高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依

第一篇：高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依

一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。

思路点拨：

①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。

英雄与君王

鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人?

当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。

当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。

在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。

刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗?

刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是……

在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢?

【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。

是悲剧，还是喜剧?

历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了的文天祥……不必到历史研究所，也不必审读中国五千年的文明史，只要知道一些历史名 1

人的简介，便会发现这些名人往往扮演牺牲品的角色。但，不屈的人类依然点燃了火把，试图从这些牺牲品的背后寻找一丝安慰。

我们无法忘记两千多年前，滚滚的汨罗江边，一位披头散发、形容枯槁的诗人昂首吟唱：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?”这位心比天高的三闾大夫面对信而见疑、忠而被谤的窘境，心灰意冷，终至抱石沉江，给后人留下无限遗憾。他是楚国历史悲剧中的主角。但他以死报国的决心，千古流传之《离骚》不正是对这出悲剧的反面诠释吗?

我们无法忘记腰挎酒壶、身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白，也许在“奉旨进京”的那一刻，他看到了一个“蓬蒿人”的无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，注定要同诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。“赐金放还”断送了李白的仕途，使他壮志不能酬，这对于他或许是悲剧，但从此他却化作了中国文坛一颗永恒的巨星。

人的一生本来就是悲喜交织的、但当书本翻过新的一页时，我们看到了另一种关于生命的注解。嵇康弹《广陵散》的悲怆的琴声似乎还在黑暗的空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在山间缓缓流淌。

无论是托看长长的尾巴划过天际的流星，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了它们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命作为代价时，就格外能打动人心——因为它不仅创造了一部喜剧，同时也是一部令人震撼的悲剧。

【点评】本文紧扣话题“幸与不幸”，从辨证的角度分析了历史上一些名人的概况。对这些历史名人来说，他们的人生是不辜的，但或许正是由于这些不辜，使得他们名垂千古。这是悲剧。还呈喜剧？由此给我们带来深深的思索。文章自始至终，都游弋在历史名人中间，如屈原、李白、嵇康等。时而是他们的诗句，时而是他们的人生，字里行间流露出小作者深厚的文字功底。

面对不幸

世间本无阴影，如果有的话，是你自己遮住了太阳。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。世界无论是花也好，叶也罢，只不过出发点不同而已。面对不幸也应如此。

王维是一个很会面对挫折的人。他的一生坎坷，正因为他敢于面对不幸，才有了行到水穷处，坐看云起时的千古佳句。也许荡舟出游的目的，顺流而下，水到了尽头而还没有达到目的地。若是常人，必会叹息而返，而王维却从舟中坐起，坐看云起，随遇而安，一切随缘的精神令人折服，无法猜测他返回时的心情，但我以为面对不幸这也许是对的。

古人云：世间本无事庸人自扰之。我们该有平常心。去留随意，看庭前花开花落。宠辱不惊，任天上云卷云舒。我也曾遇到过不幸，但一间独屋，一盏孤灯，一纸铅字，洋溢着淡淡的墨香，把烦恼拒之窗外，我不认为这是逃避，世人皆醉我独醒坦然倒不失为面对不幸的方法。

遇到不幸，请先不要一味的抱怨，而是庆幸。上天在提醒我们，我们什么地方做错了，应该改正，能够用理性的认识和正确的态度对待任何不幸，以良好的心态去算好人生的每一笔盈亏，用积极的态度应对每一次始料不及的变故。

人生短暂，走走停停，起起伏伏，一帆风顺的人生固然令人羡慕，但自古谁能？一波三折的人生固然让人悲叹，但有拼拼闯闯，一身汗水洒大地，足矣。人活着不能事事顺心，但我们可以尽力而为，勇于面对不幸。

我曾看过一则故事：面对同样半杯水，悲观的人说：完了，只剩下半杯了。而乐观的人说：还好，还剩下半杯。我想当我们面对不幸的时候，也许该换个角度去思考。

总之，我们要正确的看待，处理不幸，让人生之路更好走。

【评语】在这篇文章中，小作者将自己对生活中坎坷，挫折的态度用隽永，流畅的笔触表达出来。文章内容从历史名人到自身感触，娓娓道来，一气呵成，建构出一种闲适、淡雅、从容的表意氛围。语言不蔓不枝，恰到好处。展现了新一代高中生勇于挑战困难，释放压力，心理逐渐成熟的心理特征。

