华夏文化根在玉

第一篇：华夏文化根在玉

华夏文化根在玉.txt熬夜，是因为没有勇气结束这一天；赖床，是因为没有勇气开始这一天。朋友，就是将你看透了还能喜欢你的人。华夏文化根在玉

仲玉

关键词：华夏文化，文化起源之根，通灵之物，文化之根，玉神器，玉崇拜，玉王权，玉德学，玉体制，“六器六瑞”华夏文明第一龙，儒释道和易与玉的联系，石头记，金镶玉等

文章摘要：通过对玉在万年的发展史中对华夏文化的产生和发展的影响作用，说明在华夏文化产生和发展

过程中，玉起到的重要作用，说明华夏文化产生的重要根源之一在美丽的石头---玉。

文化广义的讲是人类在长期的历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和,创造的结果即是文明,过程

更多的体现着文化的特征.华夏文化可分为几百种,文化和文明相互促进,互相依存.但文化的产生不同的国

家和民族又有不同的特点。最初人类崇拜的和生成依赖的就应该是文化的根。如河流，水，天，地等。中

华文明源远流长，在漫长的包括史前中华文化的产生发展的历史过程中，玉一直扮演着为华夏文化产生和

发展所起到的重要的关健作用。

1981-1993年从辽宁海城小孤山仙人洞考古发现史前玉片有3-2万年的历史到07年河北武安的磁山遗址的玉

块有10300年；从辽宁兴隆洼遗址发现的玉器今有8000年历史。到红山,良渚文化,三星堆文化等等发现中，都有力地证明了在漫长的中华文化产生，发展过程中，玉一直承载着华夏文化产生,发展的历史使命。

从玉的作用和发挥的历史演变展现了中华文化发展的历史脉络。玉的发现和功能作用的变化，主要经历：

坚硬的石头→玉工具→玉美学→玉神器→玉王权→玉礼制→玉德学→平民化即玉普及阶段。在这个漫长的历史过程中，由於玉所承载的功能和作用的不同，继而引导和促进了中华文化的产生和发展。在玉发展利

用的各个阶段中，最重要的是：玉神器、玉王权、和玉德学和玉普及阶段。

著名的学者，丁一教授汉讲在中国不了解玉文化，就不了解中华文明，我们的祖先在汉3-2万年前就发现

了玉这种石头比其它物质更坚硬，从而用于削切物品之工具。

随着社会的进一步发展，在氏族内部产品有了小量的剩余，逐步发现玉石不仅质地坚硬而且，色泽剔透，很美丽，用於作简单的饰品.由於所发生的自然灾害对人类的损害致使出现人和物遭受到的死亡和损失。

或许是因为上苍的启示，使人类对自然产生了恐惧和敬畏心理，都希望能得到天地的庇护，於是祈求上苍

或其它神灵能保护人类免受和少受灾难。於是原始宗教出现。因为玉的坚韧，温润祥和的特点，使我们的先辈对玉也产生崇拜，认为玉是上苍赐予的宝物。是大地的舍俐,是大地脊梁的物品，具有通天、通神的通灵之物。

在原始祭祀活动中，人们拥簇在具有通神作用，象征上天意志的玉器面前祈求上苍的保护，玉神器的时代

到来了。

随着进一步的发展，那些在自然和获取食物活动中勇敢而又聪明的人成了氏族的首领，产品进一步剩余以

后，作为氏族首领，专门拥有玉器饰品，并将其制作为象征权力的各类物品。玉这字即寓意王者身上饰佩

之物。玉王权时代到来了。这在红山、良渚文化遗址发现的玉琮、玉壁、玉圭、玉璜、玉璋等得到了

有力的证明，作为红山和良渚文化，在继承了先辈玉文化的衣钵的基础上而把史前的玉器文明推进了一个

辉煌的时代。

到了商代，商朝在创造了伟大的青铜文明的同时，更是发展了玉器文明，把玉王权文化推向了一

个前无古人，后无来者的玉文化辉煌灿烂的时代。

根据的甲骨文的记载，在汉代的丝绸之路早约2000年就有了运送玉石之路。在商代为了获得昆仑山的宝石，根据司马迁在史记中记载，为了获取玉石“越三江五湖，千人往，百人至，百人往，十人返”，足

