于丹 中国文化走出去 要靠生活方式的潜移默化

第一篇：于丹 中国文化走出去 要靠生活方式的潜移默化

于丹 中国文化走出去 要靠生活方式的潜移默化

据中国之声《新闻纵横》报道，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。回首中华文明浩浩五千年的历史，历次鼎盛时代莫不是与文化的繁荣昌盛相关联。在打造文化强国的道路上，传统文化与现代文明，时代传承与文化传播，文化创意与商业产业之间如何保持平衡也是一道待解的难题。中央台记者专访十八大代表、文化学者于丹，为破题寻找灵感。

背诵古文经典是很多小学生的必修课。在有些小学，孩子们早读课的一项重要任务就是背诵《论语》和古代诗歌。对于儒家经典，于丹认为小孩子背或者不背皆可，因为《论语》的关键是理解与践行。不过于诗歌，于丹却力主应该背下来，因为其中蕴含了中国人的节奏和意向。

于丹：我给你们重新断句背一下它就会是一首词，它就不这么整齐了。“清明时节，雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家何处，有牧童遥指杏花村。”全都变了吧，所以你们不觉得吗？我们今天这种表达有时候哎呀心里有好多好多话都说不明白，为什么呢？就是没有找到中国人的节奏，没有找到好的意向，所以小朋友别觉得诗歌这个东西枯燥，小孩只要会背儿歌就能背诗歌。

文化的影响力不仅仅以时间为轴，一代一代传承，也在地域维度里向四方传播。在过去三十年，中国文化搭乘这全球化的翅膀，撒播到世界每一个角落。特别是在中国经济影响力剧增的今天，学习中文成为了一种职业需求。

作为文化学者，于丹的建议更进一步，教授中文不仅仅是一种语言，更是一种文化的诠释，必须让外国人理解蕴含在中文里的中国文化。当然，中国文化想要走出不仅要依靠文字和典籍，更是一种生活方式的潜移默化。

于丹：我认为中国文化不光是传播纸上的文化，典籍的文化，更重要是生活方式，“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶。”茶是件俗事，是开门每个老百姓的事，所以人在草木之间，这是中国人的生活，如果能够给西方人泡壶茶，我们能够喝着茶品着聊着这种文化的传播是有力量的，所以我更认为，我们要用生活方式去进行沟通。

茶与咖啡曾经被作为中国文明与西方文明的象征。茶讲究品茗和天人合一的规律，而咖啡讲究烘焙和拼配的比例，两相比较，体现出两种文明不同的特点。正因为如此，于丹认为想要让不同文明里的人了解中国的生活方式，比较是一种好方法。

于丹：我们要在比较的坐标中呈现我们的文化，也就是说用西方文明所熟悉的体系来跟我们的文明形成细节的参照，呈现差异和而不同。

在中国人打造文化软实力的努力中，文化产业扮演着重要的角色。然而不同的声音也开始冒出来，有人认为文化被过度商业化，我们弄丢了文化，只剩了一身浮躁。于丹坦诚，文化产业的核心是创意，创新。假以时日，文化创意产业将给予我们丰厚的回报。

于丹：文化创意产业中真正的核心价值在于它的创意含量，也就是说用创意链接起来文化含量和产业规模，但它的结合点是在创意上，现在就是有好多做的时候就是过分强调它的商业的回报率，但是它并没有一个饱和的创意空间，所以文化跟产业就变成了两张皮。

我觉得我们还得回到本初文化创意产业的创意层面上，因为创新的能力才会让我们真正有可持续发展的文化自信心，所以在当下大家都不要着急，文化的产业跟其他的产业有本质的区别。它不是急功近利的，它不是当下回报的，而是尊重行业规律持之以恒，把创意含量发挥到最大效能的。

