读书报告------《沉思录》读后感

第一篇：读书报告------《沉思录》读后感

读书报告--------

《沉思录》读后感

“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他们像一股青烟消失了。”这是2007年11月19日温家宝总理在新加坡访问，会见中国驻新加坡使馆人员和中资机构代表时道出的值得回味的话。这句话出自《沉思录》。

马可〃奥勒留是古罗马帝国的“帝王哲学家”，他的“沉思录”名副其实，是思想的沉思，是灵魂的低语。它是鞍马劳顿中记录的所思所想，所以也称为《马上沉思录》。原书用古希腊文写就，由一个个片段连缀而成，本来是奥勒留自己写给自己看的。我们今天读它，可以零零星星地读，只要心静下来就能清晰地听见它的声音。那声音多么朴实，多么宁静，有时甚至是喃喃细语。一切穿透千年的思想力量，都是属于静水深流的那一种。嚣张只能张扬一时。有了细语，就不一定要呼喊。

奥勒留是斯多亚派哲学家最杰出的三人之一。根据斯多亚派哲学，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所谓“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是节制。外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与苦痛，全是一些无关轻重之事。凡事有属于我们能力控制范围之内的，有属于我们不能控制的，例如爱憎之类即属于前者，高贵尊荣即属于后者，总之在可能范围之内须要克制自己。人是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负

有义务，应随时不忘自己的本分，致力于整体的利益。如果生存下去无法尽到做人的责任，有时自杀也是正当的。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。《一生的读书计划》的作者、美国的费迪曼教授说:“《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。”高贵来自作者思想的严肃、庄重、纯正、崇高；忧郁与作者身羁宫廷、心处乱世不无关系；而甜美则源于作者心灵的自由、安宁和静谧。正如作者在书中说:“不要让琐碎的事扰乱你，不要让外在的事物占据你的思想，而要保持内心的安宁和自由。”作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……我很喜欢奥勒留说的这句话:“太阳从来无意担负下雨的责任。”真是哲理箴言。其实太阳和云雨是有关的，在水的三形态变化中，没有太阳就不可能将地上的水变成水蒸气升到天空中化为云朵；但太阳并不直接承担下雨的责任，这也是“太阳的归太阳，下雨的归下雨”。

奥勒留说：“我接受了一种以同样的法对待所有人，实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念”。这既是一代帝王对政治伦理的深刻解读，又是其体民、爱民思想的具体体现。《沉思录》的字里行间，我们很难找到其对“帝王身份”的所谓认同感。因为作为哲学家，他在这部旷世奇书里，始终是以“人”的身份来思考人生，以至于其帝王身份倒像是一个“业余的兼职”，这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。思想家罗素认为，奥勒留的这

本书“表明了他感到自己的公共职责的负担沉重，并且还为一种极大的厌倦所苦恼着”，这应该说是相当准确的判断。尽管他总是摆脱不了想引退去一个宁静的乡村度过余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

书中曾提到：“宇宙是流变，生活是意见”。这句话是作者世界观和人生观的完美体现，他认为宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。他把“生活”视作是人对外物的一种体验或判断。他说：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断”。作者主张，人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者认为，生命必须像成熟的麦穗一样收割，一个人诞生，另一个人赴死，把死亡视作自然的有益运转。他时刻告诫自己要观照内心，不仅行动要高贵，而且动机要纯正，认为“一个人退隐到何处，也不如退隐到自己心灵更为宁静和更少苦恼”。作者好像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，告诫镜子中的自己。在那样一个战乱不断，灾难频繁的时期，这种自省、喟叹、沉思的意义并不低于前瞻。作者认为要常常自省以达到内心的平衡，要摒弃一切无用和琐屑的思想，正直地思考。

思想决定人生，思想决定命运。奥勒留几乎无法用帝位改变所统治的世界，但他最终用思想改变着人类世界。《沉思录》并非时髦之书，但它是经久之书。奥勒留从那么远的地方送我们一本《沉思录》，真的不可不读、不可漏过。奥勒留那沉思的声音，穿透千年抵达我们的今天心灵；它还可以穿越千年，抵达未来世界的人的心灵。

