第一篇：试论手机短信及功能的演变
试论手机短信及功能的演变
摘要：从最初的实用工具功能形态阶段到修辞性叙是功能形态阶段，再到目前的文化评判与社会参与功能形态阶段，手机短信依次经历了“工具符号”、“大众审美文化符号”和“大众权利符号”的演变，它的文化色彩逐渐浓厚和深化，其在社会文化进程和重大文化事件中的功能和作用亦愈见明显及手机媒介的特征，因此它在当代中国文化中也越来越具有重要的意义和地位。
关键词：手机短信；功能形态；工具；修辞；权力
手机短信作为后现代文化语境下诞生的当代大众文化的一种，有人把它誉为继报纸、广播、电视网络之后的“第五媒体”。手机短信随着手机平民化、大众化方略的纵深推进和稳步实施，手机的普及率渐次提高；同时由于后现代文化语境下大众文化的激荡与催化，平民大众的文化参与意识开始觉醒并逐步走向自觉，并且他们开始积极主动地吁求自身的文化参与权力—这些因素使得手机短信的功能形态经历了三个阶段的演变及手机媒体的特征，本文拟探 讨论手机短信在发展的各阶段尤其是在当前语境下表现出的形态特点，并深究其文化根源。—、实用工具功能形态阶段
由于早期通信资费昂贵，以及国家经济水平和国民消费能力的制约，手机短信最原初也是最主导的功能是用于手机用户之间的情感交流和信息互通，因此早期的手机短信具有浓重的实用工具色彩。随着国家通信资费的整体下调，国民消费水平的持续走高，再加之其它更加方便低廉的语音通信方式和文字通信方式对通信传媒市场的挤占、分割和抢夺，手机短信的实用通信功能虽仍然拥有一定市场，但已一定程度式微，其实用工具色彩逐渐淡化，并同时向另种功能形态阶段悄然奇遇迁转和迈进。
二、修辞性叙事功能形态段
在这一阶段，手计短信文本突破和超越了早期单一的工具理性 实用形态，并由大量文化性，文学性，审美性因素是参入而彰显出修辞性品格，它也由此而跃至新的修辞性叙事功能形态阶段。审美性是这一阶段短信文本区别于其它阶段文本的基本特征，小说、诗歌、散文、词、打油诗、民谣、笑话、幽默段子等则是具体的文本成呈现样态。作为一种具有审美特性和文化含量的现代社会文化存在形态，修辞性叙事短信文本具有强烈的个非功能色彩：通信联络意义上的人际沟通与交流并不是其目的，游戏与娱乐才是其人文诉求、精神指向和价值皈依。从平民大众的信息情感连通某介蜕变为大众文化的一种娱乐形式和一场话语狂欢，其转变有着复杂的社会文化语境规约和推促。
现代社会快节奏的生活方式，由市场经济体制诱发的各种存竞争，以及人们对于物欲的无限度，非理性探求，导致社会中的个体集体性地，不由自主地陷入了紧张、压抑，焦虑和隔膜等负性情感和精神症状病态之中，他们急切渴望获得某种行之有效的排解、宣泄、释放的方式和渠道，而当前大众娱乐文化的风行使得他们找到心灵的桃花源、精神的理想国和情感的乌托邦：在后现代化文化土壤中萌芽的大众文化是一种游戏性的娱乐文化，它对于现代人所罹患的严重现代病具有良好的缓解和治疗功效。于是，在现代人内在的情感需求的拉动下，再加之文化全球化语境下西方大众文化潮流的强力推动，大众文化在我国本土由潜滋暗长到遍地开花，并渗透和扩张至社会文化生活的各个细微层面。由此，大众文化逐渐成长为社会文化的主流话语之一，“人们的娱乐意识得到加强，娱乐方式也越来越多样化”①。游戏与娱乐日益成为社会生活的主题。在这样的社会文化语境下，各种传统的大众文化媒体也日益向娱乐化方向发展和迈进。新型的手机短信传播方式则因短信文本发送、传播与接受的超越时空性质和优势，以及打破了传统媒体与受众之间“机———人”或“物———人”单向度和滞后延宕的被动交流方式，呈现出“人———人”之间双向互动和即时同步的、互为主体的主动交流对话范式，再加之大众娱乐文化风潮的震荡与波及，手机短信的修辞叙事功能日益突出和强化，修辞性短信文本日渐繁盛并广泛传播、流布，手机短信终于成为文化 1
大众通过符号的生产和再生产以及话语的狂欢而 实现娱乐目的的大众文化娱乐新形式。
修辞性短信作为一种纯粹的民间文化文本形态，由于避开和脱离了精英话语、主流意识形态的掌控与干预，因而透显出鲜明的“狂欢话”特征：第一，修辞性短信文本的生产者与生产者之间、生产者与消费者之间是一种真正平等的关系，即无等级性；第二，宣泄性。短信的娱乐指向决定了文本最终是以各式各样的笑发泄对现实的不满，泄导短信创作主体与受众内心积郁的负性情感，从而达到心理平衡；第三，颠覆性。由于官方意识形态的不在场，短信空间形成了权力真空，再加之短信传播的私密性和民间性，因此短信文本往往毫无顾忌地拆解和破除各种社会秩序、现实规范和话语禁忌，消解和否定各种权威话语、绝对真理和传统价值观念，并在虚拟空间和场域重构自我的理想图景和拟像；第四，大众性。由于手机的高普及率，人机一体化的亲密关系样态，短信文化文本生产准入门槛的极大降低。文本流通的畅通无阻，文本消费的即时便捷，这些都使短信文本拥有了最大量的生产者和消费者。手机短信实际上就是最广泛 的民间大众无拘无束、自由自在地进行集体性文化狂欢的空间和广场。修辞性短信文本在内容和形式上的狂欢化特质及轻松幽默的游戏娱乐化性质，使其成为异于严肃文学与文化、精英文学与文化的通俗文化文本--——这是其大众性的另一个侧面。因此，新语境下的短信文本便于狂欢性作为自己的精神和灵魂，以隐喻和戏拟等常见修辞手法作为自己的叙事策略，从而实现了短信修辞性叙事功能，并使短信的文化内涵和文化品格得到了丰富和提升。
三、文化评判与社会参与功能形态阶段
在当前，手机短信在实用工具功能和修辞性事功能基础上又衍生出新的功能形态—文化评判与社会参与功能，而且在他种传媒体的引导和推动下，这种功能日益得到彰显和强化，并在社会大众的文化生活中发挥着越来越重要的作用。目前，手机短信已经在主流媒体空间和许多重大文化活动与事件中充当着文化评判者的角色，并已逐渐形成一股强大的 短信文化势力，在社会文化生活的诸多领域生产着重要影响。在2005年唱响中国大江南北并由此而成为年度重大文化事件的“超级女声”比赛中，手机短信对于参赛者普级与淘汰、名次排定的决定性作用已初现端倪；而2006年权威传媒对于短信介入重大文化活动也开始予以认可与接纳—承认其合法身份与地位，并主动为其开辟和预设权力施行空间。最为明显的标志是，作为中国电视传媒龙头老大的中央电视台，首先在以“专业性、权威性、严肃性”著称的“全国青年歌手电视大奖赛”中设置短信投票一项，将参赛者的短信支持票数作为衡量其人气指数的重要一环，并以此作为评奖的一项重要依据和参照；如果说在“全国青年歌手电视大奖赛”这样以传统的精英遴选模式生产制造文艺明星的文化活动中，举办者对于大众短信权力的渗入、扩张与干预还显得犹豫不决并有所制约和保留的话，那么，在随后跟进并复制“超级女声”比赛运作模式的央视“梦想中国”或日“平民偶像”的生产权、评判权被全部交付于大众短信。在这样的语境下，平民大众的文化参与权与文化评判权便经由短信这一传媒渠道得到了最大程度地尊重、实现与施展。
但在上述具有典型性的平民选秀活动中，大众短信的权力施行还仅仅局限于简单化的“Yes/No”范式选择，平民大众富于个性化得话语声音以及更为复杂多元的思想观点被这一简单的模式所掩盖和遮蔽——由于短信时象征和体现着平民大众文化权力的符号，大众的文化权力实际上就受到很大程度的削弱与框限；同时，在初始阶段，短信的权力作用范围也仅限于娱乐选秀领域，而其它广阔的意识形态领域则尚未对之开启；再者，最早与短信联姻并为之开辟权力空间和通道的大众传媒主要是电视，而同样作为当今主导媒体类型的报纸、期刊等平面媒体则未积极跟进，显得较为迟缓和滞后。上述三方面的问题究其实质是一个空间的问题，而空间对于一种权力的施行和运作而言是极为重要的。没有一定的社会文化空间，权力就不可能发生作用。福柯认为：“空间是任何公共生活形式的基础。空间是任何权力运作的基础。”②然而，正是在大众文化权力赖以实施的基础——空间方面，以电视为代表的大众传媒为以短信为载体的大众文化所提供的文化公共领域却极为有限和狭隘。显然，早期阶段各主流传媒为短信开启的文化公共空间的“窄化”现象，已不能满足后现代社会语境下文化大众日趋强烈的文化权力诉求和日益膨胀的文化个性、文化主体性张扬。于是，短信大众文化参与诉求的强大压力，再加上各文化传媒本身在市场经济语境下对于经济利润的追求与攫取，使得大众传媒纷纷开放或开辟新的文化空间，或将旧有模式下的文化空间大力扩容，以使更多的文化大众能从短信渠道进入更为广阔和自由的文化空间与平台，参与文化的狂欢，践行文化话语权力。在这一文化转型的关键转捩点上，电视传媒首先顺时应势而动，一方面在原有的文娱活动比赛节目短信投票的基础上，再增添“短信评节目”的环节；另一方面又将“短信评节目”的运作模式扩展、延伸至其它非娱乐频道，非文娱、非比赛节目。甚至有部分电视传媒机构有意识地扩延节目的现场空间，为电视机前的广大众人为创设逼真的“现场感”，从而吸引现场外尽可能多的“虚拟在场”观众通过短信的方式积极主动地参与融入到节目进程中，并与第一现场的观众、主持人就某一话题开展同步交流与互动。这样，由于节目空间的无限。无形扩展以及受众以短信方式对节目进程的成功介入和干预，受众的文化权力便得到了更为有效的行使和进一步加强。随后，其它平面媒体也纷纷仿效和引入电视传媒中短信介入节目的模式，或开通短信评报、评刊绿色通道，或定期推出某一话题恳邀读者通过短信参与讨论，其为文化大众开放的公共空间空前广阔，几乎囊括了社会意识形态的各个层面：大众文化权力的触角广泛延伸至政治、经济、文艺、民生、体育等多个领域。这样，随着媒体为短信开掘文化空间工作的纵深推进，以及各类媒体在文化行为中的联势互动，大众短信的文化评判与社会参与功能便得到了极度放大，其社会影响力和文化操控力也在与日俱增和逐渐提升——这一结论并非空穴来风：已经有批评家敏锐地指出，短信改写了2005年中国文化的格局③。在此基础上，我们有理由相信，伴随着手机短信文化生存空间的进一步拓宽，它将进一步改写和重塑中国文化的内在于外在形态。