2012年11月09日 来源：中国广播网

第二篇：中国文化如何走出去

中国文化如何走出去

号称“世界最绚丽舞剧”的《潘多拉传奇》在第八届中国上海国际艺术节上进行了３场演出，吸引了数万观众。《潘多拉传奇》的走红，与前不久迪斯尼音乐剧《狮子王》在上海大剧院的连演百场，都说明了一个事实：在全球演出业的自由贸易中，西方文化产品因拥有品牌、销售网络等优势而在演出市场上占尽风光。相形之下，坐拥“五千年文化资源”的我国文化产业如何走向海外市场，更加成为一个急需解决的课题。

演出面临“贸易逆差”

作为第八届上海国际艺术节开幕系列演出之一的《潘多拉传奇》颇有观众缘。但其并非完美，无论从舞美、服饰或是灯光效果上，它都远不及我国最近推出的一些剧目，如山西舞剧《一把酸枣》。不过，这丝毫不妨碍《潘多拉传奇》被誉为“世界最绚丽舞剧”，令观众趋之若鹜。

在演出舞台上，“外来的和尚会念经”成为不争事实。上海国际艺术节超过半数的演出剧目都来自海外，且上座率都比较高。

各国的文化产业无论从生产规模、在GDP和进出口贸易中所占份额来看，都愈显重要。据统计，美国文化产业的产值已占GDP的18%至25%；400家最富有的美国公司中有72家是文化企业，如时代华纳、迪斯尼等；美国音像业仅次于航天工业位居出口的第二位。与此同时，大量传统行业也正由于文化要素的注入而悄悄改变了其原有生态。品牌、设计等非物质因素在商品的价值构成中愈益凸显，并成为经济增长的新引擎。

精神经济时代的特征是以创意为核心的文化产业扮演了更为重要的角色。文化一改过去赞助的接受者和被施舍者的面貌，迅速成长、摇身一变，成为新兴产业的支柱。工业革命的发源地英国，一向是文化艺术赞助的大国，1997年工党上台后，破天荒地提出了“创意兴国”的治国方针，力图以创意重写新世纪英国的复兴之旅。其后，西方各国竞相效仿，先后将创意的生产、积累和应用作为文化产业发展的动力，乃至我国台湾、香港以及日本、新加坡、韩国也不甘落后，争相提出振兴文化创意产业的纲要和白皮书。

和出版、电影等行业相比，中国的演出贸易堪称是与国际市场接轨得最早，开放程度最高，因此也面临着最为激烈的“文化贸易之战”。而统计显示，我国演出业贸易逆差一直严峻。

２００５年，上海引进海外演出４５１批，派出项目２１５批；今年４月至６月，北京市出访国外及港澳台地区的项目共３７批，而引进的则有８３批，仅对俄罗斯一个国家，我国演出输出和输入的比例就为１∶１０。

一位演出业内人士表示，更令人忧虑的是，引进中国的演出几乎全是商业演出，国外演出商赚走了大把真金白银。而我国输出海外的则多为“友情出演”，往往是赔本赚吆喝。我国演出商在海外市场的收获，只是西方演出商所得的“零头”。

酒香也怕巷子深

“中国文化很有吸引力，只是在国际市场上的宣传、亮相太少太少了，所以几乎没有人知道她有多么精彩！”首次来到中国的法国演出商蒂姆·皮尔斯对记者说。尽管从事这一行业已有10多年，他却说不出任何一部中国剧目的名字，只能好意而抱歉地微笑。

在第八届中国上海国际艺术节演出交易会上，具有浓郁民族风情的内蒙古剧目成为外商你争我夺的“香饽饽”。这再次说明了，中国文化是好酒，怎奈酒香却怕巷子深！

上海文化广播管理局影视剧涉外处处长贝兆健认为，尽管我国对外文化交流从上世纪80年代以来开始渐渐繁荣，但我国没有真正意义上的文化企业，更缺乏通晓国际文化贸易规则又有品牌意识的文化商人。

“中国的京剧、杂技在海外市场已经闯荡了几十年，至今只能沿街卖艺，互相压价竞争，就是因为我们极度缺乏打造中华文化品牌的意识，浪费了老祖宗留下的丰厚遗产。”