面对不幸，选择乐观

面对着枪林弹雨、血流成河、尸骨遍地、废墟重重的伊拉克战场，我感到叹惜。然而，我却看到一个战场上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到忧郁无助的眼神，也看不到流离失所。失去至亲的悲痛心情，只领略到他那渴望重建家园的心情！

不幸的骤然到来，有人选择放弃人生、轻生自尽，但有人却坚强不去、屹立不倒。维和有两种截然相反的处世态度呢？

历览古今多少事，成由坚韧败由懦。

人生在世犹如草木一秋，流星飞逝，瞬间即过。山路有坎坷，大海有风暴，天空有乌云；岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途更有荆棘和陷阱......或许还不曾对小小的成功回眸一笑；也许不预知的厄运会降落到你的头上；岁月的河流一浪接一浪，不堪重负的生命要受多少失意和磨难。究竟是选择自暴自弃，还是继续照亮自己的锦绣前程？自暴自弃，好比一条吞噬的毒蛇，把你的新鲜血液吸干，然后注入愁绪纠结、心灰意冷的毒汁。难道会有人想中毒身亡吗？我绝对不会，面对不幸，我只会让风浪卷走坎坷，让沙尘暴吹走失落，让浩瀚大海淹没悲伤，让自我踏上通往胜利的征途！

小小苦楚等于激励！只要你愿意走，路总是有的！

黎明前永远是黑暗！在一个风雨交集、雷鸣闪电的漆黑之夜里，我曾经看到一点光――希望之光。当我步履蹒跚、跌跌撞撞地走近它时，原来它只不过是一支花——梅花，“无意裤争春，一任群芳妒！”在月黑风高、滂沱大雨中，梅花不仅没有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美丽动人，散发出阵阵青春气息，令我想起了雪莱的“冬天来了，难道春天还远吗？勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，乃论《兵法》；司马迁受官刑，《史记》浮出水面......天空无法永远蔚蓝，河流无法永远清澈，不幸也无法永远降临在你的身上。

爱迪生无惧不幸，抱定乐观，积极面对人生，这种态度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落尽繁荣，洗尽铅华！

福兮？祸兮！

题记：

是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线打破所有的秘密，毁掉地精的洞府，将幽灵赶出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不编织。

而达尔文，又将何去和从？

2010年5月21日，科学界上一个里程碑的日子。无他，首个人造生命自此诞生。不得不承认，这是继克隆技术之后人类在基因工程上取得的又一伟大成就。就其历史意义而言，是无法否定的，并且在相当长一段时间内，会为设计有机物铺平道路。或许在未来200年甚至1000年里，这些被人类创出的生命会造福人类，他们有可能产出石油，以供人类无所顾忌不计后果的滥用；他们有可能以CO2为食，以供人类加大生产扩大规模肆意排放；他们有可能只是像披上人皮的机器人一样为人所用，而人类，只用动动手指甚至手指都不用动便可以不用劳动不用生产而衣来伸手饭来张口——享乐，将成为生活的唯一主题。

而更令人兴奋的，则是千万年来无数帝王权贵梦寐以求的终极目标——千秋万载，不死不灭。我们可以想象一千年后，甚至只要数百年之后，不用修仙炼道，不用派徐福再去蓬莱，只需意念一转，手指一动，就可以让地藏王菩萨超生佛界，而地狱，将永无六道轮回。

如果非要说谁不高兴，怕最不高兴的，便是那位可怜的老人，那位用了几近一生去证明自己学说的老人。

“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。”将成为最大的谬论连小孩子都知道——遇过还有小孩子的话，万物都是上帝直接创造出来的，而那个上帝，就是人类自己。不再需要物竞天择，不再需要适者生存，不再需要物种变异，更不需基因重组，也不用顺之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。

如果非要说令达尔文先生高兴的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的卫道者，而将被供奉在高高的殿堂，在血肉之躯上打上“谬论”，打上“历史的绊脚石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。

而悲哀，却不仅仅属于达尔文，而其更深远的影响，是全球性的，全人类的，乃至全生物界的。

和克隆技术一样，人造生命也是对伦理道德的一大挑战。在前文所列的诸多“利益”下，掩盖的更多的是一种长期的破坏力。从人类自身而言，如果可以不是不灭，参考宇宙的容积量，便是一个巨大的挑战；再者，人造生命为人类提供的一切服务，将极大意义上助长人类的惰性。不再有发现，不再有创造，没有发展没有进步，如今的里程碑，终将成为人类历史的倒计时。反观人类以外，人工创造合成的生命进入有机界，极有可能破坏生态平衡，打破原有生物链，在人类利益下，牺牲其他有机种族。而其实质，是一种侵略，更是一种自我毁灭。