手机短信作为一种民间大众文化的象征符号，之所以能得以准入文化公共领域，并能在当前社会文化语境中获得文化评判与社会参与的权力和空间，其背后有着深层的文化动因。
首先，包括电视、报纸等在内的大众传媒既是意识形态的国家机器、经济企业，又是公共领域，它是一种集三种性质于一体的机构和组织。作为一种公共领域，它允许民众发表和交流意见，并形成共识和公共舆论；作为一种国家机器，它体现国家、政府、政党或一部分人的意志，并常常使用一种无形的力量使受众接受和服从它，这种权力就是媒介权力；作为一种经济企业，大众传媒又必须追求经济利润，从而才能在激烈的市场和行业竞争中获得生存的空间。媒介的这三种功能角色在不同的社会文化语境下，在社会发展的不同时期，其地位并不是同等的，其发展并不是均衡的。在当前的中国，随着社会由计划经济体制向市场经济体制转型，传媒组织也同其它大多数国营企业一样被推向了商潮汹涌的市场，它们失去了国家的运营资金支持和生活供养，从此被迫谋生路，独立发展。在巨大的生存压力下，传媒机构在继续保持其危害公共领域和意识形态国家机器等基本属性不变、继续发挥其社会公共舆论和媒介权力功能的前提下，突出传媒的经济功能，充分依靠并挖掘自身独特的资源优势和潜力，并按照商业企业的经营和运作模式大量生产传媒商品，以从中获取最大数额的信息利润；同时，传媒企业还必须不断注入大量资本扩大循环再生产，以赚取更多的剩余价值，由此才能确保自己在市场竞争中能立于不败之地。因此，在当前的市场经济语境下，追求经济利益的最大化成为了传媒组织的主要任务和核心目标，其经济企业的属性和功能得到了空前的突出和强化。
另一方面，作为新兴媒体的手机短信除了具有传播信息、承载话语的信息工具和媒介特性之外，还具有较强的经济属性。由于手机短信是收费的，而且是按条计费，因此短信所产生的费用和收益是与短信的数量成正比的。在早期的修辞性短信叙事文本高度繁盛阶段，短信文学活动的主办单位和手机网络运营商们正是察觉到了文学短信传播中所蕴藏的巨大商机和利润空间，他们很快便结成了一个利益同盟，共同鼓励与推动文学文本在短信载体上的流通与消费，以获得最大利润，并协商分红。这样短信文学活动就给双方都带来了巨大的经济效益，这无疑十分符合当前的文学市场化运作原则。而反过来，可观的利益收入又进一步刺激主办单位和手机网络运营商们积极发起更多的短信文学活动。因此，由于短信自身较强的经济属性，由于短信文学与市场资本的完美融合，更由于社会利益同盟人为的强力推动，短信文学在市场经济环境中发展势头强劲——近几年红红火火的全国性短信文学比赛活动即是有力的证明。
再者，从权力的层面上看，在当代社会后现代主义浪潮和大众文化潮流的冲击下，作为文化大众和大众文化的象征符号，手机短信已不再满足于在民间和底层进行修辞性的文本创作和在私人空间之间流布、传播“语词的游戏”、“话语的狂欢”，自娱自乐、自我安慰，不在甘心于远离社会文化和权力中心的边缘书写和被动、压抑的文化选择与实践，使自己处于无正式文化身份和地位的“无名”、“无权”尴尬状态，而是开始萌芽发了对于进入社会文化中心和获取文化权力的自觉意识。它强烈抗议社会精英、文化权贵对于文化公共领域的垄断和独占，坚决反对其在重大社会文化活动中的话语独白、文化霸权，并时刻找寻跻身社会文化公共领域、获得话语权力的机会。
市场经济语境下的大众传媒正是察觉到文化短信传播中的丰厚利润及其广阔的发展前景，注意到短信大众对于文化话语权力的热切诉求，于是它们充分利用自身丰富的空间/权力资源，积极满足文化大众的内在权力渴求——大众媒介将过去绝大部分由文化精英占据、象征着权力的传媒文化空间进行重新切分、整合，对以前主要由文化精英操控的文化权力进行重新分配，并将尽可能多的权力份额面向大众出租，在不影响媒介权威的条件下，使文化大众拥有尽可能多的文化空间和尽可能大的文化权力。于是，通过短信这个渠道和载体，最大量的公众获得了文化话语权力，并在大众传媒这个公共领域第一真实地行使自己的社会参与和文化评判权力；同时，也结束了长期以来文化精英凭依自己特有的文化资本优势而在文化生产场和文化公共空间生产权力话语、把持文化领导权的时代，取而代之的多元文化中心局面的形成。接着，传媒将赚取的部分信息利润转换成资本，投入到空间（公共领域）的扩大再生产中，从而实现权力的再生产。这样，随着更多的话语权被出租，“权力消费”潮流和规模的形成，更多的文化大众能参与社会文化事务，并发出自己的话语声音。而在传媒和短信分别实现“权力的经济化”和“经济的权力化”进程中，二者达到了互惠、互利的“双赢”目的：传媒获得了资本积累和利润增长，短信则获得了话语空间和权力扩张。
四、手机媒介的特征
手机的最大特征是贴身移动性、私人性、自主性、交互性。它满足人类边移动边交流的双重需求，使人对它的依赖性越来越大。网络本质最本质的特征是超强的信息处理功能——储存、共享、检索。手机媒体做为网络的补偿性媒介，融合了手机和网络的以上特点，具体来说有以下几点：
1、“解放”人类的可移动媒介
没有一种是互动的交流工具，没有一种容许我们能够与不在身边的人交谈——这是手机的特征之一，没有交流工具可以移动——移动是手机的最关键特征。莱文森认为，人类有两种基本的交流方式：说话和走路。可惜，自人类诞生之日起，这两个功能就开始分割。手机以前的媒介，即使是最神奇的电脑，也都是把人栓了起来，或拘束在屋里，或把人固定在椅子上，唯独手机把人从机器跟前和禁闭的室内解放出来，送到大自然中去。我们可以一边走路一边和手机那端的人进行交谈，而且我们还可以在出门在外的情况下，随时随地的和家人
保持联。而3G手机的出现更是实现了人们无论身处何时何地都可以便利的阅读新闻，收看电视、电影，收听音乐等。实际上，任何地方的人都在使用手机，无论是在北京还是纽约，只要手机在手，任何人都立即成为一个实时、远程、互动的媒介。
2、用户参与的主动性
网络社会学家曼纽尔·卡斯特在 “媒介即讯息”的基础上，认为“用户是所有媒体的内容”。他的看法是，用户概念在网络文化中取代传统媒体的“观众”“听众”“受众”等概念，用户的参与观念深深渗入以网络为代表的媒体运做过程中，用户本身成为在网络中运做的媒体。对此，文化产业中也有“消费生产者”一说，消费者本身成为生产者。而在手机媒体这一完全个人化、极端交互性的多媒体移动终端中，用户在消费内容的同时以互动参与的方式生产内容更值得期待。这一点在“超女”活动中中的短信拉票行为已经可见一斑，各地出现的“玉米”、“凉粉”的拉票行为扬起了2005年的短信高潮，以至于最后的冠军居然得到百万以上的短信支持。超级女生的评委也把部分的短信内容用做自己的评语，在这个过程中我们可以看到受众在消费媒体的同时其实也参加了媒体内容的生产。这将是手机媒体生生不息的强大驱动力。而运作方只需要努力创造有趣的体验环境，提供畅通的互动渠道和合理的版权协议即可催生出广大用户的创造力资源。比如，有人预测移动博客作为未来手机媒体信息源就是一个很值得开发的领域。
3、个人化的多媒体终端
手机是电话和网络的结合体，而网络本身是一个多媒体平台，文字，图象，音频和视频等，种种信息表现手段应有尽有。于是，其结晶手机报纸、手机广播、手机电视等等的迅速出现，不过是这个个人化多媒体平台终端无线增值的一个业务范畴而已。甚至，这些名称只是为业务推广售卖的方便起见而不得不采取的权益之计，它们与实际的报纸、广播、电视其实有很大的不同。手机还是个人自主的媒体终端，它对应的是以个人为中心的生活方式。尤其是那些以自我为中心的人，手机就有可能成为他们的主要信息终端，也就是说，手机对应的是以个人为中心的生活方式。手机用户的观念大不同于传统媒体的受众观念。莱文森还提出了“人性化趋势”理论，认为技术发展的趋势是越来越像人，越来越有利于人，越来越方便于人。而手机媒介也具备如此特征，内容由个人选择使用，用户享有充分的自主权。其形式上的例如：05年由浙江日报报业集团、浙江移动通信有限责任公司和浙江在线新闻网站联合打造的全国第一家省级手机报纸《浙江手机报》。根据他们的受众群的不同，从单一综合版的早晚主报纵向延伸出个性化较强的手机财经报、手机娱乐报等子品牌，以更好的服务个性化突出的手机媒体用户。
五、结语
从最初的实用工具功能形态阶段到修辞性叙事功能形态阶段，再到目前的文化评判与社会参与功能形态阶段，短信依次经历了“工具符号”、“大众审美文化符号”和“大众权力符号”的演变，它彻底地打破了文学精英的“文艺创作特权”神话和社会文化精英的“文化权力”神话。它结束了此前文学创作和社会文化权力主要由精英统治、主导和一手把持的局面，它继网络之后更进一步推动了二者（文学创作、文化权力）的平民化、大众化——它在文学上真正推动实现了“百花齐放、百家争鸣”的方针，在社会文化建设上切实促进了大众对于社会文化事业的积极参与，这无疑是有助于当前公民社会、和谐社会的建构的。
注释
①李林悦．后现代语境下的话语狂欢（J）巢湖学院学报，2005．07．第32－35页． ②福柯．空间、知识、权力【J】．包亚明编，后现代性与地理学的政治，上海：上海教育出版社2001年版，第13－14页．
③朱大可．博客、短信改写2005年中国文化格局【J】，世纪桥，2006．01．第102—104页．
参考文献