可以看出当时人们对玉远胜于其它任何物品的重视。也体现了玉石当时最有价值的物品。为了获得昆仑山的宝玉，商朝发动了一场争夺玉石的持久战争，远涉几千里之外攻打鬼方部落（即今天的和田玉所在地）战争持续了三年，终于商王朝赢得了战争，从此，昆仑山的玉石源源不断的进入中原，从

而为玉文化的发展创造了坚实的物质基础。在商代出现了玉器为标志的国家制度，官吏制体相结合的玉礼

制。使得玉器体现的礼制作为统治国家的工具，最具体就是商朝“六器六瑞”六器即指：以玉礼天、以玉

礼地、以玉礼东、以玉礼南、以玉礼西、以玉礼北。即以玉器祭祀天地、东南西北，以祈求上苍对商朝和

人民的护佑。六瑞也是礼器即：王执镇圭，公执恒圭，候执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧《周礼、春官、大宗伯》。不同的玉器体现不的官价和身份。连身佩之玉都受到严格的约束，有明确规范，一点

也不能马虎，达到了中国古代其他任何历史文化难以比较的至高无上的地位。玉对中国政权制度、官吏制

度的影响之深。可见一斑，这种情形虽在后来有所减退但到明代仍然在使用，只是规矩不同而已。，据《

史记》记载商衬王在死前把宫殿的玉器堆在自己的四周，然后自焚。而周武王打进朝歌后，获得140多万

件玉器品。可以看出玉在对整个人类文化发展的商朝起到举足轻重的作用.在说文解字中“以玉事神谓之巫”。周朝的巫主要从事以玉器祭祀神和天地的一种重要的具有很高的政治

地位的工作。又被称为儒者。后来儒者又逐步承接了相礼教学等职能。到了春秋时期，以克己复礼为己任的孔丘逐步创立了儒家学派。克己复礼就要恢复西周的典章制度，当然也包括“六器六瑞”。《论语》记

载了孔子执圭时的情景，“执圭鞠躬如也，如不胜，上如辑，下如授”，对玉圭如所敬畏。对一小片玉，曲腿，弯腰、低头，象承受了无法搬动物品的压力。一代思想家、教育家孔子在玉圭面前如此表现，充分

说明玉所承载的国家礼制是多么的厚重。

玉作为文化传播的使者，先于丝绸,作为道德文明的载体，早于商周.到了春秋时，一代思想家孔子论玉：

“君子无故，玉不去身，君子以玉比德焉”。即君子有优良的品德如玉一般（相同）。孔子论玉，根据玉的特性赋予了君子十一种美德，即“仁、义、礼、智、信、道、法、天、地、忠、乐”，给玉赋予了人格