无论是《后天》还是《2012》，乃至更多的科幻电影，撇去其商业价值，它们给我们带来的更是一种警告甚至是预言。而这一切一切的起因，皆源于人类自己，源于我们引以为傲的科技。无论是核泄漏还是原子弹，无论是温室效应还是臭氧空洞，无论是水土流失还是物种没绝，这些十八世纪中叶第一次工业革命之后所产生的一系列问题，已经极大意义的危害到了人类自身的生存与繁衍。而在当时，这一里程碑式的革命所带来的诸多危害又有多少人想到？

全球气候大会刚刚开过，我相信，不知哥本哈根或马尔代夫的人民关心环境问题，想用各种方式弥补，全球人民也一样。可是，这种单纯的过后补救而非事先防范，其效果可忽略不计，同时，付出的代价也是沉重的。而人造生命这一科技成果，如果现在不以正确的道路加以指导，那《后天》，或许就是明天。

《淮南子·人间训》给我们讲了一个故事，内容大家都知道，一个老头，丢了马，说了句名言：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。他的祸，只是丢了匹马，而我们的祸，将会失去什么？

第二篇：高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依

一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。

思路点拨：

①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。

英雄与君王

鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人?

当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。

当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。

在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。

刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗?

刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是……

在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢?

【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。

是悲剧，还是喜剧?

历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了的文天祥……不必到历史研究所，也不必审读中国五千年的文明史，只要知道一些历史名人的简介，便会发现这些名人往往扮演牺牲品的角色。但，不屈的人类依然点燃了火把，试图从这些牺牲品的背后寻找一丝安慰。

我们无法忘记两千多年前，滚滚的汨罗江边，一位披头散发、形容枯槁的诗人昂首吟唱：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?”这位心比天高的三闾大夫面对信而见疑、忠而被谤的窘境，心灰意冷，终至抱石沉江，给后人留下无限遗憾。他是楚国历史悲剧中的主角。但他以死报国的决心，千古流传之《离骚》不正是对这出悲剧的反面诠释吗?

我们无法忘记腰挎酒壶、身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白，也许在“奉旨进京”的那一刻，他看到了一个“蓬蒿人”的无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，注定要同诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。“赐金放还”断送了李白的仕途，使他壮志不能酬，这对于他或许是悲剧，但从此他却化作了中国文坛一颗永恒的巨星。人的一生本来就是悲喜交织的、但当书本翻过新的一页时，我们看到了另一种关于生命的注解。嵇康弹《广陵散》的悲怆的琴声似乎还在黑暗的空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在山间缓缓流淌。

无论是托看长长的尾巴划过天际的流星，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了它们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命作为代价时，就格外能打动人心——因为它不仅创造了一部喜剧，同时也是一部令人震撼的悲剧。

【点评】本文紧扣话题“幸与不幸”，从辨证的角度分析了历史上一些名人的概况。对这些历史名人来说，他们的人生是不辜的，但或许正是由于这些不辜，使得他们名垂千古。这是悲剧。还呈喜剧？由此给我们带来深深的思索。文章自始至终，都游弋在历史名人中间，如屈原、李白、嵇康等。时而是他们的诗句，时而是他们的人生，字里行间流露出小作者深厚的文字功底。

面对不幸

世间本无阴影，如果有的话，是你自己遮住了太阳。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。世界无论是花也好，叶也罢，只不过出发点不同而已。面对不幸也应如此。

王维是一个很会面对挫折的人。他的一生坎坷，正因为他敢于面对不幸，才有了行到水穷处，坐看云起时的千古佳句。也许荡舟出游的目的，顺流而下，水到了尽头而还没有达到目的地。若是常人，必会叹息而返，而王维却从舟中坐起，坐看云起，随遇而安，一切随缘的精神令人折服，无法猜测他返回时的心情，但我以为面对不幸这也许是对的。

古人云：世间本无事庸人自扰之。我们该有平常心。去留随意，看庭前花开花落。宠辱不惊，任天上云卷云舒。我也曾遇到过不幸，但一间独屋，一盏孤灯，一纸铅字，洋溢着淡淡的墨香，把烦恼拒之窗外，我不认为这是逃避，世人皆醉我独醒坦然倒不失为面对不幸的方法。

