守自己的岗位那么简单吗？不，他们坚守的不仅仅是岗位，更是自己的责任，作为一名中国人应有的责任。他们的灵魂是圣洁的。

边防战士用自己的行动坚守岗位职责，昭示着对国家的承诺，他们及其灵魂早已在人们心中神圣无比。

德兰修女，邰丽华，边防战士他们都是平凡的人，但是他们又都不平凡，因为他们有着高贵的灵魂。相比之下，生活中有些人汲汲于金钱财富，有些人苦苦经营于权势声望，他们以为这就是幸福，但是没有灵魂的人生又何来幸福而言呢？只有来自灵魂深处的内心丰富充实了，人活着才有意义。

人活着，要有灵魂，要有高贵的灵魂。诚然，只有以灵魂为生，才能获得牢不可破的幸福。

第四篇：读《高贵的施舍》有感

读《高贵的施舍》有感

今天，我意外地发现了一篇文章：《高贵的施舍》，我心想：什么样的施舍是高贵的？于是，我带着这个问题读了起来。

这篇文章主要讲了一个独臂乞丐到“我”们家乞讨，然而母亲却让他搬砖并自己也用一只手搬砖，于是乞丐很不情愿地搬起砖来，搬完砖后，母亲给了他一块毛巾和二十元钱，乞丐十分感激母亲。此后又来了几个乞丐，母亲还是让他们做同样的事情，还是给了他们同样的报酬。几年后，一个很体面的人来到“我”们家，他说：“如果没有你们，我现在还是一个乞丐，我已经为你们买好了房子，你们去那儿住吧！”但母亲说什么也不接受。

从“母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。母亲又递给乞丐20元钱。”中，我感受到了母亲很尊重乞丐，而且母亲很守信用，不是让乞丐搬完砖就嘲笑他或讽刺他而不给他钱，又从“他让母亲去城里住，但母亲说什么也不肯。”中，我感受到了母亲不是一个不劳而获的人，她想凭借自己的努力赚钱。

在生活中，我们又何尝不是像乞丐一样不劳而获，甚至成了父母捧在手里怕摔，含在嘴里怕化的掌上明珠；饭来张口，衣来伸手的小公主、小少爷。根本不是通过自己的努力去赚钱。或许我们现在还没有自理的能力，但我们至少可以帮助家人做一些力所能及的事情：扫地、擦桌子……

希望同学们不要再做父母的掌上明珠，快用自己的行动营造一个美好的未来吧！

施舍怎么会高贵呢？在老师的引导下，我认真地阅读了这篇文章。这篇文章写的是：一个独臂乞丐来乞讨，可是女主人却要求他凭自己的力气赚钱——让他把砖搬到屋后。无奈之下，乞丐只好动手，并获得了20元，许多年后，他成为了一位董事长。

读了这篇文章，我倍受感动，特别是女主人的那句话：砖放在屋前屋后都一样，可是搬不搬对乞丐来说就不一样了。是呀，搬说明那个乞丐还有一点奋斗之心，他还没有丧失靠自己生活的信念；而不搬说明这种人只想不劳而获，已经丧失了自己的信念。

我十分佩服那位独臂乞丐，他能在女主人的启发下，从一无所有到拥有一间大公司，是令人佩服。在生活中，我们也能遇见这样子的人，虽然他们沦落为乞丐，尽管他们失去了双眼、手、脚的更多，但是他们也同样拥有尊严，他们从来没有想过不劳而获，有的会拉琴、卖字，还是寻找一切能养活自己的'机会。而那个双手健全的乞丐呢？他拒绝了女主人的要求，也等于拒绝了自己成功的机会，也等于失去了自己奋斗的信心。那最后都会一事无成啊！

就如海伦·凯勒，她出生就是一个有缺陷的人啊，她瞎，她哑，她又聋勒，这是我们正常人能想象的吗？然而，这样一个幽闭在盲聋哑世界里的人，她没有依靠别人，没有等这别人的救援，竟然毕业在哈佛大学，并用生命的力量到处奔走，建起了一家家的慈善机构，为残疾人造福啊！所以，她被选为了20世纪美国十大英雄偶像。

文中的乞丐也是如此，他虽然出身卑微，但女主人的一个小小的要求却让他明白了该如何走以后的路，他站起来了，凭着自己的努力获得了成功。

而那位女主人也是值得人尊敬的。当别人还在为自己给过多少钱给乞丐而暗自高兴时，她却动得如何让乞丐学会自立，学会自信。是啊，施舍不仅仅是给与别人物资，而是要给与人更多的鼓励，让她更加地自信，更又勇气去面对困难。