第二篇：沉思录有感 读书报告读后感

沉思灵魂

——读《沉思录》有感

作者：马可·奥勒留

出版社：北京理工大学出版社

内容简介：

马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家。美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。有人是这样来解释它的：它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。

阅读心得

有人说，人之所以和野兽不同，就是因为人学会了思考，而野兽更多的是按照本能行事。区别于野兽，人类会思考人生，会探寻自我，会研究存在的意义。于是，一代又一代的人类在不断的探寻中进化发展，渐渐形成了如今的人类世界——复杂而瑰丽的世界。无数的实例告诉我们，只有学会反思自我的人，才有可能摆脱庸碌无为，在历史的星河中成为耀眼的恒星。

古往今来，有许多著名的思想家、哲学家留给后世众多的著作，里面记载了他们的思想，传播了他们的精神，指引后世人们去理解、效仿，甚至超越。而《沉思录》无疑就是众多闪耀先人智慧的著作之一。

或许，有人会说，写作《沉思录》的作者马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝早已消失在时间的洪流中，他的时代也一去不复返，他的思想早已不适合现代社会，我们大可不必如此看重这本书。然而，不可否认，自古以来，我们总能从不同的伟人身上找到某些共通的东西，完全凭借运气而成功的人不可能存在。坚毅、富于探究精神、善于思索、强大的实践精神、善良的内心种种种种美好的品质，都值得我们学习。通俗的说，我们要学习的是他们的精神，但我们自己也要有主见，一味的照搬书本是万万不行的。首先了解著书者的思想，继而从中借鉴我们需要或者认为一定要坚守的思想品质，正是一位合格的读者应当做到的事。当然，一本合格的思想巨著，是肯定不仅仅只是阅读一遍就可以的，反复的理解阅读才更有助益，否则半本《论语》是无论如何也不能帮助赵普治天下的。

《沉思录》的第一卷就让我印象深刻。在这一卷中，马可.奥勒留叙述了很多他从他人身上学到的优良的习惯和美好的品质。可以说，有很多甚至是相当繁琐和细小的生活细节——譬如说他从拉斯蒂克斯学会了以朴素的风格写信。他善于看到他们的优点，并且乐于学习这些优点，使之成为自己的闪光点。在第一卷里，你可以找到交友心得，读书方式，大度、友善、简朴、谦虚、善思等等等等的生活经验。看过第一卷，不由得就会想起《论语》里“三人行，必有吾师焉”这句话。虽然我们中国人有很多都能流畅的背诵此句，但事实上，很少有人能够去实践——更多的人会选择注意周围人的缺点，而非关注他人的优点。就这方面来说，显然马可.奥勒留这位古人比我们现代人做的更好。就我来说，马可.奥勒留更令我佩服的不仅仅是关注他人的优点，并且学习它们，而是他在关注他人优点的同时不会单纯模仿他人的行为。他有更好的选择——思索这种行为背后代表的品质并贯彻它们。一般来说，好的行为习惯的确有助于人的成长，但更重要的应该是内心的东西。举一个比较中国化的例子：酒肉和尚。一般来说，酒肉和尚是比较令人讨厌的，因为在传统观念中，和尚应当遵守清规

戒律，保持身心的洁净，因此喝酒吃肉是违反和尚的戒律的。然而，在中国对于酒肉和尚还有一种说法，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这句话大概的意思就是和尚犯了吃荤这一戒律也没什么大不了，只要心怀佛祖，一心向佛就行了。坦白说，我是这种说法的支持者。真正的“佛”应当是精神和灵魂上的，不必太过拘泥于形式，形成食素、朴素生活固然有助于帮助人们摒除俗世，避免被万丈红尘所扰，但太过在意也会成为一种执念。因此，当我们向别人学习的时候，不仅仅是要模仿他们的行为模式等外在表现，而是应当透过现象看本质，学习更深层次的东西。当然，并不是每个人都有那种能力看清楚，所以适当的模仿也是完全必要的，我们所要做的仅仅是不单单满足于模仿而已。在这一点上，我们可以从马可.奥勒留身上学到很多。