【1】 王敏．《陈望道的修辞学方法论》．修辞学习，2002年第3期．
【2】 陈望道《修辞学发凡》．上海世纪出版集团，2006版．
【3】 于建凯．论陈望道《修辞学发凡》的继承与创新．河南财政税务高等专科学校
学报，2007年10月．
【4】 盛林等．《二十世纪中国的语言学》．党建读物出版社，2005版．
【5】 宗廷虎．陈望道修辞学思想引领中国修辞性新开拓．复旦学报，2007年第3期．
第二篇：浅析手机短信的传播功能
浅析手机短信的传播功能
一、手机短信的人际传播功能
手机短信的发送一般分为手机用户之间的点对点发送，网站发送和网上软件发送。其中，点对点发送过程可以看作是对人际传播（personalcommunication）的革新。
应该说，手机短信的最初目的和基本任务就是为了进行人际交流。传统的面对面交流中，传受双方是通过充分调动各种感官、有效利用各种手段去传递接受信息，是以视觉、听觉、触觉等感官体验为主的综合信息交流方式。而通过某种渠道达成沟通的人际传播，如书信只能依靠文字，电话是依靠声音，电子邮件可以传递文字图片、甚至影像，但是由于媒介工具本身物质条件的限制，仍然做不到“随时随地传信息”的要求。而手机作为一种新型的媒介终端，小巧轻便，价格合理，在向对方发送信息的过程中，不需第三方的传递，不受时空的限制，而且随着科技的进步，彩信（MMS）业务的兴起，手机不仅可以传送文本文件，还可以外接设备，拍摄数码影像、传送图片音乐等等视觉符号和听觉符号，充分拓展了传播沟通的渠道。
人际传播最大的特点是双向传播（two-waycommunication），即信息的发出者和信息的接收者之间的信息流通是双向互动的。但是，延时现象却存在于手机短信传播的过程中，传播者不能同时接收到受传者的信息反馈，必须经过一段时间的等待，传播才有可能继续。也许我们往往看到的是延时现象带给传播活动的不便，作另一番考虑，延时性也成为了手机短信的一个优点。他不要求传受双方同时在线（开机），只要信息保留，传播行为可以在任何适当的时候继续下去，为人们提供了很大的便利。
二、手机短信的大众传播功能
传播学者郭庆光给大众传播下了这样一个定义：专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。这个定义有四个要点：第一，传播者是专业化的媒介组织；第二，要具备现代化的传播技术和手段；第三，要有广泛的受众群；第四，是大规模的信息生产和传播活动。只要具备了这四个因素，就应该可以归入大众传播的范畴。
按照四个因素的要求来分析手机短信的传播过程：首先，现在有越来越多的网站以SP（服务提供商）的身份加入到手机短信息服务的行列里面。这些专业化的媒介组织充分运用手中的信息资源，搜集、选择、分类、整合，控制信息的流量与流向，取代了传统新闻信息的采编制作程序，担负起这一崭新领域的信息发送者和传播者的角色。使用者看中的就是短信息的快捷方便、贴身跟踪的优点。
其次，ICP（网络内容提供商）与电信运营商携手建立起独特的信息传播网络――网站发送。这是基于移动通讯技术的现代传播手段。手机用户通过在网站注册加入网络，就可以享受到网站的信息服务。网站作为内容提供商，根据用户的需求制定各类信息，通过电信运营商的技术平台向用户发送，并收取一定费用。内容提供商为受众提供信息之前，要进行大量的资料汇总、分类、整理、编辑工作。
第三，手机作为现代化的通讯工具，拥有巨大的用户数量。至2002年底，全国手机用户总数突破2亿，中国移动通信每月的短信发送量超过13亿条。手机短信的使用者是分散的，不确定的，无组织的个人，他们互不相识，身份地位也许千差万别，但是可以共享服务提供商所发布的信息。同时，和传统媒体相似的一点是，手机短信的大众传播过程中，信息的流动多以服务提供商向用户发送为主，而反馈信息则相对较少，与人际传播相比，双向互动性弱一些。但是，从另一个角度讲，受众与服务提供商的关系较之传统媒体，其指向性更为清晰，具有明确的针对性。因为受众手中接收到的信息大都是经过自主选择定制的内容，就像“使用与满足”理论所描述的：受众根据需要对媒介内容进行有选择的接触，其接受率和信息的有效利用率更高。
从以上三个方面的分析，我们可以得出结论，手机短信符合大众传播定义的四个因素，它面向的是数以亿计的手机用户，由专业的服务提供商和电信运营商利用先进的技术大规模生产和传播信息，它已经成为现代大众传播的方式之一。将来，它的作用也会越来越大。
第三篇：门禁手机短信功能操作说明书
门禁手机短信功能操作说明书
目录 2 控制器IP设置.........................................................................................................................2 短信设置...................................................................................................................................3 2.1 2.2 3 4 5 6 发送设置.......................................................................................................................7 短信内容设置...............................................................................................................8
用户手机设置.........................................................................................................................10 权限设置.................................................................................................................................10 短信接收.................................................................................................................................12 短信发送时段设置.................................................................................................................13 6.1 6.2 添加短信发送时段.....................................................................................................13 启用短信发送时段.....................................................................................................14 7 短信发送限次设置.................................................................................................................15 7.1 7.2 添加短信发送限次.....................................................................................................15 启用短信发送限次.....................................................................................................16
深圳市赤道科技有限公司
门禁手机短信功能优势和应用场景：
1、门禁家校通（小孩什么时候进校门？出校门？短信即时通知）
2、手机短信报警（工厂、仓库、高级大厦，别墅„„仓库、厂区有异常，强行闯入、胁迫、火警等等，报警即时短信通知）
3、员工考勤（刷卡即时收到短信！再也不用担心没刷到卡了）
手机接收短信基于短信平台，需先申请短信平台商。以下说明以中国短信网（http://www.xiexiebang.com）为例。
进入网站，找网站客服人员索要账号密码进行测试使用，成功后再购买短信数量。以下操作设置需先进入“专业智能门禁管理系统”。
软件版本要求是 V7.69 或以上版本，如果不是，请先升级软件。
控制器驱动版本要求是 V6.56 或以上版本，如果不是，请先升级控制器驱动。通过“操作--总控制台--检测控制器”即可查询控制器驱动版本。控制器IP设置
根据当前电脑的IP地址来设置控制器的IP地址，当前电脑必须能访问互联网。
如：当前能上网的电脑IP地址设置如下：
控制器IP地址的设置，操作如下：
