民艺协会申请书（5篇）

第一篇：民艺协会申请书

关于广轻翘楚民间艺术协会成立的申请书

尊敬的广东轻工职业技术学院团委领导：

我们是学院的09届、10届,来自不同院系的学生，我们设想联合我们共同的爱好来成立翘楚民间艺术协会，特此向尊敬的校团委发出我们的请求——申请成立翘楚民间艺术协会。翘楚民间艺术协会不仅让我们几个拥有民间艺术技术的学生有一个演绎校园生活的平台，也让学校的学生组织缤纷多彩，丰富和充实我们象牙塔生活。

我们成立“翘楚民间艺术协会”的目的是让同学们了解生活中的民间艺术，认识中华民族的传统民间艺术，传承及发扬我们的的传统精华——民间艺术。民间艺术是传统文化的重要组成部分，是以有式的形式传承下来，经过千百年而不衰，不断地发扬光大。

民间艺术是应民情风俗的需要而存在的，是动人民为了满足自身精神生活的需要而创作的，并在他们当中应用和流传的一种艺术样式。它生存于劳动者深厚的生活土壤中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。从内容上看，它往往与日常生产、生活及理想中的生活相联系，甚至它就是生活的本身，内含一种朴素淳厚、真诚实在的生活气息，不仅有视觉美感形式，还影响人的情感和理性的认识活动。

在新时代下，作为年轻一代的我们，更需要保护好我们的传统精华——民间艺术；更需要传承及发扬我们的传统民间艺术。经指导老师的意见和我们发起人的多次商讨，我们一致认为成立翘楚民间艺术协会对我们的生活、学习非常重要。

我们恳请校领导和社联负责人考核我们，请批准翘楚民间艺术协会的成立。我们郑重向学校承诺将来严格按照学校的要求去发展和完善民翘楚间艺术协会，对学校负责，为学生服务，使之成为一个合格的社团。

此致

敬礼

广东轻工技术职业学院

翘楚民间艺术协会

二零一一年一月十二日

第二篇：民非申请书

关于西安

作为非营利组织进行民办非企业单位（法人）登记的申请

西安市民政局：

是二〇 年 月 日经 部门批准成立的 机构，【并于二〇 年 月 日为我（院、所、中心、学校......）颁发了非营利性 行政许可证，证号是： 】（备注：此处为需要主管机关前置审批并取得许可证的民非单位填写）。我（院、所、中心、学校......）是从事公益性社会服务活动的非营利法人组织，根据国务院《民办非企业单位登记管理暂行条例》有关规定，我们特向你局申请登记具有法人资格的民办非企单位。我（院、所、中心、学校......）作为非营利类

机构，经 行政管理部门核准可以从事 等业务活动（内容按照许可证所确定的内容填写，无许可证的，按照业务主管单位批复填写），注册资金为： ；所使用的场所为自有财产（租赁），住址：。

法定代表人签字：

二〇

****年**月**日

第三篇：民艺学参考书目

《民艺学》主要参考书目

 《民艺学论纲》，潘鲁生著，北京工艺美术出版社1999年版。

 《离开锅灶端起碗——在民艺的门槛上聊天》，潘鲁生、韩青著，山东画报出版社

2003版。

 《抢救民艺》，潘鲁生著，山东美术出版社2005年版。

 《手艺的思想》，杭间著，山东画报出版社2001年版。

 《中国民间美术观念》，吕品田著，江苏美术出版社1990年版。

 《民间艺术的文化生态论》，唐家路著，清华大学出版社2006年版。

 《重提手工劳动》，谷泉编著，江西美术出版社2009年版。

 《张道一文集》，张道一著，安徽教育出版社2006年版。

 《造物的艺术论》，张道一著，福建美术出版社1989年版。

 《鉴别草根—中国民间美术分类研究》，冯骥才主编，中州古籍出版社2006年版。 《中国传统器具设计研究》（四卷）何晓佑、王琥主编，江苏美术出版社，2004年

—2010年出版。

 《中国女红——母亲的艺术》，张道一主编，北京大学出版社，2006年版。

 《中国民间美术全集》，王朝闻主编，山东教育出版社、山东友谊出版社1999年版。 《中国民间美术造型》，左汉中著，湖南美术出版社1992年版。

 《造型原本》（讲、看卷），吕胜中著，三联书店2002年版。

 《中国民间美术社会学》，王海霞著，江苏美术出版社1995年版。

 《中国民间工艺》，廉晓春、许平著，浙江教育出版社1995年版。

 《工艺文化》，[日]柳宗悦著，徐艺乙译，广西师范大学出版社2006年版。 《非物质文化遗产概论》，王文章主编，文化艺术出版社2006年版。

 《本土精神——非物质文化遗产与民间美术研究文集》，乔晓光著，江西美术出版社

2008年版。

 《文化遗产报告——世界文化遗产保护运动的理论与实践》，顾军、苑利著，社会科

学文献出版社2005年版。

 《手艺农村——山东农村文化产业调查报告》，潘鲁生等著，山东人民出版社2008

年版。

第四篇：开展民艺教学的重要条件

请认真回顾《高中美术“工艺”模块民间工艺教学策略》这门课，讲一讲高中课堂教学开展民艺教学的重要条件？

在高中课堂教学开展民艺教学最重要的条件是民间艺术课程内容要克服过分强调技能和标准化要求的偏向，要根据当地、我校、家庭的地方特色，开发具有民间艺术特色的校本课程。鼓励家长和社会人士参与民间艺术校本课程建设，表达他们的教育观念和要求，使学校、家庭、社会紧密联系在一起，从而促进学校民间艺术课程的多样化和乡土化。只有这样才能形成民间艺术校本课程多向畅通的交流渠道和民主开放的教育氛围，民间艺术课程开发的成果才会真正成为“以校为本”的课程，促进教育质量的提高。