对于哲学，我研究并不深，事实上，有时候我很难理解哲学先贤们的著作，因此不得不逐字逐句，反反复复的思索同一个句子甚至同一个词语才能理解他们伟大思想的冰山一角。因此，厚颜的说，在整篇《沉思录》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能够读懂一些皮毛，就整体印象来说，看完《沉思录》，觉得在某些思想上，它和我国古代所有的“道”的思想有一些共同点。马可.奥勒留是斯多亚派的代表人物之一，斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。为此，他必须让自己的灵魂清醒，让理性统率自己，正如它统率世界一样。在《沉思录》中，马可.奥勒留的确描述了很多条他思索的有关自身和宇宙关系的内容。所以，斯多亚派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（nature有“自然”、“本性”两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的“道”），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。

马可.奥勒留的一生并非一帆风顺，事实上，身为一名帝国皇帝，他无疑是并不如何成功的。马可.奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、地震、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可.奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少呆在罗马，而是在帝国的边疆或行省的军营里度过。《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。这一本书可以说是他毕生思想智慧的结晶，即使作者本人的命运并不顺遂，但在《沉思录》中，我们仍可以看到它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，就算越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着影响。

然而，《沉思录》中所表现出的思想也并不能说是完全真确的。斯多亚派哲人所追求的生活是一种摆脱了激情和欲望、冷静和达观的生活，他们把一切对他们发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，而这是可以由心灵加以消除的。他们恬淡、自足，一方面坚持自己的劳作，把这些工作看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。我们一方面看到斯多亚派哲学精神的巨大力量，看到它如何泯灭社会环境的差别而造成同一种纯净有德的个人生活；另一方面又看到这种精神的相当无力，它对外界的作用，对社会的影响几近于零，因为它本质中确实含有某种清静无为的因素。尽管我们都承认马可.奥勒留的思想境界的确很高，可他的思想并没有帮助他巩固古罗马帝国的政权，阻止这个伟大帝国的颓势。有时伟大的思想的确可以改变现实，但有的时候，正因为

现实需要，某些思想才能显示出伟大。任何思想，都不应该脱离了现实而存在。在斯多亚派哲学中有令人感动的对道德人格的高扬，但也有令人泄气的对斗争和进一步超越的放弃。它也许永远不失为一条退路，但对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢的青年人来说，走这条路也许还是一件太早的事情

因此，就现实条件来说，在更为快节奏、注重效率的现代世界，《沉思录》能够帮助我们浮躁的心淡定下来，使我们更为冷静的对待自我，思考自己的人生，但在我们这个年纪的青年，大可不必学习其中比较消极的思想，在我们这个年纪，永远都是最有资格说“我要一搏”的！我们可以欣赏“灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”但是，请不要过于在意，在这个年纪，无所顾忌的去闯才是真正的肆意！或许，当一切波涛都归于平静的海湾，当岁月的痕迹爬上我们的脸颊，我们可以再沏一壶热茶，静坐于午后的阳光下，翻开《沉思录》，静赏书中落花，与马可.奥勒留再一次相约书中，到时候，我们或许更能理解当年的罗马皇帝是以怎样的心情，写下这些闪烁着智慧光芒的沉思。

第三篇：《沉思录》读书报告

《沉思录》读书笔记

最近刚刚把沉思录读完，作者Marcus Aurelius，这位伟大的君主并没能拯救他的国家，但他的思想，《沉思录》留给我们的东西或许值得我们用一生去体验和感悟，读完它之后，不可否认的是，我对宇宙，社会，人生的理解又更深了一步。好的东西在分享过后才更有价值。所以，我想以我读完本书后的收获作为依托，在此对本书做一个浅层次的分析。

首先需要说明的是本书对斯多葛派的哲学观点多有涉及：斯多葛派哲学家对人们的要求是：遵从自然和本性地生活，或者也可以说是理性，这样的话，社会就是和谐的，宇宙就是有序的。而作为斯多葛派的杰出代表，马可自然也是极力强调这种观点，在他的书中我不止一次地看到了诸如“理性”“有序”“法”“遵从神意”之类的字眼。