单击【设置】>【控制器】>【搜索】，搜索到控制器后，选中需修改的控制器，单击【修改该控制器网络参数】。
输入【IP】、【子网掩码】、【默认网关】，输入的 控制器 【IP】、【默认网关】必须 与 电脑 “IP地址”、“默认网关”所在网段一致。
单击【确定】，控制器IP修改完成。短信设置
单击【设置】>【控制器】，再单击【搜索】，进入【搜索控制器】界面，选中控制器，按鼠标右键，可看到【SMS短信设置】。
单击【SMS短信设置】，进入【短信设置】界面。
指定的控制器SMS短信设置成功，会提示：
将和短信平台客服索要到的账号密码输入 【账户名】：用户账户，输入时需加前缀“uid=”。【密码】：用户密码，输入时需加前缀“pwd=”。如：
输入测试手机号 如：
发送测试手机发送成功弹窗
如下：
2.1 发送设置
将特殊的记录以短信方式发送到指定的手机号上。
【特殊手机号】：将特殊记录发送到指定的特殊手机号，只能添加2个，用逗号分开。如：
【发出的事件类型】：可选，发送到手机上的短信内容。如：将报警信息发送到手机上。
收到短信显示为
2.2 短信内容设置
将刷卡记录以短信方式发送到用户的手机上。
如：将刷卡信息发送到手机上，发送内容为【时间】、【用户名】、【是否通过】、【地点】。
收到短信显示为
用户手机设置
短信设置启用后，在用户表中会显示【手机】列，添加用户时输入手机号即可。单击【设置】>【用户】，再单击【添加】，切换到【其他】，在【手机】栏内输入相应的手机号。
备注：用户信息添加或修改后，必需在【总控制台】>【上传设置】。权限设置
单击【设置】>【权限】，进入到权限界面。
单击【添加删除权限】
先选用户，再选门，单击【允许】，提示
单击【确定】，权限添加完成。
权限设置完毕后，将指定门的设置上传给控制器，单击【操作】>【总控制台】，选定门，单击【上传设置】。
单击【确定】。
备注：更多的权限设置请参考“专业智能门禁管理系统操作说明书 第2章中的2.4.1章节 权限管理”。短信接收
短信平台提供的测试账号接收到的短信是随机的手机号发送。
只有申请短信通道后接收到的短信才是专用通道号发送。短信发送时段设置 6.1 添加短信发送时段
请先在【扩展功能】里启用【时段】功能。单击【设置】>【时段】，进入时段界面。
单击【添加】。
单击【确定】。
设置了【短信发送时段】，仅在指定的时间范围内发送短信。
6.2 启用短信发送时段
【短信发送时段】启用后，只有星期一到星期五 08:0018:00这个时间段才会发送短信。
进入【SMS短信设置】界面，在【发送短信的时段约束】处选择【短信发送时段】。
设置完成后，必需在【总控制台】>【上传设置】。短信发送限次设置 7.1 添加短信发送限次
请先在【扩展功能】里启用【时段限次功能】，同时启用【时段】功能。
单击【设置】>【时段】，再单击【添加】，进入时段设置界面。
单击【确定】。
设置了【短信发送限次】，仅在指定的时间范围内发送短信并限制发送次数。
备注：短信发送限次仅限于在有效时区内的次数限制。
7.2 启用短信发送限次
【短信发送限次】启用后，只有星期一到星期五 08:0020:00发送短信1次。
进入【SMS短信设置】界面，在【发送短信的时段约束】处选择【短信发送限次】。
设置完成后，必需在【总控制台】>【上传设置】。
第四篇：论彝族火把节社会功能的演变
绵阳师范学院
本 科 生 毕 业 论 文
题 目 论彝族火把节社会功能的演变
专 业 社会工作
院 部 法学与社会学院 学 号 2005160094 姓 名 谢 丽
指 导 教 师 康静敏
答 辩 时 间 2009年5月
论文工作时间：2008年11月至2009年5月
论彝族火把节社会功能的演变
学 生：谢 丽
指导老师：康静敏
摘 要：中国彝族有着数千年悠久的社会历史与传统文化，火把节也随之发展和变化。火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一，它的记载与解释性传说，保留着彝族起源发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值，并且与民族的特殊文化心理等方面有着某种暗合之处，具有传承传统文化的社会教育功能，促进文化产业的快速发展。因此对其社会功能的演变和文化内涵的探析，显得尤为重要。处理传统与现实之间的文化嫁接，推进地方特色的区域性文化和谐发展，是节日文化在现代背景下得以长期存在的必然之路，是集中展现民族文化整体概貌的最好平台，也是作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结具有现实作用。
关键词：彝族火把节 社会功能 演变 文化变迁
On the Social Function of the Yi Torch Festival
of the Evolution
Undergraduate:Xie Li
Supervisor:
Kang Jingmin
Abstract: The Chinese Yi national minority has several thousand year glorious social history and the traditional culture, the flare festival also along with it development and the change.The flare festival is in the Yi national minority traditional culture one of most remarkable symbolic marks, its record and the explanatory fable, retain the Yi national minority to origin the development the ancient information, has the important history and the scientific value, and with nationality's aspects and so on special cultural psychology has some kind to agree without consultation the place, has the inheritance traditional culture social education function, the promotion culture industry fast development.Therefore searches to its social function's evolution and the cultural connotation analyzes, appears especially important。Between the processing tradition and the reality culture grafts, advances the local characteristics the regional cultural accord development, is the holiday culture under the modern background can the long-standing road of necessity, is concentrates the development national culture overall general picture the best platform, is also exchanges the intercourse as well as the promotion national unity as the Yi national minority people with various nationalities has the reality function．
Key word:Yi torch festival Social function Evolution Cultural vicissitude
目 录
序言................................................................1
一、彝族火把节的起源及其传说........................................1
（一）起源......................................................1
（二）传说......................................................1
二、彝族火把节的社会功能............................................2
（一）早期的社会功能............................................2
（二）现在的社会功能............................................2
三、彝族火把节社会功能的演变........................................3
（一）火把节的社会教化功能的扩大................................3
