陶行知教育名篇读书心得

第一篇：陶行知教育名篇读书心得

《陶行知教育名篇 》读书心得

后李寨小学宋宝和 著名教育家陶行知曾对教师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生”。这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。欣赏是有效实施教育的态度，是实施教育的重要途径之一。终身学习是新时期教师专业发展的基本理念之一，作为一名教师如果仅靠自己在学校所学的知识是无法满足教育教学实践的需要，对于我们教师而言，要学的东西太多，有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。

按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳

心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为”有行的勇气才有知的收获“。可见陶行知的”做“是建立在”行“的基础上，是以”行“求知，强调”行"是获得知识的源泉。

陶行知作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。我认为热爱学生，就应该以饱满的热情、和蔼的语言对待他们，以促进学生素质的全面发展。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这种爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。

其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上的全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师还想到了。由此我想我们确实做到了学生的“亲人、朋友和导师”这三个角色。

关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道他提出过 “生活即教育”这么一个标题。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了”。爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧！

第二篇：陶行知教育名篇

《陶行知教育名篇》读后感

读了《陶行知教育名篇》，书中许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《教学合一》这一篇。

教学合一”是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说：“

一、先生的责任在教学生学；

二、先生教的法子必须根据学的法子；

三、先生须一面教一面学。”主张教学合一，反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。陶行知先生在这篇文章里阐述了：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，这句话提醒我们应该怎样来做一个老师。“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，他说的教学生学的意思就是教师不能在课堂上把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，而应该是把学生当成学习的主体，教师为主导，让学生通过学习获得经验知识，学会获得知识的方法。这不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。

学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。

“教的法子必须根据学的法子”，这个理论实际上就是告诉我们对于学生要做到“因材施教”，对待不同的学生要“个别对待”。就拿我们体育教师来说，教师在教学过程中，必须对学生的能力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动能力、学习能力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避免学生因为经常不能获得成功而失去兴趣，产生厌烦心理。

最后，陶先生用“先生须一面教一面学”这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？

教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。“

陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有“教学生学”，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿。”教师在教学过程中也不能主观地“拿学生来凑他的教法，配他的教材”，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要“一面教，一面学”，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张“教学合一”的理由。

陶行知的这一思想是在他看到国内“先生只管教，学生只管受教”的情况下提出来的，有较强的针对性；同时也阐明了他的教学主张。这一主张比较集中地反映了教与学，教师与学生之间的关系，尤其是教师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人。如果不调动学生的积极性、主动性，让他们自觉地学习，主动地探求，教师只管“教”或“教学”，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上“新知无穷”，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活，学生不能永远跟着教师走。“教学生学”，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，教师是领导者、组织者，也是知识的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必须以学生的主体作用为前提，否则教师的主导作用也不能发挥。“教学生学”，也体现了这一思想。这就将教学过程中，教师的教与学生的学这一对矛盾，在教师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在教师主导和学生主体作用下统一，所以教师必须了解学生，改进教学方法，“一面教，一面学”，深入掌握教材内容，以促进知识的转化。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！

陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。

教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。

教师不单是一份职业，更是一份快乐。如果把教师当成职业来做，当然也有做得很好的，但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源，一切都将不一样。然而如何才能爱上教师，拥有快乐呢？教学合一就是关键。总之，教学合一是我们每一位老师迫切要做的，也是促进学生发展的重要手段。

第三篇：陶行知教育名篇

陶行知教育名篇

——教学合一①

现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由。

第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学 大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了。不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，果然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?既然不能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的。况且事事要先

生传授，既有先生，何必又要学生呢?所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样子才好?我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

第二。教的法子必须根据学的法子 从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二个理由。

第三。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭

过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢?先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。如同柏林大学包尔孙②先生(F．Paulsen)说：“德国大学的教员就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。因为时常研究学问，就能时常找到新理。这不但是教诲丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快事体。因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样画葫芦，我却觉得十分的枯燥。所以要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

总之：一，先生的责任在教学生学；二，先生教的法子必须根据学的法子；三，先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会方法找那无价的新理了。

读后感：

我觉得，教育最大的目的就是为国家培养人才。而国家需要的人才，不是只会读书就可以的.有句话叫——死读书，读死书，读书死！我们

读书的目的是学习书本上的知识，而一味的研究书本上的东西，那是根本没有用的。我们读书的目的是通过学习书本上的知识来完成现实生活中所需要解决的困难，所以说死读书是没有任何意义的。陶行知先生说的教学生学、教学合一，我觉得非常的有道理。教学先生只有自己不断的更新自己，才能够对学生有进一步的提高。然后，只有将书本上的知识融入到实际，才能使学生更清晰的了解知识，让学生学以致用，这样也会提高学生的兴趣。通过言传身教，让学生学会以一反三，这样的教学先生才是好的教学先生，真正的教学先生。

第四篇：陶行知教育名篇

《陶行知教育名篇》读后感

读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。“生活即教育”

是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这就是整个教育的全部吗？

2、“教学做合一”