遇到不幸，请先不要一味的抱怨，而是庆幸。上天在提醒我们，我们什么地方做错了，应该改正，能够用理性的认识和正确的态度对待任何不幸，以良好的心态去算好人生的每一笔盈亏，用积极的态度应对每一次始料不及的变故。

人生短暂，走走停停，起起伏伏，一帆风顺的人生固然令人羡慕，但自古谁能？一波三折的人生固然让人悲叹，但有拼拼闯闯，一身汗水洒大地，足矣。人活着不能事事顺心，但我们可以尽力而为，勇于面对不幸。

我曾看过一则故事：面对同样半杯水，悲观的人说：完了，只剩下半杯了。而乐观的人说：还好，还剩下半杯。我想当我们面对不幸的时候，也许该换个角度去思考。总之，我们要正确的看待，处理不幸，让人生之路更好走。

【评语】在这篇文章中，小作者将自己对生活中坎坷，挫折的态度用隽永，流畅的笔触表达出来。文章内容从历史名人到自身感触，娓娓道来，一气呵成，建构出一种闲适、淡雅、从

容的表意氛围。语言不蔓不枝，恰到好处。展现了新一代高中生勇于挑战困难，释放压力，心理逐渐成熟的心理特征。

面对不幸，选择乐观

历览古今多少事，成由坚韧败由懦。

人生在世犹如草木一秋，流星飞逝，瞬间即过。山路有坎坷，大海有风暴，天空有乌云；岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途更有荆棘和陷阱......或许还不曾对小小的成功回眸一笑；也许不预知的厄运会降落到你的头上；岁月的河流一浪接一浪，不堪重负的生命要受多少失意和磨难。究竟是选择自暴自弃，还是继续照亮自己的锦绣前程？自暴自弃，好比一条吞噬的毒蛇，把你的新鲜血液吸干，然后注入愁绪纠结、心灰意冷的毒汁。难道会有人想中毒身亡吗？我绝对不会，面对不幸，我只会让风浪卷走坎坷，让沙尘暴吹走失落，让浩瀚大海淹没悲伤，让自我踏上通往胜利的征途！

小小苦楚等于激励！只要你愿意走，路总是有的！

黎明前永远是黑暗！在一个风雨交集、雷鸣闪电的漆黑之夜里，我曾经看到一点光――希望之光。当我步履蹒跚、跌跌撞撞地走近它时，原来它只不过是一支花——梅花，“无意裤争春，一任群芳妒！”在月黑风高、滂沱大雨中，梅花不仅没有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美丽动人，散发出阵阵青春气息，令我想起了雪莱的“冬天来了，难道春天还远吗？勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，乃论《兵法》；司马迁受官刑，《史记》浮出水面......天空无法永远蔚蓝，河流无法永远清澈，不幸也无法永远降临在你的身上。

爱迪生无惧不幸，抱定乐观，积极面对人生，这种态度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落尽繁荣，洗尽铅华！

福兮？祸兮！

题记：是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线打破所有的秘密，毁掉地精的洞府，将幽灵赶出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不编织。而达尔文，又将何去和从？

《淮南子〃人间训》给我们讲了一个故事，内容大家都知道，一个老头，丢了马，说了句名言：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。他的祸，只是丢了匹马，而我们的祸，将会失去什么？

第三篇：高中高考优秀作文：生命与压力

【点评】

关键词:压力

加压

加砝码

承受压力强度

生命的实验

竞争压力

提前成熟

因果勾连:南瓜因加压变得无比强硬(表)

由表及里:人生因压力更有价值,压力使生命更精彩,压力铸就成功路,关于压力的诸多生命思考等等

生命因压力而更加坚强(里)

发生联想:工作压力，学习压力，生活压力，就业压力，思想压力，政治压力，心理压力，竞争压力，正视压力，勇于面对压力，敢于挑战压力，善于利用压力.感受和体验压力等等，人生的砝码掌握在自己的手里

辩证思维: 加压与减压,压力要适度 变压力为动力

关于南瓜的科学实验没有缺陷吗?等等

“其实，任何一个生命都与这个南瓜一样，会受到种种„压力‟，„生命‟总是在与„压力‟的抗争中，寻求自己的发展空间。”对这个用意深远的实验和教授语重心长的提醒，你有什么看法和感受，请以“生命与压力”为话题写一篇文章。