（二）由宗教性向经济功能的演变..................................3
（三）娱乐功能的扩大............................................4
四、从社会学的角度分析彝族火把节社会功能发生演变的原因（文化的变迁）5
（一）受环境与人口的影响........................................5
（二）受文化的创新与移入........................................5
（三）文化的丧失................................................6
（四）因人类价值观的改变........................................6
五、彝族火把节文化产业的保护和推广..................................6
（一）保存传统习俗文化..........................................6
（二）推广火把节文化............................................7 结 语............................................................7 注 释............................................................8 参考文献............................................................9 致 谢...........................................................10
序言
火把节是西南彝语支民族的共同节日，流传地区甚广，它是西南各省、区、包括云南南部、四川西南部、贵州西部、以及广西北部等广大地区彝族共有的古老的民族节日。它在彝语支民族长期的历史发展中逐渐形成，又随着社会历史的变迁而不断发生变化。它对西南彝语支民族的社会习俗、民众心理、民族融合、交际往来、社会经济等皆有一定的影响，是民众生活中一个相当重要的节日。一直到现在西南彝语支民族的生活中，它仍占重要地位。[1]而社会发展到了今天，一切都在改变，彝族火把节的社会功能也在不知不觉地发生着转变，彝族火把节发展得怎样?它的社会功能究竟发生了怎样的转变?这些问题也应该被我们所关注，而在漫长的历史发展进程中，彝族人民在共同创造了祖国灿烂文明的同时，也创造了独具特色、多姿多彩的民族文化。这种独特的、丰富的彝族火把节作为传统民族文化，是我们进行社会主义现代化建设宝贵的文化资源，要加以保护和开发、传承和创新，使之成为适应先进文化、具有本民族特色，反映彝族丰富多彩的文化习俗，传承传统文化的社会教育，促进文化产业的快速发展和社会经济发展的现代文化功能。节日文化，不仅能体现一个民族的文化特质与艺术风貌，更能昂扬一个民族的精神，激活一代代族群后人的民族记忆，启发广大的民俗传承爱好者对古老文化的神往，对民族民间艺术的珍视。因此，在本文中就彝族火把节社会功能的转变及原因进行着重探讨，并让更多的人了解其社会功能，并对其进行保护和推广。
一、彝族火把节的起源及其传说
（一）起源
火把节这一习俗，最早起源于先民对火的原始崇拜，先民认为彝族是火的民族，以火为图腾，用火祭神，火是彝族追求光明的象征。而先民认为火主要具有以下两个作用：(1)以火占色，祈年丰收。这方面古籍记载较早，明李中溪《云南通志》载:“六月二十五日，采松明为火炬，照田亩，以火色占农”。清吴大勋《滇南闻见录》云:“(六月)二十五日，乡民聚火把于田间，和以草杆焚之，以祈丰年”。彝族火把节那天，所有在外的人都得赶回家吃团圆饭，饭前必须先杀一只鸡祭祀祖先，饭后举行点火把仪式，由一家中的一个成员点燃用若干苦蒿秆扎成的火把，从屋子的上方顺墙壁照亮每一个角落，口中念道: 烧掉一切不吉利之源，全家平安，五谷丰登，六畜兴旺等词，然后经过羊圈、牛圈，最后加入村寨的火把行列。(2)祈祷除病免灾，驱逐晦气。彝民认为火炬可以驱灾除邪，故点燃火把后，还要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，人们谓此为“送祟”。这就形成了一年一次的火把节。[2]这些说法虽带有宗教色彩，但它朴素的说明了火把节与农业丰收，祈福的关系。
（二）传说
火把节的传说有很多种，比如凉山彝族有人战胜神—天王和大力士之间的拼
搏；彝族撒尼支系有勇士摔跤斗恶魔；纳西族中有杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫的传说；云南有南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国；远古时期众人点火把烧天虫，郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚等很多传说，[3]这些传说都是基于神话故事。虽然火把节的传说有多种说法，但其本源都与火的崇拜有最直接的关系，其目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。同时这些传说反映了彝族人民各个历史时期的社会历史文化背景，凝聚了彝族传统文化的精髓，也反映了彝族民众的世界观，即鲜明的阶级性和是非观。同时也歌颂勤劳、勇敢、智慧、团结、安定、忠贞、无畏、自信、自强等等的优秀品格。
二、彝族火把节的社会功能
（一）早期的社会功能
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。每家每户都要点燃火把还不能落后于其他人。而且每家每户都要杀猪宰羊，用来祭祀祖先，这天每家都要祭祀自己的祖先，这也是彝族火把节中必不可少的一套程序，这种祭祀的寓意是不能让自己家的祖先们没有肉吃，也不能落后于其他人，所以这时的节日都是有目的的，带有很明显的宗教思想。早期的火把节更明显的是人们对火的崇拜，火在彝族人心目中具有神圣的地位，对火的崇拜，包含了对祖先的崇拜，而且早期的火把节都是与当地的农业时节，习俗有关的，早期的宗教是村民在自己村落所表现出来的，而且祈福农业丰收的活动也是只针对本地区而言的，所以早期的火把节只对本家庭，族群，村落有所影响，没有被大范围的传播，因而对社会基本没有什么影响力，也就没有人对彝族火把节进行研究。
（二）现在的社会功能
火把节的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史演变，与西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性”的火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义。[4]现在的火把节大多是以娱乐性出现而且有经济利益的形式存在，不是早期单一的对火的崇拜和对习俗的崇拜，由早期的祭祀祖先转变为一种节日性活动。而且人们利用火把节开展各种各样的社会活动，在火把节期间可以充分展示自己的聪明才智，表现自己的各种文艺天赋，火把节同时也成为了一年一度的感情交流的大聚会，由早期自己家过到现在的国际火把节。对社会的影响越来越明显。同时也改变了一些传统的习俗，从而增加了许多现代的文化色彩。早期火把节是只对家庭，族群的影响，而现在的火把节却具有区域性以及国际性的影响了。当然，火把节也是通过民族的迁徙与分化、民族间的经济文化交流、历史战争等因素，逐步扩展成我国西南地区诸多民族的一个共同的综合性节日，也由一种单 2
一的文化现象，逐渐演变成为了一定地域的共同文化节日，这正是各民族长期相融、相互影响的结果。[5]
三、彝族火把节社会功能的演变
在世界经济一体化的趋势下，许多文化正发生种种错综复杂的变化，文化间的相互交流和传播也伴随着大量的互动和转移，如云南的泼水节、内蒙的那达慕、广西的赛歌会以及四川彝族的火把节等，[6]都已经从民族性的节庆变成了区域性的节庆，也就是说，各民族的节日习俗在当代文化变迁中正迅速地都市化、城市化，[7]所以彝族的火把节也作为一种节日习俗，与其他民俗事项一样，在特定的时代和地域文化生活中，是不断形成、扩大和发展的，其社会功能在特定的社会生活和文化生活系统中也随时代的变化而发生着演变。传统村落结构中的火把节，有自己完整的小传统的教化、维系和调节功能，在现代旅游背景下，传承场扩大和弱化，亦导致社会功能在某些方面的扩大。与此同时，这些节日文化也在种种外界环境的影响下进行民俗衍变过程中，不同程度地发生着变化。
（一）火把节的社会教化功能的扩大
传统火把节是局限于村落传统中，其教化功能也仅限特定村落民众，节日活动较为单一，多是以宗教祭祀活动为主，活动的主体也比较单一，如，早期玩火把的都是一些小孩子在自己村落举行的小型活动，而现在火把都是由旅游区或政府提供的，参与者根据自己的喜好进行选购，并且在规定的范围内点燃，及根据早期制定好的规则进行活动。而不是人们根据自己的想法随意活动的。早期在教化和传授知识方式上，也只是以一种潜在的，不正式的教授方式进行的，所以是一种村落文化。而现在的火把节教化的功能却没有那么狭小了，现在景区的火把节，节日期间的各种歌舞活动竞技比赛，在表演、宣传等过程中，民族文化得到传承和发展，这种发展打破了早期封闭的宗教教化模式。
