廉洁主要靠教育 一辩稿（写写帮整理）

第一篇：廉洁主要靠教育 一辩稿（写写帮整理）

廉洁主要靠教育

谢谢主席，大家好，开宗明义，定义先行。

“主要”意为，谁的作用大，起到关键作用。廉洁的基本解释是，清白高洁，不贪污，诚信，正直。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。我方认为廉洁主要靠教育，理由有三：

首先，教育可以使廉洁标本兼治。教育治本，制度治标。制度的强制性可以对他人起到警示作用，但制度的不完善也会使想要触犯制度的人专空子。制度的滞后性和无力性只能暂时抑制贪污腐败，要让人从心底里戒除贪念，只有通过教育才能真正将不廉洁的行为釜底抽薪。不贪污的行为体现，并不能体现廉洁的内涵。只有做到心甘情愿地不去贪、不愿贪，才能算是真正的廉洁。因此，教育可以做到标本兼治。

再者，教育能廉、洁兼顾。虽然制度可以暂时使人做到“廉”。却无法从根本上做到“洁”。而教育的积极性和长远性，可以让廉洁根深蒂固地种植在人们的思想里，使人树立正确的价值观、人生观、世界观。制度虽然可以在外在约束人的行为，但在利益面前，仍有人不顾强制制度下的后果去知法犯法。但是，深入人心的教育可以使人从内心上真正做到廉与洁，做到自律。从而推动个人到社会的廉洁意识的长期发展。做到廉洁兼顾。

最后，教育是源，制度是流。我们只有从源头抓起，从教育下手，才能保证廉洁。教育具有先导性，也有潜移默化的作用，要想做到廉洁，就必须具备廉洁意识，正如钟启泉所说：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。人的廉洁意识并非与生俱来，而是需要从教育着手。马克思主义哲学告诉我们：内因决定外因，一个人的行为举止是由一个人的思想来决定的，而教育是内因，制度是外因，在好的教育思想下才能做出廉洁的举动。只有加强廉洁教育，从源头抓起，才能做到真正的廉洁。因而廉洁主要靠教育，辅之以制度。所以，我方坚定认为：廉洁主要靠教育。谢谢。

第二篇：维护人际关系靠互信。一辩稿

谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的观众朋友们，对方辩友，大家晚上好。今天，我方的辩题是，维护人际关系靠互信。首先，让我们明确一些概念。维护是指维持和保护，人际关系是人与人交往的总和，包括亲属关系、朋友关系、同学关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。而互信是指相互信任，以诚相待。互利是。下面我从3个方面来论证我方观点。

首先，互信是打开人际关系大门的金钥匙。人际关系必须要建立在互相信任的前提下我们才可以继续深入的交往，如果没有互相信任，而是怀着互相猜忌的心态，那么我们就无法踏出交往的第一步，也就无法有人际关系。在现实社会中，我们会求助于他人也会向他人伸出援手，这是出于对他人人格和能力的信任，而并非仅仅是获取利益的需要，我们维护人际关系更多的是为了满足人对群体的归属感需要，我们需要温暖、需要关怀、需要理解，这就是当一段人际关系无法给予我们利益的时候仍然维持它的原因，而互信就是起到了这样的作用。

其次，以互信维护人际关系更具有稳定性和长期性。只要互相信任没有被其中一方认定为不存在，互信就不受现实中是否得利情况影响。俗话说得好，买卖不成，仁义在。讲的就是当共同利益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处，这种共同认可的存在，就可以催生出沟通、理解、合作等多种积极的行为。在互信的条件下，可以产生更大的，更长久的互利。现实中的例子足以表明没有互信的互利关系，短时间内的确是可以建立，但是会在一段时间过后，会因更大利益的诱惑，而无法保证自己不受损失的防卫心理和人情关系的淡漠而产生嫌弃，因此无法长期存在，那么它，就无法对人际关系起到长期、稳定的维持作用，最后，孔子告诉我们，无信不立。而“信”之所以重要，就是因为没有它，人就不可能立足于社会。所以，从这方面来说，传统社会之所以是一个信赖社会，原因在于人们得在“信”的生存环境使然。八荣八耻告诉我们，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。从古至今我们盛行之风都是以信为本，今天，我们国家，民族，个人也应该一样，才能在大千世界，芸芸众生更好的维持这种人际关系，和睦相处。

