有关水浒传的读后感 [小编整理]

第一篇：有关水浒传的读后感

一、《水浒传》人物绰号的研究现状

（一）《水浒传》的研究从古至今，从国内辐射到世界

《水浒传》自问世以来，就一直是各代文人关注的焦点，研究《水浒传》更是成为了一门学问，有关水浒传的读后感。无论是明朝的李贽，还是清代的金人瑞（圣叹），都热衷于钻研《水浒传》中的内容。到了现当代，全国各地都纷纷掀起研究《水浒传》的热潮，不但在全国范围内成立了《水浒传》研究学会，《水浒传》的影响还辐射到了国外，一些喜爱中国文化的外国人也加入了研究《水浒传》的行列。例如在挪威就有研究《水浒传》的民间组织。美国夏威夷大学教授马幼垣，芝加哥大学教授马泰军也是海外研究《水浒传》的专家。

（二）国内对《水浒传》人物绰号研究的现状浅探

在国内，《水浒传》的研究是一个很受重视的项目。早在1981年11月湖北武汉市就举行了全国首届《水浒》学术讨论会。而在《水浒传》人物绰号研究方面比较有名的有余嘉锡、王利器、盛巽昌、吴兴人等。

余嘉锡是一位研究《水浒传》人物绰号很有名的专家，他根据《大宋宣和遗事》和《宋史》中提及到的宋江等三十六人聚义的故事，写了一本《宋江三十六人考实》和一本《水浒研究》，里面对宋江等三十六人的绰号进行了详细的分析。王利器是另一位研究《水浒传》人物绰号很有名的专家，他的《耐雪堂集》里就介绍了对《水浒传》人物绰号的一些研究。1但比较两位名家的论点，却在某些方面存在不同之处。盛巽昌是上海社会科学院的研究员，上海作家协会会员，他在前人的基础上，加入自己的一些见解，写了一本专门介绍《水浒传》人物绰号的《水浒黑白绰号谭》。书中不但对梁山108位好汉的绰号进行了研究说明，更对《水浒传》中的其他一些人物的绰号进行了分析介绍，把众家的观点揉合在一起，列各家之观点，是比较全面介绍《水浒传》人物绰号的一本专著。吴兴人也是上海人，他在《超越时空的对话——｛水浒传｝作者对我说》一书中专门用一个章节来介绍了《水浒传》的人物绰号，书中还采用一问一答的形式，由作者与假设的施耐庵展开对话和探讨，这形式是比较新颖的。上述提到的几本书，都是作者通过多方对比印证，再结合自己的见解编纂而成的。

二、人物绰号这一现象的产生原因与历史背景

（一）人物绰号这一现象的产生

中国古代给人物起绰号最早见于秦汉时2。因为它颇为传神、形象，能为各阶层人士所广泛接受，作为尊姓大名的补充与张扬，于是自然而然地进入了民间文学的殿堂。而距史料书籍的介绍，北宋末年与南宋之间，人有绰号是很普遍的，特别是江湖中的绿林好汉，又或是“盗寇之人”，又或是各类“勤王军”、忠义人士、土豪、受招安的起义军首领，都有各自不同的的绰号，读后感《有关水浒传的读后感》。这些绰号的产生，更多的是为了加深人们对他的印象，在江湖中增强他的影响力，更好地在江湖上宣传自己，提高自己的江湖地位，又或是为自己树威，震慑手下或异己。小说中的绰号则是一定时期社会的集中反映，它特意把现实社会中的一些现象与背景、人文捏合在一起集中表现出来。