希望这篇文章能给与别人懂得自立自强。

一只手其实也可以做很多事情！就在今天，刘老师给我们读了一篇小小说《高贵的施舍》。小说讲的是：一个乞丐上我家乞讨，母亲让乞丐去搬砖，乞丐生气地说：“我只有一只手，你还让我搬砖。”母亲不生气，却故意用一只手搬砖，对乞丐说：“你看，我可以，你为什么不可以？”乞丐只好无奈的搬起砖来。乞丐花了整整两个小时才把砖从前院搬到后院，母亲给了乞丐二十元钱。说：“这是你用劳动换来的钱。”

过了几年，一个风度翩翩的人来到了母亲家，可这个人只有一只手，他对母亲说：“我就是上回只有一只手的那个乞丐，我现在当上了董事长，我想让你们搬到城里去住，过好日子。”母亲对他说：“不用了。”董事长对母亲说：“可是，我已经在城里为你们买好了房子。”母亲又说：“真的不用了，你就把那座房子送给连一只手也没有的人吧。”

当我听老师念到“母亲让这个只有一只手的乞丐搬砖”时，我心想：“这个母亲太残忍了，对别人没有同情心，对残疾人不友好，这个乞丐本来只有一只手，还要让他搬砖头。”

刘老师继续往下念：“母亲给了乞丐二十元钱。……这是你用劳动换来的钱。”看来，母亲对乞丐还是有同情心的，也不是对别人那么残忍，看来，这个只有一只手的乞丐的劳动没有白费。”

我入迷的听着刘老师讲这篇小说，又听见老师讲到将要结尾时母亲说的一句话，说：“你就把那座房子送给连一只手也没有的人吧。”我听了这句话，我觉得开始认为这位母亲残忍.对别人没有同情心，不友好，那时，我真的错了，听完小说，我才知道，母亲对别人很友好，很有同情心。

听完刘老师念的这篇小小说，我明白了：看什么东西都要看完，看全面，这样可以全面的看人看事物，从不同的角度看，从不同的方面看。

《高贵的施舍》这篇文章主要讲了一个乞丐来到“我”家乞讨，但是“我”的妈妈却让他搬砖，让他学会让自己劳动养活自己。几年后乞丐到“我”家来感谢“我”的母亲，他现在已是一家公司的老板，说已为“我们”买好了房子，接“我们”去城里住。“我”母亲却说“那你就把房子送给那些连一只手也没有的人吧！”

读了这篇文章让我受益匪浅，我觉得文中的母亲十分高尚，她既帮助了别人，又让别人不失去尊严，同时让乞丐搬砖，使他明白靠自己的劳动一样也可以养活自己，做一个自食其力的人。

乞丐经过几年在外面打拼，来到我们家报恩，让我们住进他买的房子，“我”的母亲这时说：“不用你的照顾，谢谢你，我们家里的人个个都有两只手，你还是把房子捐献给需要帮助的人吧！”母亲善意地拒绝了他，给他指出了一条光明的路，母亲值得我们敬佩。

在实际生活中，我们干活也要勤快，只有用自己的双手才能养活自己，而且要多做一点善事。在打扫卫生时，我们要做到“快”和“干净”两方面，我们还要做一些力所能及的事。

读了这篇文章，我明白了一个道理——帮助人一定要讲究方法。

今天我读了一个短文让我深受启发，短文名叫《高贵的施舍》，故事是这样的：

一天有一个乞丐到一户人家来乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条臂都断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了就难受。

按常理这家主人一定会感慨施舍的，可是他却指着门前一堆砖，对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。”

乞丐生气的说：“我就一只手，你还忍心让我搬砖，不愿给就不给何必刁难我？”

这家主人并没生气，俯身搬起砖来，她故意只用一只手搬，搬了一趟才说：“一只手也能干活儿。我能干，你为什么不能干呢？”

乞丐愣住了，他用异样的目光看着主人，尖尖的喉结像一枚橄榄上下滚动，终于俯下身子，用仅有的一只手，搬起转来，他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘吁吁，几缕乱发被汗水湿润了。

主人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过毛巾，很仔细地把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。

主人又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感动的说：“谢谢你。”

主任说：“你不用谢我，这是你自己凭力气挣的工钱。”乞丐说：“我不会忘记你的。”

其实这家主人的砖放在屋前屋后都一样。但对乞丐来说搬砖和不搬砖可就大不相同了。

几年后……有一个很体面的人又来到了这家，他西装革履气度不凡，跟电视上的大老板一摸一样美容不足的人是他只有一只手。他握住这家主人的手俯下身说：“如果没有你我现在还是个乞丐，因为当年你让我搬砖，今天我才能成为一个公司的董事长。”