【思路引导】写“生命与压力”这个话题，要弄清楚“压力”的内涵，它是来自生活并作用于人的思想心灵的„种影响力，它是客观存在的，每一个生命个体都会承受各种各样的“压力”。写作的重点要放在“个体生命”与“压力”关系的探索上，要辩证地看待“生命与压力”之间的关系，可从以下几个方面立意：(1)人生短暂，生命可贵，要减轻对生命的压力，特别是减少“自我压力”，让生命在自然状态下释放能量。(2)发掘生命潜力，正视苦难，承受“压力”，让生命更加坚强，让生命走向辉煌。(3)坦然面对生活中的压力，以良好的心态迎接生活的挑战。(4)变压力为动力，在压力的冲击中开掘生命潜能。

【优秀作文】

生命因压力而精彩

寒风凛冽，覆压一切，唯青松抵挡得住风雪的压力，构成一幅千里冰封，银装素裹的世界；大漠黄沙，阵阵狂风，似恶虎一般吞噬了一切，唯白杨傲然挺立，构成了一道金色世界中的绿屏。杨松似人生，风雪如压力。杨松因风雪而雄伟，人生因压力而精彩。

现实生活中的压力太多太多，在这种种压力中，你总是一遍又一遍的抱怨自己的压力太大。你总是抱怨上帝给了我们太多太多本不属于我们这个年龄的压力趁虚而入；你总是抱怨上帝剥夺了我们优哉游哉的生活；你总是抱怨上帝将我们的时间安排的满满当当，不留一丝缝隙让我们自由呼吸。

其实，上帝给了我们太多的压力，是希望我们永远学会发现压力所给予我们的动力，你可知道，源源不竭的动力之后是一次又一次沉重的压力。

王进喜说：“井无压力怎出油，人无压力轻飘飘。”的确，生命是一座蕴藏着无限雄伟与气魄的大山，而我们一生的任务就是在大山沉旬旬的压力之下勇攀极峰。好比种子，如果只是轻松的躺在那里，只不过是一粒腐烂的种子，成就一方沃土；如果你顶着地皮的压力努力地向上，那么一万缕金色的阳光终会照耀在你的身上。

你烦恼于你的压力，是因为你总是逃避压力，不敢正视你的压力，就像你总是警惕自己的对手，却忘记了超越对手。

其实，压力并不可怕，正是因为它的点缀，生命因而更加精彩，你无须把“减压减压”整天挂在嘴边；也无须把失败的原因归咎以压力太重而让你无暇顾及，你要做的只是换一种思想，明白动力源于压力，用你的激情，用你的冷静，去奋斗那沉旬旬的生命。

或许，从前总认为青松因顽强而苍翠挺拨，而今方明白是风雪的压力铸造了它的傲然挺立。或许，以前总认为白杨因坚韧而挺然屹立，而今方明白是干旱的压力成就了它的坚如磐石。

杨松尚且因压力而雄伟，人生不也可因压力而精彩吗？

压力的鞭策

人的一生中有许多的坎坷和磨难，这些都是人生中的压力，我们正是有了这些压力的鞭策，人生才会变得更加精彩。

人因为有了压力的负荷，他也就有了学习和斗争的活力，能够凭此在人才济济的社会中生存下去。比如，我们现在所熟知的诗人范仲淹，小时候家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依旧坚持简朴的生活习惯，不接受富家弟子的馈赠，以磨砺自己的意志。终于经过了刻苦的攻读，他最后成为了伟大的文学家。

正因为他身上的担子，才会让他有这刻苦学习的动力和顽强的精神去在艰苦的学习环境中坚持下去，使他的人生谱上一曲美丽的乐章。

压力更像是一条无形的鞭子，能够鞭策着自己，朝自己的人生目标而迈进。沈括就是一个很好的例子。在读到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”这句话时，沈括的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开放了，山上的桃花才开始盛开呢？”为了了解这个谜团，沈括决定上山考察一番，四月的山上，凉风袭来，冻的人瑟瑟发抖，沈括顿时茅塞顿开。他就是凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括也写出了《梦溪笔谈》。

就是因为有了想要追求的真理的压力，他才能够有动力要去深入探究这个疑惑，解开自己的心中的谜团，到达自己的境界，使自己的生命发挥其原本的意义。

但同时如果你经受不住压力的压迫，他就会是一个恶魔。它能够使很多人跌入失败的深渊，进入伤心的沼泽地。，使得他们从此没了昔的欢声笑语，没有往日自信的面庞，没有勇气去面对生活中一切的一切。