（二）《水浒传》人物绰号产生的历史、社会背景

《水浒传》中的人物绰号，就是宋元时期民间社会文化的积淀，它以创造性的思维折射民族的审美心理和审美情趣3，它也是人物性格、行为、身份、职业的高度提炼。

《水浒传》中的人物绰号，能有助于我们了解当时社会的一些历史背景。其中不少的绰号都烙上了书中所描绘当时的那个社会文化的烙印。

《水浒传》所描绘的是北宋徽宗宣和年间发生在山东一带的梁山泊好汉聚义的故事。书中正面歌颂了农民起义，是一部市民意识很强的书，书中的人物五花八门，三教九流无所不有，有的是帝子神孙（如小旋风柴进），富豪财主（如玉麒麟卢俊义、扑天雕李应），大将官吏（如及时雨宋江、双鞭呼延灼、小李广花荣、大刀关胜），并三教九流，乃至猎户（如双头蛇解珍、双尾蝎解宝），渔人（如混江龙李俊、船火儿张横），屠儿刽子（如铁臂膀蔡福、一枝花蔡庆）。造成这些不同阶层的人起义的原因主要是当时北宋社会统治阶级的腐朽。《水浒传》中的人物绰号，很多都带有那个时代的气息。下面举一些例子来说明。

如宋江，他在《水浒传》被提及到的绰号共有四个：“及时雨”、“呼保义”、“黑宋江”（因其面黑身矮，见《水浒传》229页）

4、“孝义黑三郎”（见《水浒传》229页）5。其中“呼保义”这个绰号最能说明当时的社会。“呼保义”这个绰号是108位好汉聚义时李逵从陷洞中抬上来的一块石碑上宋江的绰号。“保义”是宋代一个小官的官衔，“按《宋史》记载，有成忠郎、保义郎的官衔，是御前的小武职。专职负责在皇帝面前掌管辞谢、朝见、传宣等事务，属正八品或从八品6。宋江因为觉得自己有做保义郎的能力，而且宋代人好称自己或别人为保义郎，以此为荣；再者，宋代皇帝喜欢把“保义郎”这一官衔赏给忠义军首领。”6。联系到宋江上山以后的一贯主张都是盼朝廷招安，为国效力，搏个“封妻荫子”。宋江用“呼保义”来作为绰号也是有原因的。

又例如黑旋风李逵、小旋风柴进、轰天雷凌振、没羽箭张清四人的绰号。著名专家王利器认为：“‘旋风’是当时金国的一种炮名，威力强大，宋金交兵，金兵多用此炮攻城。”7盛巽昌则认为，“旋风应是平地而起的龙卷风”8。我比较认同盛巽昌的观点。因为李逵杀性大，人见人怕，再加上“黑”形容他的身体肤色，构成了生动的黑旋风李逵的形象。而至于小旋风柴进，应是黑旋风的借用。因为施耐庵也很喜欢从资料中借用绰号。另外，我想，柴进在《水浒传》中是一个广交朋友，“专一招接天下往来的好汉。”（见《水浒传》122页）的豪杰，林冲也说：“闻大人贵名传播海宇，谁人不敬。”（见《水浒传》124页）9。柴进既然当时是江湖上如此有名的人物，以席卷大地的龙卷风配之，也是合理的。这只是我个人的看法。另外“轰天雷”也是当时一种用抛物器发射的原始火器10；没羽箭则是宋代湖北、京西造的一种武器，南宋孝宗淳熙年间比较常见11。

此外，《水浒传》中还有一些人物绰号能反映出当时市民阶层封建迷信的文化色彩。如立地太岁阮小

二、短命二郎阮小五，活阎罗阮小七，这三个绰号中的事物都是当时市民比较害怕，避之则吉的凶神，以“立地太岁”、“短命二郎”、“活阎罗”为绰号，既表现了阮氏三雄的凶悍，也以当时市民比较害怕的凶神形容他们，衬托出阮氏三雄是充满叛逆、凛然不可侵的人物形象。