第三篇：反腐靠舆论监督一辩立论

谢谢主席，各位老师，评委，同学好，大家晚上好：

我方今天的辩题是：社会反腐主要靠舆论。首先，需要指出的是，舆论监督是新闻指媒体运用舆论的独特力量，帮助公众了解政府事务、社会事务和一切涉及公共利益的事务，并促使其沿着法制和社会生活公共准则的方向运作的一种社会行为的权利。它旨在发展社会主义民主、维护社会稳定。

舆论具有一种精神的、道德的力量。当分散的、个别的议论引起人们普遍关注，经过传播而形成社会舆论时，便代表着众多人的看法和意志，便会对社会生活产生重要的影响。舆论监督的影响面广，反应最快，震动也大。许多久拖不决或处理不公的严重违法犯罪案件，一旦在新闻媒体中曝光，就能引起有关部门的重视，甚至全社会的关注，从而对国家、政党、社会团体、公职人员的行为以及社会上一切有悖于法律和道德的行为实行制约。舆论监督还有警示、教化于前的功能。基于以上两点。我方认为舆论监督才会使得反腐进行的更彻底。其次，今天，社会结构的变化、不同利益群体和不同利益诉求的相继出现、人民内部矛盾的内容与表现形式的变化，在这样的背景下，舆论监督在构建和谐社会中的作用，显得更加突出。舆论监督的实质是人民的监督，它体现的是人民的主人翁意识和对反腐的大力支持。

中国正在从一个传统的社会向现代化的社会过渡，伴随而来的不仅仅是GDP的快速增长，还有大量贪污腐败现象。舆论监督是通过大众媒体在第一时间以文字和图像的形式进行海量的客观报道，力求使权力的运作置于众目睽睽之下，透明化、阳光化，或以文字评论和漫画的形式，针对权力滥用导致的腐败所作的抨击和谴责，在或以特殊的新闻文体和节目类型，例如调查性报道，深入揭露重要腐败案例和现象。舆论监督可以将腐败丑行曝露在光天化日之下，或者为司法机构惩治腐败提供线索，寻找证据。最后，舆论监督的思想自从首次由梁启超提出来后，经历了一段曲折的路程后，终于迎来了高潮。从将舆论监督写入中国的法规，到新闻界对舆论监督的广泛展开，再到进入21世纪后，网络成为最有力的舆论监督手段。尤其是在现代化大众传媒社会中，特别在网络媒体出现以后，舆论的分散形式找到了一个相对集中的信息平台，网上的信息传播，使得网络媒体可以在较短的时间内形成舆论，使得舆论监督的时效性更强，能够更好的发挥其警示与教化于前的功能。而监督主体逐步的多元化和外延的扩大化更是体现了群众本位的回归，这种回归是符合新闻规律的历史必然要求，更体现了我国民主程度的不断提高，更是反腐力度提升的体现。

我们的社会在高速发展，在一步步迈向更加文明，更加多元化的时代，但制度创新的速度已跟不上时代的脚步，并且制度对人们的要求是更低层次的，是强制性的，他的变革并不会使得反腐有卓越性的贡献，却会滋生出更多制度所不能约束的反腐。正相反的，舆论监督是发自公民内心的声音，他更多的代表着我们所期盼着的自由，公平，正义，他的广泛性以及灵活性会使腐败行为无处藏身，他所形成的强大的社会压力也是反复的利器。所以，我方认为，社会反腐主要靠舆论监督。

第四篇：辩论赛一辩立论(恋爱靠缘分)

谢谢主席，大家好

其实，爱情就像是一首拥有着动人心弦又各不相同的音符乐曲，让人说不清，道不明，我们都曾经为转角遇到爱的美好而赞叹，也曾经为向左走向右走的别离而叹息，正是因此，我方认为，恋爱靠缘分。