有了这一条件：利用本地的民间艺术资源，地方乡土名士的影响，主动赢得社会的支持，构建民间艺术课程的目标体系、内容体系，在我校民间艺术课程的主要内容包括民间绘画、民间剪纸、民间印染、民间雕塑、民间服饰、民间扎彩等。民间艺术进入高中课程，不是纯粹的在现有的课程中加入新的成分，而主要是对原有的课程内容的呈现和实现采用一种新的视角，把部分课程内容同现实生活和民间艺术结合起来。使其他课程内容的学习与民间艺术的学习在同一过程中综合的进行，是高中课程的实施真正成为一个生活化的、趣味性的和综合性的过程。

民间艺术的教育，不能仅仅关注学习的艺术要求，更不能仅仅关注简单的技能积累，而是应该综合的衡量民间艺术对学生发展的价值，从知识、能力、态度、情感及技能等多个方面进行综合考察，使民间艺术的教育真正达到促进学生全面和谐发展

另外，在高中课堂教学开展民艺教学，首先是学校以及教师的重视。开设民艺教学所需的教室以及一些必需的工具和材料，是开设课程的前提条件。有了场地后，教师的必要培训也很重要。

民艺的教学，多数的学校情况有很多类似的地方，大多数的老师也都并不是很专业的，民艺对老师和学生都有一定的陌生性。

如果具备了开设民艺教学的基本条件，真正开始了学习。由于多种条件的影响，我因为比较实际的做法，就是立足本校的客观条件加以利用。在学习的选择上，剪纸、泥塑、实物拼贴等，是比较有可能开展。这些课程的开展，所需物品相对比较容易得到，学生操作起来也不算很难。扎染，竹木雕刻等，学生的兴趣应该也比较高，但对所需工具、材料可能会严格了一些。另外，教师对此的了解，也因人而已。

民艺在民间常常就是一门手艺，既然是养家糊口的手艺，肯定也就不是一时半会就能做的精彩，做的专业。因此说，开展民艺教学仅仅有热情还是不够的，还需要一定的练习才能到达一定的水平。

第五篇：协会申请书

申 请 书

尊敬的世界易学风水萨满文化研究协会领导：

中国易经文化经过历代的发展，源远流长。《易经》不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是一部中国古代关于研究宇宙万物运动变化、发展规律的中国自然哲学典籍，是中国传统文化的开山著作。已经成为中华民族优秀传统文化中最为优秀的一脉，其体系之博大可以覆盖一切中国的古老传统文化，其内涵之精深已经渗透到现代人类社会的一切领域，而今在中华大地上又绽放出更加绚丽的色彩。

中国风水学是在研究周易学术传统文化的过程中，遵守宪法、法律、法规和国家政策，以传承中国优秀传统文化，弘扬国学易学风水文化，以服务大众，构建和谐社会为己任。将易经文化的精萃和文明的结晶融合，融百家之长，挖掘传统文化精髓，弘扬中华文化，实现传统文化与国家发展战略相一致，最大限度的传承中华传统文化魁宝，推动中国风水学文化发展，服务现代社会，为构建和谐社会贡献力量。因此，发扬光大中国风水文化是我们国家和民族建立和谐文明社会的需要。所以研究和传播中华风水文化的科学也是我们义不容辞的责任和义务。世界易学风水萨满文化研究协会在众多兄弟周易协会中脱颖而出，走在了时代的前列，为中华周易文化风水文化做出了卓越的贡献。

**市**镇拥有百年历史，是一座历史悠久的文化古镇。始建于公元1901年，系原**县公署所在地。这样的历史渊源和地理位置以及人杰地灵，文化底蕴深厚的典型特征给予了广大周易爱好者施展的舞台。广大周易爱好者在风水、八字命理、六爻、姓名学等周易研究中有较多建树，涌现出一大批优秀周易风水研究者、实践者。易学风水学传承也风生水起，群众基础广泛。为了弘扬祖国传统文化、传承中华智慧文明最大限度的传承中华传统文化魁宝，推动中国风水学文化发展，服务现代社会，为构建和谐社会，特向贵协会提出如下申请：

一 成立世界易学风水萨满文化研究协会**分会，行政及业务均隶属世界易学风水萨满文化研究协会。

二 遵守世界易学风水萨满文化研究协会一切章程，成立世界易学风水萨满文化研究协会**分会组织机构。并按照总章程起草分会章程。

三 分会宗旨：拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守中华人民共和国宪法和法律，团结和带动广大易学风水爱好者，为振兴易学事业发展，繁荣传统文化，探寻新时期易经风水研讨之路，为推动精神文明建设，共创和谐社会而共同努力。

四 积极传播易学文化，开展形式多样的周易风水研讨传承活动。五 其他一切未尽事宜服从世界易学风水萨满文化研究协会要求。

申请人 *** 公元2011年10月13日