化的品格，从而使玉成了君子人格化的标志物。中国历来有君子执身如玉之说。使玉本身跳出了物品的范畴而进入精神领域，从而掀开中华玉文化发展崭新的一页。

到了汉代，对玉的崇拜，特别是玉对人的寓意美好和可保尸身不灭、灵魂永存到了一个巅峰阶段。汉朝把

从新疆进中原的关隘定为玉门关，从红山、良诸文化中发现的金缕玉衣以及人体器官，七孔使用的九窍塞

說明汉朝统治者对玉的寓意美好和崇拜达到我们今人无法想象的地步。

著名的和氏壁的故事，更是众人皆知，它充满了千年的血雨腥风和刀光剑影，但它的最伟大的意义在于和

氏壁成为中华两千多年以来皇权的象征。

在说文解字中，凡是带玉的字，都是美好的，如金玉良言,冰清玉洁,金科玉律,如花似玉,锦衣玉食等等。

据有关人士统计，带玉的部首字有126个，是部首最多的字，带玉的成语。词语有100多条。中国四大名著

之一《红楼梦》即《石头记》是玉崇拜的作品,同时也是玉文化表现最全面的中国古典小說创作的最高峰,是世界现实主义文学的代表作。成为封建制度的一缩影。书中宝玉和黛玉不能结合，宝玉只能和宝钗结婚，因为中国人相信金玉良缘。可见，玉对中华文明中文字、文学的发展起到了重要作用。宋代玉逐步走向市民化,商品化、世俗化。元代忽必烈由于受汉人对玉的崇拜，同时也为了尽快与中原汉