然而除了在节目方面的扩大外，语言方面也有很明显的扩大。如在社会迅速发展的今天，各民族语言由于语言相互影响而出现了种种现象，彝族社会生活的变化、时代的变迁、地域差异及居住环境的改变，促进了与其他民族间的接触和来往，在与外界交往的同时也让外界知道和了解本民族的语言，更重要的是这样使一些语言学专家对其语言进行研究，从而进行双语现象和双语教学、改进或规范民族文字的现象也出现了，本来只使用于村落之间的语言被广泛化了，也就实现了彝族火把节由传统的社会教化功能向现代化建设需要的转变。[8]
（二）由宗教性向经济功能的演变
早期彝族火把节与宗教有着密切的关系，几乎所有的活动都是围绕着宗教而举行的，所以早期的彝族火把节具有浓重的宗教性。其体现在，首先是对火的崇拜性。[9]在火把节中，“火”是一个中心主题，也是火把节最为重要的特征。在节日中，人们的绝大部分活动也都是围绕“火”进行的，火能照田驱虫，照岁祈年。人们也以此，来达到风调雨顺、五谷丰登、人畜康泰的目的。其次是为了祭
天、祭祖而举行的，在火把节中，人们也往往要通过祭天仪式祈求祖先神灵的保佑，以祖先遗训、古规教育族人来凝聚民心，增强民族意识。[10]这是早期举行火把节的目的。
而今天的彝族火把节，随着经济的发展和社会的进步，除保留了节日的传统形式外，已和地方对外开放、加强横向联系、促进物资交流紧密联系在一起，在开展各种活动的同时都伴随了经济利益，早期的火把节只是村落之间进行的一种宗教祭祀活动，而今天的火把节却推广到国际上，与世界经济接轨，并且在现代社会里要使一种文化被长期保存下去是必须受到保护的，保护当然就要有经济手段的参与，用经济的手段保护少数民族文化是在市场经济条件下文化保护的重要途径。“发展才是硬道理”已经成为中国人评判社会发展的标准之一。文化保护必须以经济发展为前提，这一点已经成为文化保护工作者的共识。当然，用经济手段保护文化，最简单的方法就是投资。而且政府也在这方面投入大量的资金，并且在节日期间，在有些地方要举办大型的物资交流活动，进行吸引外商、游客，各景点的门票收入大增不说，极富少数民族风情的旅游纪念品如彝族漆器、服饰等也让游客心甘情愿掏腰包。所以对传统文化的保护与发展也便成了经济功能扩大的最好明证了。
（三）娱乐功能的扩大
早期的火把节只是一种宗教祭祀活动，是一种局限性的村落节日。但是现在的火把节越来越趋于旅游业的发展，而有旅游业肯定就有娱乐，如果一个旅游地区没有吸引游人的东西这个旅游地就不会有生存的可能性了，所以在旅游业发展的同时，娱乐功能也起着越来越重要的作用。而娱乐的重要就要表现在娱乐活动的方面了，随着游客的增多，政府的关注，火把节的活动也越来越多，在火把节时彝族的各旅游地区都开展很多新节目，活动内容也比传统村落中的火把节更丰富了。其中最明显的是传统体育活动，火把节里的传统体育活动越来越受到人们的欢迎，成为人们观赏表演和休闲娱乐的重要活动，并且在传统的基础上加入一些现代的文化气息。
彝族传统体育是彝族火把节不可缺少的重要活动内容，而彝族火把节为彝族丰富多彩的民族传统体育活动提供了一个最佳的活动场所，火把节中的民族传统体育具有促进健身娱乐功能，火把节中广泛开展的传统体育活动是在古代社会的漫长生活中逐渐变化发展而成的，无论是在宗教祭祀或民俗节庆中彝族先民开展体育活动（赛马、摔跤等）和体育舞蹈在娱神或渲染气氛的同时也娱乐了自己锻炼了身体宣泄了心中的压力。如彝族的“达体舞”、对歌、选美等在现代彝族人民开展民族传统体育活动更大的功效是在于增强体质、陶冶情操、培养意志、振
[11]奋民族精神使人的精神和体魄得到极大的欢愉和强健。并且对彝族地区的旅游业的发展和旅游业目标的实现具有重要的价值和意义。而这些体育功能在早期只是被认为是一种强身健体的功能，但在今天更多的是所具有的娱乐功能。而且在现代社会越来越发达的今天，各个节目都充满了艺术风味，一些歌舞已经被艺术化，加入很多的现代艺术，传统单纯的为强身健体所进行的活动也加入了现代艺
术，成为舞蹈了，使传统与现代艺术相融合。
[12]还有早期被认为是封建宗教思想的毕摩，已被认为是一种艺术文化而被大量利用，在火把节的众多节目中是不可缺少的，汇聚了广大的艺术内涵，而且专家解析毕摩文化是独特而稀有的民族文化遗产，是一种独特而活态的文化，具有世界性的意义，表演的内容涉及整个彝族文明史，具有世界遗产价值。不仅在表演的活动上体现出艺术性，在很多火把节的活动场上的建筑物或所使用的道具的设计上都凸现出浓重的艺术性。艺术的加入，增强了节目的活跃性，能体现出节目的多姿多彩，这样使彝族火把节中的娱乐功能也大大增强了。
四、从社会学的角度分析彝族火把节社会功能发生演变的原因（文化的变迁）
在全球化进程日益加快的今天，任何民族的文化都难以孤立存在，都需要与外界交流。在这种背景下，传统的单一民族国家、单一文化地区越来越少。同样，作为传统民族文化的火把节在社会功能上也随着社会的发展和人们思想的改变而有所改变，一种习俗的变化与文化的变迁是有着密切关系的。而一种文化的变迁涉及到文化交流、文化整合、文化冲突等诸多因素，文化的交流与传播是文化变迁最普遍也是最根本的原因。彝族火把节社会功能发生演变的原因在于其文化的变迁，而促使文化的变迁的原因是多方面的。综合起来看，我们可以看到火把节社会功能演变的原因有很多，本文就其中几个进行分析：
（一）受环境与人口的影响
随着民族间接触的加深和人口流动的加速，彝族传统的生存空间、生活和生产方式以及社会结构就可能被打破，从以前的小村落迁移到城镇去生活，工作，并逐渐接受城市里的强势文化。与之相应，彝族传统文化的社会功能就可能逐渐萎缩，使用人口和场合会越来越少，一些文化甚至会走向濒危。而且一些原来在彝族人们思想上占据重要地位的宗教思想在他们与外界交往的同时被外界的思想和行为所感染，久而久之，自己原有的传统的宗教思想也弱化，逐渐去接受一些现代的文化思想了。所以彝族火把节早期的习俗文化能否被继续传承下去，是与环境有着密切的关联的。并且随着全社会人口的增长，彝族人口也在不断增长，而且社会越来越发达，加之政府也提出开发少数民族地区的政策，这样对一些以前只生活在小村落的人有了很大的影响，现在少数民族地区受其他族文化的影响和冲击还是比较严重的，因此，他们对外界了解多了，就必然接受现代的文化，而对彝族自身留传的本地习俗却不感兴趣了。所以，一个民族文化的变迁是受环境与人口的影响的，当在一个地方这种节日习俗得不到特别的关注时，这种习俗就会慢慢就消失。
（二）受文化的创新与移入
一个民族文化的创新是一个民族得以延续和发展的内在依据，其主要表现形式为发明和传播。而文化的移入是指不同民族之间文化的个人组成的群体，因持
久地，相互集中地接触，两者相互适应，借用而形成的。而彝族与其他民族之间文化的交流就是使得他们之间文化的创新和移入的原因。彝族的火把节文化就受这样的影响。火把节文化加入了汉族及其他对之有影响力的民族的文化，从而改变了原始以宗教祭祀为主的文化风俗。社会的进步给各族人类带来了新的文化，这些新的文化都会对旧文化有着影响。他在原有文化基础上进行创新却改变了自己的本土文化了。显然，彝族文化的变迁受外来文化的创新与移入的影响是很明显的。
（三）文化的丧失
随着时代的变迁和不同文化之间的交流互动以及政府介入等外部环境的变化，火把节的影响范围日益扩大，但是，火把节也出现传统观念及习俗淡化，节庆活动城镇化，民俗活动商业化等变化趋势。这就会使一些传统文化消失。因为现代的彝族人接受的文化教育越来越先进化了，大多家庭的孩子从小就接受着外来的文化教育，家长也希望自己的子女走出去，能跟得上时代的脚步，因此，现代的年轻人都接受统一的教育，人们接受的文化越来越科学，文明，所以原生态的文化习俗将被抛弃，他们也很少有机会学习自己本民族的文化，而原先的一些传统的习俗及封建迷信的思想也被抛弃掉，有的连自己的本民族语言也不会说了，更不用说写了。所以，原来宗教祭祀性的火把节文化将逐渐丧失，而取而代之的是现代意义的火把节。
（四）因人类价值观的改变
随着社会的发展，彝族人对火把节的观念有所改变了，当然他们的价值观也有所改变，而人类价值观的改变对文化变迁是有所作用的。现在社会进行跨国家、跨地区、跨民族的交往和接触，必然使人的价值观有所改变，对某种习俗的功能也有所改变。彝族人的思想受到外来科学的，先进文化的影响，对他们的社会心理产生作用。使彝族人自身看待事物的价值观也随之变了，从而，他们对待火把节的一些传统的习俗也有所改变了，觉得应该进行改变才是可行的，当然，火把节的传统文化也就有了慢慢被淡忘的危险。所以，人类价值观的改变对文化的变迁有着重要作用。
总之，文化的变迁是影响彝族火把节社会功能演变的重要因素，而且彝族的火把节已受许多环境与人的思想方面的影响，使得一些原有的传统文化丧失，加之一些后来文化的加入，改变了这种传统文化的社会功能。
五、彝族火把节文化产业的保护和推广
（一）保存传统习俗文化
一个民族的传统节日，一般指的是每年通过一个特定的时间点或时间段发起的民众参与的公开的或规范的民俗活动。作为一种时间性习俗，作为一种传统文化实践活动，它与时序结合构成岁时节日（或称历法性节日）。民族传统节日是民族文化身份的标志；民族传统节日是民族文化交流的粘合剂；民族传统节日是
同一族群民族文化认同的旗帜；民族文化传统节日是提高民族自信心、增强民族自豪感的强大武器；民族文化传统节日为民族文化参与文化民主和政治民主建设提供了现实的可能。[13]一个民族的传统文化对本民族而言是非常重要的，同时也是对强化民族自我认同意识、促进社会和谐具有重要意义。不仅如此，随着经济的发展，文化保护已成为经济发展的重要资源。所以，我们要对彝族的火把节文化进行保护。
