专制制度和法制制度的结果

第一篇：专制制度和法制制度的结果

一、中国传统文化中的“和谐”基因，在封建专制制度之下不能导向社会的和谐 从文化的发源上讲，中华文化中的“儒家、墨家、道家、法家的思想都是从远古‘中和’思想发展而来的”。(3)从中国文化的主流来看，儒、道两家都在不同层次，不同意义上以“和谐”为其共同的精神追求。道家主张“自然无为”，认为人应当顺从自然规律，抑制主观意志，以此构想了人与自然相和谐的“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的社会蓝图(4)；认为统治者应当顺从民意，并提出了建立“我无为而民自化，我好静而民自正，我无争而民自富，我无欲而民自朴”的统治者与被统治者之间和谐关系的途径(5)。儒家更是追求“和谐”的典范。不但设计了以“和谐”为理想追求的“大同社会”和“小康社会”，而且提出用以实现上述和谐社会的手段是礼制，就是以形上与形下、天道与人道、道德与法律相统一的原则，规定了“君君、臣臣、父父、子子”每个社会成员各安其位、“和而不同”的和谐关系模式。“礼”被认为是“天之经也，地之义也，民之行也。” “礼的文化品格就在于这种整体的、自然的和谐精神”(6)。可以说，“礼”是“中国传统社会里最好的最有生命力的规范体系”，它既是先哲们用以实现他们理想中的和谐社会的途径，也是中国几千年封建专制统治者对人民实行统治并保持社会稳定和所谓和谐的工具，而且“礼”的观念至今都深深地根植于中国大地，根植于大部分中国人的思想深处。

诚然，中国几千年的封建社会历史上，也不乏所谓“文景之治”、“开元盛世”以及“康乾盛世”等等这样一些相对稳定与发展的短暂时期，但总体上说，正如著名学者吴思所言，“在实际生活中，在统治集团与被统治集团的基本关系方面，现实关系总是顽强地偏离儒家的理想和规定，偏离所谓的天道和王道，呈现出日渐堕落的总体趋势，并形成人们意料之中又摆脱不掉的王朝循环。使王朝更替成为帝国专制制度对过度失衡的社会的一种自我校正机制。”(7)究其原因，由于中国以礼教所支撑的政治模式，因“对德性教化的过分倚重而对以法为形式的社会制度建设顾此失彼的忽视，由于这种对法制形式的建设的忽视，致使中国古代社会的政治生活一方面对君主绝对权力缺乏有力的制衡机制；另一方面，对于人民民主参政又没有坚强的制度保证，而使其所坚持的政治生活的真正的互主体的道德性质最终往往形同虚设和流于空洞。”(8)在中国的封建专制制度之下，由礼制所要求的社会政治生活中真正“互主体的道德性质最终往往形同虚设”，这就是中国传统文化中的“和谐”因子在封建专制制度下的必然命运。中国传统的和谐之道所缺乏的正是民主法治制度和观念，中国传统的人道精神和大同精神只有配合以法治精神，才能更好地增进人类和谐。

二、西方社会依靠相对完善的法治制度，使其文化中的对抗因素纳入一定的范围之内，有效地化解了资本主义社会发展中出现的矛盾，形成了起码的人文秩序

法家是产生于战国时期,代表新兴地主阶级利益,主张“以法治国”的学派。战国时期法家思想发展大致分为两个阶段。第一阶段从战国初期至战国中期,这一时期的法家可称为前期法家,主要代表人物有李悝、慎到、申不害、商鞅等,第二阶段是战国末期,这一时期的法家可称为后期法家,主要代表人物有韩非和李斯等。在学术上,前期法家代表人物各自主张的重心不同,分为“重势”派(如慎到)、“重术”派(如申不害)、“变法”派(如商鞅)等。后期法家则以韩非为代表, 将法、术、势三者结合起来,集法家思想之大成,对后世影响较大。

法家是我国古代先秦诸子中最重视法律及其强制作用的一个学派。法家主张“法治”,反对礼治,与儒家学派是根本对立的。现代法治有着特定的内涵,与我国古代法家的“法治”有本质的区别。本文就我国古代法家的“法治”和现代法治进行比较,以便批判继承我国古代法家的有益的法律文化和思想,从而深化对现代法治及其“依法治国”战略的认识。