人融合，非常酷爱玉，他的宫殿以及出行随伴，尽可见玉，同时令工匠雕制了重达3500公斤的大玉海，现

存北京北海公园。乾隆皇帝对玉更是情有独钟，他开创了乾隆玉的历史时代。现存北京、台北、故宫博物

馆的玉器，大部分为乾隆时期的作品。同时，乾隆对玉咏诗达800余首，他本人有“玉痴”的雅号。慈禧

太后时期，由于腾冲人把缅玉引到中国，慈禧收到进献的缅玉十分喜爱，从而带动宫廷嫔妃和举国人的效

仿，从而把玉的平民化掀起了又一更高的高潮。

在华夏更多的人认为中国文化来源于易，儒，释和道。可是在他们的理论和实践中都可以看到玉所起到的作用

在易中，有学者研究认为玉器的圭，璧，璜，琮功能是圭为盘古开天地的劳动工具,后为神器;璧为

太极用于日影的变化,后为礼天的神器;璜为二仪懂阴阳定日夜之别;琮为四象,是分方向定四方为礼地之器

;著名的易家的风水宝典《天玉经》无不体现玉的作用。玉井奥诀更是易家的代表。

儒家对玉德的阐释就是利用玉所特有的物质性，把抽象的伦理道德观念具体形象化了。

佛教文化；也是中华文明的独特文化之一。传承至今的佛教文化也已有两千五百多年历史，福圣玉

将佛文化与玉文化完美地结合，采玉之灵气，融佛之教文。鞍山玉佛苑、上海玉佛寺。以及南阳的桐柏淮

源水帘寺的玉佛等等也是这样的例子。《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者

是一位得道高僧.总之，中国玉文化和佛教文化的影响是相互的，而且都渗透了悠久的历史精髓。

道教对中国玉文化偏爱才致使玉文化从药用、丧器、法器入手展示了辉煌的道教思想所在。再次把

玉文化推向一个新的里程碑.从“玉皇大帝”到“玉女玉郎”，天界地域为“玉京玉清”，所居之处曰“

玉阙玉楼”，其书称之“玉简玉册”，更有那动植物封以“玉兔玉蟾”、“玉树玉花”。道教文化的神物

美称有相当一部分与玉文化息息相关，有着不可分割的内在联系。道教思想认为；玉是自然界的精华具有

超自然性。玉有灵通，可以升飞。玉为阳物之精，生服可以延年益寿。玉有祥瑞之征，可远祸近福除恶辟

邪。

宋代以后，随着易，儒、释、道的不断融合以及玉逐步走向市场化，商品化和市俗化。从而使玉走进

了平常百姓家庭。使玉文化渗透到了我们民族的血脉之中。

红山文化中出土的玉娇龙成为中国龙的雏形，77年遗址中出的园雕龙都是采用的是岫岩玉，而成为中华龙

文化图腾的雏形，被称为中华第一龙。即有“岫岩宝玉万年史，华夏文明第一龙”之称。华夏民族有龙的传人之说，其源离不开美丽的石头——玉。

六十年前，在中华人民共和国成立之初，对国徽方案的征集选择，最后集中在两种方案上，其中一个方案

就是由著名学者梁思成、林徽因夫妇的提案，提案是一个玉璧，玉璧边镶缀麦穗，玉璧上有五个五角星。

另一个方案就是我国现在的国徽。这个国徽的提案，至今保存在全国政协的档案馆中，虽然这个方案没有

被采纳，但可以看出玉对中华文明的影响之深远。

2008年中国成功举办奥运会，其奖牌全部采用金镶玉的形式，这是组委会向全世界传递着玉文化的厚重信

息。

今天，缅玉、昆仑玉、黄龙玉、岫岩玉、俄玉和其它玉价格暴涨，虽然可能是资金转移和炒作等其它原因，但与中国人爱玉、喜玉、佩玉，藏玉以及国人收入上升，玉资源越来越少等相关。换句话说，中国人爱

玉、资源稀少，是投资转移和炒作的前提和基础。

玉在长达万年的历史发展过程中，与国人建立了密不可分的机缘联系，据有关学者分析，国人喜爱玉器基

本上有以下十大作用或功能：

（一）装饰美丽；

（二）驱灾辟邪；

（三）寓意吉祥；

（四）心理暗示；

（五）人玉互养；

（六）身份象征；

（七）闲暇玩物；

（八）宝贝收藏；

（九）保值物品；

（十）传承之物。

在今天富裕起来的国人之中，每人至少有2件以上的玉饰品。

西方有学者认为，文明起源和发展之三大坐标，即城市、文字和青铜器，但是在华夏民族，文明发展过程

特别是早期更重要的是玉。玉的温润而泽、至纯至洁、坚硬,美丽内敛、含蓄，蕴籍丰富却不张扬.正是国

人包容,坚定,大度,中庸,中和性格的体现。西方人崇尚个性，强调自我性格张扬，情感外露,特征是喜欢

光线射入宝石后夺人心魄的珠光宝气，正是宝石特性的体现。这正是国人与西方人的差异由来的体现。长

期以来，玉成为华夏民族的国宝民魂，因此我们有理由说：华夏文化根在玉.说明：本文在写作过程中参考了部份互联网资料和书籍，在此表示对资料和书的作者的衷心感谢！

20101129日于昆明

第二篇：展示华夏文化魅力

展示华夏文化的魅力

教学目的

1、研讨求索，激活思维，主动探知。

组织和指导学生在课堂上研讨探索，知道贝聿铭建筑艺术的主要成就，并初步认识贝聿铭建筑艺术的主要特点和艺术性。

2、拈精摘要，学习语言，洞悉心灵。

教师在指导学生深入钻研教材的基础上，就文章内容和形式方面，拈出一些精要的东西，引导学生体会作者遣词造句及语言运动的独到功夫，东西贝聿铭的拳拳之心。要领提示

这是一篇人物通讯，描述了世界顶级建筑大师、美籍华人贝聿铭在建筑艺术上的杰出成就，赞扬了他高超的建筑艺术和一片爱国之心。本文选材典型，详略得当，语言精警，多种表达方式相结合，是人物通讯的典范之作。教学设想

教师组织和指导学生研讨求索，使学生由被动的接受者变为主动的求索者。其基本思路是：学——思——辩——用。即创设平等和谐的课堂氛围，指导自学，理清思路，组织读写听说等语言实践活动；质疑问难，挑起争辩，鼓励思考探索贝聿铭建筑艺术及其艺术成就，揣摩语言，读中思，思中悟，层层深入，洞悉建筑大师的爱国之情。教学过程

第三篇：展示华夏文化魅力

展示华夏文化魅力

教学目标：

1．了解贝聿铭在建筑方面取得的巨大成就。2．学习课文精心选材、详略得当的写作方法。3．感受贝聿铭的爱国之心，并从中获得启迪。

教学重、难点：

1、贝聿铭在建筑设计中表现出来的革新创造精神和他的一片爱国心。2．精心安排，选择材料描写人物的方法。教学课时:2课时 教学过程：

第一课时

一、检查预习：

1． 掌握下列加点字的读音和字形。

贝聿(yù)铭 跻(jī)身 牛犊(dú)卓(zhuō)越 轩(xuān)榭 勘(kān)探 剔(tī)透 籍(jí)贯 聘(pìn)请 颖(yǐng)遴(lín)选 抉(jué)择 2． 掌握下列词语的词义。