（二）推广火把节文化
彝族地区素有火之故乡的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。因此，我们呼唤全人类对民族文化保护与推广的关注，呼唤全社会对民族文化保护与推广的支持，呼唤年轻一代对民族文化保护与推广的参与。只有重视并保护与推广好少数民族文化资源，弘扬民族文化，发展民族经济才能成为可能。[14]我们要向全世界推广彝族火把节，让更多的人了解它，认识它，并加以保护。
结语
民族文化在与世界文化接轨的同时，如何有效地保存自己的节日文化传统，并利用这些传统节日与新兴节日为民族文化的传承与创新提供有效的时机与条件，是我们应该认真思考的问题。我们也应该知道民族传统节日是集中展现民族文化整体概貌的最好平台；是链接文化的链条、桥梁和纽带;是模塑民族心理的平台；是多民族地区文化融合的催化剂;是民族文化对社会的影响力。[15]综上所述，时代发展和社会变迁，导致火把节文化内涵的变异，社会功能的增强和减弱，这固然是节日文化适应社会发展的需要。但我们有必要明白这样一个道理，任何文化之所以得以存在，为民众所喜闻乐见，是与其源起、形成和发展的文化背景分不开的。在建设社会主义和谐文化的今天，怎样处理传统与现实之间的文化交融，形成独具地方特色的区域性文化，保持其日益旺盛生命力而不断得到新的发展，这是节日文化在现代背景下得以长期存在的必然之路。因此，对传统火把节文化内涵的保护、挖掘、继承与发展就显得尤为重要。所以，我们要清楚其功能演变的原因及对其保护的意识。也让本民族文化走向世界的同时，充分借鉴其它民族文化保护的成、败经验。在采纳各家文化保护之长的基础上，走出一条具有自身特色的自强之路。本文从社会学中文化的变迁的方面来分析彝族火把节社会功能的演变，通过以上的分析，希望本文能对彝族火把节社会功能的研究有一定的参考价值。也希望越来越多的人关注彝族火把节，对彝族火把节这种非物质文化遗产的社会功能的保护、挖掘、继承与发展，并提出与之相适宜的方法。
注释
[1] 陈永香.论火把节及其民俗意义[J].楚雄师专学报.2000，15（1）：90.[2] 周红.浅谈彝族火把节及其文化内涵[J].文山师范高等专科学校学报.2006，19（3）：14.[3] 火把节的传说[EB/OL].中国节日网.2008-03-26.http://www.xiexiebang.com [12] 张福.彝族古代文化史[M].云南：云南教育出版社，1999.[13] 李明.彝族火把节[J].西南民族学院学报.1983，1.[14] 李彬.传播学引论[M].北京：新华出版社，1993，1.[15] 陈蜀玉，王建民.民族文化保护：经济发展的资源[J].西南民族大学学报.2004，01.致 谢
本文从拟定题目到定稿，历时数月。而今论文完成打印之时，我思绪万千，心情久久不能平静。在写作中我非常荣幸的得到康静敏老师的悉心指导和帮助。康老师治学严谨，学识渊博，品德高尚，平易近人，在我学习期间不仅传授了做学问的秘诀，还传授了做人的准则。这些都将使我终生受益。无论是在理论学习阶段，还是在论文的选题、资料查询、开题、研究和撰写的每一个环节，无不得到康老师师的悉心指导和帮助。借此机会我向康老师表示衷心的感谢！
同时，我要感谢法学与社会学院的各位老师，正是由于他们的传道、授业、解惑，让我学到了专业知识，并从他们身上学到了如何求知治学、如何为人处事。我也要感谢我的母校绵阳师范学院，是她提供了良好的学习环境和生活环境，让我的大学生活丰富多姿，为我的人生留下精彩的一笔。
另外，感谢法学与社会学院05级2班全体同学的帮助和勉励。同窗之谊和手足之情，我将终生难忘！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我愿在未来的学习和研究过程中，以更加丰厚的成果来答谢曾经关心、帮助和支持过我的所有领导、老师、同学、和朋友。学无止境。明天，将是我终身学习另一天的开始！
谢丽 2009年5月
第五篇：手机短信
手机短信
1、人生是条无名的河，是深是浅都要过；人生是怀无色的酒，是苦是甜都要喝；人生是首无畏的歌，是高是低都要和；愿你能轻松地对待自己，微笑着对待生活！
2、时间总会溜走，思念却可以蔓延；空间总会转换，牵挂依然不变；距离即使遥远，心底仍有那份惦念；久久不见，祝福不会浅，问候总依然，愿你快乐到永远！
3、信息到，脸微笑，愉悦心情少不了；信息看，心要甜，时时刻刻不心烦，信息回，扬扬眉，吉祥如意永跟随；信息传，情谊现，祝你幸福乐翻天！
4、我们虽然再努力也成为不了刘翔，但我们仍然能享受奔跑。可能会有人阻碍你的成功，却没人能阻止你的成长。换句话说，你可以不成功，但不能不成长！
5、这是本人发出的限量版祝福短信！全球同步发行！只有我最关心的人才有！一般人我不发，收到的在我心中肯定不是一般的人，所以祝非同一般的你天天快乐！
5、如果你的耳朵痒了，证明有人想念你；你的眼睛痒了，证明有人想见你；我的嘴唇痒了，证明有人想吻你，如果你身体痒了。别瞎想，证明你该洗澡了！
6、天空对白云说，不管飘泊多远，你都在我的心里；大海对小鱼说，不管游弋多远，你都在我的心里；我对你说，不管走多远，你都在我的心里。朋友，祝福你！
7、跟我走！放下你的烦恼，上缴你的忧愁，把你的坏心情统统丢进垃圾桶，我要把你关进幸福的牢笼，让好运看守你，让你不停地干一件很重要的活儿—微笑！
8、老天，太蓝！大海，太咸！人生，太难！工作，太烦！和你，有缘！想你，失眠！见你，太远！唉，这可让我怎么办？想你想得我吃不下筷子，咽不下碗！
9、重装生活系统，升级快乐心情；下载平安补丁，健全健康体系；卸载忧烦程序，清空惆怅郁闷；运行幸福指令，开启无限美好。愿君如意，事事顺心！
10、当你的手机响时，那是我的问候，当你收到信息时，那是我的心声，当你翻阅信息时，那里有我的牵挂，当你准备关机时，记得我的祝福，祝你天天快乐！
11、好朋友的定义是：你混的好，他真心地为你开心；你混的不好，他由衷地为你着急。得意时，朋友认识了你；落难时，你认识了朋友。朋友有你，是我的福气！
12、一生相识，来自天意；一段友情，来自诚意；一份美丽，来自惦记；一份想念，来自心底；一句祝福，来自心窝。祝你每天开开心心，快快乐乐！
13、走过风，走过雨*走过阳光雨露*笑出泪，哭出泪，平路坎坷共度；当温柔满天爱意溢满，亲爱的，我在等待，等待无名指上圈住的幸福！
14、官大官小没完没了，钱多钱少都有烦恼，知心朋友无价宝，知足常乐心宽气少，人生在世快乐就好，不去攀比庸人自忧，笑口常开自有美好。
15、有一种酒，一点点就醉人；有一种爱*一点点就温馨*有一种人，一相识就难忘怀；有一颗心，一直会对你牵挂到永远，亲爱的，好想你！
16、用来节约的，叫做时间；用来挥霍的，叫做年华；用来积攒的，叫做财富；用来花光的，叫做金钱；用来依靠的，叫做朋友；我送来的，叫做祝福。
17、忧愁是对心情收税，烦恼是对生活征税，经营人生合理避税，要多进欢乐免税区，透支微笑信用卡，增持理解友情币，如果经常感到快乐，理财专家就是你！
18、没有人比我更思念你*你是我生命中的奇迹*没有人比我更想你，你是我心中漂浮的星；没有人比我更爱你，你是我呼吸的空气！你是我的唯一！
19、快乐就是唱着歌，走着调，还有人随声附和；幸福就是吃着肉，喝着酒，还有人陪你傻乐；惬意就是睡得流口水，对着烦恼踹一脚！祝你活出自我，天天快乐！
20、工作很辛苦，放松就好；社会很复杂，小心就好；爱情很累人，珍惜就好；生活很无奈，随缘就好；友情很珍贵，把握就好；朋友很投缘，发个短信惦记就好！
21、圆月满月，都印刻着岁月；亲情友情，都满载着真情；话里话外，都诉说着思念；信短
信长，都传递着祝愿：国庆节，祝你快乐畅享，幸福如仙。
22、只道是，岁月容易把人抛：少了俊俏，多了唠叨，老了容貌，呆了头脑。看如今，物价也易把人抛：薄了烧饼，瘦了油条，瘪了钱包，添了烦恼。
23、当你收到这条短信时幸福已经降临，当你打开这条短信时幸福已经落到你的肩上，现在这条信息你已读完恭喜你！你将幸福一辈子！
24、秋分到了，送你一棵硕果累累的树*树上结满开心果*幸运梅、宝贵枣，温馨李，幸福桃，美满犁，兴旺菊，快乐糖，吉祥花！祝你金秋快乐！
25、一片相思两片相恋，三片四片情感出现；五片相知六片相守，七片八片渴望相见；九片关怀十片关心*片片枫叶片片情意*片片思念片片送给你！
26、让我轻轻告诉你，昨天晚上梦见你，醒来身边没有你，才知心里在想你，何时才能见到你*让我永远记住你*今生曾经有个你，真的真的好想你！
27、经回忆永不褪去的色彩，给思念*自由飞翔*的翅膀，给幸福永恒不朽的生命，给生活轻松灿烂的微笑，给你我所有的祝福，祝你和家人健康平安，幸福吉祥，“中秋”团圆节快乐！
28、饼圆，月圆，心愿圆圆*日圆月圆团团圆圆*官源，财源，左右逢源！人缘，福缘缘不断！情愿、心愿、愿愿实现！提前祝你中秋快乐！
29、看不到你的容颜，才明白什么叫思念；听不到你的声音*才知道什么叫期盼*没有你在身边，才深深体会到孤单；每个这样的夜晚都好想你！
30、那一分钟，我遇到了你，那一小时*我喜欢上了你*那一天，我爱上了你，自从遇见你，我就知道，这一生我将始终无法忘记你，永远爱着你！
31、念你思你想着你*发条短信震震你*为你爱你等着你，打个电话问候你！你呀你呀都是你，害我没事就想你！不要让我碰到你，否则一定爱死你！
32、你像一颗豆芽*在我心里生根发芽*你像一颗大树，在我心里扎根稳固；你像一汪清水，在我心里时时泛起。你是我一生最好的朋友！