第二篇：人防法制学习和培训制度

人防法制学习和培训制度

第一条 为增强人防行政执法人员的法律意识，提高行政执法人员依法行政的水平，保证人防行政执法责任制的实施，依据有关规定制定本制度。

[找文章到☆大☆秘☆书☆网()一站在手，写作无忧!]第二条 本制度适用于本办各执法机构及执法人员。

第三条 本办法制机构负责制定全办执法人员法制培训计划、检查汇总法制培训工作情况、组织实施培训工作，颁发培训合格证。

各执法机构应按规定要求，认真组织本机构人员参加办统一安排的法制学习和培训活动。

第四条 全办法制学习和培训工作采取集中培训、以会代课、法制讲座和自学的方式进行。

参加学习和培训的人员，必须参加办法制机构统一组织的考试。考试合格者，颁发法制培训合格证。

第五条 没有参加法制培训或法制考试不合格者应收回执法证件、离岗培训，因故没参加法制培训考试的应进行补训、补考。

第六条 法制学习、培训的内容包括：

专业法律、法规、规章；

人防行政执法工作程序；

人防执法文书的制作、使用；

相关法律、法规。

第七条 法制学习和培训的时间，一年不得少于两天。均应安排在冬、春季节。上级部门临时指定的培训任务例外。

第八条 本制度自二○○六年三月十日起实施。

第三篇：人防法制学习和培训制度

文章标题：人防法制学习和培训制度

第一条为增强人防行政执法人员的法律意识，提高行政执法人员依法行政的水平，保证人防行政执法责任制的实施，依据有关规定制定本制度。

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站在手，写作无忧!]第二条本制度适用于本办各执法机构及执法人员。

第三条本办法制机构负责制定全办执法人员法制培训计划、检查汇总法制培训工作情况、组织实施培训工作，颁发培训合格证。

各执法机构应按规定要求，认真组织本机构人员参加办统一安排的法制学习和培训活动。

第四条全办法制学习和培训工作采取集中培训、以会代课、法制讲座和自学的方式进行。

参加学习和培训的人员，必须参加办法制机构统一组织的考试。考试合格者，颁发法制培训合格证。

第五条没有参加法制培训或法制考试不合格者应收回执法证件、离岗培训，因故没参加法制培训考试的应进行补训、补考。

第六条法制学习、培训的内容包括：

（一）专业法律、法规、规章；

（二）人防行政执法工作程序；

（三）人防执法文书的制作、使用；

（四）相关法律、法规。

第七条法制学习和培训的时间，一年不得少于两天。均应安排在冬、春季节。上级部门临时指定的培训任务例外。

第八条本制度自二○○六年三月十日起实施。

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第四篇：法制副校长制度和校外辅导员制度

法制副校长制度和校外辅导员制度

一、为了每个学生的安全和健康成长，在每个学期的开学和学期末，学校都要集中全体学生到操场上，进行安全和法制的宣传教育。

二、经过学校的体教师表决，在征求了村委领导的意思之后，我校郑重地聘请XXXX同志为我校的法制副校长，为我校师生上安全和法制课。

三、制定好学习的制度，每个班级的班主任和科任教师要维持好本班的纪律。

四、在听完法制副校长或校外辅导员的讲课之后，教师和学生要组织起学习情况汇报活动，巩固所学到的法制知识，提高学生的法制知识水平，让学生懂得怎么样做一个守法、知礼、文明的学生。

五、要把法制学习作为一项政治任务来抓。学习期间，校长要做好缺席和迟到早退人员的记录，并在期末考核中扣除相应分数。并在教师学生集会上点名通报。

六、做好法制学习的记录，并把这项工作为学校的传统，每一年都要举行。

七、提高思想认识，把法制宣传教育工作切实做好。

第五篇：共识和结果

共识和结果

为什么无数的人都拥有卓越的智慧，却只有少数人获得成功？为什么无数的公司都拥有伟大的构想，却只有少数的公司获得持续？ 正如《请给我结果》开篇所问，每一个对工作和生活充满憧憬和追求的人都想知道答案，最近细细研读了《请给我结果》的第一章，很多感悟纷至沓来，我已经迫不及待想读完全书了。

书里有很多励志的名言，很多对待工作的态度，以及处理问题的思路，让自己有种酣畅淋漓的感觉。

“任务是一个执行假象，是因为我们绝大多数的人在实际工作中，当你以为你自己是在执行的时候，其实是在完成任务，而不是执行，因为你没有结果！”是的，一艘船，如果没有目标，没有想要达到的结果，那么吹什么风，都不是顺风。而当这艘船有了目标，有了想到达成的结果，确定了要到达的港湾，那么，如果最后没有到达，这途中的过程付出再艰辛的努力，也难以产生预期的价值。

经过了总部的学习和反思，我一直在思考一个问题，就是，什么是培训的结果。

今日利用中午吃饭的时间去巡市中心的2家店铺，对一个入职已经一个多月的员工进行了完整实操考核，从进店到最后的送宾，一连串的检验，对结果不是很满意。我考察完了店长在旁热切的问：你觉得她做得怎么样？

我突然有一种感觉，就是对于什么是结果，什么是标准，她和我的认知是不一样的。

例如文中所提到的九段秘书。

一段秘书的做法是完全错误的吗，我想并不是，九段秘书的结果，也要从一段秘书发通知这个起点做起，但九段优秀在于，她能将结果看到九段，她能够预见更高层次，更加优异的结果。

因此现实也许存在三种人，一种人能够预见到9段结果，并且愿意付诸行动去达成9段。第二种人也能够预见到9段结果，但没有去实现九段的追求。而第三种人，他没有足以预见9段的能力，她或许

只意识到了5段，并真诚的认为，这就是最好的结果。

而第二、第三种人，或许更加普遍存在一些，如何才能让大家都明白我们要实现的结果，如何让我们的价值观一致的?

这是值得我们深思的问题。