两个人一同经过宝藏地带。其中一个人很是贪婪，不住地往自己口袋里塞宝贝。而另一个人却只挑选了一颗最漂亮的蓝宝石。两人走了一段时间后，背着沉重宝贝的那个人丢弃了自己的宝贝。最后，他手中却连一颗宝石也没有了。而另一个始终只有一颗宝石。

且不论其贪婪与否。只拿了一颗宝石的人，正是因为没有给自己背上沉重的包袱，所以以很轻松地成功了。然而另一个人因为想拿更多，给自己背负上了更多的压力，最后反倒一事无成，什么都拿不到。

生命因压力而精彩，人类因压力而有不懈的动力。但生命也因压力而沉重。因为生命原本就是奇妙的，每一个人的扮演的角色不同，他们的道途也不同。但是他们都是因为有着压力作为鞭策，生命才会更有意义。

语基训练二十六：

穿越迷茫

为什么会迷茫？总觉得，再多的言语也无法企及自己思绪里的荒芜，再多的表情也见证不了自己内心的苍凉。于是，我们自言自语：没有人会明白自己了吧，没有谁再可以信任了吧？有时候，我们甚至一度迷失了自己，模糊了自己是谁，忘记了身处何地欲往何方。那些因迷茫而凝结起来的心情，仿佛一首低宛的曲子，不停地吟唱落寂的忧伤。

心中虚无，拿捏不定，消极颓废，就是迷茫。因为迷茫，所以滞留。因为迷茫，所以错过。因为迷茫，所以失去？最后的最后，待到一种迷茫式的姿态嵌入我们的生活了的时候，究竟是我们糟蹋了生活，还是生。活蹂躏了我们不得而知，因为我们在迷茫„„星移斗转，世事更替，命运却为何总在相似的轨迹中轮回？我们开始无力的惶惑：是不是已经无法走出这片迷茫的沼泽了？

斯威特切尼说过：能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨怼、嫉妒只会让自己失去更多。成功与不成功有时距离很近，只要后者再向前几步。想清楚自己想

要的是什么，就勇敢去追吧！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。有路，才会有旅途，没有一个人会一无所有，不要让悲歌浇熄了我们的热情。

有时候，迷茫作为一种心情的宣泄，是可以平衡我们的内心的，无可厚非。迷茫，很多时候也如同彩虹前面的乌云和暴雨、电影周围的黑暗一样，与美丽、精彩同在。总而言之，迷茫也是人的一种神态，一种喜怒哀乐的演绎与诠释，不可或缺。但是，如果将迷茫上升至逃避的介质，那就成了一种借口。借口，最终欺骗的，还是自己。

迷茫，让我们的生活像水一样平乏无味却又无处不在，久而久之，渗透出汩汩水流，汇而成海，并且只有自己才能将自己摆渡到彼岸。所以，擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。

穿越迷茫

漂泊，是叶的宿命；花开，是春的轮回；瀑布，是天的倒影；大海，是山的呐喊，人生路上遇见迷茫实属正常，只需牢记“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

人的一生都有迷茫，但我们需要穿越迷茫，实现心灵上的自由。

东坡

东坡，一个不羁的文人，落花中独立，看微雨中飞燕，朝奏而受贬谪，上书而受排挤，无趣也，于是他将一生的豪情融在了宋代的繁华盛景，在宋代的锦缎上一挥手，一泼墨，一段诗行，一俯仰，一长叹，一腔豪情。仕途坎坷，然而寄心于世界，在宋代的繁华中实现了自我，走出了迷茫。

易安

凄楚易安，随斟一壶清酒，便能凝聚万种诗情，丹唇微启，顷刻便道出宛转画意。国家沦陷，独身一人的她，愁情承载了她整个生命，为何支撑顽强地走下去，有对天上人间的坚守，有对世间的留恋。面对迷茫的人生，她还是坚强地走下来。

学生

心无山，人未还，书满桌不叫难，泪满肩，树影残，烟波书海里，何处是彼岸？总希望坐观云卷云舒，不去在乎沧海桑田，人生总是身不由己。处在迷茫阶段，浪打浪，月影稀，孤零的小船总是会茫然。但只要我们腰杆不弯，勇往直前，穿越迷茫，谁会在乎我们的狼狈不堪，未来的种子存于心，不经汗水怎会粲然盛开。