辩题中勤奋是指爱情中的不懈努力和追求，是双方对感情投入程度的客观量度；缘字起源于佛学，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，份就是这两个人交集的重叠部分的大小、时长和融合程度，在这里缘分理解为两人契合的程度；靠字是依靠，依赖的意思，而今天讨论恋爱靠勤奋还是靠缘分，就是要看恋爱关系产生和发展的过程中更依赖何者。下面，我方将从理论和实践两方面来论证我方观点。

第一，从理论上来说,缘分和恋爱的本质更加贴合。

恋爱是两个对的人在对的时间对的地点一次偶然相遇后的心理感应。这本身是一个琢磨不定的产物。正如物理学中，只有两列频率相同的波相遇之后才能产生共鸣，没有这一个契合点，频率再高也是无可奈何。恋爱也是一样，恋爱要求双方合适，勤奋只是一种对努力的衡量。努力的方向正确当然和和美美，但稍有偏差并会不欢而散，这种只注重自身行为而不正确认识双方是否契合的行为无疑是与恋爱的初衷向违背的，这也解释了为什么在恋爱中刻意追求往往掌握不到合适的度。而缘分本身是人际间的契合。可见，理论上，缘分更加贴近恋爱的本质。

第二，从实践中我们发现，缘分对恋情的产生和发展发挥着更为关键的作用。

从爱情的产生来看，有人很勤奋的追求爱情，却终于得不到爱情的果实，只能换来一句你是好人的赞许；而一次不经意的回眸或是一个共同的习惯，往往却能成就一段美好的姻缘。

再从爱情的发展来看，同样的行为不一定能换来同样的结局。有的人一次微笑小小的争端就云消雾散，可是有些人哪怕再努力微笑感情的世界也是阴天。其实，恋爱的世界没有什么规则可言，决定未来的，往往只是双方有没有找到拨动彼此心弦的暗号。一帘幽梦里绿萍为楚濂拖着病体学习家务，而楚濂也贴心照顾着绿萍，两人如此勤奋的付出，最终换来的却只是形同陌路。

可见，事实也证明，谈恋爱不是做高数，勤奋了就会有收获，只有有缘人才能终成眷属。

其实，我方今天并不是告诉大家不要努力追求爱情。只是希望大家不要给恋爱加上太多的砝码与负担。当你发现你真的努力争取过，却仍然无法得到你想要的爱时，也没必要绝望和伤心。也许，当你终于从恋爱靠勤奋的迷思中走出，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

谢谢各位。

第五篇：廉洁主要靠自律-正方一辩a

“廉洁主要靠自律”辩词

（2011年7月27日）

正方一辩：（2.5分钟）

主席、各位评委、对方辩友，大家好！

今天我方的观点是“廉洁主要靠自律”。廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。但两者相较，我方认为，廉洁主要靠自律。理由是：

第一，何谓廉洁自律？廉洁，即：不受不贪；自律，即：自我约束，自我调控；廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。廉洁是中华民族的一种美德，是职业规范的一项重要内容；廉洁是各级领导干部必备的品格，是党和人民对我们的起码要求；俗话说：道德是自律，法律是他律。廉洁属于思想道德建设，所以廉洁主要靠自律。

第二，从哲学上看，自律重于他律。唯物辩证法认为，内因决定外因，外因通过内因起作用。对于廉洁来说，自律就是内因，他律就是外因。党的十七大强调，廉洁要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。对于廉洁问题，打击是治标，预防是治本，强调廉洁自律就是治本。要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因此廉洁主要靠自律。

第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。自律具有主动意识，他律具有被动意识。自律比他律的廉洁范围更广，标准更高，要求更严。同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有预见性，可以将廉洁出现的问题遏制于最初的萌芽阶段。在廉洁上，应该努力做到“自重、自省、自警、自励”。

我们主张廉洁主要靠自律，并不否认他律的重要。纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。

综上所述，我方认为，廉洁主要靠自律。