“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为”有行的勇气才有知的收获“。可见陶行知的”做“是建立在”行“的基础上，是以”行“求知，强调”行"是获得知识的源泉。

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第五篇：读书心得-陶行知教育名篇有感

教学生学会求知 教学生学会做人

(苏州工业园区工业技术学校肖 培)

[摘要]: 著名的教育学家陶行知先生说过：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。这给我们的教育工作以很大的启示:我们不仅教育学生如何求知，更要教育学生如何做人。这是飞速发展的社会的需要，也是我们教育工作者的责任。

[关键词]: 求知, 做人, 主动学习, 探究性学习。

著名的教育学家陶行知先生说过：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。这给我们的教育工作以很大的启示:我们不仅教育学生如何求知，更要教育学生如何做人。这是飞速发展的社会的需要，也是我们教育工作者的责任。在我的教育工作实践中，积极探索，大胆创新，既教书又育人，收到良好效果。

江泽民同志在“七 一”重要讲话中指出：“社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化事业是物质文明和精神文明相辅相成，协调发展的事业。因此没有人的全面发展，就不可能有社会的全面发展，同时人的全面发展也只有在全面发展的社会中才能实现。”社会的全面发展要求人们具有终身学习的观念和能力，不断丰富和发展自己;又要求人们具有与人友好相处，团结协作，共同提高的能力，才能适应社会的需要。教会学生如何求知，如何做人，就是要为学生将来适应社会打下良好基础。

授之以鱼，不如授之以渔。教会学生学会求知，就是使学生由被动学习变为主动学习。根据教学实践经验我总结了四句话、十六个字来指导学生。“坚定信心，脚踏实地，讲究方法，提高效率。”信心是成功的一半。只有自己相信自己，才能为远大的理想而奋斗；业精于勤，荒于嬉。只有持之以恒，学而不厌，奋发进取，才能取得好成绩；讲究方法最重要。而行之有效的方法就是：课前预习，课堂听讲，及时复习，独立作业。在这几个环节中学生最容易忽视的是复习整理。只注意老师留的具体作业题，可是对知识的复习、巩固、消化、吸收却往往容易忽视。抓住这个薄弱环节，我指导学生要及时把老师讲过的知识进行复习整理，在复习整理知识过程中，注意条理性、逻辑性、系统性，注意前后知识之间的联系，注意易错易混的知识点，重点要突出。这个复习整理过程是既是把知识由多到少、由少到多的过程，也是巩固提高的过程。既能从微观上把握重要知识点，又能从宏观上把握知识之间的联系，这也正是高考对考生的能力要求。而且注意在平时及时检查学生的复习整理情况，发现问题及时加以指导。力求让学生在自己复习整理过程中把老师讲的知识变为自己的知识。通过复习整理知识，能够提高学生学习的主动性和积极性，激发学生的学习兴趣；在学习过程中提高效率很重要，只有提高效率才能在有限的时间里掌握更多的知识，才能提高自己的实力和竞争力。

教会学生学会求知还体现在课堂教学中，就是使学生由接受性学习变为探究性学习。在课堂教学中我努力做到四点：能让学生回答的尽量让学生自己回答；能让学生总结的尽量让

学生自己总结；能让学生分析的尽量让学生自己分析；能让学生举例的尽量让学生自己举例。这样真正实现教为主导，学为主体。在我的政治课教学过程中，针对课堂内容我总要安排一些“说一说”、“议一议”、“想一想”、“练一练”等活动，启发学生思考、讨论、分析、归纳、交流，这样有助于学生在活动中获取更多的知识，促进学生对知识更全面、更深刻的理解，激励学生从不同角度、不同层次思考问题，启发学生不仅要知道是什么，还要知道为什么，培养学生的创新精神。改变传统的老师讲学生听的方法，实现教与学、学与学的互动。在讲到如何发展我国农业的内容时，我安排了“假如我是农业部长”的课堂演讲，让学生站在一定的高度，联系当前实际为我国农业发展出谋划策。经过精心组织学生们信心十足的走上讲台，大胆说出自己的观点：调整产业结构、提高农产品质量、加大科技投入、提高农民素质、农业产业化经营等。通过演讲活动加深了对课堂知识的理解，提高了学生分析问题、解决问题的能力，把课本的基本理论与当前社会热点问题结合，弥补了课本的滞后性的缺陷，让学生体会到我们的政治课不是空洞的理论，而是和我们的生活息息相关。在这种探究性学习过程中激发了学生的学习兴趣，培养了学生的创新意识.随着社会经济的发展和科学技术的进步，社会分工越来越细，知识的更新越来越快。这就要求人们学会团结协作，虚心学习他人的长处，能够与他人友好相处，共同提高。更需要人们具有良好的道德品质，学会尊重、理解、关心、奉献。这就要求我们教育工作者不仅要教会学生如何求知，更要教会学生如何做人。