东坡和易安走出迷茫，实现了自我，成就了一生，只要我们也能穿越迷茫，相信一定会走向成功。

生命的旅途中，有泪水，污浊，泥泞，失败时泰然。只要我们坚持走出迷茫，一定会成功。

平平常常，笑看庭前花开花落；自自然然，漫观天外云卷云舒。面对迷茫，我们要勇于穿越。在细心聆听，远处又飘来古老的诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

第四篇：高中高考优秀作文：传统文化的继承与发扬

【写作指导】：

这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比较容易把握了面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里？

写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！

【精彩例文】：

屈子的悲歌

汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千

耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔

长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪如今的寂寞，向谁倾诉？

又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣

屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族

如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽

屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了

味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了

屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”„„他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？

屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化

曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方„„

【点评】：本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的”同样的，一个没有传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的

没有月的夜晚

没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基

月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了 然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿

李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月

最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光

没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路

【点评】：本文标题新颖，选材上独特乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待

守望·腾飞

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄„„”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？

春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚

清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!

时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽

难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力

欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》„„片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的

孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴

“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！

【点评】：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成

传统文化不再哭泣

在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的“压岁钱”却被有浓厚金钱味“红包”取代，许许多多人都说:过年没年味了这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望

当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!

面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期

在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!

多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!

真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦„„我还希望着

炊烟是什么？

有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……

我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……

城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。

乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。

挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－

可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。

我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己……

老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。

炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结…… 也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）

【述评】炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧虑；这眷恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自然生活形态的伤感。

论传统文化的继承（佚名）

翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩。辉煌了中国五千年的文化。思如今，我们的心灵和眼球正在经历着怎样的浩劫呢？

低级庸俗的小说随处可见，商业报刊杂志铺天盖地，明星逸闻秘事的书刊一路畅销。传统文化的精髓已被时代的步伐踩于足下，更不用说古代的礼仪道德了。

当现今的中华儿女在圣诞之日狂欢庆贺、在情人节忘情浪漫时，我们应当看见传统文化受伤的表情：端午节时的冷冷清清、重阳节时的寂寥。我们接受了太多的时代潮流，却也遗弃太多祖先的东西。传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在物质文化多样化的今天已是渐行渐远。

中国乃博大精深的文明国度，可我们的文化却是墙内开花墙外香。过去端午节是很盛重的节日，可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的美丽传说已被时代潮流带离了中国。而我们的邻居韩国却将其占为己有，申请端午节为世界非文化遗产。我想每一个有良知的中国人都会愤怒，都会

为保护我们的传统文化出谋划策，而不是把西方的圣诞节奉为狂欢的主。

新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英文，都能对哈韩文化信手拈来，可又有几个熟识孔孟之道，知晓五经六艺，甚至都忘了历史的痕迹。中华上下五千年的文化精髓已被尘埃覆盖，反而那些外国的潮流占尽风头。传统文化见证了华夏的成长，是历史的结晶，也是我们的国宝，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。

在当代中国，粗俗丑陋的言行随处可见，压老欺幼、恶语伤人之事常见报端，再看看日本韩国，礼仪节数周到平常，仁与爱的理念深入人心，可那些原本都是中国的东西啊！我们丢失了、遗弃了，却在他们那里奉为真理教义，这是国人的悲哀，亦是中国传统文化的遗憾。

传统文化是祖先留给炎黄子孙的宝贵遗产，那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼节、那些散发着真理的教义，每一样都值得中国骄傲。可是否又是每一个人都继承和发扬着先人的血统呢？当全球化的浪潮袭卷而至时，当时尚潮流泛滥时，作为站在时代浪尖上的青年理应坚持自我，而不是对西方习俗的顶礼膜拜，对庸俗文化的疯狂着迷，而是应该学习继承中国的传统，吸收其精华，把自己传流本土的文化推上更高更灿烂的浪尖。

第五篇：高中高考优秀作文：蚂蚁的救援

在中美洲的丛林生活着一群蚂蚁，它们通常在高大的树木下觅食，常常会遇到树脂突然从天而降。运气差的蚂蚁就被树脂牢牢粘住，如果不能在短时间内摆脱，就只能等着当琥珀标本了。这时蚂蚁群的首领会立即召开紧急会议，商讨救不救它。主要是看它平时有没有积极参与营救同类的活动。如果有就救，没有则不救。一旦决定救，蚂蚁们就会齐心协力地叼来一些沙子和细土，放在被粘蚂蚁身上，以粘附树脂，直到把它完全救出来。