由此可见，《水浒传》中的人物绰号能有助于我们了解当时社会的一些历史背景。其中不少的绰号都烙上了书中所描绘当时的那个社会文化的烙印。

第二篇：《水浒传》读后感

《水浒传》读后感

我在这个寒假里，怀着一种期待的心情去读《水浒传》。《水浒传》里写了一个关于林冲的故事，我很喜欢。太尉高俅本是一个无赖，因为会踢球得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。其养子高衙内为了霸占八十万禁军教头林冲年轻貌美的妻子，便设计陷害林冲，诬蔑林冲图谋不轨，把林冲发配充军，甚至多次追杀林冲，想置林冲于死地。

《水浒传》写了武松、宋江等众多英雄好汉，共108人。他们举起义旗，打着替天行道、劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

我觉得鲁智深给我的印象最深。他是忠与义的化身，他寄托了作者施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是因为萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切都是他忠义的表现。但忠义，在现在社会中似乎已成为了老古董，也成为了信誓旦旦的一句空话。有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。但现在呢？似乎已经烟消云散了。在发达的今天，商品经济狂潮的冲出下，诚实、信用在人们心中已经摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的大把的钞票，而丢失的却是我们民族

思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感做人的基本原则锁入内心深处。

在108个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富，它永远永远都在闪耀着精神世界的光辉，它也永远给我带来关于思想与情感的启迪和力量。

我长大了

假期中的一天，天气异常，火辣辣的太阳烤着大地。妈妈听到大街上有人叫卖甘蔗，便给我10元钱，让我去买甘蔗。我高兴地跑下楼去，忽然听到一阵刺耳的吆喝声：“买青蛙了，刚从田间捉回来的，可新鲜了……”接着，他一边吆喝一边从口袋里麻利地拿出一把锋利的小刀，抓出一只青蛙按在硬纸板上，举起刀，寒光一闪，青蛙的皮一下子就完全脱下来了。我惊呆了，青蛙可是益虫啊！它是捕捉害虫的能手，是保卫庄稼的精兵。据统计，一只青蛙每天要吃70多只虫子，一年按它捕虫7个月计算，可以消灭15000多只害虫。要是每亩田有1000只青蛙，每天就可以消灭害虫70000多只。对于控制田间虫害来说，这是一个多么可喜的数字呀！然而，人类却恩将仇报，大量的捕杀它们。不行，我得去劝劝他。

“老板，青蛙可是益虫呢，它帮助我们保护庄稼，我们不能杀它呀！”还没等我说完，他就变得凶巴巴的，凶神恶煞地对我说：“小破孩，你闲事还管得宽哪！老子赚钱关你什么事？你有钱就买，没钱就滚蛋！”

我不是有10元钱吗？不行，那是给妈妈买甘蔗的钱。还是救青蛙要紧，要是妈妈在，她也会赞同我这么做的。于是，我拿那10元钱，往桌子上重重一拍，“这不是钱吗？”老板一见钱，态

度立马就来了个180度的大转弯。“有钱好说，有钱好说。”说完，便把那10元钱往兜里一揣，给了我两只又大又肥的青蛙。

我走到池塘边，青蛙呱呱地叫，似乎在请求我放了它们。我对它们轻轻地说：“放心，我不会伤害你们的。”我把它们轻轻地放进水里，看着它们慢慢地向深处游去，我心里比吃了蜜还甜。

读《鲁宾逊漂流记》有感

在这个寒假中，我从图书室借来了一本非常有趣的书――《鲁宾逊漂流记》。故事是这样的：主人公鲁宾逊从小就痴迷于航海，为了实现他航海的梦想，他不顾父母的反对与劝戒，毅然离家出走，最终寻找机会踏上了航海的路途，他也因此让自己陷入了苦难的深渊。在一次海难中，他被巨浪送到了一座荒芜的小岛上，从此，他就开始了长达二十七年的孤岛生涯。他自己动手造房子、制器具、种粮食、养牲畜，他克服了各种各样的困难在荒岛上以顽强的意志生存下来，以勤劳的双手和超人的毅力创造了孤岛生存的奇迹。在历经了艰辛与磨难，尝遍了辛酸苦辣后，最后终于回到了自己的家乡。