魅力：指处置事情所具有的胆识和果断的作风。初露角：刚刚显示出青年的气概或才华。变幻莫测：变化很多，使人无法捉摸。轩然大波：比喻大的纠纷或风潮。

力排众议：竭力排除各种议论，使自己的意见占上风。融为一体：若干种不同的事物互相渗透，合为一体。熔于一炉：比喻各种事物融合在一起。

别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学、艺术方面创造性构思）。相得益彰：指相互帮助，互相补充，更能显出好处。走进课文：

二、整体感知：

导入：用《我的中国心》的歌词导入美籍华人贝聿铭为当地为世界为整个人类作出了卓越的贡献和不朽的功绩，也为中华民族增光添彩。

（一）介绍贝聿铭。（课下注释可以阅读）

（二）现在我们就作一假想，假如你是一名资深记者，现在由你来撰写这篇通讯，那么你会如何构思？会介绍和展现和贝聿铭有关的哪个方面的内容？（充分的思考，展开想象）总结：作为贝聿铭这样一位享誉全球的建筑家，你不论从哪个角度写都有可写的东西。

②可以选择他具有代表性的建筑表述其伟大成就。

③可以叙写他的家庭，突出父亲、妻子对他的影响，一个成功人士背后必定有着坚强的后盾，那就是他的亲人。

④可以写他为中国作出的贡献，突出一个海外游子的中国情。

（三）请同学们大声朗读课文，假如你就是小记者，请你就某一个方面介绍一下贝聿铭。学生朗读。互相介绍。

三、再读课文：（1）为什么作者不用《贝聿铭传》、《一个伟大的建筑家》、《建筑界的泰斗》等等，却偏给名为《展示华夏文化魅力》？（这个问题等分析课文后再给答案）

（2）本文开篇就提到主人公吗？偌长的一段不见主人公，为什么？（3）这座大厦的特点是什么？请用两个短语概括。

高贵的气质：内部巨大的园林空间设计。开篇就以这具有惊人气势高贵气质的建筑突出了贝聿铭建筑的独特，不同凡响。

第二课时

①可以叙写他的生平和求学历程，说明年青时奠定的基础是他一生辉煌的前提。

一、再读课文：

（一）文章的三个小标题是按照什么顺序来安排的?

(这三个小标题先讲贝聿铭在国外的建筑成就，后讲他在国内的建筑成就。讲国外建筑成就，先讲从事建筑初期的成就，再讲后来的突出成就。全文内容层层深入，按照初露头角——创建筑奇迹——不变的中国心来安排，最后归结为“贝聿铭是建筑艺术家”。)

（二）贝聿铭从事建筑设计50余年，设计的建筑物很多很多，可写的东西太多太多了，作者很好地处理了详写和略写的关系。详写和略写相结合，是本文的一大特点，文中哪些地方详写，哪些地方略写?

(写贝聿铭早期成就时全用略写；写突出成就时详写了三座建筑，后又略写在世界各地的一百多项大型建筑。作用：既可以让人们了解全貌，又可以了解重点内容。)

二、研读课文：重点研讨“在非议中屡创建筑奇迹”这一部分。(一)学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目： 1．本部分中哪些地方详写?哪些地方略写?

2．本部分重点写了他的具有世界影响的三座建筑物的设计和建造，它们各有何特点?

3．运用了哪些表达方式?