那么这里说的理性又是什么呢？在作者的观点中，人是世间万物中唯一具有理性的生物，而作为理性生物的我们遵从的自然本性就可称之为理性，这在作者的观点中又可理解为是领悟神意，遵从内心之神。关于理性还有一点，就是它的行动性，实践性，没有实际作用的理性不能称之为理性，只有遵守道德，严以律己，互尊互爱，同时不脱离宇宙和社会，做有益社会，有益秩序的行为，遵循神意而行动，才可说是真正的理性。（某些部分与儒家，道家的思想有些类似，遵循理性，清净无为）

所以总的来说，作者所信奉的哲学观点旨在培育人们真正纯洁，纯粹的灵魂，倡导每个人都要按照理性去生活，只有信奉这一观点并

且真正按照它的要求去做了，整个社会才是和谐有序的。而从另外一

个角度来说，毫无疑问的是：生活在这样的社会当中对我们每个人的好处都是显而易见的。但这样的社会风气和形态在更多程度上是一种

理想化的想法，可是作者的这种倡导与思考只要被一个人所采纳，以

此信仰来控制他的行为，则整个社会都会变得更有序一些。

在上述总思想的指导下，作者又为我们提供了很多值得思考的分支观点，大致可归为以下几条：

1.榜样的作用，良好的品德在不断的传承中更显光彩；同时还

有学习的重要，这里的学习跟我们普遍理解的不同，这里的对象是一

切美好的事物，学会学习，注重传承，整个家族，整个社会才会具有

永恒的生命力。

2.珍惜现在，过去不必追究，将来不可预知，所以我们只能活

在当下，奋斗在当下，这也是在哲学中具有普适性的一个观点。

3.做任何事都要有目的性，而那些目的必须基于普遍的理性做

出，损害社会，损害他人的目的则不能称之为一种目的，而仅仅是为

了使自己，使他人更好的生活。

4.仔细想想，整个宇宙，整个社会其实一种轮回的集合体，在此时发生过的事情在其它时代也必将发生（对此我不是很认同）。所

以要放宽心，认为在我们身上发生的苦难在历史的长河中已无数次的发生，它根本就是微不足道的。

5.人是一种社会的动物，这其实也是总观点的一个分支，意思

是我们彼此都要为了对方而存在，处处要为他人着想。同时要尊重并理解他人的行为，不管在你看来它是否适当。

6.要学会勇敢地追寻，只要是我们认为有意义的事，就尽力做吧，这样，我们将不辜负现在对于我们的意义。

7.什么是幸福？相信不同的人有不同的答案，而作者给我们的答案是：做我们的本性所要求我们做的事情。这样会使我们进入一种心无旁骛的状态，任何事情都不能阻碍我们的幸福。祛除诸多干扰，保持自我，享受过程是作者所认为的幸福，相信也是他所追求的生活方式。

8.人以类聚，物以群分，要学会和持有共同原则的人在一起，这样我们可以互相帮助，共同奋斗，也有利于实现人生的目标以及收获幸福。

9.追求心灵的自由与无拘无束，这个观点我非常认同。那么它的具体表现是什么？那就是不被外物所左右，做自己应该做的事情，这就又回到了本书介绍的理性和本性的概念。

10.死亡并不可怕，因为出生，成长，衰老，死亡是绝对遵从理性的，遵从理性的东西难道是可怕的吗？不，它只会使整个世界更加的和谐而有序。

在表达了对本书的一些赞扬和感悟之后，我认为《沉思录》也有很多的局限性，它包括了一种封建迷信的色彩，还有一种类似于道家“无为而治”的观点，将这种思想放到当今这种变化莫测的时代中就会显得抗争和进取精神不足，但是想想作者身处的那个艰难困苦的时

代，这种思想也就可以理解了，所以我们要取其精华，去其糟粕，让这本书传达的思想在当今社会起到更大的作用，这或许就是翻译并出版它的初衷吧。

第四篇：《沉思录》 读书报告范文

《沉思录》读后感

温总理给大学生们推荐了一本好书——《沉思录》。温总理说：“这本书（《沉思录》）天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”温总理推荐的《沉思录》引起了社会的广泛阅读，我也成为其中的一份子，读后，感想颇多，受益匪浅。