团队精神对于一个国家、一个企业、一个学校、一个班级都很重要。就我们国家而言，我们实施了西部大开发战略，帮助西部尽快富裕起来，正是从整体着眼，搞好局部，才能提高国家的综合国力。这是整体意识，团队精神。就我们的班级而言，只有每个学生的成绩都提高，不让任何一个学生掉队，才能提高班级的总成绩。这就是团队精神。做任何事情都需要团结与协作，因为任何个人的力量都是有限的。在我的班级管理过程中，就时时注意对学生进行团队精神的培养和教育。在中国足球拿到世界杯入场券的时候我组织学生召开主题班会“我看团队精神”。中国足球能够冲击世界杯，与国足们的拼搏分不开，与米卢的“快乐足球”理念分不开，更重要的是与队员们的团结协作、相互配合，整体实力的提高分不开，这就是团队精神。我们的学习、我们的各项工作都需要这种精神，由足球同学们想到了自己。大家畅所欲言，纷纷谈了各自对团队精神的理解。有的学生说：我一定要把自己的学习搞上去，绝不能再因为我为班级成绩拉分；有的学生说：宿舍卫生也需要我们每个成员的尽职尽责，才能搞好；有的学生说：下次足球比赛我一定改掉只想突出我自己的毛病，和大家密切配合，争取获得前三名；有的学生说：我们的一言一行时刻都在书写着我们辛集中学的历史，我们会做的更好，让辛集中学因我们而骄傲。通过团队精神的培养和教育，学生们懂得了团结与合作，懂得了个人与集体的关系，班内各项工作都开展的有声有色。

尊重、理解、诚信、友善是中华民族的传统美德，也是我们每个人为人处世的基础,是社会生活得以正常进行，促进事业成功的重要条件。而如今的中学生，大多是独生子女，凡事

总爱以我为中心。所以作为教育工作者对学生进行思想道德品质的教育也是我们义不容辞的责任。我在日常的教育管理工作中，注意教育学生，要严以律己，宽以待人。每次遇到学生之间闹矛盾，总是引导学生多从自身找原因，对人要团结、友善。多看别人的长处。孔子说过：三人行，必有我师。就是这个道理。只有尊重别人，才能得到别人的尊重。在中学生中普遍存在一种现象就是和父母有代沟。总是认为父母为自己所做的一切都是应该的。缺乏必要的理解和沟通。为此我做了一次尝试。这个学期中旬, 我们班开展了一次主题班会, 主题是：“妈妈，我想对你说！”改变了传统的老师讲家长听的方法，让学生自己到讲台上去讲，把自己的学习、生活情况向家长做汇报。有的学生对家长说：我已经努力了，虽然我的成绩并不理想，但我要说我不后悔。有的学生说：妈妈，请你放心，18岁的我会逐渐成熟，我有信心去面对各种挫折和失败，三年后我会让你满意！有的学生说：妈妈，我在这里生活、学习都很好，请你不要牵挂，您多保重，以前我有好多让你伤心的地方，还请你原谅。以后我会做的更好。面对学生发自肺腑的宣言，学生自己激动了，我将此事发家校路路通给家长, 家长知道后, 也纷纷发言表示对孩子的理解、信任和鼓励。这次活动结束了，大家的心还久久不能平静。通过这次主题班会，学生们更懂得了什么是理解、尊重。学习更努力，更懂事了。

教学生学会求知，教学生学会做人，我们会不懈努力。

[参考文献]:

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[2] 林崇德主编.中国中学教学百科全书[M].教育卷.沈阳出版社.1990年

[3]茹红忠.初中问题学生的心理特点及矫正策略[J].黔东南民族师范高等专科学校学报.2005年2月.第1期

[4]牛盾 王国强.初中生学习习惯和应试技能与学业成绩的关系[J].天津市教科院学报.2006年.第2期

[5]吴阿坚 张明珠.小学生学习习惯现状调查与思考[J].教育教学研究.2007年6月.中旬刊

[6]莫雷.教育心理学[M].教育科学出版.2007年

[7]申仁洪.学习习惯: 概念、构成与生成[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版).2007年.第2期

[8]陈德华.学习中的心理问题[M].上海教育出版社.2007年4月

[9]高旭灿.中学“问题学生”教学矫正策略研究[M].西南大学硕士论文.2008年7月

指导教师点评:

1.借鉴他人论文或引用文献的同时,要有自己的观点,可以在文中多谈谈自己的想法或者心得体会.2,注意整篇文章的文字风格要保持一致.论述过程中,要前后连贯,结构完整,有层次性,论文的中心思想要明确.3,尽量结合本地,本单位的实际情况,结合实例进行论述.你可以在论文中加入本地或单位的基本情况介绍,本地或本单位的相关的资料和数据,如政策文件,规章制度,或本部门汇报材料,文件材料,等等,可到本单位相关科室收集然后加进来,然后进行评论.4,题目较大,可适当缩小一些, 结合本地本单位,或本专业实例分析问题.5,注意论文格式,摘要,关键词,参考文献不仅要齐全,格式也要规范.总之,论文选题非常好,如果能够按照设计思路以及所提修改建议写成的话,将是一篇优秀论文.指导教师: 赵空