主人说：“这都是你自干出来的”

通过这篇短文我懂得了，不管在什么环境下都要自食其力，天下没有白吃的午餐。

我总以为施舍别人一点东西，就是帮助他们、可怜他们。读了这篇文章，我真正懂得了施舍的含义。

这篇文章讲了一个很深刻的道理：母亲的施舍不是一般的施舍，而是“高贵的施舍”，她施舍的是一种人格的力量、一种做人的自尊，她让失去生活信心的人重新找到了生活的目标和方向。后来，曾经是乞丐的董事长要报答母亲时，母亲用一种生活的泰然回达了董事长。

我们每个人都有两只手，当然也有残疾的。如果这些人到你家来乞讨，你可能会掏出几元钱给这个乞丐，可怜可怜他，或许你很吝啬，把乞丐赶走，但是，作者的母亲做的跟这两种可能完全不同。她是让独臂的乞丐把门前的一堆砖屋前屋后的搬来搬去，最后给乞丐20元钱。搬砖头，这对一个正常人来说，是件非常容易的小事；但对乞丐来说，搬砖和不搬砖可就大不相同了，也可以说是件大事。有残疾的人对生活充满了绝望和害怕，然而，正在这时作者的母亲给了他们启发，使他们对生活又充满阳光、自信，又燃烧起了希望之火。在他们的心灵深处，总会有些顾虑，想自己比不上别人，自己和别人不一样，如果有人给他一些启示，就会激发起他内心的火焰。

在此，我对那位心胸宽阔的母亲给予崇高的敬意。

读完了《高贵的施舍》后，释卷回味，我深有感触。文中主人公叙述了一位断手的乞丐，去向人们行讨，而文中的“母亲”并没有轻易地把钱给了乞丐，而是让他搬砖头，用劳动来换取钱财，若干年后，这位乞丐成了一位老板。

读完这篇文章，最令我感动的是“母亲”的那样用心良苦，那位母亲完全可以直接给乞丐20元打发他走。但母亲并没有这样做，反而是让这位断了一只手的乞丐搬砖，或许在这位乞丐看来，这位母亲很小气，但最后母亲让乞丐明白了，虽然自己的一只手断了，但是一样可以像正常人一样，去做自己想做的事情。残疾人与正常人的差别就在与身体上的缺陷，但是他们虽然身残但志不残，他们依然可以像正常人一样，生活、工作，甚至是一切。

这一项又一项的世界记录告诉我们，我们不能因别人身体上有一点缺陷就歧视别人，总觉得自己比他们棒，对于这样的对手不屑一顾。但我可以告诉你，你错了，因为他们身残而志不残，我们正常人可以做到的，他们一样能够做到，甚至比我们做得好十倍、一百倍、一千倍。

第五篇：读《高贵的施舍》有感

只有劳动,才有成就 —读《高贵的施舍》有感

施舍是一种富有爱心的表示，但是你在施舍别 人时有没有想过被施舍者的心里。但是，施舍不 一定是物质上的，可以是机身精神上的。

这篇文章讲述的是一位失去右手的乞丐向女主 人乞讨，在我以为女主人会的时候，女主人却 执意让乞丐通过搬砖形式获取一张20元的酬劳。

乞丐因此而受到启发，并在若干年后成为一名 事业有成的董事长。乞丐从女主人那里找回了 自尊，靠一只手闯出了一番事业，他是用劳 动换来的.我每次上街,总会看到许多乞丐,而 且基本上总是这几个.我想不通,为什么他们 不去劳动,要去乞讨呢?就算是缺胳膊断腿,那 也一样可以劳动啊!就如文中的那个乞丐一样。如果他们真的找不到合适的工作,可以去捡垃 圾,捡塑料瓶,照样可以赚到钱.或者他们可以 乞讨一辈子,等凑足了钱,可以做点小小的生 意，摆个摊卖点东西也行啊。他们只是不想 劳动而已吧！

我们还要懂得施舍的原则，不

要伤害被施舍者的自尊心，要“授之以鱼，不 如授之以渔”。让被施舍者明白：只有劳动，才有成就。任何东西，不可能不劳而获，付 出了才有回报。我们平常应该唤醒他们的自 尊，让他们懂得身残志不残，必须自强自立，努力奋斗，他们完全可以靠自己的能力劳动 生活，甚至可以作出一番常人都很难做到的 事业。