写作《沉思录》的作者马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝早已消失在时间的洪流中，他的时代也一去不复返，他的思想早已不适合现代社会，我们大可不必如此看重这本书。然而，不可否认，自古以来我们总能从不同的伟人身上找到某些共通的东西，完全凭借运气而成功的人不可能存在。坚毅、富于探究精神、善于思索、强大的实践精神、善良的内心种种种种美好的品质，都值得我们学习。通俗的说，我们要学习的是他们的精神，但我们自己也要有主见，一味的照搬书本是万万不行的。首先了解著书者的思想，继而从中借鉴我们需要或者认为一定要坚守的思想品质，正是一位合格的读者应当做到的事。当然，一本合格的思想巨著，是肯定不仅仅只是阅读一遍就可以的，反复的理解阅读才更有助益，否则半本《论语》是无论如何也不能帮助赵普治天下的。

马可.奥勒留的一生并非一帆风顺，事实上，身为一名帝国皇帝，他无疑是并不如何成功的。马可.奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、地震、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可.奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少呆在罗马，而是在帝国的边疆或行省的军营里度过。《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。这一本书可以说是他毕生思想智慧的结晶，即使作者本人的命运并不顺遂，但在《沉思录》中，我们仍可以看到它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，就算越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着影响。

就现实条件来说，在更为快节奏、注重效率的现代世界，《沉思录》能够帮助我们浮躁的心淡定下来，使我们更为冷静的对待自我，思考自己的人生，但在我们这个年纪的青年，大可不必学习其中比较消极的思想，在我们这个年纪，永远都是最有资格说“我要一搏”！我们可以欣赏“灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”但是，请不要过于在意，在这个年纪，无所顾忌的去闯才是真正的肆意！或许，当一切波涛都归于平静的海湾，当岁月的痕迹爬上我们的脸颊，我们可以再沏一壶热茶，静坐于午后的阳光下，翻开《沉思录》，静赏书中落花，与马可.奥勒留再一次相约书中，到时候，我们或许更能理解当年的罗马皇帝是以怎样的心情，写下这些闪烁着

智慧光芒的沉思。

第五篇：《沉思录》读后感

《沉思录》读后感

读了《沉思录》一书，我对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过那更加美好的生活。法国雷朗指出，马可.奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。该书有许多闪光点、以下几点对己有很大启示：

-、博采众长，传承美德。

正如他在《 沉思录 》中指出的，好的品德闪耀在良好的传承中。我们也要以此为鉴，学会善于取人之长，丰富知识、提升境界、弘扬美德。、正确对待自己、他人，有一种包容的心。

《 沉思录 》作者反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我们仍要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有一种克己忍让和包容的心。要懂得在人的关系结构中，首先的原则就是友爱。我们正确处理人际关系，构建文明和谐社会将起着重要的促进作用。、坚持顾全大局、维护社会利益。

《沉思录》作者提醒自己和他人，要让你的行为和活动限定于有益社会行为，因为这符合你的本性。正由于我是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意的。由于记住，我是整体的一部分，我就会对所有发生的事情就满意了。这是作者顾全大局、维护社会整体利益的一种崇高精神境界。当今，我们作为每一个社会人，很需要发扬这种精神，以自己的实际行动去维护国家、社会、集体的利益。、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值。死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看作不是别的，只是组成一切生物元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。总之，生与死之间的距离是很短暂的，看看在你之后的时间，再看看在你之前的时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差距呢？当然，作者把生死看成是自然现象和自然规律，坦然面对它，并不是消极等待死亡，而是珍惜生命、正视人生价值。我们必须抓紧时间，这不仅是因为我们在一天天地接近死亡，而且因为对事物的对照和理解能力将先行消失。这就告诉我们，人的生命不仅是短暂的、有限的，而且随着人的衰老，在死亡之前就丧失了对事物的观察理解能力和继续工作的能力。因此要在有限而宝贵的生命里，抓紧做好每一件事，以自己的勤奋努力实现自己的人生价值。