上海大剧院院长方世忠也表示，我国文化企业与海外同行从综合实力到文化产品生产、营销以及塑造维护文化品牌等方面都存在惊人差距。“我国何时才能出现像迪斯尼那样的‘百年老店’？”

打造品牌非一日之功。不过，要推动中国文化尽快“走出去”，政府应在资金、税收方面对文化企业提供更多优惠。

文化部近几年制定了促进商业演出展览、文化产品出口等一系列扶持政策，已经给民营企业出口文化产品初步打开了政策通道。而上海城市舞蹈公司孙明章认为这还不够，他建议，对于缺少固定资产的文化企业来说，真正在开拓海外市场上的帮助，应当是政府在贷款方面给予优惠政策，或者建立中国文化外贸基金，而不是事后退税返还的机制。

《云南映象》的启示

中国文化在海外市场的“缺席”，既是挑战又是机遇。近年来，文化体制改革所催生的一批年轻且具备国际视野的文化企业，尤其是民营演出商，正在迅速向国际进军，成绩斐然。尽管它们还很稚嫩，却让人们看到了希望。

舞蹈家杨丽萍制作的大型原生态歌舞《云南映象》，在第八届中国上海国际艺术节开幕的前一天，正式启动声势浩大的全球巡回演出：从深圳出发，将走遍欧洲各地。

云南省委副书记丹增说，《云南映象》在未来一年时间里，将在全球８个国家１０个城市演出２００余场，预计票房收入达１７００万美元。

丹增说：“云南省丰富多彩的文化资源，对海外市场具有强烈吸引力，因此云南的文化企业要敢于把国际市场当成主战场！”

在国外，这个剧目被改名为《香格里拉》。因为在西方人眼中，仅仅这个脍炙人口的名字就足以带来浓郁的东方情调。这部本已精雕细琢的舞台作品再三改动，整整压缩了一个小时，以适应外国观众的欣赏习惯。

敢于投入巨额资金并承担国际市场的风险，也是《云南映象》获得成功的必要条件之一。《云南映象》选择了欧美一流的演出商作为合作对象，采用共同投入、收益分账、保底分成的形式，这就需要中方投入巨额资金。出品人孙健君说，在美国和欧洲，仅试演阶段，除了美国演出商投入的７０万美金和欧洲演出商投入的２００万欧元外，推出《云南映象》的我国派格公司也投入了１２００万元人民币，这种大胆的投入，为《云南映象》最终进入国际演出市场奠定了坚实的基础。

第三篇：于丹心得

听于丹讲“君子”学习心得

崔娟

何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。君子是有远大情怀的人。

那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。

其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢？怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

第四篇：于丹讲座

《阅读经典，感悟人生》

__于丹讲座观后感

5月17日著名文化学者、北师大教授、博士生导师于丹来到山西农业大学信息学院，为三千余名师生带来了一场关于生命和心灵的公益讲座，同大学生们共同感悟成长。于丹讲座的题目是《阅读经典，感悟人生》，其内容是对《于丹论语心得》和《于丹庄子心得》的提炼。并引用佛道教中的若干经典来领悟、指导人生。在现场，她以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，适中的语速、亲和的声音让在座师生恍若穿越千年时光隧道，如飨精神盛宴。

于丹认为，在这纷繁复杂的中国社会中无论男女老少都需要一位孔子、一位庄子相伴，来缓解社会带来的压力。

在儒家学说中，君子的基本道德是仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。于丹认为，在现代社会中，人总是会焦虑，现代人应学会从简单而充满哲理的儒家思想中汲取营养，做到“恭、宽、信、敏、惠”，才能在竞争激烈的社会中立足和发展。

而在道家思想的学习上，于丹则将其精炼为“观太阳学习进取，看月亮学会平和”，要追求“大音希声，大象无形”的境界，不管处于何种状态都要学会舒展身心，在读万卷书的同时行遍万水千山，用有限的生命在无涯的时空里留下永恒的东西。