以上材料引发你什么样的感想？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【例文】

爱人者，人恒爱之

世界往来对与错的两岸，许多事情经过时代巨轮的锤炼，更添一分夺人的光彩。因此，人们在走过千山万水之后，依然不肯放弃这十丈红尘，为的是这世间的造物，竟也是时代巨轮外的一扇宁静窗景。

假如能够重新选择，这十丈红尘依然是我的执着。因为有情有爱，使得世界美化了，苍老也不再可怕。不知是时候河流的冲击，抑是走在现代化的道路，外在景物不但改变了，人们的感情也变得莫可奈何!似乎忘记老祖宗流传下来的那句话：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人们是人群组成的，重在“互相”。孙中山先生认为社会是互助之体；人们相处，不可为了个人而损及团体利益。但是现今满布社会的个人本位主义，却打击了古时候纯朴社会的互助合作，没有人炒的灯火拿给辊人看，因为人们常不肯为别人燃点亮光，即使只是黑暗中的小光点，当他人投以相同的尊敬，小光点也会在黑暗中荧荧闪熠。

或许今日已不复看见“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的现象，但是，社会并不完全消失这种自远古血脉相连的传承。多少人为了给予无助的儿童帮助，同样受到人们的喝彩，这，不也和千百年前的社会相同吗?也许一个社会，并不能完全有这样的人出现，因而渊明作了《桃花源记》以抒己怀，或许桃源中环境真是如此美好，桃源因为在世外，所以更美；若是人们以爱人者的心情对待别人，相信心中的桃花源必不在远处!

现代的青年，被称为失落的一群，他们都不愿打开自己的心窗，只等待别人先伸出手，所以造成社会的冷漠，人们的力量不能凝聚，如何能达成古人留给我们的理想?当人的历史一页页地翻过，我们是否也能毫无愧悔地说：我们不辜负这一代?能爱人，能敬人，人们才会以相同的方式相待，本来人们就是互助的群体，能够设身处地为别人着想，确实是得到别人回报的最佳方法。放任自己所有的感官，去体熟悉别人的心情，那个苦寻不得，遗落许久的答宁，翩翩地回来了；带回别人的尊敬，与别人相同的对待的眼光。

南北战争，使美国由分裂而团结了，但，多少人在战争中死亡。正因为原先的白人，不能以相同的眼光看待黑人，所以导致了战事的产生，当然黑人一样不能忍受这般的待遇，流的血同样鲜红，站的土地同样芬芳，为人们作着同样的贡献；为什么待遇不同?这，不正是因为美国白人不能爱黑人，得不到黑人的尊敬吗?所以人们若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。如此，社会才能成为人人心中的理想天地。

假如不能爱别人、尊敬别人，便会有惨烈的教训相殉；爱别人、尊敬别人，会使一切祥和，没有血腥、战争。上古的释迦牟尼，为了人世间的痛苦，不顾自己王子高贵的身分，愿意入世为人们解除苦难，而成为一位影响后世深远的教主。这，不正是受人者，人恒爱之的佳例吗?古代人们的心情，是一把锋利的剑，穿过漫长时空，化为我嘴边的舒散，不禁为现今社会的种种现象，汗颜!现代化与工业化的脚步，带领我们迈向无尽的未来，却将这千百年前社会祥和的现象，远抛后面。总是没有人愿意静听世界的律动，因而导致无法出现古时那般纯朴的情形。或许在人们互相检视彼此的时候，该提醒对方，古时的纯纯风情，一样能缔造出不朽的光辉，不是吗?

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当年日本若能秉持同样的眼光对待我国，不会在一声炮声后，写下中日两国无形的仇恨；黄河依然滔滔，是否加进了我同胞的鲜血?如此一战，叫人们如何爱他，尊敬他，这样相对的道理，该是人们早知道的，为什么还有今日社会的这种现象?究竟人们还要飞多远，才能看到“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的白云舒卷呢?或许这就是一项传承，在这个时代人们努力学习后，将会再磨亮，而更光亮地站在后世的面

前，依然是一项传承!面对镜子，看到的除了自己，还是自己；打开窗户，我能看见造物的神奇，及那扰攘的人间，布满着人人相敬相爱的社会，展现在眼前。这正是时代的巨轮走过的道路，每个人都希望“被需要”而不是被冷漠，这般心情，正是一种传承，陪人们走过岁岁年年，进入那人人相敬、相爱的桃源，社会也因为如此，才得以进步再进步!第2页，共2页