读完了故事，我被鲁宾逊那敢于冒险和他那勇于创造的精神深深地启发与感染。当他被巨浪卷到荒岛上时，他并没有怨天尤人，反而选择了坚强的活下去。因为他知道：只有活着，才有希望！只有活着，才有梦想！他只有活着，他才能看见蓝天白云、起伏荡漾的大海。

在如今物质生活比较发达的社会中，这种敢于冒险和勇于创造的精神已经很难看到了。好多人遇到一点儿挫折就沮丧灰心、怨天尤人、自暴自弃，甚至会选择以自杀的方式结束自己的生命。大家一定还记得，不久前有一位在读女研究生，她因为不会洗衣

服、不会自己做饭，生活不能自理，竟跳楼自杀，这是一个多么可怕的悲剧啊！

我们每一个人应该有清醒的认识，应该学会勇敢地面对复杂的生活，勇敢地面对挫折！

第三篇：《水浒传》读后感

《水浒传》读后感

水浒传是我国最早的长篇小说之一。它以宋江等人各个都被“逼上梁山”为主题，主要江苏了各个好汉的经历，其中使我最深印象的两个字忠和义。鲁智深是一个代表性的人物，他十分爱吃狗肉并且武艺高强，精武刚勇。他的武器是一把禅杖。又一次他和李忠和张进在一家店里吃饭，只听隔壁在啼哭，鲁智深便走过去问怎么回事？一老一少将事情的来龙去脉都说了一遍。鲁智深听了之后大怒。原来是有一个叫镇关西的人欺负这一老一少。鲁智深便说：“明日我与你同去见那镇关西如何？”老少立刻答应。

第二天早上鲁智深出门便找到了镇关西。镇关西一见到鲁智深立刻说好汉赎罪。鲁智深说给我来十斤精肉不能有肥的切成臊子。镇关西立刻叫人去做。做好之后放在鲁智深面前。鲁智深又说再给我来十斤肥肉切成臊子不能有瘦的，镇关西再次叫人弄好放在鲁智深面前。谁料。鲁智深又说给我来十斤骨头切成臊子不得看见一点肉。这下把镇关西气坏了。掏出一把小刀向鲁智深刺去，鲁智深立刻回首打了他三拳。竟然将他打死了，这就为那老少报了仇恨。

水浒传由于官场的险恶所以各自上梁山，现在回忆起，仿佛那一百单八将还在面前若隐若现。

我爱水浒传中的精彩故事。也爱各个好汉的豪爽性格，但我更爱的是他们每个人身上都有的精神忠和义。

初二:马恺

第四篇：《水浒传》读后感

今年寒假，闲来无事翻一翻陈旧的书橱，发现了一本买来没看的《神秘岛》，初始只是随意看了两眼，而后来我却被他深深的吸引上了。

《神秘岛》的作者是法国作家儒勒`凡尔纳，他是科幻界小说的创始人之一，他写的这部《神秘岛》也有很浓重的科幻色彩，这也是我喜欢它的原因。《神秘岛》叙述的是美国南北战争时期，有五个北方人和一条探险犬，在战争中被困在南方，最后趁着一次机会，乘坐热气球逃离了出去，却流落到了太平洋上的无人荒岛上，他们没有绝望，反而团结在了一起，在岛上过起了原始人般的生活。

直到他们有一天遇到了尼摩船长，尼摩船长想办法最后让遇难者乘邓肯号回到祖国，他们用尼摩船长留下的财产买下了一块土地，但他们并没有互相争抢利益，反而继续团结在一起，因为他们知道，荒岛上如果他们不团结，是不可能活下来的。

是啊，因为团结他们才能在恶劣的自然环境下生存下来，我们的先祖也是靠着团结来一步步发展出来了我们现在的文明，然而现在，不少人为了自己的利益而勾心斗角，这一点值得现在的我们反思。