除此之外，在整个讲座过程中，于丹几次引用了佛学中的小禅宗故事，其中一个让我印象深刻。

“我”包袱 公文 和尚 的故事

一个当差的“我”背着包袱，带着公文，押送和尚到目的地，每天上路前“我”都要检查看看“我”，公文、包袱、和尚都在才能上路。和尚处心积虑每次帮“我”买酒，时间长了“我”便信任和尚了，一天喝得酩酊大醉，和尚趁此机会给“我”剃了个光头，换上了和尚的衣服然后跑了。第二天“我”醒来，发现公文、包袱还在，但是和尚不见了，找来找去突然一摸头发现是个光头，再低头看自己身着和尚的衣服，于是便认为和尚在，然而却找不见“我”了。自此“我”便不能再上路无法继续前行，因为把“我”丢了。

于丹老师说“我”就是在座的每一位，包袱就是物质保障，公文是我们的职业我们为此当差，而和尚其实也是“我”但在这里面代表了一个囚徒。往往我们为了一件差事（我们的职业）押送囚徒，然而到最后那个囚徒还在，“我”却没了。

真是一语惊醒梦中人，当下的我们有何尝不是这样啊。所以于丹说：我们现在学校的中国文化的目的就是让“我”不丢失。

于丹经常引用生活中最常见的事例阐述一些大道理。对于现实生活中存在的种种消极情绪，于丹做了这样的一个比喻：生活是一锅开水，不同的人都无法逃避，需要在这里煎熬，怀着不同的心态做人，结果就会不同。

面对众多“90后”大学生以及我们在大学里可能会出现的迷茫和挫折，于丹建议大学生们要有“己欲立而立人，己欲达而达人”的态度，带着一颗仁爱之心，常常将心比心，用恭谦的态度对待别人，重视自己的心灵生活，提升自己的人文素养。讲座中，于丹教授通过品读经典，运用经典中蕴含的深刻哲理指导当代大学生如何构建自己的生命格局，通过修身养性，拓宽自己生命的宽度，实现自己的人生价值，从而在激烈的社会竞争中胜出。

专业：农林经济管理 班级： 104

学号：

08

姓名：

温娜

2011年5月19日

第五篇：于丹语录

《心灵之道》

－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。

现 实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

－选择太多，所以困顿。

－幸福与贫贱无关与内心相联。

－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

－君子之骄，骄傲的是一种风骨。

－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

《处世之道》

－－孔子的处面之道四个字：过犹不及

－－孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

－－心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

－－距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

－－最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

－－多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。

－－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为

目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

－－孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。

－－让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。

《君子之道》

－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

－－子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

－－恒心和定力是一个人接近君子的标准。

－－君子达则兼济天下，穷则独善其身。

－－古典的美就是一种和谐的美。

－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

－－从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

－－圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

《交友之道》

－－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。

宽容是这个世界上最深沉的美德。

－－过分苛责不如宽容的力量更恒久。

－－对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

－－一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

－－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

－－过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

－－结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

－－结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

－－陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

－－机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

－－朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

－－与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。

－－心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

－－选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。－－交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的好友。

《理想之道》

－－我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

－－成功的职业不一定就是你心中的理想。

－－表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

－－我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

－－所有外在的形式是为了内心的安顿。

－－理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

－－去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

－－思想的力量是世界上巨大的力量之一。

－－理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。

－－每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。

《人生之道》

－－好的学习是导致行为改变的学习。

－－三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。“立”指你的一生所为，拿什么样的标准。

－－物质的东西越少，人就越容易迷惑。

－－四十不惑，内心不惶惑。

－－知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

－－绚烂之极归于平淡。

－－耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。

－－最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度

相遇才能生成雨。

－－从心所欲而不逾矩。

－－只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。

－－人生苦短，只争朝夕，有效率的生命，在于三十岁就有知天命的觉知