33、忘不了的是牵挂，少不了的是祝福，放不下的是远方的你，四季轮回*不变的永远是心意*朋友，要照顾好自己。原你幸福快乐每一天！
34、不知满天云彩何处是尽头？不知绵绵细雨何时能停住？不知百花怒放娇美能多久？我只知*心跳有多久*爱你就有多久！亲爱的，爱你久久！
35、人生难得一塌糊涂：愿你*长相帅的一塌糊涂*爱情甜蜜的一塌糊涂，工作轻松的一塌糊涂，赚钱多的一塌糊涂；好日子美的一塌糊涂！
36、天变地变时间在变，唯我心不变。时间的距离，不能悬隔我们两个心灵之间的碰撞，即使地球不再转动*我的心依旧为你*缠绵不已。
37、乱乱的，是我的心跳；静静的，是我的等待；深深的，是我的思念；悄悄的，是我的期盼；默默的，是我的祝福*希望我们携手*走过浪漫的秋天。
38、面对事业，出力流汗；面对困难，不紧不慢；面对美女，看了就算；面对老婆，多多称赞。面对朋友，请客吃饭*面对短信快乐相伴！
39、你孤单时，想着我；你快乐时，宠着我；你开心时，别忘我*你幸福时陪着我*你困倦时，靠着我；无论怎样，你都可以依赖着我。
40、好久不见，万分想念*发条短信诉诉心愿*天气寒冷，保暖关键，早要锻炼，晚要充电，幸福围绕，健康常伴，送个祝福，情谊不变。
41、点点心意点点情，信息声声传真情，祝福问候送不停，愿你天天好好心情，亲情爱情榜样行，工作顺心事业成，一生幸福笑盈盈！
42、收入是肥皂泡，虚有其表；爱情是肥皂剧，软厮硬磨；家人是肥皂液，荡涤心灵的尘埃；朋友是肥皂快，廉价但实在。闲时多多交心，愿你生活愉快！
43、高雅的人，看背影就知道；奋进的人，听脚步就知道；和善的人，看笑脸就知道；自信的人，看眼神就知道，吉祥的人，看您就知道。祝您快乐Q44、人依旧，物依然，又到周未；想也好，忘也罢，只是问候；闲也行，忙也好。开心即可；今儿好，明儿更好，衷心祝福：周未愉快！
45、快乐如风，天天吹来吹去，幸福如雨，每次痛快淋漓；好运如月，高悬天际透亮美丽；健康如旭，红红火火，充满力量！祝您天天开心，天天快乐！
46、心在哪里哪里就有风景，志在哪里哪里就有成功，爱在哪里哪里就有感动，梦在哪里哪里就有未来，你在哪里哪里就有祝福！祝你健康快乐每一天！
47、愿你快乐的走过昨天，分享今天，迎接明天！愿您的日子每天都精彩，每步都平安，每刻都快乐，每分都如意，每秒都幸福！
48、有种温馨来自心灵的惦记；有种快乐来自罹中的回忆；有种关爱超越了世俗的轨迹；有种温暖放在心中温馨美丽！祝你天天好心情！
49、大寒悄来到，容易患感冒，造成注意了，洗个热水脸，泡个热水澡，晚上热敷脚，常喝开水好。烫怀热牛奶，经常热身好。小小短信发，朋友心热了。
50、俺代表中央，代表地方，还有广大的电线桩桩，春天的白菜帮帮，夏天的西瓜秧秧，秋天的菠菜汤汤，冬天的篓子筐筐，致以亲切的问候：周未愉快！
51、照照镜子，收起憔悴挂起快乐的笑脸；整整衣衫，掸去疲惫撑起一身的轻闲；出去转转，抛弃烦恼放松心的大自然；发发短信，祝您健康快乐每一天！
52、拥有一份平凡的工作，珍藏一个心动的故事；忘却一些世俗的烦恼，留下一串浪漫的回忆；愿您一生好运幸福！
53、删去昨天的烦恼，确定今天的快乐，设置明天的幸福，存储永远的爱心，粘贴美好的心情，最后，打印您的笑容。祝您永远快乐！
54、一把伞，撑起人生风雨；一双手，拂去生命寒潮；一脸微笑；开启心灵绿洲；一声问候；滋润平淡生活；愿您一生好运幸福！
55、相逢是首悠扬的歌，相识是怀醇香的酒，相处是那南飞的雁，相知是根古老的藤~新的一年，祝您幸福平安，天天好心情！
56、腊月二十三，灶五爷上天，事事任他谈，运气由他管，若想来年欢，糖瓜加蜜饯，做成盘中餐，他甜你也甜！小年送祝愿，愿你日子一年比一年甜！
57、红红火火的日子，噼噼啪啪的鞭炮；热气腾腾的水饺，甜甜蜜蜜的欢笑：快快乐乐的心情，团团圆圆的美好；温馨满满的短信：祝福你，除夕快乐！
58、大年初一拜年，玉兔吉祥到身边，休康心畅事事顺，家和国泰事业兴！
59、愿甜蜜伴您走过每一天，愿温馨随您度过每一时，愿平安同你走过每一分，愿快乐和您度每一秒！愿2011年天天有好心情！
60、爱是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福。爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜。爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽！情人节快乐！
61、情是心中的向往，是感觉的共鸣，是灵感的碰撞，是电光的闪耀，是甜蜜的琼浆，是醉人的纯酒。祝情人节快乐！
62、年过完了，钱花光，手机也哑了；都上班了，心要静了，反倒没人理了；又是元宵节了，发条短信祝福一下，元宵节快乐！
63、好一个冷时硬中甜，好一个热时软中粘，好一个有心不外露，好一个清白自在圆。原可口的汤圆带给您元宵的幸福无边，元宵节快乐无限
64、元宵节，逛庙会，热热闹闹情人约会；元宵节，吃元宵，团团圆圆朋友聚会；元宵节，猜灯谜，幸幸福福亲人相会。元宵节，看短信，快快乐乐心情陶醉。
65、在这个属于你最灿烂的日子里，我诚挚的送上下句最古老但又是最新鲜出炉的祝福：生日快乐！终身美丽！
66、就是走的再远，也别把起点忘掉；就是飞得太高，也别把地平线给忘记；即使追求太多，也别把朋友忽略；好久没联系，我忘记了自己也没忘记你，还好吗？
67、有时，被惦记是很甜蜜的事；有时，被关心是很温暖的事；有时，被问候是很奢侈的事；有时，被祝福是很幸福的事。发条祝福的信息给你，是很开心的事！
68、人言纷杂，保持自我；工作勤奋，娱乐适度；对待朋友，不玩心术；处理整条，不躁不怒；知足常乐，一生幸福！周一工作愉快！
69、幸福一种美妙滋味，需要用心感悟；快乐是一副内在心态，需要自我提升；梦想是一份难得坚守，需要不断追寻；朋友是一笔伟大财富，需要一生呵护！
70、人间情多、真爱难说、有缘无缘、小心错过，来来往往，你你我我，谁又知道最后结果？一时欢笑、一时寂寞，一生知己最难得！
71、桃花时节赏桃花，短信祝福送到家。桃花帘外开依旧，心中人比桃花秀。无尽赏花品祝福，愿君交运美如花。一年一春一祝福，桃花节祝君快乐。
72、鲜花，或雅或艳，总裁在盆里；月亮，或圆或缺，总挂在天上；情谊，或远或近，总握在手中；朋友，见或不见，总记在心中！
73、愿你周末，幸福屯满；人生之中，快乐装满；一直都能，福远塞满；相知相守，爱情美满；神采奕奕，清福饱满；一条短信，祝福写满：祝你开心，好运满满！
74、眼神顾盼的是深情，流露的是分担；纤弱的是肩膀，无敌的是内心。值此三八节到来之际，写最真最美的文字，送给最真最美的你：节日快乐！
75、无论是初入职场，还是职场精英，只要你身处职场，就一定要谨记：不要太过在乎一时得失，也不要受不合已意的职场变化的影响，而是忘记成长的重要性。
76、你好可爱！酒后红扑扑的脸蛋更迷人。听说因为你的帅气，在上周还酿成了一起追尾事故。事后女司机的解释是：那个造价喝了酒，我以为是路边亮起了红灯！
77、催动所有快乐元素向你汇集，发动所有幸福单元向你靠拢，指示所有健康福气向你集合，祈福所有吉祥好运向你降临。愿君开心快乐，幸福平安！
78、今天是3.15，我不仿冒别人的创造，不山寨别人的思考，坚决捍卫你快乐好运的权利，坚决保证咱俩真诚友情的权利，坚决祝福你获得高质优量的幸福。
79、寄一份真情的问候，字字句句都是幸福快乐；送一串深深的祝福，分分秒秒都是平安吉祥；传一份浓浓的心意，点点滴滴都是平安如意！
80、踏着春天的脚步，我们走向新的一天中，托付这微风托付这春意，带去真诚的问候：祝您天天快乐幸福安康！
81、无论天气怎么变，健康就好；无论顺逆几多，充实就好；无论是否常聚，惦记就好；无论生活在哪里，快乐就好！
82、房价把我们愚弄为蜗居房奴；工资把我们愚弄得晚九朝五；现实把我们愚弄得精神恍惚；在这个每天都是愚人节的社会里还是要祝你愚人节愉快！
83、生命很脆弱，瞬间可以改变很多东西。矛盾也好，争执也罢，学会放开胸怀，就会更加快乐！要用感恩的心感激生命，感激生活！
84、崭新的一周崭新的你，崭新的生活在等你！清新的空气清新的你，愉快的心情陪伴你！新的一周好心情！
85、你成了我的朋友就成了我永远的牵挂，如果哪天没有我的信息，并不代表我不想你。其实朋友就是这样，从来无需想起，因为不曾忘记！
86、困了，给眼睛放个假，好好睡一觉；倦了，给心灵放个假，痛快玩一场；累了，给身体放个假，出外走一走。烦了，给自己放个假，经常笑一笑！常联系哦！
87、岁月长了，容颜就易老；压力大了，身体就易垮；距离远了，感情就易淡；心情烦了，精神就晚服萎。祝您心情愉悦！幸福安康！
88、一个人静下来的时候，以往的点滴涌入脑海，快乐的，不快乐的，好的，坏的皆有。可我只想一笑了之„„经历了，体会了，感动了，也笑了，又回归平静！
笑话
1、深夜男子走进牙医诊所：大夫，我觉得自己是一只飞蛾。牙医：你该去看精神科医生。男子：我明白。牙医：那你怎么还进来？男子：因为这屋灯亮着。
2、大话电脑：显示器：我好惨啊，整天被人看。键盘说：我更惨呢，每天被人打。鼠标说：我才惨呢，每天被人摸。主机：你们有我惨吗？每天被人按肚脐眼！
3、老鼠：我现在正和蝙蝠谈恋爱，以后孩子就生活在空中，不怕你们猫了。猫冷笑一声，指着树上的猫头鹰说：看见没有，她已经怀上我的孩子了！
4、一名妇女提着鱼乘车，蹭脏了旁边一位男子的衣服，妇女忙说：没事，回家洗一洗就行了！男子风趣地说：我该说的话让您说了，真对不起，让您费心了！
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