过完春节后，我又重温了丹尼尔·笛福的《鲁滨孙漂流记》，这本书和《神秘岛》有着很多类似的地方，像流落荒岛。然而《神秘岛》讲的是众人的团结之心，《鲁滨孙漂流记》却只有鲁滨逊一个人流落荒岛，岛上除了他之外别无他人。《神秘岛》是逃离敌人时做热气球被迫流落荒岛，而鲁滨逊是不听家人劝阻坐上贩卖黑奴的船结果遇上暴雨被冲上岛。

刚开始的鲁滨逊得知这是一个荒芜人烟的荒岛时，也曾绝望过。后来却被要活下去的信心替代。鲁滨逊从破碎的船上拿走了一切有用的东西，在地下建了一个“堡垒”，被篱笆和泥土里三层，外三层的包围了，那是因为鲁滨逊害怕岛上有什么恐怖的生物。

最让我喜欢的是鲁滨逊生病那一段，因为没有治疗疾病的药，鲁滨逊只能吃船上的烟叶草来缓解疼痛，在“堡垒”里的床上晕的几乎昏了过去，他心里一直在祈祷上帝，上帝是他唯一的信念。

暂时就先看到了这里，后面遇见了星期五就先不说了。

这本书的主题很明显，无论是鲁滨逊刚到荒岛时，还是生病时，他都依靠强大的信念顽强的活了下去。我们要对生活充满信心，要勇敢地面对困难，克服困难，始终保持一种积极向上的心态，这才是这本小说的中心思想。

水浒传是我在五年级时看过的老书，最近重温一遍却感受到了不同的意味。

以前的我们是大英雄主义，觉得宋江、鲁智深等人行走江湖，路见不平，拔刀相助，十分仗义。现在看来，他们在民众眼中的确是“好人”然而在当时的朝廷里，他们却是不折不扣的反贼。我们能说那一方是正义的吗？

我觉得《水浒传》里并没有提起这件事，好似故意回避似的。其实也是，《水浒传》本来就没说要凸显正义，全文的中心是在于“义”。

“义”是指的兄弟情谊，并不是指单纯的正义。在江湖上义气是根本。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。

在抗日战争中，多少先辈抛头颅，洒热血，为我们换来了今天的生活。又有多少人在敌人的严刑之下永远的带着机密离去，这些不都是“义”的体现吗？

如今看《水浒传》，里面的义气让我感觉与黑帮的义气类似，有人为民除害，又有人损人利己，看来义气也不能一概而论啊。

第五篇：水浒传读后感

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，它讲述了梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，到发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程，据说创作于元末明初，作文之读后感:水浒传读后感（邓景文）。而我最喜欢的是第十六回“景阳冈武松打虎”大概是这样的：武松与宋江告别后，走了几天，来到了阳谷县境内，武松见前有一家酒家，便走了进去，叫了一些酒和牛肉，武松喝了三碗酒后发现酒保不给加酒，武松生气了，酒保给他讲解“三碗不过岗”，他也不听，要酒保继续加酒，就这样喝了十六碗酒，酒保看到武松要上山，便叫他留下，可武松不听，酒保便叫他多加小心，小心山上的老虎。到了晚上，武松走累了，坐在一块大石头上休息，说时迟，那时快，一只吊睛白额的老虎扑向武松，武松一闪，武松趁机把老虎的头按在一堆泥里，武松用左手按住老虎，空出右手，使进全身的力气打了五十六拳，过了一会，发现老虎没劲了，便那起一根木棒，又打了四五十下老虎，就走了，突然，又有两只老虎窜了出来，那两只两只老虎突然站了起来，原来是两个猎户，武松定睛一看，却是两个用户皮做衣的猎户，武松吃那一惊，喝的酒全变成了冷汗，接着，武松把他打虎的是一五一十的讲个了两个猎户。从今往后无人不知武松打虎的事情了。《水浒传》最突出的是对人物的塑造，这些形象个性鲜明，栩栩如生！