（二）理解下列句子的含义。

1、贝聿铭设计的建筑作品在刚刚建成的时候，往往招来非议，但是不久又总是能够成为当地人的骄傲，或者那个城市的一个标志。

2、中国建筑的根还在，还可以发芽。当然，光寻历史的根还是不够的，还要现代化。有了好的根可以插枝，把新的东西、能用的东西，接到老根上去。

3、“这座大厦在香港是中国的象征之一，应该让它‘抬抬头’，要显示出点风格和气派，这也是中国的骄傲。”

三、体会感悟

（一）贝聿铭的爱国之情到底体现在哪里？

（二）研读最后一段。从贝聿铭的身上你感悟到了什么可贵的东西？

明确：敢于创新、勇于探索、敢于挑战、热爱祖国、永不满足、开拓进取„„认真细致的工作作风。

四、选择作业：

搜集有关爱国的名言、警句或诗歌。

第四篇：展示华夏文化魅力

学习课文第二、三、四部分。

1、学生默读课文内容。

2、导读问题设计： ①三个小标题中的重点词语各是什么？ ②根据课文内容复述贝聿铭“初露头角”的过程

③第三部分的内容如何突出“非议”与“奇迹”的？贝聿铭成功的原因是什么？请用原文的语句回答。

④第四部分中哪些词语或句子体现出贝聿铭“不变的中国心”？

3、结合第二、三、四部分的内容，说说你是如何理解贝聿铭的“多变的设计”。①迅速阅读三个部分的内容，摘取相关信息。②填写下表。

建筑名称 特点或效果 评价

肯尼迪图书馆

华盛顿国家艺术馆 东 楼

巴黎罗浮宫玻璃 金字塔

③学生交流讨论，发表对贝聿铭“多变的设计”的看法。④语言的品味穿插在探讨交流之中。

第五篇：展示华夏文化魅力

《展示华夏文化魅力》导学案

学习目标：

1了解贝聿铭建筑设计的主要成就。

2学习详略，正面侧面描写人物，多种表达方式结合的写作手法。

3学习贝聿铭建筑设计的艺术性以及他的爱国情、坚忍不拔从事设计、研究的精神和创新精

神。

4感受人物魅力、学习人物的爱国之心。

基础达标：

1注音

两榀（）

晶莹剔（）透

贝聿（）铭

初生之犊（）遗孀（）

杰奎（）琳

遴（）选

轩（）然大波 摩（）天大楼

萦（）系于怀

假山水榭（）2解释：

相得益彰

变幻莫测 别具匠心

力排众议 当之无愧

功成名就 轩然大波

设问导学：

1.按照时间顺序罗列建筑大师贝聿铭的主要成就。

2.据粗略估计，半个世纪以来，贝聿铭设计的大型建筑在100项以上，获奖50次以上，本文选择了哪些材料？其中哪些是详写？哪些是略写？

3.《在非议之中屡创奇迹》一部分中，作者主要描写了哪些建筑物？分别有什么特点？

合作探究：

1.开头前两段在全文的作用是什么？

2.文章的三个小标题的顺序能颠倒吗？为什么？

3.认真阅读《多变的设计，不变的中国心》一部分： ①香山饭店的设计效果如何？

②本文哪些部分体现贝聿铭有一颗中国心？找出相关语句说明。

拓展延伸：

⑴激情朗诵颁奖词。

以下内容是被评为“2004感动中国十大人物”之一的奥运冠军刘翔的颁奖词，刘翔，是很多同学心中的偶像，我们先来看一下这段颁奖词，请一位同学给大家朗读一下。不断超越 永不言败 奥运冠军

12秒91，他实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成为身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！这个风一样的青年人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。⑵讨论并创作颁奖词。

贝聿铭也是华夏民族的子孙，我们那么佩服他、欣赏他，更感动于他的一颗赤诚的中国心。现在如果让你为他写一份颁奖词，你准备怎样写？

作业布置：

你最喜欢哪一种艺术？文学还是音乐？绘画还是书法？雕塑还是舞蹈？喜剧还是影视？对你自己喜欢的某一类艺术，进行一次创作的尝试，然后请这一方面的专家或者老师、同学最你的作品进行评论。